越绝吴内传第四
【题解】
本篇篇题《德序外传》作《吴越》，《篇序外传》作《吴人》。故钱培名认为篇题应为“吴人内传”。此篇错简较为严重。从题目看，应着重记述吴国的重大历史事件，但从行文来看，与吴国有关的仅前六段文字，只占整个篇幅的三分之一强。而直接记述吴国事件的是伍子胥救蔡伐楚取得胜利和吴越“檇李”之战吴国失败两件事，所占篇幅更少。“晋公子重耳之时……此周公之盛德也”的许多段落，除了“越王句践反国六年……”段与吴事有联系外，其他都没有明显的直接的关联。或另有篇目失题，或杂以他书之简。
《越绝》对吴救蔡伐楚、子胥复仇有褒有贬。其标准就是“仁义”二字。楚平王为太子聘秦女而自纳，伍奢谏而被杀；蔡昭公朝楚，楚大臣囊瓦索羔裘而不得，将昭公拘于南郢三年，后又兴师伐蔡。楚国君臣的不仁不义，引发了吴王阖庐救蔡伐楚、伍子胥为父报仇尽孝道的“仁义”之举，楚国几遭覆亡。但吴军入楚都后，鞭平王之尸，“君舍君室，大夫舍大夫室，盖有妻楚王母者”，陷于不义。“吴何以称人乎？夷狄之也。”以不仁不义对付不仁不义，所以即便“救中邦”，也是“贱之也”，表明了作者对吴救蔡伐楚的态度。也隐含了“大吴”的败征。
行文安排了“越王句践欲伐吴王阖庐”而范蠡进谏事。范蠡论述了天道、地道、人道三者的辩证关系，强调人道“和顺”的重要。因为范蠡的劝谏，越王句践才没有轻举妄动，为以后“小越”胜“大吴”埋下了伏笔。
4.1吴何以称人乎？夷狄之也1。忧中邦奈何乎？伍子胥父诛于楚，子胥挟弓，身干阖庐2。阖庐曰：“士之甚，勇之甚。”将为之报仇。子胥曰：“不可，诸侯不为匹夫报仇。臣闻事君犹事父也，亏君之行3，报父之仇，不可。”于是止。
蔡昭公南朝楚4，被羔裘，囊瓦求之5，昭公不与。即拘昭公南郢三年6，然后归之。昭公去至河，用事7，曰：“天下谁能伐楚乎？寡人愿为前列8！”楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖庐曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三年，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎？寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。”阖庐于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之坟，曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也！”君舍君室9，大夫舍大夫室，盖有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治处也。吴师何以称人？吴者，夷狄也，而救中邦，称人，贱之也。
【注释】
1夷狄：夷种狄种。意谓野蛮人。此作动词。
2身干阖庐：干，投奔，投靠。按，伍子胥入吴时，吴君为吴王僚，非阖庐。
3亏：使……亏（受影响）。行：德行。
4蔡昭公：名申，蔡国国君，前518—前491年在位。朝：朝贡，古代诸侯国之间的外交礼节。有主从关系，不平等。
5囊瓦：《吴越春秋》徐天祜注：“按《左传》，楚公子贞字子囊，其孙名瓦，字子常。”时为楚相。
6南郢：楚国国都，春秋时楚文王定都于此，今湖北江陵西北纪南城。
7用事：祭祀水神，向水神祷告。
8前列：古时列阵而战，前列即排在军阵前，意为前锋。
9君舍君室：前“君”指吴王，后“君”指楚昭王。舍，动词，居住，此有侵占义。室，家室，指妻妾。
【译文】
为什么叫做吴人呢？这是把他们当做夷狄来看待。既然是夷狄，怎么关心起中原的事情来了呢？伍子胥父亲被楚平王杀害，伍子胥拿着弓箭，只身投奔吴王阖庐。阖庐赞叹说：“多么聪明，多么英武啊！”准备替他报仇。伍子胥说：“不行！一国之君不应该为一个普通人报仇。我听说侍奉君主跟侍奉父亲一样，损坏君主的声誉，去报杀父之仇，是不应该的。”阖庐于是把替伍子胥报仇的事搁了下来。
蔡昭公访问楚国，身上穿着一件用羔羊毛皮制成的袍子，楚国大臣囊瓦向蔡昭公讨要这件袍子，蔡昭公不肯。囊瓦就把蔡昭公拘禁在南郢，过了三年才把他放归。蔡昭公离开楚国，到了汉水边，向汉水之神祷告，发誓说：“天下有哪一位诸侯能伸张正义、讨伐楚国呢？我愿意做先锋！”楚平王知道了这件事，便派囊瓦率师攻打蔡国。蔡昭公听说伍子胥在吴国，就派人请他援救蔡国。伍子胥于是去对吴王阖庐说：“蔡昭公去楚国访问，身穿裘皮袍子，囊瓦想得到这件裘皮袍子，蔡昭公不肯给他，于是把蔡昭公拘禁了三年之后才放他回去。蔡昭公到了汉水时说：‘天下谁能够讨伐楚国呢？我愿意做先锋。’楚平王知道了这件事，便派囊瓦率师攻打蔡国。蔡国并没有罪，是楚国太不讲道理了。大王如果有关心、称霸中原的意思，是一个难得的时机。”于是阖庐就派伍子胥率兵援救蔡国、攻打楚国。吴军攻占了楚国郢都，这时楚平王已死，伍子胥率领六千士兵，掘开楚平王的坟墓，拿起鞭子抽打平王的尸体说：“过去我先父并没有犯罪而你却把他杀了，今天我只能用这种方法来报复你了！”吴王阖庐住进了楚昭王的寝宫，吴国的大臣也都各自住在楚国大臣的家里，甚至有奸污楚昭王母亲的人。
囊瓦是什么人？他是楚国的相国。郢是什么地方？它是楚国的都城。吴国的军队为什么称为吴人呢？吴国是夷狄一类的国家，其援救中原蔡国的行动，表现出了它的野蛮本性。所以，称他们为人，其实就是贬低他们。
4.2越王句践欲伐吴王阖庐，范蠡谏曰：“不可。臣闻之，天贵持盈。持盈者，言不失阴阳、日月、星辰之纲纪。地贵定倾1。定倾者，言地之长生，丘陵平均，无不得宜。故曰地贵定倾。人贵节事。节事者，言王者已下，公卿大夫，当调阴阳，和顺天下。事来应之，物来知之，天下莫不尽其忠信，从其政教，谓之节事。节事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不骄者，言天生万物，以养天下；蠉飞蠕动2，各得其性；春生夏长，秋收冬藏，不失其常，故曰天道盈而不溢，盛而不骄者也。地道施而不德，劳而不矜其功者也，言地生长五谷，持养万物，功盈德博，是所施而不德，劳而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四时者，言王者以下，至于庶人，皆当和阴阳四时之变，顺之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四时之谓也。因惛视动者3，言存亡吉凶之应，善恶之叙，必有渐也4。天道未作，不先为客者。范蠡值吴伍子胥教化，天下从之，未有死亡之失，故以天道未作，不先为客。言客者，去其国，入人国。地兆未发，不先动众。言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之时，不可以种五谷、兴土利；国家不见死亡之失，不可伐也。故地兆未发，不先动众，此之谓也。”
【注释】
1定倾：指根据地之高低平凹确定宜种植物的品类。倾，倾斜。
2蠉（xuān）飞蠕动：虫豸之类，或飞翔，或蠕蠕而行。蠉，同“蜎”，虫类屈曲盘旋而行或飞貌。
3因惛（hun）视动：根据天道幽深不明的特点去观察其运动变化的规律。惛，幽深不明，指天道幽深而不明。
4渐：事物发展的开始。
【译文】
越王句践想要去讨伐吴王阖庐，范蠡劝阻他说：“现在还不行。我听说，天贵在保持它的圆满状态。所谓保持天的圆满状态，指的是不去违背阴阳消长、日月星辰的运行变化规律。地贵在确定它的高低平凹的区别。所谓确定它的高低平凹的区别，指的是地上生长的一切，不管在丘陵还是在平畴，没有不适宜的。所以说地贵在确定它的高低平凹的区别。人贵在按照事物变化发展的规律来处理各种事物。所谓按事物的规律办事，指的是国君以及公卿大夫，当顺应阴阳的消长变化，调和天下的各种矛盾，事情发生的时候能正确地应对它，事物出现端倪的时候能及时地了解它。天下没有谁不会竭尽他的忠诚，没有谁不会听从国君的号召，这就叫做按事物的规律办事。按规律办事，这是处理政教大事的关键。天的规律是充满而不外溢，有盛德而不居功自傲，是说天生育万物，来养育天下：天空中飞的，地面上爬的，各种动物都能够按照它们的特性自由自在地生活；春天孳生，夏天成长，秋天收获，冬天储藏，各类植物都不会失去它们生长成熟的时序规律。所以说，天的规律是充满而不外溢，有盛德而不居功自傲。地的规律是施与但不以为是自己的恩德，辛劳但不夸耀自己的功绩，是说大地生长五谷，畜养万物，功德圆满而且广大，这就是所谓施与但不以为是自己的恩德，辛劳但不夸耀自己的功绩。说的是天地施与万物，恩德广大但不居功为己有的意思。人做事的原则是不违反四时规律，说的是从国君到平民，其生产和生活都应该顺应阴阳消长、四季时序的变化规律，顺应这个变化规律的就会得到幸福，违反这个变化规律的就会有祸殃。所以说人做事的原则是不违反四时规律，就是这个道理。根据天道幽深不明的特点去观察其运动变化的规律，是说存亡吉凶现象的发生，善与恶的变化，一定有它的先兆。现在上天还没有显示出要灭亡吴国的征兆，就不能去攻伐吴国。范蠡说这话时，正值吴国遵从伍子胥的教化，天下诸侯听从吴国的号令，吴国国内还没有因为治理不当出现衰亡的征候，所以范蠡认为此时上天还没有亡吴的征兆，就不能去攻打它。所谓客，指的是离开自己的国家，进入别人的国家。地气还没有转暖的迹象，就不能发动民众进行农事活动。是说从国君到平民，不到暮春仲夏的时候，不可以播种五谷，从事耕作活动；敌国还没有显现出败亡的征兆，是不可以去攻伐他们的。所以说地气还没有转暖的迹象，就不能发动民众进行农事活动，说的就是这个道理。”
4.3吴人败于就李1。吴之战地。败者，言越之伐吴，未战，吴阖庐卒，败而去也。卒者2，阖庐死也。天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄。阖庐，诸侯也，不称薨而称卒者，何也？当此之时，上无明天子，下无贤方伯3，诸侯力政，强者为君。南夷与北狄交争，中国不绝如线矣。臣弑君4，子弑父，天下莫能禁止。于是孔子作《春秋》，方据鲁以王5。故诸侯死皆称卒，不称薨，避鲁之谥也6。
【注释】
1吴人败于就李：事在周敬王二十四年（前496）夏天，阖庐乘越国新丧（前一年越王允常死），以越国不从吴伐楚为借口，兴兵伐越。越王句践率师迎战于就李。阖庐脚趾中飞矢，在还军路上毒发死亡。《左传·定公十四年》：“五月，於越败吴于檇李。吴子光卒。”就李：又名檇李、醉李。见3.5注2。
2卒者：疑句前脱经文“吴子光卒”。
3方伯：一方的霸主。伯，通“霸”。
4弑（shì）：古称臣杀君、子杀父为“弑”。
5方据鲁以王：正依据鲁国国君的年号为正统来编年。王，王道正统。
6谥（shì）：古代帝王及官僚死后，所给予的表示褒贬的称号。
【译文】
吴国在就李吃了败仗。就李是吴国与越国交战的地方。所谓失败，是说越国讨伐吴国，还没有正式交战，吴王阖庐受伤而死，吴国军队败退而去。吴王光卒。卒，是指阖庐死。按照当时礼制，天子死了称为“崩”，诸侯死了称为“薨”，大夫死了称为“卒”，士死了称为“不禄”。阖庐是诸侯，死了不称“薨”而称为“卒”，为什么呢？因为此时上没有圣明的天子，下没有贤德的霸主，诸侯之间凭武力相攻伐，实力强大的称王称霸。南方的蛮夷和北方的戎狄也交互侵逼中国，中国的命运已经像悬线一样，虽然不断，但岌岌可危了。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，普天之下没有谁能够阻止这些恶行。于是孔子写作《春秋》，就依据鲁国国君的年号为正统来编年，推行王道。所以诸侯死了都称为“卒”，不称作“薨”，以免与鲁国国君死后的称谓相混淆。
4.4晋公子重耳之时1，天子微弱，诸侯力政，强者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟2。三月得反国政3，敬贤明法，率诸侯朝天子。于是诸侯皆从，天子乃尊。此所谓晋公子重耳反国定天下。
齐公子小白，亦反齐国而匡天下者4。齐大夫无知，弑其君诸儿5。其子二人出奔6。公子纠奔鲁。鲁者，公子纠母之邦。小白奔莒7，莒者，小白母之邦也。齐大臣鲍叔牙为报仇，杀无知8，故兴师之鲁，聘公子纠以为君9。鲁庄公不与。庄公，鲁君也。曰：“使齐以国事鲁，我与汝君。不以国事鲁，我不与汝君。”于是鲍叔牙还师之莒，取小白，立为齐君。小白反国，用管仲10，九合诸侯，一匡天下，故为桓公⑪，此之谓也。
【注释】
1晋公子重耳之时：句前疑脱“晋公子重耳反国定天下”。重耳，晋文公，前636—前628年在位。春秋霸主之一。
2文公为所侵暴，失邦，奔于翟：晋献公宠骊姬，欲立其子奚齐，杀太子申生。公子重耳奔翟，夷吾出奔梁。翟，同“狄”。重耳所奔之狄，在今山西西部和陕西东部。
3三月得反国政：晋公子重耳出奔，在鲁僖公五年（前655），反国得位在鲁僖公二十四年（前636），亡命19年。此“三月”或指晋惠公十四年九月，惠公卒，子圉立，为怀公，至十二月，秦缪公发兵纳重耳为晋文公。反，同“返”。
4齐公子小白，亦反齐国而匡天下者：《左传·庄公八年》：“初，襄公立，无常。鲍叔牙曰：‘君使民慢，乱将作矣！’奉公子小白出奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔。”前685年，公子小白自莒入齐即位，是为桓公。
5齐大夫无知，弑其君诸儿：无知，齐釐公同母弟夷仲年子，受釐公宠爱。前686年，杀齐襄公自立。前685年，齐雍林人杀无知。诸儿，即齐襄公，齐釐公之子。前697—前686年在位。
6其子二人：公子纠、公子小白，为齐釐公之子，非襄公诸儿之子也，与襄公诸儿为同父异母兄弟。
7莒（ju）：周代封国，嬴姓，今山东莒县一带。
8齐大臣鲍叔牙为报仇，杀无知：鲍叔牙，《史记正义》韦昭注：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。”与管仲同辅齐桓公。有“管鲍”之称。杀无知，时鲍叔牙从公子小白在莒，无从杀无知，与史实不符。
9聘公子纠以为君：《左传·庄公九年》：“九年，春，雍廩杀无知。公及齐大夫盟于蔇，齐无君也。夏，公伐齐，纳子纠。”实为鲁庄公发兵送公子纠，非鲍叔牙聘公子纠为君。
10管仲（？—前645）：名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍水之滨）人。春秋时期著名政治家。齐襄公乱政被杀，时管仲与召忽辅公子纠出奔鲁国，助公子纠，与公子小白（后来的齐桓公）争位。后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为相，推行改革，富国强兵，佐齐桓公称霸天下。
⑪故为桓公：《逸周书·谥法解》：“辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。”
【译文】
晋公子重耳回到晋国而安定天下。晋公子重耳的时候，周天子势力弱小，诸侯之间凭武力相互攻伐，实力强大的称霸天下。公子重耳遭晋国内乱，无法立足，逃奔到翟国。惠公卒三个月后重耳回到晋国主持国政，他尊敬贤臣，修明法令，统率诸侯去朝见周天子。于是诸侯都听从他的号召，周天子的地位才得到尊重。这就是人们说的晋公子重耳回到晋国而安定天下的事。
齐公子小白也是回到齐国而匡正天下的人。齐国大夫无知，犯上作乱杀了国君齐襄公诸儿。襄公的两个兄弟逃到国外。公子纠逃奔到鲁国。鲁国是公子纠母亲的娘家。小白逃奔到莒国，莒国是小白母亲的娘家。齐国的大臣鲍叔牙为了替齐襄公报仇，杀了无知，因此他带着军队到鲁国，请公子纠回齐国做国君。鲁庄公不肯。庄公是鲁国的国君，他要挟说：“如果你能让齐国从属于鲁国，我就归还你们的国君；如果你不能让齐国从属于鲁国，我就不归还你们的国君。”于是鲍叔牙率领军队到莒国，把小白带回齐国，立为国君。小白回到齐国，重用能臣管仲，九次大会诸侯，匡扶周室，安定天下，因此称为桓公，就是这个道理。
4.5尧有不慈之名1。尧太子丹朱倨骄2，怀禽兽之心，尧知不可用，退丹朱而以天下传舜3。此之谓尧有不慈之名。
舜有不孝之行。舜亲父假母4，母常杀舜。舜去，耕历山5。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽6，母嚚7，兄狂8，弟敖9。舜求为变心易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲杀舜，未尝可得10。呼而使之，未尝不在侧。此舜有不孝之行。
【注释】
1尧：传说中原始社会后期部落联盟首领。姓伊祁氏，名放勋，号陶唐，史称唐尧。传说他在位九十八年，传位于舜。见《史记·五帝本纪》。
2丹朱：尧子。《史记集解》引《帝王纪》云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”倨：傲慢。
3舜：传说中原始社会后期部落联盟首领。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。
4假母：后母。
5历山：其地说法不一。一说在今河南范县旧濮阳东南；一说在今山东济南东南，又名舜耕山；一说在今山西永济东南，又名雷首山；一说在今浙江馀姚西北；一说在今浙江永康南；一说在今湖南桑植西北。
6顽：顽钝，无节操。《左传·僖公二十四年》：“心不则德义之经为顽。”
7嚚（yín）：奸诈。《左传·僖公二十四年》：“口不道忠信之言为嚚。”
8狂：狂妄，放纵骄恣。据《史记·五帝本纪》，舜无兄。
9敖：同“傲”，倨慢。《史记·五帝本纪》：“舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。”
10瞽瞍（gu sou）欲杀舜，未尝可得：《史记·五帝本纪》：“瞽叟……使舜上涂廩，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”瞽瞍，即瞽叟，舜父。
【译文】
尧曾经有不慈爱儿子的名声。尧太子丹朱为人傲慢无礼，怀着禽兽一样的心思，尧知道他不能做继承人，放弃丹朱而把帝位传给了舜。这就是尧有不慈爱儿子名声的由来。
舜曾经有不孝顺父母的行为。舜有亲生父亲和后娘，后娘常想杀掉舜。舜于是离开父母，到历山去耕种。一连三年都获得大丰收，自己在外面丰衣足食，父母却在家饿肚子。舜的父亲愚顽无德，后娘奸诈无信，哥哥狂妄自大，弟弟傲慢无理。舜力图改变他们的本性和心态。舜是瞽瞍的儿子，瞽瞍想杀掉舜，几次都没有成功；叫他来做事的时候，却又不曾离开左右。这就是舜有不孝顺父母的行为的缘由。
4.6舜用其仇而王天下者。言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲杀舜，舜不为失孝行，天下称之。尧闻其贤，遂以天下传之。此为王天下1。仇者，舜后母也。
桓公召其贼而霸诸侯者2。管仲臣于桓公兄公子纠，纠与桓争国，管仲张弓射桓公，中其带钩，桓公受之，赦其大罪，立为齐相。天下莫不向服慕义。是谓召其贼霸诸侯也。
【注释】
1此为王天下：此句李步嘉认为有脱文，当作“此谓舜用其仇而王天下”。为，当作“谓”。
2贼：仇人。
【译文】
舜侍奉他的仇人而称王天下。是说舜的父亲瞽瞍听信后妻的话，经常想杀掉舜，但舜并不因此而不孝顺父母，天下的人都称颂他。尧听说舜的贤明孝顺，就把帝位传给了他。这就叫做舜侍奉仇人而称王天下。这里所说的仇人，就是舜的后娘。
齐桓公任用他的仇人而称霸于诸侯。是说管仲曾经在桓公的哥哥公子纠那里做家臣，公子纠与桓公争夺国君之位的时候，管仲曾用箭射桓公，射中了桓公的带钩，但齐桓公不计前嫌接纳了他，赦免了他的大罪，并任命他为齐相国。天下诸侯没有谁不佩服仰慕齐桓公的度量和处事手法。这就是齐桓公任用他的仇人而称霸诸侯的事。
4.7夏启献牺于益1。启者，禹之子。益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。禹崩启立，晓知王事，达于君臣之义。益死之后，启岁善牺牲以祠之。《经》曰：“夏启善牺于益。”此之谓也。
汤献牛荆之伯2。之伯者，荆州之君也3。汤行仁义，敬鬼神，天下皆一心归之。当是时，荆伯未从也。汤于是乃饰牺牛以事。荆伯乃媿然曰4：“失事圣人礼。”乃委其诚心5。此谓汤献牛荆之伯也。
【注释】
1夏启：启，禹之子，继禹为夏王。由启开始，禅位制改为继承制，标志着私有制和奴隶制国家的诞生。牺：牺牲。古代祭祀用牲。益：舜时掌山泽之官，亦称伯益，秦、赵先祖。
2汤献牛荆之伯：其事不可考。《孟子·滕文公下》作“葛伯”。汤，原名履、天乙，灭夏后称成汤，商朝建立者。
3荆州：古九州之一。《尔雅·释地》：“汉南曰荆州。”汉指汉水。
4媿（kuì）：惭愧。
5委：托付，交付。
【译文】
夏启用纯色的牛羊作为祭品来祭祀伯益。夏启是禹的儿子，伯益和禹都是舜的大臣，舜将帝位传给禹，禹推荐伯益作为自己的继承人并封给他百里之地。禹死后启继承了帝位，明白做君王的职分，懂得君臣之间的道理。伯益死后，夏启每年都要治办祭品去祭祀伯益。经书上说：“夏启用纯色的牛羊作为祭品来祭祀伯益。”说的就是这件事。
商汤送给荆伯一头祭祀用的牛。荆伯即荆州的君主。商汤推行仁义之道，敬事天地鬼神，天下诸侯都诚心地归顺他。当时，只有荆伯没有归顺。商汤于是就将一头经过装饰的纯色公牛作为礼物送给荆伯。荆伯这时才惭愧地说：“是我没有尽到侍奉圣人的礼数啊。”于是诚心地归顺商汤。这就是商汤送牛给荆伯的故事。
4.8越王句践反国六年，皆得士民之众，而欲伐吴。于是乃使之维甲1。维甲者，治甲系断。修内矛2，赤鸡稽繇者也3，越人谓“人铩”也4。方舟航买仪尘者，越人往如江也5。治须虑者，越人谓船为“须虑”。亟怒纷纷者6，怒貌也，怒至。士击高文者，跃勇士也7。习之于夷8。夷，海也。宿之于莱。莱，野也。致之于单9。单者，堵也10。
【注释】
1维：系物的绳子。引申为连结。
2修内矛：整修矛戟之类的武器。内矛，一种长柄直刺兵器。《外传记地传》：“杖物卢之矛。”
3赤鸡稽繇：“内矛”的越语原语直音。
4人铩（shā）：张宗祥注：“铩，《说文》云：铍有镡也。贾谊《过秦论》：‘非铦于句戟长铩也。’又《方言》九注：‘今江东呼大矛为铍。’是铩为长大之矛。人字疑‘大’字之讹。”按，“人”字疑为“入”字之讹。入与内（纳）意同，“入铩”即“内矛”。
5方舟航买仪尘者，越人往如江也：方舟航，驾船出航。方，两船相并。舟航，《淮南子·泛论训》：“乃为窬木方版以为舟航。”高诱注：“舟相连为航也。”买仪尘，“往如江”的越语原语直音。如，到……去。
6亟怒纷纷：愤怒的情状。意思是激励勇士同仇敌忾，报仇雪耻。
7士击高文：掌鼓者擂起战鼓。《礼记·乐记》：“始奏以文，复乱以武。”郑玄注：“文，谓鼓也；武，谓金也。”跃勇士：训练士卒奋起杀敌的勇气。《诗经·邶风·击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。”
8习：练习，操练。
9致之于单：意思是到前线去攻关杀敌。
10堵：版筑的墙垣。《说文》：“垣也，五版为一堵。”段玉裁注：“此云五板为堵……盖言板广二尺，五板积高一丈为堵而已。”
【译文】
越王句践回国以后，经过六年的治理，得到了广大士民的拥护，就想去讨伐吴国。于是就命令大家修理好铠甲。修理铠甲就是把铠甲上烂断的带子连接好。整修好长矛。赤鸡稽繇，是越国人对“入铩”的叫法。驾起船扬起帆。这是越人要到江里去。整治好战船。越国的人把船叫作“须虑”。满怀复仇激情。表现出愤怒的样子，好像愤怒到了极点。擂起咚咚战鼓。这是训练士兵奋起杀敌的勇气。到夷去训练，夷就是海。到莱去宿营，莱即野外。到单去攻关杀敌，单就是城墙。
4.9舜之时，鲧不从令1。尧遭帝喾之后乱2，洪水滔天，尧使鲧治之，九年弗能治。尧七十年而得舜，舜明知人情，审于地形，知鲧不能治，数谏不去，尧殛之羽山3。此之谓舜之时，鲧不从令也。
【注释】
1鲧（gun）：传说中原始部落首领。居于崇，号崇伯。由四岳推举，奉尧命治水。他用筑堤防的方法，九年未能治平，被舜杀死在羽山。
2帝喾：传说中的古帝王，黄帝曾孙。帝喾之后乱，指传说共工与颛顼争帝失败，怒触不周山，“天柱折，地维绝”，造成洪水灾害。
3殛（jí）：诛戮。羽山：在今山东郯城东北。
【译文】
舜摄政的时候，鲧不听从命令。尧遭遇帝喾之后的乱世，洪水滔滔，泛滥成灾，尧派鲧治理洪水，九年没有治理成功。尧七十岁时得到舜的辅佐，舜明白人性贤愚，了解地理形势，知道鲧根本治理不了洪水，多次劝他让贤，但他总不肯走，尧于是把鲧杀死在羽山。这就是舜摄政的时候鲧不听从命令而被杀的故事。
4.10殷汤遭夏桀无道1，残贼天下2，于是汤用伊尹3，行至圣之心4。见桀无道虐行，故伐夏放桀5，而王道兴跃6。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。汤以文圣7，此之谓也。
文王以务争者8。纣为天下9，残贼奢佚，不顾邦政；文王百里，见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之。此谓文王以务争也。纣以恶刑争，文王行至圣，以仁义争，此之谓也。
【注释】
1殷汤遭夏桀无道：句前疑脱“汤以文圣”。殷汤，商汤，殷为商朝于前1300—前1046年迁都于殷（今河南安阳西北小屯村）后改用的称号，后代“殷”“商”互用。汤即汤武王。夏桀（约前16世纪），名履癸，夏朝末代君主，以暴虐著称。
2残贼：伤害，虐杀。《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。”
3伊尹：名挚，商朝初期政治家，古代著名的贤相。他助汤灭夏，建立商朝，受封为尹（宰相）。
4至圣：道德智能最高的人。
5见桀无道虐行，故伐夏放桀：《史记·夏本纪》：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪……汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”《正义》引《括地志》：“庐州巢县有巢湖，即《尚书》‘成汤伐桀，放于南巢’者也。”
6王道：国君以仁义治天下、以德服人的统治方法。
7文：文化，即文治和教化。
8文王：周文王，姓姬名昌，史称西伯，庙号文王。西周王朝的奠基者。务：张宗祥注：“此务字当作易‘开物成务’之‘务’解。”《周易·系辞上》：“夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”孔颖达疏：“言易能开通万物之志，成就天下之务。”即通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功，指周文王勉力行仁义而赢得天下。
9纣：商朝末代君主。一作“帝辛”。曾经营东南，平定东夷，对中国统一国家的形成起到一定的作用。又以残暴著称，引起奴隶和平民的反抗。后与周武王在牧野（今河南淇县）之战中兵败，自焚而死。
【译文】
商汤以文教风化天下而成为圣人。商汤遭遇夏桀暴虐无道，践踏仁义，虐杀臣民，于是商汤重用伊尹，怀仁义之心，推行中庸之道。他看到夏桀不行仁义，暴虐天下臣民，便兴兵讨伐夏朝、流放夏桀，而中正平和、以德治国的政治风气跃然兴起。他革除乱政，补救弊端，转移风气，改变习俗，改革旧制，建立新法，于是海内诸侯纷纷向他朝贡，天下人民沐浴他的教化。商汤以文教风化天下而成为圣人，指的就是这些事。
周文王勉力行仁义而赢得天下。当时纣为天子，他残暴狠毒又骄奢淫逸，不顾国家政事。周文王当时还是个只有百里封地的小诸侯，眼见商纣王不行仁义，诛杀不按法度，赏赐不讲原则，文王便用仁德来规劝纣王，天下诸侯都知道他是一个贤德圣明的人，都真心诚意地追随他。这就是人们说的周文王勉力行仁义而赢得天下的事。商纣王想用残酷的刑罚来威服天下，周文王则以他的高尚品格、用仁义来争取民心，就是指此。
4.11武王以礼信1。文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上2。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在3，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇4，残朝涉5。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车6，封比干之墓，发太仓之粟，以赡天下，封微子于宋7。此武王以礼信也。
周公以盛德8。武王封周公，使傅相成王9。成王少，周公臣事之10。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王⑪。周公乃辞位出，巡狩于边一年⑫。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发《金縢》之柜⑬，察周公之册，知周公乃有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反国，天应之福，五谷皆生，树木皆起，天下皆实。此周公之盛德也。
【注释】
1武王：周武王，姓姬名发。周文王昌之子。西周王朝的建立者。
2孟津：地名，在今河南孟津。
3比干：殷纣王叔父，因强谏纣，被纣王剖腹挖心而死。箕子：殷纣王叔父。箕，国名。子，爵号。微子：名启，纣之庶兄。微，国号。子，爵号。
4刳（ku）：剖开挖空。《吕氏春秋·贵直论·过理》：“剖孕妇而观其化，杀比干而视其心。”高诱注：“化，育也。视其胞里。”
5朝涉：早晨渡河者。《吕氏春秋·贵直论·过理》：“刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓。”高诱注：“以其涉水能寒也，故视其髓，欲知其与人有异不也。”
6未下车：还没有从车上下来，后称官吏初到任为“下车”。此指武王刚克殷还未登位。
7宋：见1.2注3。
8周公：姓姬名旦，采邑在周，因称“周公旦”。西周政治家。周武王胞弟，助武王灭商，后封于曲阜，为鲁国始祖。为孔子所称颂的周代奴隶制礼乐典章制度的制定者。盛：美。
9成王：周成王，名诵。周武王之子。
10成王少，周公臣事之：武王死，成王年幼，由周公摄政，七年后还政于成王。
⑪管叔：名鲜，周武王弟，西周初封于管（今河南郑州），因称管叔。蔡叔：名度，周武王弟，西周初封于蔡（今河南上蔡），因名蔡叔。因参与叛乱，管叔被杀（一说自杀），蔡叔被流放。
⑫巡狩：亦作“巡守”。古帝王五年一巡狩，视察诸侯所守的地方。一年：按《尚书·金縢》《史记·鲁周公世家》作“二年”，又《诗经·豳风·东山》《史记·周本纪》作“三年”。
⑬《金縢（téng）》：《尚书·金縢·序》：“武王有疾，周公作《金縢》。”孔颖达疏：“郑云，凡藏秘书，藏之于匮，必以金缄其表。”縢，封缄。
【译文】
周武王用礼义取信于天下。周文王死后的第九年，天下八百个诸侯都同时在孟津会合。不用传言但表达的都是同一个意思，不用招呼但都亲自从四面八方赶来，他们都知道周武王忠诚可靠，都想追随他和他一起去讨伐纣王。当时，比干、箕子、微子还在商朝为臣，武王十分尊敬他们，不敢贸然讨伐商朝，便让诸侯军队退回。诸侯退军两年后，纣王杀害了比干，囚禁了箕子，微子见势逃到外地避祸。纣王还剖开孕妇的肚子来看肚子里的小孩是怎么长的，砍断早晨在寒水中渡河者的腿骨来察看他的骨髓是否与众不同。周武王看到纣王身边的贤臣死的死，走的走，于是召集天下诸侯，兴师讨伐商纣王，把他杀了。周武王还没有登位，就先率领诸侯们去为比干建立坟墓，打开粮仓赈济天下饥民，把宋地分封给微子。这就是周武王用礼义取信于天下的事。
周公以他的高尚品德安定天下。周武王封弟姬旦为周公，遗命叫他辅佐成王。周成王继位时年纪还小，周公以臣子的礼节侍奉成王。在当时，周公摄政，赏罚分明，对没有功劳的不给予赏赐，对没有犯罪的不施加刑罚；普天之下，家家都很富裕，人人丰衣足食，田野里禾麦茂盛，作物丰美；派遣民工服公役按季节而不误农事，说服诸侯勤王事用礼义而不动武力；行事顺应天地的意志，恩泽广被四方的异族。这时候，管叔、蔡叔不明白周公的苦心，反而在成王面前进谗言诬告周公。周公于是辞去相位，到边境去视察检查诸侯的工作一年。天上突然刮起暴风，降下暴雨，日夜不息，作物不生长，树木都倒下。周成王非常恐惧，于是打开王室封存秘藏的文件柜，查阅有关周公的册子，才知道周公是一位有高尚道德修养的人。周成王于是哭泣着连夜赶路去迎回周公。周公回国后，上天降福，五谷都茁壮成长，倒伏的树木都直立起来，天下富足安定。这就是周公以其高尚品德安定天下的事。