钦定四库全书

文忠集卷七十七

宋　欧阳修　撰

易童子问第二

童子问曰履险蹈难谓之蹇解难济险谓之解二卦之义相反而辞同皆曰利西南者何谓也曰圣人於二卦辞则同而义则异各於其彖言之矣在蹇之彖曰往得中也解之彖曰往得衆也者是已西南坤也坤道主顺凡居蹇难者以顺而後免於患然顺过乎柔则入於邪必顺而不失其正故曰往得中也解难者必顺人之所欲故曰往得衆也

童子问曰损损下益上益损上益下何谓也曰上君而下民也损民而益君损矣损君而益民益矣语曰百姓足君孰与不足此之谓也童子又曰损之象曰君子以惩忿窒慾益之象曰君子以见善则迁有过则改何谓也曰呜呼君子者天下系焉非一身之损益天下之利害也君子之自损忿慾尔自益者迁善而改过尔然而肆其忿慾者岂止一身之损哉天下有被其害者矣迁善而改过者岂止一已之益哉天下有蒙其利者矣童子曰君子亦有过乎曰汤孔子圣人也皆有过矣君子与衆人同者不免乎有过也其异乎衆人者过而能改也汤孔子不免有过则易之所谓损益者岂止一身之损益哉

童子问曰夬不利即戎何谓也曰谓其已甚也去小人者不可尽盖君子者养小人者也小人之道长斯害矣不可以不去也小人之道巳衰君子之利及乎天下矣则必使小人受其赐而知君子之可尊也故不可使小人而害君子必以君子而养小人夬刚决柔之卦也五阳而一隂决之虽易而圣人不欲其尽决也故其彖曰所尚乃穷也小人盛则决之衰则养之使知君子之为利故其象曰君子以施禄及下小人已衰君子已盛物极而必反不可以不惧故其象又曰居德则忌

童子问曰困亨贞大人吉无咎其彖曰险以说困而不失其所亨何谓也曰困亨者困极而後亨物之常理也所为易穷则变变则通也困而不失其所亨者在困而亨也惟君子能之其曰险以说者处险而不惧也惟有守于其中则不惧于其外惟不惧则不失其所亨谓身虽困而志则亨也故曰其惟君子乎其象又曰君子以致命遂志者是也童子又曰敢问正大人吉无咎者古之人孰可以当之曰文王之羑里箕子之明夷

童子问曰革之彖曰汤武革命顺乎天而应乎人何谓也曰逆莫大乎以臣伐君若君不君则非君矣是以至仁而伐桀纣之恶天之所欲诛而人之所欲去汤武诛而去之故曰顺乎天而应乎人也童子又曰然则正乎曰正者常道也尧传舜舜传禹禹传子是已权者非常之时必有非常之变也汤武是已故其彖曰革之时大矣哉云者见其难之也童子又曰汤武之事圣人贵之乎曰孔子区区思文王而不已其厚於此则薄於彼可知矣童子又曰顺天应人岂非极称之乎何谓薄曰圣人於革称之者适当其事尔若乾坤者君臣之正道也於乾坤而称汤武可乎圣人於坤以履霜为戒以黄裳为吉也

童子问曰革去故而鼎取新何谓也曰非圣人之言也何足问革曰去故不待言而可知鼎曰取新易无其辞汝何从而得之夫以新易旧故谓之革若以商革夏以周革商故其象曰汤武革命者是也然则以新革故一事尔分於二卦者其谁乎童子又曰然则鼎之义何谓也曰圣人言之矣以木巽火亨饪也

童子问曰震之辞曰震惊百里不丧?鬯者何谓也曰震者雷也惊乎百里震之大者也处大震之时衆皆震惊而独能不失其守不丧其器者可以任大事矣故其彖曰震惊百里惊远而惧迩也不丧?鬯出可以守宗庙社稷为祭主者谓可任以大事也童子曰郭公夏五圣人所以传疑彖之阙文奈何曰圣人疑则传疑也若震之彖其辞虽阙其义则在又何疑焉

童子问曰艮之象曰君子以思不出其位何谓也曰艮者君子止而不为之时也时不可为矣则止而以待其可为而为者也故其彖曰时止则止时行则行於斯时也在其位者宜如何思不出其位而已然则位之所职不敢废也诗云风雨如晦鷄鸣不已此之谓也

童子问曰归妹征凶彖曰归妹天地之大义人之终始也其卦辞凶而彖辞吉何谓也曰合二姓具六礼而归得其正者此彖之所谓归妹者也若婚不以礼而从人者卦所谓征凶者也童子曰敢问何以知之曰咸之辞曰取女吉其为卦也艮下而兑上故其彖曰上柔而下刚男下女是以吉也渐之辞曰女归吉其为卦也艮下而巽上其上柔下刚以男下女皆与咸同故又曰女归吉也归妹之为卦也不然兑下而震上其上刚下柔以女下男正与咸渐反故彼吉则此凶矣故其彖曰征凶位不当也者谓兑下震上也童子曰取必男下女乎曰夫妇所以正人伦礼义所以养亷耻故取女之礼自纳采至于亲迎无非男下女而又有渐也故渐之彖曰渐之进也女归吉也者是已奈何归妹以女下男而往其有不凶者乎

童子问曰兑之彖曰顺乎天而应乎人何谓也曰兑说也说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说莫大於此矣而所以能使民忘劳与死者非顺天应人则不可由是见小惠不足以说人而私爱不可以求说

童子问曰萃聚也其辞曰王假有庙涣散也其辞又曰王假有庙何谓也曰谓涣为散者谁欤易无其辞也童子曰然则敢问涣之义曰吾其敢为臆说乎涣之卦辞曰利涉大川其彖曰乘木有功也其象亦曰风行水上涣而人之语者冰释汗浃皆曰涣然则涣者流行通逹之谓也与夫乖离分散之义异矣呜呼王者富有九州四海万物之象莫大於萃可以有庙矣功德流行逹于天下莫大於涣可以有庙矣

童子问曰节之辞曰苦节不可贞者自节过苦而不得其正欤物被其节而不堪其苦欤曰君子之所以节於已者为其爱於物也故其彖曰节以制度不伤财不害民者是也节者物之所利也何不堪之有乎夫所谓苦节者节而大过待於已不可久虽久而不可施於人故曰不可贞也童子曰敢问其人曰异衆以取名贵难而自刻者皆苦节也其人则鲍焦於陵仲子之徒是已二子皆苦者也

童子问曰小过之象曰君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭者何谓也曰是三者施於行已虽有过焉无害也若施於治人者必合乎大中不可以小过也盖仁过乎爱患之所生也刑过乎威乱之所起也推是可以知之矣

童子问曰既济之象曰君子思患而豫防之者何谓也曰人情处危则虑深居安则意怠而患常生於怠忽也是以君子既济则思患而豫防之也

童子问曰火在水上未济君子以慎辨物居方何谓也曰未济之象火宜居下而反居上水宜居上而反居下二物各失其所居而不相济也故君子慎辨其物宜而各置其物於所宜居之方以相为用所以济乎未济也

文忠集卷七十七