当佛陀在王舍城演说这《心地观经》的时候，在王舍大城的东北八十由旬的地方，有一个小国名增长福，这个小国中，有一位长者名叫智光，已是衰老残年，只有一独生子，但是性情顽劣，不孝顺父母，任何教诲，他都不听。听说释迦如来在王舍城的耆阇崛山，为这个浊恶世界的无量众生，宣讲大乘的报恩大法，为了听法的缘故，乃亲携恶子并他们的眷属，特别带着供品，到了佛的住所，恭敬供养之后，长者向佛祈求说：“我有一子，性情顽劣，不听父母教诲，今听佛说报四恩的大法，为了听法，特来到佛前，唯愿世尊，为我等及诸眷属，宣说四恩的高深义理，使我的恶子生孝顺心，使我们当生就得到安乐。”

当时，佛告诉智光说：“很好！很好！你为了听法，特别到我这里来，供养恭敬，既然喜欢听这报恩大法。你就用心地听，好好思量。若有善男子、善女人，发菩提心，为了听闻法要而奔走，这人举足下足，随其远近，他所经过的土地，皆化为微尘，因是为了听法的缘故，将会感得微尘数的金轮圣王果报。圣王报完了，会转为欲界天子，欲界天报尽，再为大梵天王，而且会见佛闻法，能速证妙果。你大长者和眷属等，为了听法到我这里来，经过了八十由旬土地，将这些土地化作微尘，每一微尘都能感得人天轮王果报，闻法之后，将来一定证得阿耨多罗三藐三菩提。”我虽然已经说过了甚深四恩的微妙义理，现在还是以偈为你再说一次：

最胜法王大圣主，一切人天非等伦；

具诸相好以严身，智海如空无有量。

自他利行皆圆满，名称普闻诸国土；

永断烦恼余习气，善持密行护诸根。

百四十种不共德，广大福海悉圆满；

三昧神通皆具足，八自在宫常游乐。

十方人天及外道，无有能难调御师；

金口能宣无碍辩，虽无能问而自说。

如大海潮时不失，亦如天鼓称天心，

如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等。

难思劫海修行愿，证获如是大神通；

我入三昧大寂室，观察诸根及药病。

自出禅定而赞叹，三世佛法心地门，

时诸长者退大心，乐住二乘自利行。

我开大智方便教，引入三空解脱门；

如来意趣莫能量，唯佛能知真秘密。

利根声闻及独觉，勤求不退诸菩萨；

十二劫数共度量，无有能知其少分。

假使十方凡圣智，受与一人为智者；

如是智者如竹林，不能测量其少分。

世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果；

五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德。

我为开示于四恩，令入正见菩提道；

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。

慈父恩高如山王，悲母恩深如大海；

若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。

我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海，

假使有人为福德，供养净行婆罗门，

五通神仙自在者，大智师长及善友，

安置七珍为堂殿，及以牛头栴檀房，

疗治万病诸汤药，盛满金银器物中，

如是供养日三时，乃至数盈于百劫，

不如一念申少分，供养悲母大恩田，

福德无边不可量，算分喻分皆无比。

世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，

于五欲乐情不着，随时饮食亦同然。

昼夜常怀悲悯心，行住坐卧受诸苦。

若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节，

迷惑东西不能辩，遍身疼痛无所堪，

或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼，

如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。

若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，

顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。

母子恩情常若是，出入不离胸臆前，

母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭；

慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量。

世间大地称为重，悲母恩重过于彼；

世间须弥称为高，悲母恩高过于彼；

世间速疾唯猛风，母心一念过于彼。

若有众生行不孝，令母暂时起恨心，

怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难；

一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。

若有男女依母教，承顺颜色不相违；

一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。

若能承顺于悲母，如是男女悉非凡，

大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。

若有男子及女人，为报母恩行孝养，

割肉刺血常供给，如是数盈于一劫，

种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。

十月处于胎藏中，常衔乳根饮胎血；

自为婴孩及童子，所饮母乳百斛余。

饮食汤药妙衣服，子先母后为常则；

子若愚痴人所恶，母亦恩怜不弃遗。

昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流；

以沉水故力难前，与子俱没无能舍；

为是慈念善根力，命终上生于梵天；

长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。

一名大地二能生，三能正者四养育，

五与智者六庄严，七名安隐八教授，

九教诫者十与业，余恩不过于母恩。

何法世间最富有？何法世间最贫无？

母在堂时为最富，母不在时为最贫，

母在之时为日中，悲母亡时为日没，

母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。

世间一切善男女，恩重父母如丘山，

应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。

不惜身命奉甘旨，未曾一念亏色养；

如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及。

佛昔修行为慈母，感得相好金色身，

名闻广大遍十方，一切人天咸稽首，

人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩。

我升三十三天宫，三月为母说真法，

令母听闻归正道，悟无生忍常不退。

如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足。

神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，

以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。

目连自往报母恩，救免慈亲所受苦，

上生他化诸天众，共为游乐处天宫，

当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。

若人至心供养佛，复有精勤修孝养，

如是二人福无异，三世受报亦无穷。

世人为子造诸罪，堕在三涂长受苦，

男女非圣无神通，不见轮回难可报。

哀哉世人无圣力，不能拔济于慈母，

以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。

以其男女追胜福，有大金光照地狱，

光中演说深妙音，开悟父母令发意。

忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭，

口称南无三世佛，得脱无暇苦难身。

往生人天长受乐，见佛闻法当成佛；

或生十方净土中，七宝莲华为父母；

华开见佛悟无生，不退菩萨为同学；

获六神通自在力，得入菩提微妙宫；

皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间；

是名真报父母恩，汝等众生共修学。

有情轮回生六道，犹如车轮无始终，

或为父母为男女，世世生生互有恩，

如见父母等无差，不证圣智无由识。

一切男子皆是父，一切女人皆是母，

如何未报前世恩，却生异念成怨嫉。

常须报恩互饶益，不应打骂致怨嫌；

若欲增修福智门，昼夜六时当发愿；

愿我生生无量劫，得宿住智大神通，

能知过去百千生，更相忆识为父母。

循环六趣四生中，令我一念常至彼，

为说妙法离苦因，使得人天长受乐。

劝发坚固菩提愿，修行菩萨六度门，

永断二种生死因，疾证涅槃无上道。

十方一切诸国王，正法化人为圣主，

国王福德为最胜，所作自在名为天。

三十三天及余天，恒将福力助王化，

诸天拥护如一子，以是得称天子名。

世间以王为根本，一切人民为所依，

犹如世间诸舍宅，柱为根本而成立。

王以正法化人民，如大梵王生万物，

王行非法无政理，如琰魔王灭世间。

王所容受奸邪人，象蹋华池等无异；

忽谓时逢浊恶世，当知善恶是王修。

如日天子照世间，国王化世亦如是；

日光夜分虽不照，能使有情得安乐；

王以非法化于世，一切人民无所依。

世间所有诸恐怖，依王福力不能生；

人民所成安隐乐，当知是王福所及。

世间所有胜妙华，依王福力而开敷；

世间所有妙园林，依王福力皆滋茂；

世间所有诸药草，依王福力差诸疾；

世间百谷及苗稼，依王福力皆成实；

世间人民受丰乐，依王福力常自然；

譬如长者有一子，智慧端严世无比，

父母恩爱如眼目，昼夜常生护念心，

国大圣王亦如是，爱念众生如一子。

养育耆年拯孤独，赏罚之心常不二；

如是仁王为圣主，群生敬仰等如来。

仁王化治国无灾，万姓恭勤常安稳；

国王无法化于世，疾疫流行灾有情。

如是一切人非人，罪福昭然无所覆；

善恶法中分七分，造者获五王得二；

园林田宅悉皆然，所税等分亦如是。

转轮圣王出现时，分作六分王得一；

时诸人民得五分，善恶业报亦皆然。

若有人王修正见，如法化世名天主；

以依天法化世间，毗沙门王常拥护；

及余三天罗刹众，皆当守护圣王宫。

圣王出世理国时，饶益众生成十德：

一名能照于国界，二名庄严于国土，

三名能与诸安乐，四名能伏诸怨敌，

五名能遮诸恐怖，六名修集诸圣贤，

七名诸法为根本，八名护持于世间，

九名能作造化功，十名国界人民主。

若王成就十胜德，梵王帝释及诸天，

夜叉罗刹鬼神王，隐身常来护国界。

龙王欢喜降甘雨，五谷成熟万姓安，

国中处处生珍宝，人马强力无怨敌，

如意宝珠现王前，境外诸王自宾伏。

若生不善于王国，一念起心成众恶，

是人命终堕地狱，受苦永劫无出期，

若有勤神助国王，诸天护念增荣禄。

智光长者汝应知，一切人王业所感，

诸法无不因缘成，若无因缘无诸法。

说无生天及恶趣，如是之人不了因，

无因无果大邪见，不知罪福生妄计。

王今所受诸福乐，往昔曾持三净戒，

戒德熏修所招感，人天妙果获王身。

若人发起菩提心，愿力资成无上果，

坚持上品清净戒，起居自在为法王，

神通变化满十方，随缘普济诸群品。

中品受持菩萨戒，福得自在转轮王，

随心所作尽皆成，无量人天悉遵奉。

下上品持大鬼王，一切非人咸率伏，

受持戒品虽缺犯，由戒胜故得为王。

下中品持禽兽王，一切飞走皆归伏，

于清净戒有缺犯，由戒胜故得为王。

下下品持琰魔王，处地狱中常自在，

虽毁禁戒生恶道，由戒胜故得为王。

以是义故诸众生，应受菩萨清净戒，

善能护持无缺犯，随所生处作人王。

若有不受如来戒，尚不能得野干身，

何况能感人天中，最胜快乐居王位？

是故王者非无因，戒业精勤成妙果。

国王自是人民主，慈恤如母养婴儿，

如是人王有大恩，抚育之心难可报。

以是因缘诸有情，若能修证大菩提，

于诸众生起大悲，应受如来三聚戒。

若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭，

起罪之因有十缘，身三口四及意三。

生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，

业障峻极如须弥，造业由因二种起。

所谓现行及种子，藏识持缘一切种，

如影随形不离身，一切时中障圣道。

近障人天妙乐果，远障无上菩提果；

在家能招烦恼因，出家亦破清净戒。

若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，

犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海。

忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，

忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，

忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，

忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，

忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。

若能如法忏悔者，当依二种观门修：

一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。

观事灭罪有其三，上中下根为三品。

若有上根求净戒，发大精进心无退，

悲泪泣血常精恳，哀感遍身皆血现；

系念十方三宝所，并余六道诸众生；

长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔：

唯愿十方三世佛，以大慈悲哀悯我！

我处轮回无所依，生死长夜常不觉；

我在凡夫具诸缚，狂心颠倒遍攀缘；

我处三界火宅中，妄染六尘无救护；

我生贫穷下贱家，不得自在常受苦；

我生邪见父母家，造罪依于恶眷属；

唯愿诸佛大慈尊，哀悯护念如一子！

一忏不复造诸罪，三世如来当证明，

如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。

若有中根求戒者，一心勇猛忏诸罪，

涕泪交横不觉知，遍身流汗哀求佛，

发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳，

涤除罪障净六根，施我菩萨三聚戒。

我愿坚持不退转，精修度脱苦众生，

自未得度先度他，尽未来际常无断。

如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提，

能感三宝灵异相，是名中品大忏悔。

若有下根求净戒，发是无上菩提心，

涕泪悲泣身毛竖，于所造罪深惭愧，

对于十方三宝所，及以六道众生前，

至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，

起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。

已作之罪皆发露，未作之恶更不造，

如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。

以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净品，

诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔。

于其事理无差别，但以根缘应不同，

若欲修习观正理，远离一切诸散乱，

着新净衣跏趺坐，摄心正念离诸缘，

常观诸佛妙法身，体性如空不可得。

一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，

如是罪相本来空，三世之中无所得。

非内非外非中间，性相如如俱不动，

真如妙理绝名言，唯有圣智能通达。

非有非无非有无，非不有无离名相，

周遍法界无生灭，诸佛本来同一体。

唯愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，

愿我早悟真性源，速证如来无上道！

若有清信善男子，日夜能观妙理空，

一切罪障自消除，是名最上持净戒。

若人观知实相空，能灭一切诸重罪，

犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木；

诸善男子真实观，名为诸佛秘要门。

若欲为他广分别，无智人中勿宣说；

一切凡愚众生类，闻必生疑心不信。

若有智者生信解，念念观察悟真如；

十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。

善男子等我灭后，未来世中净信者，

于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。

若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨：

请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和尚；

龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇黎；

未来导师弥勒佛，当为清净教授师；

现在十方两足尊，当为清净证戒师；

十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣；

释梵四王金刚天，当为学戒外护众；

奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师，

普为报于四恩故，发起清净菩提心。

应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，

修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。

如是三聚清净戒，三世如来所护念；

无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。

唯有过去十方佛，已受净戒常护持，

二障烦恼永断除，获证无上菩提果。

未来一切诸世尊，守护三聚净戒宝，

断除三障并习气，当证正等大菩提。

现在十方诸善逝，俱修三聚净戒因，

永断生死苦轮回，得证三身菩提果。

超越生死深大海，菩萨净戒为船筏；

永断贪嗔痴系缚，菩萨净戒为利剑。

生死崄道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅；

息除贫贱诸苦因，净戒能为如意宝。

鬼魅所着诸疾病，菩萨净戒为良药；

人天为王得自在，三聚净戒作良缘。

及余四趣诸王身，净戒为缘获胜果；

是故能修自在因，当得为王受尊贵。

应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒，

诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏。

三界诸天诸善神，卫护王身及眷属，

一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。

是故受持菩萨戒，感世出世无为果；

三宝常住化于世，恩德广大不思议。

过未及现劫海中，功德利生无休息；

佛日千光恒照世，利益群生度有缘。

无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见；

法宝一味无变易，前佛后佛说皆同。

如雨一味普能沾，草木滋荣大小别；

众生随根各得解，草木禀润亦差殊。

菩萨声闻化众生，如大河水流不竭；

众生无信化不被，如处幽冥日难照。

如来月光甚清凉，能除众暗亦如是；

犹如覆盆月不照，迷惑众生亦如是。

法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病；

有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。

菩萨声闻常在世，无数方便度众生，

能有众生信乐心，各入三乘安乐位。

如来不出于世间，一切众生入邪道，

永离甘露饮毒药，长溺苦海无出期。

佛日出现三千界，放大光明照长夜，

众生如睡不觉知，蒙光得入无为室。

如来未说一乘法，十方国土悉空虚，

发心修行成正觉，一切佛土皆严净。

一乘法宝诸佛母，三世如来从此生，

般若方便无间修，解脱道成登妙觉。

若佛菩萨不出现，世间众生无导师，

生死崄难无由过，如何得至于宝所。

以大愿力为善友，常说妙法令修行，

趣向十地证菩提，善入涅槃安乐处。

大悲菩萨化世间，方便引导众生故，

内秘一乘真实行，外现缘觉及声闻。

钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫；

不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。

众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中，

若遇善友发大心，三种炼磨修妙行。

永断烦恼所知障，证得如来常住身，

菩提妙果不难成，真善知识实难遇。

一切菩萨修胜道，四种法要应当知：

亲近善友为第一，听闻正法为第二，

如理思量为第三，如法修证为第四，

十方一切大圣主，修是四法证菩提。

汝诸长者大会众，及未来世清信士，

如是四法菩萨地，要当修习成佛道。

善男子等应谛听，如来所说四恩者，

佛宝之恩最为上，为度众生发大心，

三僧企耶大劫中，具修百千诸苦行，

功德圆满遍法界，十地究竟证三身。

法身体遍诸众生，万德凝然性常住，

不生不灭无来去，不一不异非常断。

法界遍满如虚空，一切如来共修证，

有为无为诸功德，依止法身常清净。

法身本性如虚空，远离六尘无所染，

法身无形离诸相，能相所相悉皆空。

如是诸佛妙法身，戏论言辞相寂灭，

远离一切诸分别，心行处灭体皆如。

为欲证得如来身，菩萨善修于万行，

智体无为真法性，色心一切诸佛同。

譬如飞鸟至金山，能使鸟身同彼色，

一切菩萨如飞鸟，法身佛体类金山。

自受用身诸相好，一一遍满十方刹，

四智圆明受法乐，前佛后佛体皆同。

虽遍法界无障碍，如是妙境不思议，

是身常住报佛土，自受法乐无间断。

他受用身诸相好，随机应现无增减，

为化地上诸菩萨，一佛现于十种身。

随所应现各不同，展转倍增至无极，

称根为说诸法要，令受法乐入一乘。

彼获神通渐增长，所悟法门亦如是，

下地菩萨起智慧，不能了达于上地。

能化所化随地增，各随本缘为所属，

或一菩萨多佛化，或多菩萨一佛化。

如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，

前佛入灭后佛成，不同化佛经劫现。

十佛所坐莲花台，周遍各有百千叶，

一一叶中一佛土，即是三千大千界。

一一界中有百亿，日月星辰四大洲，

六欲诸天及四禅，空处识处非想等。

其四洲中南赡部，一一各有金刚座，

及以菩提大树王，尔所变化诸佛身，

一时证得菩提道，转妙法轮于大千，

菩萨缘觉及声闻，随所根宜成圣果。

如是所说三身佛，最上无比名为宝；

应化二身所说法，教理行果为法宝，

诸佛以法为大师，修心所证菩提道，

法宝三世无变易，一切诸佛皆归学，

我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛师。

或入猛火不能烧，应时即得真解脱；

法宝能摧生死狱，犹如金刚碎万物；

法宝能照众生心，如日天子临空界；

法宝能作坚牢船，能渡爱河超彼岸；

法宝能与众生乐，譬如天鼓应天心；

法宝能济众生贫，如摩尼珠雨众宝；

法宝能为三宝阶，闻法修因生上界；

法宝金轮大圣王，以大法力破四魔；

法宝能为大宝车，能运众生出火宅；

法宝能为大导师，能引众生至宝所；

法宝能吹大法螺，觉悟众生成佛道；

法宝能为大法灯，能照生死诸黑暗；

法宝能为金刚剑，能镇国界伏诸怨。

三世如来所说法，能利众生脱苦缚，

引入涅槃安乐城，是名法宝恩难报。

智光长者汝谛听，世出世僧有三种，

菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。

文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，

十方如来初发心，皆是文殊教化力。

一切世界诸有情，闻名见身及光相，

并见随类诸化现，皆成佛道难思议。

弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，

以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生，

处于第四兜率天，四十九重如意殿，

昼夜恒说不退行，无数方便度人天。

八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，

我今弟子付弥勒，龙华会中得解脱。

于末法中善男子，一抟之食施众生，

以是善根见弥勒，当得菩提究竟道。

舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。

若能成就解脱戒，真是修行正见人，

为他说法传大乘，如是福田为第一。

或有一类凡夫僧，戒品不全生正见，

赞咏一乘微妙法，随犯随悔障消除，

为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。

如郁金华虽萎悴，犹胜一切诸妙华，

正见比丘亦如是，四种轮王所不及。

如是四类圣凡僧，利乐有情无暂歇，

称为世间良福田，是名僧宝大恩德。

如我所说四恩义，是名能造世间田，

一切万物从是生，若离四恩不可得。

譬如世间诸色尘，能造四大而得生，

有情世间亦复然，由彼四恩得安立。

那时智光和他的儿子及眷属等，听了佛说四种大恩，都欢喜得了不得，长者合掌说：“太好了！太好了！大慈的世尊！为浊恶世界不信因果，不孝顺父母邪见众生，说真妙法，以利乐世间。唯愿世尊，说报恩的意义，我们既领悟了四恩的深广，但是尚不知道，要修什么善业，才能报答这种深恩厚德？”

佛开示智光长者说：“善男子！我已经为五百长者广说，现在再为你略说。若有善男子、善女人，以有所得心，求阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，未名报恩。若人以无所得心，于须臾之间，能行一善，乃名报恩。因为一切如来，以无所得心，方成佛道，化诸众生。若有净信男子等，能听闻这经，并信解受持，或为人解说、书写，以无所得的三轮体空，甚至私下为一人说四句法，使除邪见心，趣向菩提大道，就名为四恩总报。因为这人当得无上菩提，将能辗转教化无量众生，令入佛道，使三宝种子，永不会断绝。”

当时智光长者，听了佛说的偈语以后，立即证得忍辱三昧，厌离世间，得不退转。他的儿子等八千人，都证得这三昧，并发无等等阿耨多罗三藐三菩提心，另四万八千人，也证三昧，远离尘垢，得法眼净。