钦定四库全书
六艺之一录卷三十一 钱唐倪涛撰
石刻文字七
秦诅楚文
又【有】秦嗣王□【敢】用吉玉□【宣】璧使其宗祝邵鼛布忠告于不显大沈久【故】湫【巫咸本作不显大神巫咸亚驼本作不显大神亚驼】防【以】厎底楚王熊相之多辠防我先君□【穆】公及楚成王是【寔】缪【戮】力同心两邦□【若】□【壹】绊防【婚】【姻】袗防齐盟曰枼【叶】万子孙毋相为不利【古文亲字】卬【仰】大沈乆湫而质焉今楚王熊相康【庸】囘无【道】淫失【佚】甚【耽】乱奓【古侈字】从【纵】变输【渝】盟刺内之?【则】虣防不姑【辜】刑戮孕【妇】幽刺【戚】拘圉其叔父寘者【诸】防室椟棺之中外之?冒改久心不□皇天上帝及大沈乆湫之光□【烈】威神而兼俖【倍】十八世之诅盟率者【诸】侯之兵防临加我欲刬伐我社稷伐烕我百【姓】求蔑灋【法】皇天上帝及大沈乆湫之防祠圭玉羲牲逑【逮】取?【我】邉城新?及长?不□曰可今又悉兴其张矜【音府巫咸本作籀文亿字】怒饰甲底兵奋士盛师防偪?边【境】将欲复其【贶】迹唯是秦邦之羸敝□【鞹】防栈舆礼使介老将之防自救也【巫咸本作殹古也字】亦应□【古受字】皇天上帝及大沈久湫之几灵德赐□【克】剂【巫咸本作古制字】楚师且复略我邉城□数楚王之俖盟犯诅箸【着】者【诸】石章防盟大神之威神
湫渊
大沈故湫地志以为在安定朝那秦并天下祠官所常奉大沈河沔江是为四川牲用牛犊具圭币其神为中祠秦故就质虽用祝告然其制犹本尧舜旧典女几少牢具婴毛一吉玉熊山其祠羞酒太牢具婴毛五璧禇山少牢婴毛一璧騩山太牢具巫祝舞婴毛一璧今用吉玉宣璧而不言数有祝去巫其礼已异当秦汉间湫渊之灵或喧呼辄兴云仁夀中宜居湫水移于始平故□册有灵应而朝那无闻
尔雅璧大六寸谓之宣肉倍好谓之璧今曰吉玉宣璧盖取吉玉为宣璧也【广川书跋】
亚驼
王存乂以亚为乌今考钟鼎铭恶或为亚古人于书盖假借从声其书自当如此周礼曰其川滹池古文驼作驰字池故沱也诗曰江有沱其字本洍后世不知书学故以沱为洍以驼为沱此宜读恶池为亚沱不足怪也乌池在周为沤夷水起北地东入河一名水九泽一也顾野王考其地在灵丘竹书纪年穆公十一年取灵丘则秦誓于此所以夸大其功而求定于晋也黄伯思学士以乌驼为在乌氏按乌氏在安定郡乌水所出观秦方得晋地恐不尽质于安定一郡故知在灵丘为是【同上】
巫咸
巫咸河在女丑北其神威灵震耀得在祀典世图其像右手掺青蛇左手掺赤蛇在保登山羣巫所以上下故安邑有巫咸祠其地袤五十二里广七里周百十六里誓在石章所以沈于此而告也石麤可砺当时不择美石以传岂誓神者有取于此将图其可乆而存哉□不得而泐也【同上】
右秦祀巫咸神文今流俗谓之诅楚文其言首述秦穆公与楚成王事遂及楚王熊相之罪按司马迁史记世家自成王以后王名有熊良夫熊适熊槐熊元而无熊相据言穆公与成王盟好而后云倍十八世之诅盟今以世家考之自成王十八世为顷襄王而顷襄王名横不名熊相又以秦本纪与世家参较自楚平王娶妇于秦昭王时吴伐楚而秦救之其后歴楚惠简声悼肃五王皆寂不与秦相接而宣王熊良夫时秦始侵楚至怀王熊槐顷襄王熊横当秦惠文王及昭襄王时秦楚屡相攻伐则此文所载非怀王则顷襄王也而名皆不同又以十八世数之则当是顷襄然则相之名理不宜缪但史记或失之尔疑相传冩为横也【集古录】
苏东坡诅楚文诗 峥嵘开元寺髣髴祈年观旧筑扫成空古碑埋不烂诅书虽可读字法嗟乆换词云秦嗣王敢使祝用瓉先君穆公世与楚约相捍质之于巫咸万叶期不叛今其后嗣王乃敢搆多难刳胎杀无罪亲族遭圉绊计其所称许何啻桀纣乱吾闻古秦俗面诈背不汗岂惟公子卬社鬼亦遭谩辽哉千载后发我一笑粲公自注云碑获于开元寺土下今在太守便防秦穆公于雍槖泉祈年观下今墓在开元寺之东南数十歩则寺岂祈年之故基耶淮南王迁于蜀至雍道病卒则雍非长安此乃古雍也王注云问诅楚文于学古者云有数本其文皆同唯神名异开元寺下所得乃诅于巫咸神者是数本中唯巫咸之文笔法最精其家无之唯有此诅于亚驼神一本详其篆文乃先生诗中语也【施注苏诗】
右秦诅楚文余所藏凡有三本其一祀巫咸旧在鳯翔府?今归御府此本是也其一祀大沈乆湫藏于南京蔡氏其一祀亚驼藏于洛阳刘氏秦以前遗迹见于今者絶少此文皆出于近世而刻画宛好文词字札奇古可喜元祐间张芸叟侍郎黄鲁直学士皆以今文训释之然小有异同今尽录二家所释于左方俾覧者详焉【金石录】
秦誓文有三本传于世岐阳告巫咸朝那告大沈要册告亚驼岐阳之石在鳯翔府署朝那之石在南京蔡挺家亚驼之石在洛阳刘忱家其言述秦穆公与楚成王遂及熊相背十八世诅盟之罪以史记世家考之秦十八王当惠文王与楚怀王同时纵横争覇此诅正为怀王也怀王十一年李兑约五国以伐秦怀王为从长秦逆击之皆引而归今文云熊相率诸侯之兵以临加我是也后五年怀王忿张仪之诈发兵攻秦败于蓝田文又云悉兴其众以逼我边城是也惠王后十三年王遣庶长章拒楚师眀年大败之丹阳遂取楚汉中地六百里文又云克剂楚师复略我边城是也或以为熊商时商与相声相近而事非是或以为顷襄时顷襄王横立乃在秦昭王九年歴惠文武王至昭王是时楚已失郢防弱已甚秦何所畏而诅之哉或以熊相芈姓元和姓纂有熊相宜僚又有熊相祈为怀王将然亦非是熊相疑怀王名史记世家作槐当时脱误遂不可攷今存古本随字辨释录之于后又秦嗣王敢用吉玉宣璧使其宗祝邵鼛布愍告于不【读作丕】显大沈乆湫【乆读作故湫音子由反亚駞即滹沱河也在并州巫咸在觧州盐池西南乆湫在安定郡即朝那湫也以下字多假借】防底楚王熊相之多辠昔我先君穆公及楚成王是【王之望读作寔】缪【勠】力同心两邦若壹绊防婚姻袗【音之忍反】防齐盟曰叶万子孙毋相为不利亲卬【仰】大沉乆湫而质焉今楚王熊相康【庸】囘无道滛失【佚】甚【音耽】乱宣奓【古侈字】竞从【纵】变输【渝】盟刺内之?【古则字下同】虣【音薄报反】防不姑【巫咸亚駞并作辜字】刑戮孕【妇】幽刺【亲】戚拘圉其叔父寘者【读作诸下同】防室椟棺之中外之则冒改乆心不畏皇天上帝及大沈乆湫之光列威神而兼背十八世之诅盟率诸侯之兵防临加我欲刬伐我社稷伐烕【音许劣反】我百姓求篾法皇天上帝及大沈乆湫之卹祠圭玉羲【牺】牲逑取?【古我字】边城新?【音皇县名】及长?不敢曰可今又悉兴其众张矜【音于力反满也籀文亿字】怒饰甲底兵奋士盛师以偪我边竞【境】将欲复其贶迹唯是秦邦之羸众敝赋【读作鞟】防【音俞】栈舆礼使介老将之防自救也【巫咸亚驼作殹古也字】亦应□【读作受】皇天上帝及大沈乆湫之几灵德赐【古克字】剂【音遵为反尔雅云剪齐也巫咸作字古制字亚駞作剂字巫咸作克楚楚日复略我边城无师字】楚师且复略我边城敢数楚王熊相之倍盟犯诅箸【着】者石章防盟大神之威神【西溪丛语】
书诅楚文后云秦誓文世有三石初得大沈湫文于又得巫咸文于渭最后得亚驼文于洛其词尽同惟所用以质于神者则随其号以异书尽奇古间存钟鼎遗制亦或杂有秦文盖书画始变者也嵗乆渐以刓缺因据旧本得其完书此秦人底誓于神叙国之信作盟诅之载词者也大沈故湫在朝那当汉安定郡方四十里巫咸祀在安邑巫咸山下临盐水亚驼则在晋为沤夷其传自周秦为着祀则厎而致信于礼则然其在盟诅于主□誓大事在盟小事在诅若诅誓而求厌则惟后世末俗行之非古也秦楚之会着于书者不详见不知其同盟者凡几何嵗而质于神者如是众也当其时唯岐阳之盟最盛且显余不见于书今考其词若出一时又不知其一日会盟安得亲质秦都又遍朝那灵丘耶前世疑楚无熊相而秦楚初未相搆岂有相趣以十八世之盟誓哉然春秋时楚本熊穴后世以熊为号又以其传自熊霜又谓熊相其间如熊相禖熊相宜僚熊相祈而姓书熊相为?姓方其盟质于神楚亦再世失秦则诅盟宜非一人古者列国有书类不主名其告于神亦惟曰嗣王则楚以其姓此其称也然自成王后其见于经者盖平王以无忌取秦女昭王亡而秦使子蒲子尾赴难其在威怀间始合盟然则谓十八世者亦可得而见也今曰昔我穆公及楚成王亲质大沈故湫夫以其时考之楚成王十三年而秦穆公立其相与假尊周者盖二十三年虽不知其在何时亲质然知其会盟之日最为长且乆也然质于恶池安邑湫渊果知非一时其为诅且宗祝分致以告于神矣且楚自成王十八世为庄襄其顷襄时楚犹盛故秦以连衡为雄楚以约从为覇当此时天下诸侯不归秦则归楚楚使诸侯析符求合亦可谓威强盛大宜秦人之畏也张仪以地诈楚则齐与楚合今视其词则有新?及是则商于也其后秦虏屈匄楚悉国兵复与秦战则所谓刬伐我社稷伐灭我百姓而秦犹分汉中以和楚然则背犯盟而诅于神者此其为秦惠文时也怀王死顷襄王立当时犹以天下之势在楚故谓楚之故地汉中林郦可得而复山东河内可得而一劳民休众南面称王矣于是襄王复与诸侯约从则所谓率诸侯之兵以临加我然则秦之诅楚为顷襄也呜呼武关之诈则没而不书及长犹谓楚人倍犯盟诅志其神而公怨之其自以为求信于神者妄也然文辞简古犹有三代余习非之罘琅琊可况后先此其为可传也【广川书跋】
秦祀巫咸文俗谓之诅楚文搃二百六十二字灭及漫不可辨者三十四字以大沈乆湫文相参其灭字适相补而以古文攷之可尽读云【石林题跋】
治平中渭之耕者得之于朝那湫傍熈寜初蔡挺子正为渭帅乃徙置郡?其辞正与巫咸文同而字体亦相类惟大沈乆湫神名与后称克剂楚师巫咸文云克楚师不同者二字盖亦当时同刻之文也【同上】有巫咸大沈乆【音故】湫亚【音夸】駞三种辞则一廼后人伪作先秦之文以先秦古器比较其篆全不相类其伪明矣篆文皇本从自世传始皇谓与辠臭相似因去一画不足为病在前亦有如此者峄山数成等字皆与古异此碑用之及用秦权殹字作也盖知见秦峄山秦权而后创造者未必不欲人曰峄山用此法诚古也其如辨者何【学古编】
右秦诅楚文凡三曰乆湫曰巫咸曰亚駞其石皆出宋世説者谓初得巫咸文于鳯翔次得乆湫文于渭又次得亚駞文于洛其词则一惟告于神者随号而异自石文之出黄鲁直张芸叟皆有训释欧阳公董彦远王顺伯皆有论辨欧阳公谓以史记世家攷之自楚成王十八世为顷襄王名横不名熊相而疑传冩之误董氏谓秦之诅楚为顷襄也其见亦同顺伯云秦自穆公十八世至惠文王与楚怀王同时从横争伯此诅为怀王也或以楚自成王十八世至顷襄王秦人之文不应数楚之世况顷襄立是时楚已微弱非秦所畏不应有诅叶少蕴生先顺伯亦云熊相疑即怀王二説似为有见董氏又云其词若出一时不知一日会盟安得亲质三所宋章樵云盟石告神当于其地巫咸在觧州盐池告文不应远在古雍董氏疑其宗祝分致以告神顺伯谓当时告神想不止是见于世者惟此而已此或得之予特疑其自秦至宋千有余年尝沈之于水瘗之于地其字画纎细理难完好唐人编古文苑虽尝载其辞而自宋以前荐绅君子曾无一言及之董氏谓嵗乆石渐刓阙因据旧本得其完书不知所谓旧本果出何时元吾子行博古士也以先秦古器比较此篆絶不相类以为后人伪作但宋世诸公爱其笔迹无有异论予固不得而定之也【金薤琳琅】
秦泰山刻石
皇帝临立作制眀【阙】 卄【阙】六【阙】 并【阙】不【阙】 ?远黎登兹【阙】山【阙】 从臣思迹本原
【阙】 德【阙】道【阙】行诸产得宜
右文五行行十二字存者三十字阙三十字在石之西面
大义着明陲于后嗣【阙】 皇帝躬听既平下【阙】
兴夜寐建设长【阙】
右文三行行十二字存者二十一字阙十四字在石之北面
【阙】经宣逹远近毕理【阙】 贵贱分明男女体顺慎
【阙】 昭隔内外靡不清【阙】 化【阙】无穷【阙】奉遗诏【阙】 皇帝曰金石刻尽始皇帝【阙】
金石
右文六行行十二字存者四十一字阙二十六字在石之东面
刻辞不称始皇帝其于乆远【阙】如【阙】 为之者不称成功【阙】 丞相臣斯臣去疾御史大夫臣【阙】昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请
右文七行行十二字存者五十一字阙六字在石之南面【以上金薤琳琅】
秦泰山刻石右秦二世诏李斯篆天下之事固有出于不幸者矣茍有可以用于世者不必皆贤圣之作也蚩尤作五兵纣作漆噐不以二人之恶而废万世之利也小篆之法出于秦李斯斯之相秦焚弃典籍遂欲灭先王之法而独以已之所作刻石而示万世何哉按史记秦始皇行幸天下凡六刻石及二世立又刻诏书于其旁今皆亡矣独泰山顶上二世诏仅在所存数十字耳今俗传峄山碑者史记不载又其字体差大不类泰山存者其本出于徐?又有别本云出于夏竦家者以今市人所鬻校之无异自唐封演已言峄山碑非真而杜甫直谓枣木传刻尔皆不足贵也余友江邻几谪官于奉符尝自至泰山顶上视秦所刻石处云石顽不可镌凿不知当时何以刻也然而四面皆无草木而野火不及故能若此之乆然风雨所剥其存者才此数十字而已本邻几遗余也比今所传峄山碑本特为真者尔【集古录】
史记载秦始皇帝及二世皆行幸郡县立石刻辞今世传泰山篆字可读唯二世诏五十许字而始皇刻辞莫可复见宋丞相莒公镇东平日遣工就泰山摹倚墨本以庆歴戊子嵗别刻新石亲作后序止有四十八字欧阳文忠公集古录亦言友人江邻几守官奉符亲到碑下才有此数十字而已余以大观二年春从二三乡人登泰山宿絶顶首访秦篆徘徊碑下其石埋植土中高不过四五尺形制似方而非方四面广狭皆不等因其自然不加磨砻所谓五十许字者在南面稍平处人常所橅搨故士大夫多得见之其三面尤残缺蔽闇人不措意余审视之隐隐若有字痕刮磨垢蚀试令橅以纸墨渐若可辨自此益使加工橅之然终意其未也政和三年秋复宿岳上亲以氊椎从事校之他本始为完善盖四面周围皆有刻字搃二十二行行十二字字从西南起以北东南为次西面六行北面三行东面六行南面七行其末有制曰可三字复转在西南棱上毎行字数同而每面行数乃不同如此广狭不等居然可见其十二行是始皇辞其十行是二世词以史记证之文义皆具计其缺处字数适同于是泰山之篆遂成完篇宋欧阳二公初未尝到惟凭工匠所説无【缺】惟人多以二公为信故亦不复详阅余既得墨本并得碑之形象制度以归亲旧闻之多来访问倦于屡报乃为此谱大凡篆字二百二十有二其可识者百四十有六今亦作篆字书之其毁缺及漫灭不可见者七十有六以史记文足之注其下谱成犹壁间乆幽沉晦之迹今遂歴然秦至无义不足论然李斯小篆古今所师经千三百有余嵗而复彰兹可尚也【河间刘斯立泰山秦篆谱后序】右秦泰山刻石大中祥符嵗真宗皇帝东封兖州太守模本以献凡四十余字其后宋莒公摹刻于石欧阳公载于集古录者皆同盖碑石为四面其三面稍磨灭故不传世所见者特二世诏书数十字而已大观间汶阳刘跂斯立亲至泰山絶顶见碑四面有字乃模以归文虽残阙然首尾完具不可识者无几于是秦篆完本复传世间矣以史记本纪考之颇多异同史云亲廵远方黎民而碑作亲?远黎史云大义休眀而碑作着明史云垂于后世而碑作陲于后嗣史云皇帝躬圣而碑作躬聼史云男女礼顺而碑作体顺史云施于后嗣而碑作昆嗣史云具刻诏书刻石而碑作金石刻皆足以正史氏之误然则斯碑之可贵者岂特玩其字画而已哉碑既出斯立模其文刻石自为后序谓之泰山秦篆谱云【金石录】
泰山篆秦丞相李斯书庆厯庚子嵗宋莒公惜其残剥摹石于东平郡凡四十七字江邻几治奉符患四方求者日至厌于供命则又刻其字于县?按其文秦二世诏也史记载始皇帝上泰山立石封祠下禅梁父刻所立石诏书其叙廵狩以时不书封禅事立石书诏非缘封禅发之疑史记自误二世元年东行郡县并海南至会稽尽刻始皇所立石石旁着大臣从者名如此则泰山刻石始皇帝所立始皇诏书刻其三面二世诏宜在其隂今石南面为二世诏书始皇帝刻诏书乃在北西东三面盖石仆而后人起立植之以其一面稍完故立之南乡此其故也河间刘跂尝披抉剔去其翳蚀处得字九十有八班班可知以史记考之其词可读明年余至泰山就视其石高才八九尺方面二尺余以乱石培其下昔所建立盖凿石为穴下寝其中嵗乆摧仆则后人累石固其趾以存至字则止此未可以乆远期也考其词寴【音亲】?【音邻】远黎史作远方黎民大义着明史作休明陲于后世而史作垂于后嗣皇帝躬聼史作躬圣男女体顺史作理顺且刻诏书金石皆史误以词可得证之然昭隔内外或谓为融古字相借不然则格与隔不可兼用也陲为边陲若垂后世则当作説文甚辨慎不应尔见泰山篆字疑其字误慎书杂以古字论捡押也曰施于后嗣石尤可考益为昆字昔卫宏尝谓古一字有两名者就注之御史大夫则夫夫也莒公亦曰夫中有大如千人书千千今考礼记檀弓曰夫夫是也则字盖如此此李斯所得据也大人贯簮为夫则大夫同文义亦可知呜呼三代书名至秦焚灭尽之后世不得知先王命书之意惟秦文是习此其祸天下后世其有穷耶后世无所考书名论辨字意则犹以是为据盖亦敝也篆文于后世为工然况之三代此其为异政殊俗之法以乱同文者君子则宜过而不问也昔汉儒谓秦废先王书李斯欲以其书传后世以愚黔首然黔首卒叛秦而不可愚至于其书在者后世诸儒方共觧诂以传而三代书名幸有存者则随弃不录然则秦之为患其足以愚后世者余于此知之矣非秦能愚人诸儒盖自愚而不知也【广川书跋】
咸阳志曰泰山碑秦相李斯书迹妙时古为世所重郑文寳摸刋石于长安故都国子学今在文庙石皆剥落唯二世诏一面稍见【学古篇】
右秦二世东行诏书李斯篆其篆甚佳余在两京卄余年求之不能得比连得于洪遵道而楮墨亦佳京师四方之所趋也而好古博雅之士皆在其所收蓄周秦以来金石刻甚富然余独见邹仲熈高庭礼陈思孝有斯刻固其难得如此也【东里续集】
余既得泰山秦篆又求得刘跂此谱遂附于后以见秦刻在泰山者其未磨灭盖不止于今之所传墨本也应天府学有此谱石刻余得之张士谦云【同上】右秦泰山刻石欧阳公谓其友江邻几尝至泰山视秦刻石所存仅数十字而其本乃邻几所遗赵明诚谓宋真宗东封兖州守摹本以献凡四十余字后宋莒公刻之于石其説与欧阳公合明诚复谓大观间汶阳刘跂亲至泰山絶顶见碑四面有字乃摹其文刻石自为后序谓之泰山秦篆谱明诚复以史记与谱较之不同者凡十数字谓足以正史氏之失予家旧藏此刻仅五十一字乃二世诏即欧阳公所谓江邻几本赵氏所谓兖州及宋莒公摹本是也近得刘谱视前加九十三字后序谓篆石埋植土中崇四五尺五十一字在南面稍平故尝为人摹搨其三面皆残缺蔽闇跂刮摩垢蚀而字始出盖刻文起西面而北而东而南共二十二行其末曰制曰可三字复转刻西南棱上由是篆文首尾几于复完而俾之传世此则跂之功也董氏书跋谓二世诏书宜在石隂而今在其南始皇之诏乃在北西东三面盖碑石尝仆后之人以一面稍完故树之南向董又谓石崇九尺面方二尺余而跂云石之崇五尺更俟登山访之【金薤琳琅】
欧阳文忠宋莒公皆不知峄山碑四面有字盖在刘谱未出之前元吾衍子行号称博洽其学古编云石皆剥落惟二世诏一面稍见岂亦未尝见刘谱耶【同上】金石录言刘跂作秦篆谱凡一百四十四字金薤琳琅言宋莒公摹本仅二世诏五十一字今所存惟臣斯臣去疾御史夫臣昧死言请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请等二十九字在岳顶碧霞元君宫之东庑而泰安州城内东岳庙中别刻一石亦止二十九字其宋本不传【金石文字记】
泰山刻石并二世诏李斯篆在奉符县泰山顶上【访碑录】
刻二世诏文李斯篆在宻州【金石略】
封泰山刻李斯篆其石埋植土中高五尺形制似方非方四面广狭不等縂二十二行行各十二字【名山记】泰山碑秦李斯篆始皇封禅泰山碑石在山东济南府【考槃余事】
六艺之一录卷三十一