鲁定公十年夏，公会齐侯于夹谷。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔子以公退，曰：“士兵之！两君好合，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。请命有司！”有司却之，不退。孔子左右视晏子与景公，景公心怍，麾而退之。将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”孔子使兹无还揖，对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者亦如之！”于是齐人乃归所侵鲁之郓、汶阳、讙、龟阴之田。（参合《左传》定公十年及《史记·孔子世家》）

新史氏曰：天下之大勇，孰有过我孔子者乎？身处大敌之冲，事起仓卒之顷，而能底定于指顾之间，非大勇孰能与于斯？其盟辞之力争国权，不肯让步，则后此蔺相如相赵折秦之所由取法也。《吕氏春秋·慎大览》云：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”则孔子之勇，其可以想见矣（按：左氏襄十《传》云：“偪阳人启行，诸侯之士门焉。县发，鄹人纥抉之以出门者。”似是孔子父叔梁纥事。《吕览》记作孔子事，未知孰是。要之孔子之勇受诸遗传矣）。《孝经》记孔子言曰：“战阵无勇，非孝也。”《庄子》引孔子言曰：“临大难而不惧者，圣人之勇也。”（《秋水篇》）《孟子》引孔子言曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”《论语》《中庸》多以知、仁、勇三达德并举，孔子之所以提倡尚武精神者至矣。

新史氏又曰：《韩非子·显学篇》称：“孔子卒后，儒分为八。漆雕氏之儒，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。”【按】此正后世游侠之祖也。孔门必有此一派，然后漆雕氏乃得衍其传。孟子述北宫黝、孟施舍之风正若是，而云一似曾子，一似子夏，且引曾子“虽千万人吾往矣”之言以为证。观孔子射于矍相之圃，而扬觯辟人，曰：“败军之将，亡国之大夫，不在此位。”可见孔门尚武之风，必甚盛矣。至若田常作难，宰我殉齐于庭中（见《盐铁论》，足证宰我非党田氏），蒯瞶犯命，子路酬卫于结缨（见《礼记·檀弓》及《史记》），又尽人所同知矣。《说文》训“儒”为“需弱”，其去孔子之真，不亦远乎？今叙次武士道，一依年代，惟首列孔子者，示一国以向往云尔。