附录：
思贤录五卷续录一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元谢应芳撰应芳字子兰武进人至正中荐授三衢淸献书院山长阻兵不能赴明洪武中归隐横山以终自号龟巢老人事迹具明史儒林传是编爲其乡宋宝文阁直学士邹浩而作正录成於至正十五年分爲五目曰事实曰文辞曰祠墓曰祠墓废兴曰古今题咏有杨维祯郑元佑二序续录则皆应芳及知府张度等祭墓之作成於明洪武十二年其中又载有洪武十三年以後祭文碑记诸篇迄於正统十年则後人所附入也（四库全书总目卷五十九?史部十五?传记类存目一）
辨惑编四卷（两江总督采进本）
元谢应芳撰应芳有思贤录已着录是编作於至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择葬十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及襍着八篇皆力辟俗见齗齗然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作祛疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益於劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰毘陵谢子兰取圣贤问答之词辟异端者爲书名曰辨惑编经书子史先儒扶正抑邪之言备载真可以正人心盖深取之也惟叶盛水东日记曰毘陵谢子兰氏辨惑编一书诚亦辟邪植正有益於世其中援据经法深怪世人惑於淫祀当矣乃云自其先人亡後卽以所事神影火之以其非义之故此独惜其过当春秋书毁泉台君子以爲台之存毁非安危治乱所系虽勿居可也何必暴扬其失非之毁之至是耶子兰之辟淫祀先儒成说甚多正不必此虽不言可也爱子兰者须削而去之云云其言切中应芳之失盖讲学之家在往矫枉过直此亦其一读者取其大旨之正可矣（四库全书总目卷九十三?子部三?儒家类三）
龟巢集十七卷（编修汪如藻家藏本）
元谢应芳撰应芳有思贤录已着录集一卷爲赋二卷至五卷爲诗六卷至十一卷爲杂文十二卷爲诗余十三卷至十五卷又爲杂文十六卷十七卷又爲诗编次颇爲无绪疑後人传写乱其旧第抑或本爲前集十二卷後集五卷一则先诗而後文一则先文而後诗传写误并爲一集故参错如是也史称其诗文雅丽醖藉今集中诗颇雅洁文则多应酬之作然其中如上周郞中论五事启上奉使宣抚书与王氏诸子书上周参政正风俗书上何太守书上武进樊大尹书与林掌谕请建先贤祠书皆有关於国计民生人心风俗非徒以笔墨爲物役者史称其年益高学行益邵达官缙绅过郡者必访其庐应芳布衣韦带与之抗礼议论必关世教切民隐盖不诬焉（四库全书总目卷一百六十八?集部二十一?别集类二十）
书名:辨惑编
作者:谢应芳（字子兰；号不详） （元） 撰
部:子 类:儒家类 属:
参考资料:（《四库大辞典》）
四卷，《附录》一卷。元谢应芳（1295—1392）撰。谢应芳字子兰，号龟巢，武进（今属江苏）人。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。以讲学为业，后举为清献书院山长，固辞不就。元至正（1341—1368）初，隐居于白鹤溪，构室曰“龟巢”，因以为号。学者谥为文青先生。着有《思贤录》等。此书作于至正中，因吴（今江浙一带）俗信鬼神，多拘忌的风俗习惯，乃取古人事迹及先儒问答之词，用以开导愚迷。其目分为十五：一曰《死生》、二曰《疫疠》、三曰《鬼神》、四曰《祭祀》、五曰《淫祀》、六曰《妖怪》、七曰《巫觋》、八曰《卜筮》、九曰《治丧》、十曰《择葬》、十一曰《相法》、十二曰《禄命》、十三曰《方位》、十四曰《时日》、十五曰《异端》。末一卷附录《答陈先生祷疾书》、《与盛教授请除土地夫人书》、《第二书》、《与王氏诸友论斋醮书》、《论吴人不当祀范蠡书》、《疠鬼辨》、《呈长洲县请除淫祀文》、《辨讹》等八篇文章。皆力辟俗见，断然据理以争，与正文互相配合。作者于书中无情地批评佛道方术，抨击世俗迷信。他认为，老庄仙佛之流，自秦汉以来惑世尤甚，邪说害正，人人得而攻之。梁武帝信惑佛教的结果，却饿死于台城。宋徽宗崇信道教，妄意求福，结果倾危宗社，流落于金营。昔宋儒储泳作《祛疑说》，原本久佚。惟左圭《百川学海》中载其节本。谢应芳所撰此书，虽然持论近于浅近，但能因风俗而对症下药，用以开导愚迷，有益于劝戒，与储泳书相等，而持论较储泳尤正大有据。书成以后，受到学者好评。曹安澜曾言：昆陵谢子兰，取圣贤问答之词，辟异端者为书，名曰《辨惑编》，经书子史，先儒扶正抑邪之言备载，真可以正人心。书中材料颇为丰富，通俗浅近，所论多有可取，对研究谢应芳的哲学思想有重要参考价值。有明刻本、《四库全书》本、《守山阁丛书》本。
书名:龟巢稿
作者:谢应芳（字子兰；号不详） （元） 撰
部:集 类:别集类 属:金至元
参考资料:（《四库大辞典》）
二十卷。元谢应芳（1296—1392）撰。应芳字子兰。武进（今属江苏）人。以讲学为业。江浙行省举其为清献书院山长，不就。至正初，隐居白鹤溪，构室名龟巢，自号龟巢老人，因以名集。卷一赋，卷二至十一诗词，卷十二至二十文。其诗颇雅洁，文多应酬之作。但其中《上周郎中论五事启》、《上奉使宣抚书》、《与五氏诸子书》、《上周参政正风俗书》、《上何太首书》、《上武进樊大尹书》、《与林掌谕请建先贤祠书》等皆有关于国计民生，人心风俗。有明洪武十二年（1379）刊本，双鉴楼藏抄本，《四部丛刊三编》本。
谢应芳毘陵续志十卷【洪武丁巳修】（四库全书?史部?目录类?经籍之属?千顷堂书目卷六）
谢应芳怀古録三卷【为頋雍作】（四库全书?史部?目录类?经籍之属?千顷堂书目卷十）
谢应芳思贤録六卷【为邹浩作】（四库全书?史部?目录类?经籍之属?千顷堂书目卷十）
谢应芳辨惑编四卷（四库全书?史部?目录类?经籍之属?千顷堂书目卷十一）
谢应芳龟巢集二十卷【字子兰武进人自号龟巢老人】又龟巢摘稿四卷（四库全书?史部?目录类?经籍之属?千顷堂书目卷十七）
谢应芳怀古録三卷思贤録六卷（四库全书?史部?正史类?明史卷九十七）
谢应芳毘陵续志十卷（四库全书?史部?正史类?明史卷九十七）
谢应芳辩惑编四卷（四库全书?史部?正史类?明史卷九十八）
谢应芳龟巢集二十卷（四库全书?史部?正史类?明史卷九十九）
谢应芳字子兰毘陵人避兵寓居葑门尝修复顾元公荣祠墓有怀古録一卷平生好古博雅所着曰龟巢摘稿（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?姑苏志卷五十七）
谢应芳字子兰武进人笃志好学以道义名节自励元至正初隐白鹤溪上授徒讲学江南平有司徵修郡志强起赴之德望重东南缙绅逹官过郡必访其庐诗文典雅藴藉有辨惑编龟巢稿毘陵续志思贤录（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?江南通志卷一百六十三）
谢应芳【字子兰武进人自幼笃志留心性理之学尤工诗文元末避地吴中本朝平定始居毘陵年九十七终所着有思贤录辨惑编毘陵续志龟巢集】（四库全书?子部?类书类?万姓统谱卷一百五）
跋怀古录 （明）朱存理 撰
（四库全书?集部?别集类?明洪武至崇祯?楼居杂着）
存理近得此编於其墓所村校中字多舛譌卷帙失次因为校写一过然不敢有损益其间恐失谢公纂集之意也盖其墓乃晋故将军佳城间尝往吊之拓周左丞碑刻归较集中小异遂依刻文书之又考晋书检陆机华谭传及杂出附见有涉兹编悉以附记并录今代石田诸君所贻诗章若干首别为续後存理距谢公修葺将军之墓时凡一百二十余年今祠墓复荒落祭祀淫亵无以妥其灵是知夫小子不能勇於义以啓在上之人而兴复之也况前葺墓之日至正兵乱之际则谢公周令好义之心为何如耶则今此编固不及刻幸而钞本仅存亦若神物护持使之然耳不然何以表谢公之用心使吾辈得以快读成书哉公尝复邹忠公墓田着思贤录赖好事君子梓而传之公名应芳字子兰号龟巢老人二子曰木字玉树曰林字琼树成化十年岁次甲午孟秋日书
书怀古録後 （明）程敏政 撰
（四库全书?集部?别集类?明洪武至崇祯?篁墩文集卷三十六）
怀古録一编毘陵谢应芳子兰之所辑也子兰当元末避地中吴得晋侍中顾元公荣之墓于吴城之东言于县令封表之又复其祠之侵于杂祀者又辑史传及诸赋咏以为此编夫晋名士出中吴者多矣子兰独惓惓于元公何哉子兰盖有微意焉惜人之弗知尔永嘉之乱广陵陈敏据江表以叛自称楚公封十郡加九锡兄弟姻娅盘固州郡威逼士庶以为臣仆元公亦尝受其官爵既乃与诸义士画策改图诱而诛之抚定六州以资东晋之兴考元公一生勲猷盖无出此至正之乱不类永嘉张士诚之叛不类陈敏而士诚又非广陵之产乎当时三吴之士从士诚者岂无元公其人而无元公之举此子兰之所为拳拳者与夫怀古所以悼今之不逮也或乃谓子兰徒以桑梓之故表章之至谓元公出处有可议者而不必録皆非知子兰者子兰他所着述其言实而不靡正而不挠自讯而不惑盖布衣中奇士也由此録观之则其志有弗伸者焉吴人朱性甫将校刻之稍加厘正间奉以视予予窃窥子兰之意如此又因以知古人作事非徒云尔不可以不白也
谢应芳
应芳字子兰武进人自号龟巢老人有龟巢集【张志道云子兰诗雅正纯洁可与傅与砺相伯仲】
【诗话龟巢集未镂板予得其手抄本一十八册大半酬应之作所居龟巢一在滆上一在横山先後有记其略云千岁之龟巢於莲叶以叶为巢初不费经营之力也暇与田夫野老涉桑苎之园过桃李之蹊瓦盆浊醪歌舞酬酢若曳尾泥涂者然虽巢外之乐其乐亦因巢而得也又云予所至以龟巢名室盖不以栋宇为巢而以天地为巢也峻宇雕墙莫知其光荜门圭窦莫知其陋诵其文可谓逹观之士矣其上饶参政啓云辞亲日下奉檄浙东纷纷服州县之劳区区益升斗之禄望蓬莱于沧海栖枳棘于慈溪谢张云门啓云鮎上竹竿往岁之功名可笑龟巢莲叶近年之身世如浮则尝仕于元者也】（四库全书?集部?总集类?明诗综卷十二）
龟巢老人谢应芳
应芳字子兰武进人为人耿介尚节义至正初江浙行省举三衢清献书院山长阻兵居吴之葑门转徙吴淞江上筑室松江之旁教授之暇以诗酒自娱洪武初年逾八十归隐横山自号龟巢老人所着诗文曰龟巢稾子兰紬绎经史作为文章咸有根柢闽人张志道评其诗雅正纯洁可与傅与砺相伯仲识者以为名言门人王着尝请刻其诗子兰手摘数十篇与之曰龟巢摘稾丰城余诠范阳卢熊弁其首次子林字璚树洪武十年以郡府所举至京师授开封新郑县学教谕卒所遗诗世未刋行其传者出朱存理钞本云（四库全书?集部?总集类?元诗选二集卷二十三）
毘陵谢子兰氏辨惑编一书诚亦辟邪植正有益於世其中援经据法深怪世人惑於淫祀当矣乃云自其先人亡後即以所事神影火之以其非义之故此独惜其有未当耳春秋毁泉台之书君子以为台之存毁非安危治乱所系虽勿居可也何必暴扬其失非之毁之至是耶子兰之辟淫祀先儒成说甚多正不必此虽不言可也爱子兰者须削而去之（四库全书?子部?小说家类?杂事之属?水东日记卷二十五）
思贤録序 （元）郑元佑 撰
（四库全书?集部?别集类?金至元?侨吴集卷八）
宋家养士三百年受直言鼓勇士气故邹忠公以其师友渊源之学修身敦行正色立朝以为天子之职莫重於择相哲宗不惟其贤而使章惇柄国故抗疏极谏又以为君有过举莫重於夫妇后妃之间当哲宗朝孟后废非其罪又上书极谏於是连遭贬斥炎烟瘴海万死一生而公处之裕如非公天资学力不移於祸福利害不慑於刀锯鼎镬其能力追前修垂范百世乎徽宗嗣立首用蔡京其误国又有甚於惇者当即位肆赦故公复得生还当是时君心既迷於奸邪国家日沦於荒谬公賫志垂殁犹以国家为念是与司马文正属纩之际何以异哉公既返葬毗陵其墟墓易世後松楸残剥几至芜废郡士谢子兰深惟毘陵公父母之邦也流风余韵所以渐被乡邑者当宋之亡毗陵独城守不下虽其民殱焉要皆公忠义使然也时既平矣典礼修且明矣而忠臣烈士烝尝不续坵垄不完祭田不复何以敦劝臣节於是再三恳於官一如子兰所言子兰又裒録公存殁始终片言只字无所不载凡若干卷谓之思贤録夫宋以仁义立国其家范端凝非汉唐可及方孟后礼成见宣仁后宣仁固已知其贤且识其将为国家当祸难使后不废且亦从二帝北狩后得脱身渡南左右高宗享国江表祸福倚伏有难明者若公忠谏大节则不系於此云