吴郡志卷第四

吴郡范成大撰

学校

府学

在南园之隅景佑元年范仲淹守乡郡二年奏请立学得南园之巽隅以定其址元佑四年纯礼持节过家又请于朝复得南园隙地以广其垣卒父志也绍兴十一年梁汝嘉建大成殿十五年王(日奂)绘两庑像创讲堂 【创讲堂汲古本讲误谨】 辟斋舍规模宏敞视昔有加干道九年丘崈造直庐淳熙二年韩彦古刱采芹卬高二亭十六年赵彦操建　御书阁五贤堂在讲堂左五贤谓陆贽范仲淹范纯仁胡 【从玉从爰】 朱长文也 【朱长文记两仪定位学校兴矣五教既敷学校立矣礼义不可一日忘故学校不可一日废也昔唐虞三代之盛未甞不以建学严师为先务内则王世子羣后卿大夫元士之适子其入以齿外则塾党乡遂之间其教以时下至于四方万国之远皆命之为庠序其法详矣故始于直宽刚简而防其失次以歌诗音律而致其和者此尧舜之典乐所以教也以智仁圣义忠和为之德孝友睦婣任恤为之行礼乐射御书数为之艺此周之大司徒乡大夫所以教也(乡大夫所以教也文粹作卿大夫)上之所以教于下下之所以应于上若置邮而传命也若决江河莫之能御也书美万邦黎献可以共为帝者之臣诗称成人有德小子犹有所造其材之可用如此盖当是时风化行习俗美人人有士君子之器虽畎亩之贱山林之幽亦为仁义之所渐摩礼乐之所陶染咸入于善罝兔而不忘敬敦苇而不忍践岂有暴乱萌于心奸宄害于事者哉此建学之效也王道衰礼义废独一鲁侯能修泮宫囚馘之献犹不离此邦人颂焉战国之际孟轲犹历说时君谨庠序之教申孝弟之义终阔而不用习大乱汔于秦弃儒任法民不知学而疾视其君逢??起而墟秦矣汉方休息元元未遑先王之教世宗奕奕首善于京其臣有若董仲舒者为大夫文翁者为守吏皆尚儒术乃诏置博士弟子之员而立学校官于郡国其课士必以经艺盖士不素飬则德难遽考使因学以知经因经以会道庶乎有成矣东京内盛三雍之仪不及于外而郑兴贾逵马融郑康成之徒继为人师以经相授囊括古典六学寖明是以时政虽乱于上而义士交起于下抗节濡足用救陵夷汉赖以不亡者百余年魏分晋弱事不足道唐之文物盛矣而尚赋以取人世薄经术以文辞相夸夫文所以宣志也观其文则志可廋哉故元臣硕老多由辞科以出　神宋受命遏乱兴治　乘舆常幸国庠亲临讲席是时勋臣宿将并列藩镇庠序虽未兴而鸿儒硕生(鸿儒硕生文粹作硕士)闻风以起有若戚坚素在睢水种明逸在终南皆聚徒讲授髦俊归之其后陪京方面之守臣稍请兴学自景佑中范文正公作学于吴又刱于润滕子京建于湖庆历之盛文正公参预机政而石守道孙明复首居太学是时　仁宗开天章阁召辅臣八人问以治要文正公复以学校为对于是诏天下皆立学　神宗之时立三舍法置方郡教官皆试可而后授今上嗣位申命近臣荐堪内外学官者方　圣朝承平之久而长育之勤虽濒海裔夷之邦执耒垂髫之子孰不抱籍缀辞以干荣禄褎然而赴诏者不知其几万数盖自昔未有盛于今也凡命教之法以经术观其学以词赋观其文以论策观其智所取兼于汉唐而德行道艺之士参出乎其中矣然欲合二帝三代之法使人人有士君子之器在吾君相之所润色也始姑苏郡城之东南有夫子庙所处隘陋方文正公以天章阁待制守是邦欲迁之高显相地之胜莫如南园南园者钱氏之所作也高木清流交荫环酾乃割其巽隅以建学广殿在左公堂在右前有泮池旁有斋室是时学者才逾二十人 (才逾二十人校改三十人)或言其太广文正曰吾恐异日以为小也于是召安定先生首当师席英才杂沓自远而至厥后登科者逾百数多致显近(多致显近文粹作显逮)繇景佑讫今五十余载学者倍蓰于当时而居不加辟也长文适忝命掌学周视黉舍倾陊褊迫寒薄暑焮诸生病之来者无所处乃与同僚议请南园隙地以广斋庐屡谂于郡守部刺史病财用之不给会文正之子兵部侍郎公纯礼以厚德远业见器朝廷出自奉常制置江淮六路漕事持使者节(持使者节汲古本持误时)过乡上冢乃以学舍之微白公公既即学拜文正公遗像延见诸生感慨陈迹即奏言苏润之学皆先臣所建后之久不葺而斋室不芘风雨讲习无所愿给钱修广而今太守谏议王公在润先以润学为请有诏各以度牒十纸充其费时元佑四年五月也前守户部刘公珵选官治役度用赋工会王公自润易苏下车三日临视兴作命不??土筑(不栽筑不当作之)填污立基如讲之素益以关赋之材助以亡命之卒钦庙嫌讳旧刱新累工逾万朞岁而告成不以一分取于民公堂宁宗御名如也廊庑翼如也斋室凡二十二而始作者十为屋揔百有五十楹而初建者三之一立文正公安定先生祠宇迁校试厅于公堂之阴榜曰传道庖厨澡室莫不严洁窈然而深旷然而明其处也宽其容也众南楹引爱日北牖延清风咸适其宜矣凡学田之佃于人而隐没者为之括而实之屋之僦于市而已坏者为之新而复之养士之资由此不匮皆太守所命也夫儒者蚤暮孜孜从事于典籍苟居处之不佚糇粮之不丰而责其勤难矣故严其宫足其饷所以教也且吴为东南都会自泰伯三逊天下延陵脱屣千乘言偃以学称严助以文着朱张顾陆世多显者此诚礼义之区儒雅之薮也今夫兴学以教者岂徒贵其中程课躐科等哉必也为文足以贯道为经足以通理立于朝廷则谋王体赞国论仕于郡县则宣惠泽兴事功其余风所扇犹将使人老老而幼幼夫夫而妇妇室有忠信俗有廉洁然后知新学之作岂专以栋宇为哉君子为兵部公善述其先志可谓之孝正谏公乐成于教育可谓之仁惟孝与仁于是着矣正谏公以道立朝忠精不回其治吴朞月吏民威其德(吏民威其德一本威作感)而安其政昼坐郡合事至即决已而与宾客雍容笑语沛然有余裕方学之成吴人莫不欣悦鼓舞望车马之来而乐芹藻之采也见命作记确辞莫获辄系之声诗刻之隆碣以告于后世云诗曰惟帝光宅锡民保极曷以臻兹惟教之积(惟教之积文粹积作绩)降汉迄唐以经以文元臣硕老世伟其人天佑　神宋七圣继德右儒尚文经纬九域肇开雍庠周设泮序兴贤举能岁几千数维吴有学文正是兴师明友谅俊杰绍登历载五纪烝然髦士将圯其隘士罔能止翼翼肤使继述其先建言于朝授牒易泉邦牧承命以新以广匪惮厥勤资我教养高堂邃庑环辟群斋潭潭其深济济其来孰居是堂勿尸厥职亶尔诚心传道解惑凡处是斋勿嬉勿息道德渊源辞章润色拱把之木长而参云涓勺之水涤而流坤匪学之设惟材之成是明是翼永赞丕平郑仲熊重修大成殿记略云郡邑置夫子庙于学以岁时释奠盖自唐正观以来未之或改我　宋有天下因其制而损益之姑苏当浙右要区规抚尤大更建炎戎马荡然无遗虽修学宫于荆榛瓦砾之余独殿宇未遑议也每春秋展礼于斋庐已则置不问殆为阙典今宝文阁直学士栝苍梁公来牧之明年实绍兴十有一禩也二月上丁修祀既毕乃惕然自咎揖诸生告之曰(揖诸生告之曰文粹作揖诸生而告之曰)天子不以汝嘉为不肖俾再守兹土顾治民事神皆守之职惟是夫子之祀教化所基尤宜严且谨而拜跪荐祭之地庳陋乃尔其何以揭虔妥灵汝嘉也不敢避其责曩甞去此弥年若有所负尚安得以罢软自恕复累后人乎他日或克就绪愿与诸君落之于是谋之僚吏搜故府得遗材逾千枚(搜故府得遗材逾千枚文粹无逾字)取赢赀以给其费鸠工庀役各举其任岁月讫功民不与知像设礼器百用具修至于堂室廊序门牖垣墙皆一新之】

六经阁

旧有之吴学始于范文正公后更八政始成而此阁成于富严郎中先是张伯玉甞以郡从事主学后帅浙东阁始成世传邦人谒记于伯玉伯玉令参佐拟撰皆不如意一日对众援笔书首句云六经阁子史在焉不书尊经也坐皆叹服 【张伯玉(张伯玉下空三字墨丁汲古本作六经阁)　记云六经阁诸子百家皆在焉不书尊经也吴郡州学始由高平范公经(从木从冓)之至今尚书富郎中十年更八政学始大成而(而字下墨丁汲古本同暇字下墨丁汲古本作理或讳完作理)□□六经阁又建先时书籍草创未暇□缉厨之后庑泽地污晦日滋散脱观者恻然非古人藏象魏拜六经之意至是富公始与吴邑长洲二大夫以学本之余钱就之(以学本之余钱就之文粹学本作本学就之作僦工)市材直公堂之南临泮池(从木从冓)层屋起夏六月乙酉至秋八月甲申凡旬有七浃计庸千有二百(计庸千有二百校云计庸下疑脱一功字浦云庸即功也无脱字)作楹十有六栋三架溜八桷三百八十有四二户六牖梯衡楶梲圬墁陶甓称是祈于久故爽而不庳酌于道故文而不华经南向史西向子集东向标之以油素揭之以油黄泽然区处如蛟龙之鳞丽如日月之在纪不可得而乱矣则天地之极致皇王之高道生人之纪律举在是矣古者圣人之设教也知函夏之至广生齿之至众不可以颐解耳授故教之有方导之有原乃本庠序之风师儒之说始于邦达于乡至于室莫不有学烜之以文物耸之以声明(耸之以声明文粹作声名) 先用警策其耳目然后清发其灵腑故其习之也易其得之也深其教不肃而成不烦而治驱元元之入善域优而柔之俾自得之万世之后尊三王四代法者无它焉教化之本末驯渐也然则观是阁者知六经之在则知有圣人之道知有圣人之道则知有朝廷之化知有朝廷之化则向方之心日懋一日礼义之泽流于外弦诵之声格于内其为恶也无所从其为善也有所归虽不欲徙善远罪纳诸大和不可召康公之诗曰岂弟君子来游来歌子思子之说云布在方册人存则政举(人存则政举文粹无则字)凡百君子繇斯道觉斯民畅皇极序彝伦者舍此而安适得无尽心焉诸儒谓伯玉甞从事此州游学滋久宜刊乐石庶几永永无忽】

御书阁

淳熙十四年郡守秘阁修撰赵彦操即六经阁旧址为之以奉

高宗皇帝所赐御书石刻六经先是累政欲作弗果彦操始克立遂为郡庠壮观焉 【洪迈记若稽古　高宗皇帝实天生德既以聪明圣武戡济多难垂中兴亿年之基(勘济多难垂中兴亿年之基旧钞本难作艰亿年作亿万年)洎保大定功投戈息马于世纷万殊泊乎无一嗜玩唯翰墨捆域天纵神与特致志颛心不合食息渊妙沉着顾韦诞锺繇所檀(顾韦诞锺繇所檀汲古本檀作擅)正书中取威定霸高处视古无上帝中第一殆隘么不足言羲献诸庾固已望洋敛避矧唐欧虞褚薛辈直可台舆命也诗书易春秋孝经论语孟轲氏凡几书书凡几帙帙凡几字一一肆笔而成翥凤翔鸾震荡辉赫端正严重肃如神明当是时每终一经辄诏玉册官摹刻徧以石本侈锡方夏光天之内盖郡戴其书昔人谓万世之下一遇大圣而知其解者是为旦莫之遇况乎亲见帝王以为之师恩斯勤斯士宜如何报也妥奉当在頖宫苏为吴盛府故有六经阁毁于兵绍兴中守臣宝文阁学士王日?奂始改建学室宇宏备夸雄它邦阁独未克立而庋置石经于大成殿仍俭就寡?华芗火之敬弗荅弗涓揆于祗瞻殊甚不称寥寥向四纪郡博士领诸生数有请二千石亦数留意然画不坚定会其凡辄中止更数十政讫莫之能为淳熙十四年秘阁修撰赵彦操至平易中和敏絜莅业用善教得民(善教得民文粹作善政又去天咫汲古本多尺字)苏比比多事且去天咫南北问途者行?舟接轴冗丛厥身居东道主第知承迎过　客趣了亭传为先务朴遫马上戴星而入民瘼不暇问尚安以教化劝功为哉彦操纔旬月久非能滋民使多浚财使丰辟土使广而千里一旦从?从郭从?从郭如仙晨道院于是以一阁之任自予即旧址度为三楹两翼三其檐为高六十尺为广七十有五尺材木以壮买瓦石以愿市工(以愿市工文粹愿作硕)以募来发公帑赢储千万给费相以飡钱二十之一毫牦之须于我乎取虑卜于素五县乃不知去年秋七月壬戍命日(命日校云命民何日起工也)今年春二月丁卯成一区之宫若飞从天外行人骇观凝立如植彦操写其制以告当涂守迈使识本末臣恭惟西箱清穆敞闲之处　至尊寿皇圣帝奉先追孝方勒崈焕章建官列职燕迪宸奎之昭回上模紫清一时臣子宜有以効尺寸彦操羽仪宗支甞典正京邑参侍从兹息匽辅藩首能从才从广尊君亲上然后兴学之谊鸠此巨役章天显休佥谓当刊表乐石以诗不朽(以诗不朽诗当作志)其词曰故吴所都上直斗牛今为畿辅气压百州沉沉学宫鼎以杰阁烂其天光照我海岳倬哉　高皇肆笔成书石经百卷方国是储岧峣干云翚若有造谁其尸之臣曰彦操洞庭之山具区五湖龙螭万数右翼左趋惟尔有神寔主张是时节来朝敬于万禩】

贡院

在西河西明泽桥北旧西比较酒务基干道四年郡守姚宪建范成大书额

县学记

吴郡自古为衣冠之薮中兴以来应举之士倍承平时后五县皆兴学然其盛衰则系令之贤否绍兴间程沂为昆山令重修学张九成作记或谓九成托此以讽遂不入石集中亦不载比访得之附于后 【梁肃昆山县学记学之制与政损益故学举则道举政污则道污昆吴东鄙之县先是县有文宣王庙庙堂之后有学室中年兵馑荐臻堂宇大坏方郡县多故未遑缮完其后长民者或因而葺之以民尚未泰故讲习之事设而不备大历九年太原王纲以大理司直兼县令既释奠于庙退而叹曰夫化民成俗以学为本是而不崇何政之为乃谕三老主吏整序民饰班事大启室于庙垣之右聚五经于其间以邑人沈嗣宗躬履经学俾为博士于是遐迩学徒或童或冠不召而至如归市焉公听治之暇则往敷大猷以耸之博考明德以翼之优而柔之使自求之揭而厉之使自趋之故民见德而兴行之于乡党洽于四境父笃其子(父笃其子旧钞本笃作督)兄勉其弟有不被儒服而行莫不耻焉佥曰公主于设教向其末不坠其本(公主于设教向其末不坠其本文粹作公之设教向其本不坠其末)易其俗不失其宜也传曰本立而道生昔崔瑗有南阳文学志王粲有荆州文学志皆表儒训以着不朽遂继其流为县学记俾来者知我邑经艺文教之所以兴是岁龙集乙卯公为县之明年也大历九年月日梁肃撰　王禹称(王禹称汲古本称作偁)昆山县新修文宣王庙记夫圣人之生必受天命有位者天使之化民为一时也三五帝皇之谓乎(三五帝王之谓乎文粹作三皇五帝)无位者天使之立教为万世也先师夫子之谓乎是以穷于旅人终于陪臣非不幸也向使居帝王之位行尧舜之风则颜闵之科犹元凯之举也两观之诛(两观之诛下文粹有犹字与上句同例)四凶之罪也自然道至而我无为化行而人不知时之謌者必曰何力之有后之美者必曰无得而称也虽流为典谟形乎蕳册亦不过浚哲文明温恭允塞而已岂复有祖述宪章之道流于后代乎故曰生民以来未有如夫子者也秉笔之士安得轻议其德业欤吴之诸郡姑苏称其尊郡之属邑昆山出其右杂以渔盐之利(杂以渔盐之利文粹渔作鱼)溉乎朝夕之池(溉乎朝夕之池文粹池作潮)昔在皇唐是为名邑降及钱氏兹惟上腴距海之田民斯阜矣然而庠序或缺儒素弗兴实仓廪而礼节未知既富庶而教化不至为邑之长得无咎乎县大夫边公世为儒流时号甲族自起家之调历宰邑之资所在播其能名侪类惊其久次大来之望固未易知皇上嗣位之明年淮海王如京师且献图籍尊王室也主上思泰远人精择循吏铜墨之任尤难其才始得公以宰吴吴民受赐降玺书以劳之旌善政也秩满受代将选于天官会兹邑有令尹之乏者二千石命公以承乏且叙政绩闻诸冕旒未几有即真之命免常调也公因民所利朞月而治以为人者教之本儒者教之先苟非师严而道尊乌可移风而易俗哉先是文宣王庙但有基址尽为蓁芜废而不修六十年矣公乃出俸金以营之同僚悦随(同僚悦随文粹随作?人)群吏弗违乃庀工徒乃度材用一亩之宫图蔓以出之数仞之墙树土而揭之殿堂既严门阙斯备丽以丹漆饰以圬墁制度合乎礼文力役当乎农隙乃像素王被华衮垂珠旒王者之制彰矣乃状十哲冠章甫衣缝掖儒者之服备矣庙之兴也既如彼像之设也又如此粤上丁之晨行释奠之礼所以列豆笾陈簠簋洁牲牢具罍洗贽币有数尸祝有辞八音作而人和三献终而神悦礼无违者道不虚行观之如堵墙化之犹影响俎豆之事修矣礼乐之道兴矣十室之邑期忠信以如丘一变之风阐诗书而及鲁议者曰吴地裸国也昆丘(昆丘文粹作昆山)海隅也旧染霸俗未行儒风非明君以文德敷万邦非贤宰以儒术化百里又安能遵先王之教移小国之风者哉禹偁幸忝德邻熟闻异政爰旌茂绩俾述斯文难言虽在于圣门不朽愿刊于贞石时大宋雍熙四年三月十九日将仕郎守大理评事知长洲县事王禹偁撰张九成昆山县重修学记通直郎知平江府昆山县事程公沂咏之文简公之曾孙伊川先生之侄孙也绍兴二十八年七月十二日作书抵余曰所闻为政莫先于教化(所闻为政莫先于教化所当作沂知昆山县事程公沂也)教化莫先于兴学吾邑有学卑陋不治甚不称朝廷所以尊儒重道之意学门之外有社坛斋厅掩蔽于前气象不舒沂乃移于社坛之西辟其门墙广袤十余丈又以东隅建学外门周植槐柳增崇殿门营治斋宇气象宏伟殿堂斋庑鼎鼎一新遇月旦则率县官诣学请主学者分讲六经与诸生环坐堂上以听焉时知府事待制蒋公名其堂曰致道并书学榜以宠贲之呜呼可谓盛矣又曰先生昔学于大儒其所见闻非俗儒比愿以其所闻者明告于我我将有以大之(我将有以大之旧钞本大作志)余曰吾老矣久抱末疾旧学荒落顾何以副子之请虽然不可以虗辱也辄以闻于师者以告左右左右其择焉窃尝以谓学者当以孔子为师以孔子为师当学孔子之学孔子之学非为愽物洽闻絺章缋句高自标置(高自标置汲古本置作致)视四海为无人攘臂而言曰吾仕宦当至将相吾富贵当归故乡吾当记三箧于渡河赋万言于倚马此正俗儒之学孔子之学乃不如是当熟诵孔子若圣与仁则吾岂敢之说子夏掬溜播洒之说孟子徐行后长者之说以求孔子之心可也是谓孔子之学若乃学如马融如陆淳博如许敬宗文如班固如柳子厚亦可矣而依梁异而助武氏而事窦宪而附王叔文此吾侪之所羞道而孔门之罪人也咏之以为如何如其不然当明以教我】

常熟县丹阳公祠堂记 【平江府常熟县学丹阳公祠者孔门高第弟子言偃子游之祀也(子游之祀也文粹祀作祠)按太史公记孔门诸子多东州之士独公为吴人而此县有巷名子游有桥名文学相传至今图经又言公之故宅在县西北而旧井存焉则今虽不复可见而公为此县之人盖不诬矣然自孔子之没以至于今千有六百余年郡县之学通祀先圣公虽以列得从腏食而其乡邑乃未有能表其事而出之者庆元三年七月知县事通直郎会稽孙应时乃始即其学宫讲堂之东偏作为此堂以奉祠事是岁中冬长日之至躬率邑人学士大夫及其子弟奠爵释菜以妥其灵而以书来曰愿有记也熹惟三代之前帝王之兴率在中土以故德行道艺之教其行于近者着而人之观感服习以入焉者深若夫句吴之墟则在虞夏五服是为要荒之外爰自太伯采药荆蛮始得其民而端委以临之然亦仅没其身而虞仲之后相传累世乃能有以自通于上国其俗盖亦朴鄙而不文矣公生其间乃独能悦周公仲尼之道而北学于中国身通受业遂因文学以得圣人之一体岂不可谓豪杰之士哉今以论语考其话言类皆简易疏通高畅宏达其曰本之则无者虽若见诎于子夏然要为知有本也则其所谓文学固宜有以异乎今世之文学矣既又考其行事则武城之政不小其邑而必以诗书礼乐为先务其视有勇足民之效盖有不足为者至使圣师为之莞尔而笑(为之莞尔而笑下墨丁汲古本作则又乃其取人旧钞本乃作及)□其与之之意岂浅浅哉乃其取人则又以二事之细而得灭明之贤亦其意气之感默有以相契者以故近世论者意其为人必当敏于闻道而不滞于形器岂所谓南方之学得其精华者乃自古而已然也耶矧今全吴通为畿辅文物之盛绝异曩时孙君于此又能举千载之阙遗稽古崇德以励其学者则武城弦歌之意于是乎在故熹喜闻其事而乐为之书至于孔门设科之法与公之言所谓本所谓道及其所以取人者则愿诸生相与勉焉以进其实使此邑之人百世之下复有如公者出而又有以一洒夫偷懦惮事无廉耻而耆饮食之讥焉是则孙君之志而亦熹之愿也公之追爵自唐开元始封吴侯我　朝大中祥符改封丹阳公云五年六月甲申朝奉大夫致仕婺源县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋朱熹记】