钦定四库全书
易纂言卷十一
元 吴澄 撰
序卦传【羲皇六十四卦之序始乾终坤盖奇画耦画之上每加一奇一耦二而四四而八八而十六十六而三十二以极於六十四乃其生卦自然之序非人所安排也後之易各因羲皇之卦而其序不同如连山之首艮归藏之首坤不复可知其六十四卦之序何如矣始乾坤终既济未济者周易六十四卦之序也盖文王既立卦名之後而次其先後之序如此皆以施用於人事者起义而夫子为之传以发明其卦序之意或者乃疑其非夫子之作张子曰序卦不可谓非圣人之藴其间虽无极至精义大槩皆有意思今欲安置一物犹求审处况圣人之於易必须布遍精密如是大匠岂以一斧可知哉】
有天地然後万物生焉【此言乾坤所以为上经之首也天地谓乾坤二卦】盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也【此言屯所以次乾坤也盈者窒塞填满之意也始生艰难未能畅达如人欲吐未吐欲泻未泻窒塞填满於中程子曰天地生万物万物之始生郁结未通盈塞於天地之间故继乾坤之後】物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也【此言蒙所以次屯也程子曰屯物之始生穉小蒙昩】物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也【此言需所以次蒙也程子曰物之幼穉必待养而成养物之需者饮食也饮食所以润益於物云上於天有蒸润之象故需为饮食之道】饮食必有讼故受之以讼【此言讼所以次需也程子曰人之所需者饮食既有所需争讼所由起】讼必有衆起故受之以师师者衆也【此言师所以次讼也程子曰师之兴犹有争也】衆必有所比故受之以比比者比也【此言比所以次师也程子曰比亲辅也既有衆必相亲辅然後能安】比必有所畜故受之以小畜【此言小畜所以次比也程子曰物相比辅则为聚畜】物畜然後有礼故受之以履履者礼也【此言履所以次小畜也程子曰物之聚则有大小之别高下之等美恶之分是物畜然後有礼礼人之所履也】履而泰然後安故受之以泰泰者通也【此言泰所以次履也程子曰履得其所则舒泰泰则安矣】物不可以终通故受之以否【此言否所以次泰也程子曰通泰之极则必否隔絶不相交通否也】物不可以终否故受之以同人【此言同人所以次否也程子曰天地不交则为否上下相通则为同人世之否与人同力乃能济】与人同者物必归焉故受之以大有【此言大有所以次同人也程子曰与人同者物之所归物之所归为大有之义】有大者不可以盈故受之以谦【此言谦所以次大有也程子曰有既大不可至於盈满必在谦损】有大而能谦必豫故受之以豫【此言豫所以次谦也程子曰有既大而能谦则有豫乐豫者安和悦乐之义承二卦之义而为次也】豫必有随故受之以随【此言随所以次豫也程子曰豫悦之道物之所随】以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也【此言蛊所以次随也程子曰喜悦以随於人者必有事也无事则何喜何随承二卦之义以为次蛊非训事蛊乃有事也】有事而後可大故受之以临临者大也【此言临所以次蛊也程子曰韩康伯云可大之业由事而生二阳方长而盛大为临澄谓因蛊之有事而後有临之盛大也】物大然後可观故受之以观【此言观所以次临也物之小者在下视之而不见必大而後可以观也以临卦二阳之大反易其体则大者在上矣故为在下四隂之所观】可观而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也【此言噬嗑所以次观也程子曰既有所观然後有来合之者】物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也【此言贲所以次噬嗑也不执贽则不可以成宾主之合不受币则不可以成男女之合程子曰物之合必有文饰也】致饰然後亨则尽矣故受之以剥剥者剥也【此言剥所以次贲也致其文饰而百嘉聚会则华美之极至矣尽矣程子曰极则必反故贲终则剥也】物不可以终尽剥穷上反下故受之以复【此言复所以次剥也程子曰物无剥尽之理故剥极则复阳剥极於上而复生於下穷上而反下也】复则不妄矣故受之以无妄【此言无妄所以次复也程子曰复者反於道也既复於道则合正理而无妄】有无妄然後可畜故受之以大畜【此言大畜所以次无妄也程子曰无妄则为有实故可畜聚】物畜然後可养故受之以颐颐者养也【此言颐所以次大畜也程子曰物既畜聚则必有以养无养则不能存息项氏曰需当物生之初如儿之须乳苖之须溉故曰饮食之道颐当畜聚之极万物交致其养故曰养也】不养则不可动故受之以大过【此言大过所以次颐也程子曰凡物养而後能成成则能动动则有过】物不可以终过故受之以坎坎者陷也【此言坎所以次大过也程子曰过极则必陷】陷必有所丽故受之以离离者丽也【此言离所以次坎也程子曰陷於险难之中则必有所附丽传九之一章凡四百九字故受之以履下旧本无履者礼也四字韩注有之今案王弼略例引此四字盖是後人误以正文书作注字否备鄙切观平声注填音田上於时掌切之别彼列切豫乐音洛方长知两切坎难乃旦反】
有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错【此言咸所以为下经之首也夫妇谓咸卦先言天地万物男女者有夫妇之所由也後言父子君臣上下者有夫妇之所致也有夫妇则其所生为父子由家而国虽非父子而君尊臣卑之分如父子也由国而天下虽非君臣而上贵下贱之分如君臣也礼义所以分别尊卑贵贱之等错犹置也乾坤咸不出卦名者以其为上下篇之首卦特别异之程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也】夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也【此言恒所以次咸也程子曰咸夫妇之道夫妇终身不变者】物不可以久居其所故受之以遯遯者退也【此言遯所以次恒也程子曰久则有去】物不可以终遯故受之以大壮【此言大壮所以次遯也程子曰遯为违去之义壮为进盛之义遯者隂长而阳遯大壮阳之壮盛也衰则必盛消息相须故既遯则必壮】物不可以终壮故受之以晋晋者进也【此言晋所以次大壮也程子曰物无壮而止之理既盛壮则必进】进必有所伤故受之以明夷夷者伤也【此言明夷所以次晋也程子曰进而不己必有所伤】伤於外者必反其家故受之以家人【此言家人所以次明夷也程子曰伤困於外则必反於内】家道穷必乖故受之以睽睽者乖也【此言暌所以次家人也程子曰家道穷则暌乖离散】乖必有难故受之以蹇蹇者难也【此言蹇所以次睽也程子曰暌乖之时必有蹇难】物不可以终难故受之以解解者缓也【此言解所以次蹇也程子曰难极则必散解者散也】缓必有所失故受之以损【此言损所以次解也程子曰缓纵则必有所失失则损】损而不已必益故受之以益【此言益所以次损也程子曰盛衰损益如循环损极必益】益而不已必决故受之以夬夬者决也【此言夬所以次益也程子曰理无常益益之极必溃矣】决必有遇故受之以姤姤者遇也【此言姤所以次夬也程子曰夬判也物之决判则有遇合不合则何遇】物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也【此言萃所以次姤也程子曰物相会遇必成羣聚】聚而上者谓之升故受之以升【此言升所以次萃也程子曰物之积聚而益高大聚而上也故为升】升而不己必困故受之以困【此言困所以次升也程子曰升者自下而上自下升上以力进也不己必困矣】困乎上者必反下故受之以井【此言井所以次困也程子曰上升不己 而困则必反於下物之在下者莫如井也】井道不可不革故受之以革【此言革所以次井也程子曰井之为物存之则秽败易之则清洁不可不革者也】革物者莫若鼎故受之以鼎【此言鼎所以次革也程子曰鼎之为用变腥而为熟易坚而为柔水火不可同处也能使相合为用而不相害是能革物也】主器者莫若长子故受之以震震者动也【此言震所以次鼎也程子曰鼎者器也震为长男传国家继位号者也故为主器之主而继鼎之後】物不可以终动止之故受之以艮艮者止也【此言艮所以次震也程子曰动静相 因静则有动动则有静物无常动之理】物不可以终止故受之以渐渐者进也【此言渐所以次艮也程子曰进以序为渐今人以缓进为渐进止必有进止之所生亦进也所反亦进也】进必有所归故受之以归妹【此言归妹所以次渐也程子曰进必有所至故渐有归义项氏曰晋之义进而明也明之极必至於无进故有所伤渐之义不急於进其进以渐故得其所归也】得其所归者必大故受之以丰丰者大也【此言丰所以次归妹也程子曰物所归聚必成其大澄谓临之大以其所临之二阳为大丰之大以其卦名为盛大之义】穷大者必失其居故受之以旅【此言旅所以次丰也程子曰丰盛至於穷极则必失其所安】旅而无所容故受之以巽巽者入也【此言巽所以次旅也程子曰羁旅亲寡非巽顺何所取容苟能巽顺虽旅困之中何往而不能入】入而後说之故受之以兑兑者说也【此言兑所以次巽也程子曰物相入则相说】说而後散之故受之以涣涣者离也【此言涣所以次兑也程子曰人之气忧则结聚说则舒散】物不可以终离故受之以节【此言节所以次涣也程子曰物既离散则当节止之】节而信之故受之以中孚【此言中孚所以次节也程子曰节者为之制节使不得过越也信而後能行上能信守之下则信从之节而信之也】有其信者必行之故受之以小过【此言小过所以次中孚也项氏曰有其信犹书所谓有其善言以此自负而居有之也自恃其信者其行必果而过於中程子曰信则必行行则过也澄谓过者行动而踰越之也故大过云动小过云行凡行动未至其所为未及既至其所为至既至而又动又行则为踰越其所至之地而过也】有过物者必济故受之以既济【此言既济所以次小过也人卑才智踰越於人为过程子曰能过於物必可以济项氏曰大过则踰越常理故必至於陷小过则或可济事故有济而无?也】物不可穷也故受之以未济终焉【此言未济所以次既济而为六十四卦之终也程子曰既济矣物之穷也物穷而不变则无不己之理易者变易而不穷也既济之後受以未济则未穷也】
【传九之二章凡五百二字错七路切难乃旦切解音蟹而上时掌切长子知两切说音曰注之分扶问切分别别异竝彼列切隂长知两切吕氏大圭曰序卦之意有以相因为序如屯蒙需讼是也有以相反为序如泰否同人是也天地间不出相反相因而已】
易纂言卷十一