中国的文化，固然向西、南、北三方面都有传播，而对东方的关系尤为深切。[1]

隋唐之征朝鲜

朝鲜半岛，在汉时，本是中国的郡县。自三国以来，内乱迭起，对于东北，管理的力量，就渐渐地减退了。4世纪中叶，鲜卑慕容氏[2]侵入黄河流域，中国对东北的威力，乃完全丧失。乘中国威力的减退，起而自立的：在半岛的北部有高句丽，西南部有百济，东南部有新罗。高句丽因地接大陆之故，向西北开拓，辽东全为所占，并有时侵及辽西，俨然是东北的一个大国了。在半岛内部：其初是高句丽要南侵，新罗、百济联合着抵御他的。后因新罗盛强，百济妒忌他，反和高句丽联合。于是新罗势成孤立，不得不求救于中国。这是隋唐间半岛内部的形势。高句丽对中国，当北魏时，就颇为桀骜的，而且对辽西还时有侵略。所以隋文帝和炀帝，都要出兵征伐他，却都不得利。文帝只是命将出兵，损失还小。炀帝则三次亲征，调兵运饷，骚动全国，反因此成为中国扰乱的一因。唐太宗的用兵，总算是所向无前的了。然而亲征高句丽，也是不利。这是因三国以后，迭遭丧乱，东北方的实力，不甚充足之故。[3]直到高宗时，才乘他们内乱，于公元660和667年，先后把百济、高句丽灭掉。当中国灭百济后，百济王族，曾借兵于日本，要图恢复，给中国兵打败。于是中国对东北的声威大振。

隋唐时代日本之朝贡

日本自三国时，其女主卑弥呼受封为亲魏倭王之后，晋宋齐梁四朝，都和中国有来往。其所上表文，常自称倭王，再加上一个都督某某等国诸军事、安东将军的称号。中国也就因而封之。此等事情，日本学者，多不认为他们王室所为，推诿在地方酋长身上。直到公元608年，日本遣小野妹子使隋，日本学者才承认他是两国国交的开始。此时日本的国书，已改表为书，自称日出处天子，称隋炀帝为日没处天子了。唐朝兴起以后，日本因仰慕中国的文明，屡次遣使前来。从公元630到894年，264年中，共遣过19次使。[4]此时的日本，仰望中华，自然如在天上。但是在表面上，颇欲以对等之国自居。所以终唐之世，并没有一道表文。[5]然而唐朝也并没有争他什么礼节；和他往来，很形敦睦。可见得说中国人夸张傲慢，是不尽确实的。[6]

中国文化之传入日本

朝鲜半岛，受中国文化的卵翼，本来很深。一切事情，差不多都是中国的样子。所以中国人称他为君子之国。[7]便日本也是如此。中国文化的输入日本，可以分做三条路：其（一）是中国人民移殖海外。如初将蚕丝传入日本的弓月君，据他们说，是秦始皇长子扶苏之后之类。[8]其（二）是从朝鲜半岛，间接传入的。如初传中国文字的王仁，就是由百济前往。其（三）是日本自己求之于中国的。譬如当南朝时候，日本曾遣使来求织工和缝工。到隋唐时代，两国的交通，更形频繁。小野妹子使隋时，就有日本学生和僧人跟着来。到唐朝，更形热闹。每一次使臣来，无不带着许多学生和僧人。他们的大行改革，在7世纪中叶，正和唐征高句丽、百济，年代相当。一切制度文物，无不以唐朝为模范。[9]他们称为大化革新。主持其事的，就是一班留学中国的学生。

日本是没有文字的，所用的就是中国字。因日本语言和中国不合，所以当8、9世纪之间，又有假名之作。假名分为两种：一种是片假名，是借中国字的偏旁造成的。如以阿为ァ，以伊为ィ之类。[10]一种是平假名，便是片假名的草写。这颇和腓尼基人取埃及字的一部分，造成西洋字母相像。不过西洋人有字母后，文字是独立的；日本假名，则仍和中国字并用罢了。

【小结】

（一）中国文化，为什么传播于东方，更较西、南、北三方为盛？

（二）试述自汉至唐，中国对东北国威盛衰之大略。

（三）中国的文化，传播到东北去，是走海路的，还是走陆路？

（四）自三国至隋，日本对我的国交，形式上有何变迁？

（五）中国文化，是怎样传入日本的？

（六）日本造假名之法，和中国现在的注音符号，同异若何？

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【注释】

[1] 西方诸国，是自有文化的。南方诸国，则兼传印度的文化。唯有东方的文化，几乎全受之于中国。

[2] 慕容氏本来是晋朝的平州刺史。

[3] 中国对朝鲜半岛威力的充足与否，全看辽东西的实力充足与否。隋唐征高句丽所以失败，路途辽远，调兵运饷不易，实在是很重大的原因。

[4] 木宫泰彦《中日交通史》上卷第六章。陈捷译，商务印书馆本。

[5] 黄遵宪《日本国志》卷四《邻交志》一。

[6] 中国人对外国，要以天朝自居；外国人来聘问，便说他是来朝贡的；使臣进见，要争什么跪拜等礼节；在近代是确有其事的。然自唐以前，其实并无此事。此等偏狭之见，可以说是自宋以后，受了异族的压迫，逐渐激成的。

[7] 《后汉书·东夷传》：“凡东夷：率皆土著，喜饮酒，歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆，所谓中国失礼，求之四夷者也。”

[8] 说扶苏之后，未必确。是中国人的移住，那一定是真的。

[9] 如日本的田制，就是取法于唐朝的租庸调，其法律，也是根据《唐律》的。

[10] ァ即读为阿，ィ即读为伊。