钦定四库全书

易纂言卷首

元　吴澄　撰

易

【易者阴易相变易也上古包羲氏见天地万物之性情形体一易一阴而已於是作一奇画以象阳作一耦画以象阴见一阳一阴之互相易也故自一奇一耦相易而为四象八卦极於六十四卦是为卦画之象又作揲蓍之法教民以卦而占吉凶自一变而极於十有八变是为蓍数之变卦象蓍变皆以阴阳相易故名之曰易其时未有易字也後之造字者合日月二文而为易字日阳精昱乎画月阴精昱乎夜日往则月来月往则日来阴阳相易而成昼夜故易从日从月字书乂谓易字象蜥蜴之形而假借为变易之易盖不然也礼记曰昔者圣人达阴阳天地之情立以为易】

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【羲皇画卦之时先作此一画一者为奇阳之象也一者为耦阴之象也阳浑合无间故一阴受衡即开故二後人名之为两仪系辞传曰易有太极是生两仪邵子谓一分为二朱子谓一奇一耦为一画者二是也其画一其位二其奇耦之数三】

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【奇耦一画之上再加一奇一耦以象阴阳之有老少奇上加奇者阳之纯故象老阳奇上加耦者阴杂於阳中故象少阴耦上加奇者阳杂於阴中故象少阳耦上加耦者阴之纯故象老阴後人名之为四象系辞传曰两仪生四象邵子谓二分为四朱子谓两仪各生奇耦为二画者四是也其画二其位四其积画八其奇耦之数十二盖一画加一为二其位则倍二为四也】

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【二画之上又各加一奇一耦奇奇之上加一奇象天而名乾奇奇之上加一耦象泽而名兑奇耦之上加一奇象日象火而名离奇耦之上加一耦象雷而名震耦奇之上加一奇象风而名巽耦奇之上加一耦象月象水而名坎耦耦之上加一奇象山而名艮耦耦之上加一耦象地而名坤乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八总名之曰八卦然当时未有乾兑离震巽坎艮坤八字及卦字也即此各卦三画之象而名为乾名为兑名为离名为震名为巽名为坎名为艮名为坤也天地山泽日月水火雷风亦有其名而未有其字系辞传曰四象生八卦八卦成列象在其中矣邵子谓四分为八朱子谓四象各生奇耦为三画者八是也其画三其位八其积画二十四其奇耦之数三十六盖二画加一为三其位则倍四为八也】

【画至三而卦有八为卦之小成三才之象具矣故定为此图直竖则乾上坤下离左坎右震左後兑左前巽右前艮右後平布则乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北系辞传曰天尊地卑乾坤定矣说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射谓此图也邵子曰太极既分两仪立矣阳下交於阴阴上交於阳四象生矣阳交於阴阴交於阳而生天之四象刚交於柔柔交於刚而生地之四象於是八卦成矣乾以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮阴浸多也乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兑艮名与位皆可易也离在天而当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也震始交阴而阳生巽始消阳而阴生兑阳长也艮阴长也震兑在天之阴也巽艮在地之阳也故震兑上阴而下阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之位也顺数之乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八逆数之震一离兑二乾三巽四坎艮五坤六也乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望画夜长短行度盈缩莫不由乎此矣乾坤纵而六子衡易之本也】

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【三画之上又各加一奇一耦邵子谓八分为十六朱子谓八卦各生奇耦为四画者十六两仪之上加八卦八卦之上加两仪是也其画四其位十六其积画六十四其奇耦之数九十六盖三画加一为四而其位则倍八为十六也】

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【四画之上又各加一奇一耦邵子谓十六分为三十二朱子谓四画各生奇耦为五画者三十二四象之上加八卦八卦之上加四象是也其画五其位三十二其积画一百六十其奇耦之数二百四十盖四画加一为五其位则倍十六为三十二也】

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【五画之上又各加一奇一耦邵子谓三十二分为六十四朱子谓五画各生奇耦为六画者六十四蔡氏谓八卦重为六十四卦一卦之上各有八卦是也其画六其位六十四其积画三百八十四其奇耦之数五百七十六盖五画加一为六其位则倍三十二为六十四也邵子曰一变而二二变而四三变而八卦成矣四变而十有六五变而三十有二六变而六十四卦备矣】

<经部,易类,易纂言,卷首>

【画至六而卦有六十四为卦之大成兼三才而两之万物万事悉备矣故又为此图以圆函方圆者象天周地外方者象地在天中说卦传曰八卦相错数往者顺知来者逆谓此图也邵子曰八卦相交错而成六十四卦数往者若顺天而行是左旋也皆已生之卦也知来者若逆天而行是右行也皆未生之卦也无极之前阴含阳也有象之後阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起於复阴起於姤也夫易根于乾坤而生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣复至乾凡百有十二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百有十二阴复至乾凡八十阴阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行此真至理案图可见之矣邵氏曰此图圆布者乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南二者阴阳对待之数图於外者为阳方於中者为阴圆者动而为天方者静而为地也】

右羲皇之易昔在羲皇始画八卦因而重之为六十四当是时易有图而无书也後圣因之作连山作归藏作周易虽一本诸羲皇之图而其取用盖各不同焉三易既亡其二而周易独存世儒诵习知有周易而已羲皇卦图鲜或传授而沦落於方伎家虽其说具见於夫子之系辞说卦而读者莫之察也至宋邵子始得而?挥之於是人乃知有羲皇之易而学易者不断自文王周公始也今於易之一经首揭此图冠于经端以为羲皇之易而後以三易继之盖欲使夫学者知易之本源不至寻流逐末而昧其所自云尔【以上凡八图其八卦定位六十四卦方圆凡二图邵子得之於李之才挺之李得之穆修伯长穆得之希夷先生陈?图南盖羲皇八卦重卦既成之後作此二图也儒者不传而方伎家传之以为修养火候之节其一画二画三画四画五画六画凡六图则朱子推而得之载於易学啓蒙虽失其传授所自然考夫子系辞传所言及邵子观物外篇所推则古有此图也必矣盖羲皇未作八卦定位重卦方圆二图之时先有此图也故今定此以为羲皇之易云】

易

连山

【艮下艮上】

【此连山易之首卦也以下六十三卦先後之次不可知】

右夏之易周官大卜掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四或曰神农作连山夏因之以其首艮故曰连山今亡

归藏

【坤下坤上】

【此归藏易之首卦也以下六十三卦先後之次不可知】

右商之易子曰我欲观殷道是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉说者以坤乾为归藏或曰黄帝作归藏商因之以其首坤故曰归藏今亡【案夏商二易盖因羲皇所画之卦而用之以占筮卦序与先天自然之序不同故连山首艮归藏首坤朱子易赞曰降帝而王传夏历商有占无文民用弗彰以为二易无繇辞也或曰春秋左氏传所载繇辞与周易不同者盖夏商之易则以为有繇辞矣然今莫可考证世俗所传归藏易伪书也】

易纂言卷首