香药

丁沉煎圆

丁香二两半，沉香四钱，木香一钱，白豆蔻二两，檀香二两，甘草四两，为细末，以甘草熬膏，和匀，为圆如鸡头大，每用一丸，噙化，常服，调顺三焦，和养营卫，治心胸痞满。

木香饼子

木香、檀香、丁香、甘草、肉桂、甘松、缩砂、丁皮、莪术各等分，莪术醋煮过，用盐水浸出醋，浆米浸三日，为末，蜜和，同甘草膏为饼，每服三五枚。

香茶

经进龙麝香茶

白豆蔻一两，去皮。白檀末七钱，百药煎五钱，寒水石五分，薄荷汁制。麝香四钱，沉香三钱，梨汁制。片脑二钱半，甘草末三钱，上等高茶一斤，右为极细末，用净糯米半升煮粥，以密布绞取汁，置净碗内放冷，和剂不可稀软，以硬为度，于石版上杵一二时辰，小油二两，煎沸，入白檀香三五片，脱印时以小竹刀刮背上令平。

事类

香尉

汉仲雍子进南海香，拜洛阳尉，人谓之香尉。

香户

南海郡有采香户。海南俗以贸香为业。

香市

南方有香市，乃商人交易香处。

香洲

朱崖郡洲中出诸异香，往往有不知名者。

香童

唐元宝好宾客，务于华侈，器玩服用，僭于王公，而四方之士尽仰归焉。常于寝帐床前，刻镂童子人，捧七宝博山香炉，日暝焚香彻曙，其骄贵如此。

栈槎

番禺民，忽于海旁得古槎，长丈余，阔六七尺，木理甚坚，取为溪桥。数年后，有僧过而识之，谓众曰：“此非久计，愿舍衣钵资易为石桥，即求此槎为薪。”众许之，得栈香数千两。

沉香亭

开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也，得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东，沉香亭前。敬宗时，波斯国进沉香亭子，拾遗李汉谏曰：“沉香为亭，何异琼台瑶室。”

香阁

后主起临春、结绮、望春三阁，以沉檀香木为之。《陈书》。杨国忠尝用沉香为阁，檀香为栏槛，以麝香、乳香筛土和为泥阁壁。每于春时，木芍药盛开之际，聚宾于此阁上赏花焉，禁中沉香亭远不侔此壮丽也。《天宝遗事》。

兰亭

暮春之初会于会稽山阴之兰亭。

兰室

《黄帝传》：“岐伯之术书于玉版，藏诸灵兰之室。”

兰台

楚襄王游于兰台之宫。龙朔中，改秘书省曰兰台。

啖香

唐元载宠姬薛瑶英母赵娟，幼以香啖英，故肌肉悉香。

分香

魏王操临终《遗令》曰：“余香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。”

熏香

庄公束缚管仲，以予齐使，而以退，比至三衅三浴之。

三班吃香

三班院所领使臣八千余人，莅事于外，其罢而在院者，常数百人。每岁乾元节，醵钱饭僧进香，合以祝圣寿，谓之香钱。京师语曰：三班吃香。

传序

天香传

香之为用从上古矣，所以奉神明，所以达蠲洁。三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。《礼》云：“至敬不享味贵气臭也。”是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。

西方圣人曰：“大小世界，上下内外，种种诸香。”又曰：“千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以至华香、果香、树香、天和合之香。”又曰：“天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。”

仙书云：“上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。”又曰：“真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云，积云成雨，然则与人间所共贵者，沉水、熏陆也。”故《经》云：“沉水坚株。”又曰：“沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈余，其色正红，得非天上诸天之香耶？”

《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之，旦日此香焚之，上彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧茅之类，随其所备，不足观也。

祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼。真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为末，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计，而两镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赉，随日而隆，故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一百二十斤。入内副都知张淮能为使。在宫观密赐新香，动以百数，沉、乳、降真等香。由是私门之沉乳足用。

有唐杂记言，明皇时，异人云：“醮席中，每焚乳香，灵祇皆去。”人至于今惑之。真宗时，亲禀圣训：“沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。”上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。

素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假。版官裴鹗者，唐宰相晋公中令公之裔孙也。土地所宜，悉究本末，且曰：“琼管之地，黎母山奠之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采。州人徙而贾，贩尽归船商，故非时不有也。”

香之类有四，曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也十有二，沉香得其八焉。曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也。曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰牛目，与角及蹄。曰雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格，栈香也，此梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。

曰虫镂，凡曰虫镂，其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻，腐朽尽去，菁英独存者也。曰伞竹格，黄熟香也，如竹色，黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，如茅叶，至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也，生结香也，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。

凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨，叶如冬青而小，肤表也，标末也。质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉香为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。鹗云：“香不欲绝大，围尺已上虑有水病，若斤已上者，合两已下者，中浮水即不沉矣。”

又曰：“或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？”

占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香，与黄金同价。乡耆云：“比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有自大，肆筵设席，极其夸诧。”州人私相顾曰：“以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而燋，非妙也。”遂以海北岸者，即席而焚之，高烟杳杳，若引束，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。

生结者，取不俟其成，非自然者也。生结沉香，品与栈香等。生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也，色泽浮虚，而肌质散缓，燃之辛烈，少和气，久则溃败，速用之即佳。若栈沉成香则永无朽腐矣。

雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之深也。非如琼管，皆深峒黎人，非时不妄剪伐，故树无夭折之患，得必皆异香。曰熟香、曰脱落香，皆是自然成香。余杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。

熏陆、乳香之长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶松脂，委于石地，聚而敛之，若京坻香山，多石而少雨，载询番舶，则云：“昨过乳香山下，彼人云：‘此山不雨已三十年。’”香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣，天地植物其有旨乎？赞曰：“百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至德？孰享芳烟？上圣之圣，高天之天！”

和香序

麝本多忌，过分必害；沉实易和，盈斤无伤。零藿燥虚，詹糖粘湿，甘松、苏合、安息、郁金、捺多和罗之属，并被珍于外，固无取于中土。又枣膏昏蒙，甲馢浅俗，非惟无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。

此序所言，悉以比类朝士。麝木多忌比庾憬之，枣膏昏蒙比羊玄保，甲馢浅俗比徐湛之，甘松苏合比惠休道人，沉实易和盖自比也。