鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛，专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，无不延颈愿交焉。（《史记·游侠列传》）
高祖购求季布千金，敢有舍匿，罪及三族。布匿濮阳周氏，周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家。将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪？而上求之急也。”滕公曰：“季布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下不广也？且以季布之贤，而汉求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言耶？”滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指，上乃赦季布。朱家以此名闻当世。（《史记·季布栾布列传》）
洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车，将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事，而不求孟，吾知其无能为已矣！天下骚动，宰相得之，若得一敌国云。”剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。（《史记·游侠列传》）
郭解，轵人也。字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒，少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯藉交报仇，藏命作奸，剽攻不休，及铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望，然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘，自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独倨视之，解遣人问其姓名。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人吾所急也，至践更时，脱之。”每至践更，数过弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕倨者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去不使知，曰：“且无用待我。待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”解执恭敬，不敢乘车，入其县之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门，尝十余车，请得解客舍养之。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此家不贫。”解家遂徙。诸公送者千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。解入关，关中贤豪，知与不知，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公，素不知解，解冒因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公，少公自杀，口绝。久之乃得解，穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者，坐客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠，行权以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠，而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东赵他羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。（《史记·游侠列传》）
新史氏曰：闾里之有游侠，其武士道之末运乎！上焉既无尚武之政府以主持奖厉之，中焉复无强有力之贤士大夫以左右调护之，而社会不平之事，且日接于耳目，于是乎乡曲豪举之雄，乃出而代其权。太史公曰：“缓急者人之所时有也。”夫生于专制政府之下，政治不修，法令不直，民之良懦者，其平居或往往不得衣食，委转沟壑。在上者既无道焉以振拔之矣，而法网严密，为阱于国中，或偶触犯，而非有意也；或并未触犯，而干糇之怨挟之，枉曲之吏从而罗之，则宛转无所控告，束身为鱼肉，以待命于刀俎已耳。于此时也，有人焉能急其难，致死而之生之，则天下之归之如流水也，亦宜。故游侠者，必其与现政府常立于反对之地位者也。其始也所有行动，皆起于不得已，及其习焉，养成一种沉郁恣睢之特质，而势力复足以盾于其后，则可已而不已者有焉矣。太史公曰：“侠以武犯禁。”侠之犯禁，势所必然也，顾犯之而天下归之者何也？其必所禁者，有不慊于天下之人心而犯之者，乃大慊于天下之人心也。孔子曰：“上无天子，下无方伯。”则于霸者亦次节取焉。吾于游侠亦云然矣。虽然，为侠亦有界说焉，曰：于政府所禁，其不慊于人心者则犯之，宜也。非谓凡所禁者，不论直与不直，而一切犯之也。若最初之侠，朱家、剧孟之徒，盖知此义。郭解以后，抉其藩篱矣。若史所记铸钱掘冢，睚眦报怨，其手段一何卑劣也！其悖反于武德，抑亦甚矣！春秋战国之武士必不为，即朱家、剧孟亦所不屑也。自解以还，风益不竞。史公伤之曰：“盗跖居民间者耳！”则武士之面目，被此辈点污无所复余矣。虽然，使游侠长存，而欲其长保此界说也，能耶？否耶？曰势必不能。吾固言游侠之起，由社会之不平有以胎之。不平与不平相乘，则愈生不平，其必横决而失其常度者，势也。毋语古者，请言今日。今日之社会，其寻常人随波逐流，为腐败之空气所吞灭。若其少年踸踔有气之士，则其举动，又往往奔轶于道德之范围外者，何也？斯固不得尽为若人咎也。社会一种秋冬之气，实有以造之。欲为根本的救治，非春夏其社会焉不可。夫不见日本二十年前，浮浪之士遍满国中，而社会若蹙乎其不可终日也。而今也嬗代未及一世，而举国何融融也。由此言之，间里有游侠，必非社会之良现象明矣。虽然，苟举社会之不平而平之，使游侠无可以存立之余地，则社会之福也。而不然者，以不平益不平，并一线萌蘖之游侠而施斧斤焉，则必至断绝国民之元气。而其国非糜烂于盗贼，即篡夺于外族，此数千年来我国史得失之林也。呜呼！由春秋战国之武士道而一变为汉初之游侠，其势之不足以久存，抑章章矣！盖其武德已不复能循正轨而行，而横溢焉以乖其性。浅譬之，则犹穷鼠之啮猫也，终亦必为猫毙而已。故文、景、武三代，以直接间接之力，以明摧之而暗锄之，以绝其将衰者于现在，而刈其欲萌者于方来。武士道之消亡，夫岂徒哉！
新史氏曰：吾述中国之武士道，起孔子而讫郭解，阴气森森而来袭余心，吾投笔欷歔，而涕交颐。
呜呼！《中国之武士道》终。吾以白衣冠送中国之武士道，吾以锦绷葆迎中国之武士道！一灵未沫，轮回不谬，魂兮归来！重为祝曰：中国之武士道现，中国之武士道苏！
甲辰十月朔夜，长风紧，鸡鸣人静，灯灺墨冻时搁笔。