臣等窃惟诗与书相表里藴之为性情达之为政事三古圣人所以建极敷言化导天下之道胥一贯也顾书质而有则诗婉而多风其体不同其实之以理则一自风雅道降抽华遗实者徒以诗为吟弄陶写之具博者骋其葩藻陋者流於侧艳而於是诗书之道离矣

天纵我

大圣人声律身度词经言法昭

化工之日月江河超淳古之南风雅颂以

诗教天下者

初二三集久有成编兹

四集复告成矣臣等辁材末学获直

禁廷在

三集将成之後凡

四集中之作皆日侍

圣门而幸身亲见之先覩为快者每

丹毫甫御

睿稿频宣

天健行而运羲娥

地厚载而包流峙日或十数章篇或数十百韵拈千古诗人阙咏之钜题积数万余言聨篇之大什每传观雒诵互相讲解百读而愈新万想而不到乍寻之而茫乎不知其岸久绎之复犁然有当于心窃有窥乎

圣人之言盖诗书一贯之旨也

乐府五十章陈

先烈推治本诗之皇矣生民即书所为宣文武之重光

述成汤之一德也

全韵百六篇颂

五朝等百世诗之咨殷鉴夏即书所为胪三宗之享国

美文王之康功也

月令七十二候诗验天时穷物理诗之流火授衣即书所为占日星之寅饯昴虚辨民物之因隩孳革也

盛京之

纪巡诗之陟巘降原於书为东瀍西涧金川之纪勲诗之载斾裒旅於书为征扈战甘若夫诗咏绍

庭书则为衣德爰多

法

祖之什诗咏单心书则为无逸爰多

勤政之篇诗求贤审言在书曰亮工熙绩爰多训谕臣工之命诗农夫之庆在书曰小人之依爰多勤恤民事之章盖以载道则道无二致以析理则理无岐趋文章家体格不同凡有韵之文皆诗之流也无韵之文皆书之流也或文为长江大河而诗櫽以五七字或诗为长言永叹而文括以一两语所谓言之短长与声之高下皆宜者则有气以运行之我

皇上御制诗至

四集成合

初二三集三万余首矣

二集文又将告成综四代轶十体为书契以来所未有者究莫不同条共贯一万有而六五经臣等管闚蠡测本无当於

高深顾日得之诵习转求之诗书妄意推求印证言

思拟议於

一以贯之之妙愿告薄海掺?之士欢欣鼓舞以快

读

四集之诗复延颈跂踵以伫观

二集之文自束髪授书即读此两经乃得於

焕文之世

彞训之主并观其盛是则生生世世万有一之遭逢曷胜厚幸者矣臣梁国治臣刘墉臣彭元瑞臣董诰臣曹文埴臣金士松拜手稽首恭跋