祓褉赋

谓今日兮令辰，翔芳皋兮兰津。羌有事兮江干，畴凭兹兮不欢。思芳春兮迢遥，谁与娱兮今朝。意不属兮情不生，予踌躇兮倚空山而萧清。阒山中兮无人，蹇谁将兮望春？

章灵赋

［章，显也。灵，神也。善也，显著神筮之善告也。壬辰元日，筮得《睽》之《归妹》。明年癸巳，筮复如之。时孙可望挟主滇黔，有相邀赴之者。久陷异土，既以得主而死为歆。托比匪人，尤以遇苍非时为戒。仰承神告，善道斯章，因赋以见。］

居调轸以理誓兮，连权兆而皙梦。［莫红切］系緌箨以摇摇兮，忧期衍而恤丰。

［《尔雅》：权，始也。梦，不明也。《易》：愆期有待。又：丰亨，王假之，勿忧。王弼曰：得丰亨，乃可勿忧。恤亦忧也。间居调其轸念之情，以自理所誓之志，故必称引初始，述祖考之肇启者，以开其蒙昧。王之得姓自太原，世系县衍，丁此乱世，如冠之垂緌，木之有箨，摇摇其恐坠也。故既忧有待之期或衍，抑以未丰而亨为恤。进退维谷，惧忝尔所生也。］

皇濠泗飞以试囦兮，余祖御乎扬之士。靖协劳于滹池兮，采赤麓以剖户。蝉考叶之文潜兮，玉书宛其舒心。筮鸿柯之非集兮，珍海翮而息南。［叶。］

［食邑曰采。蝉，蝉联也。麟吐玉书，《春秋》以作。鸿掌而不爪，枝柯非其所集。南溟之化，六月而息。太祖始起于濠泗，当龙踪在洒之时，始祖骁骑公从扬之高邮举兵应之。迨成祖靖难，又协赞成劳于滹沱河。故剖万户之封，食采赤帝之麓，嗣是蝉联不绝。逮显考征君，以文章理学起家，受业安成，传《春秋》大义。天启初，用特征入贡大学，时不能用，将授以散秩，非所宜见，归而隐焉。］

眇熹光之丽形兮，凌太白而揆初。虽冽清其逖垢兮，抑寒铣而善庸。凛不知其逾凉兮，抽已秋之余荂。

［熹，微明也。人生而形具，明斯丽之。其始生则尚熹微。然余生以九月朔旦，金气方盛，而揆日在初，虽栗气清剛，而寒跣不昌。乃虽遘凛秋，而犹争夕秀，其于时固已难矣。］

乡升廉以脂辖兮，［齐惻皆切］明夜以庶格。猰貐午于周原兮，归魂蜚［肥通］其犹未莫。［谟自切。］

［脂，脂车也。午，旁午也。蜚遁，远引也。莫，安也。壬午岁，举孝廉于乡。方上公车，冀得出身致主，齐明夙夜，庶有感通。乃李自成犯顺于秦晉，口口蹂践于畿南，狼狈南归，粪全肥遁。而张献忠入楚，湖南全陷，奔窜不宁。］

胜调周饥于紫蛙兮，永眇视于跃马。奋残形以殆庶兮，危季叹于撩虎。

［胜，龚胜。《王莽赞》紫色蛙声。永，任永。《三都赋》：公孙跃马以称帝。《易》：颜氏之子，其殆庶乎。季，柳下季。《庄子》：柳下惠以孔子见盗跖而叹之，子曰：“撩虎须几不免虎口。”癸未冬，张献忠陷衡州，捕人士补伪吏，时绝食伤肌，以脱其污，庶几龚任二子之意，然其得免虎口者仅矣。］

释余枻于曾波兮，导告余浸以滔天。行汩灾而后嬰兮，马壮拯其无人。哀轮萦以痟愁兮，袭宵永而辞晨。［天叶］

［曾，层通。导，导人戒涂者也。《易》：用拯马壮。言救难当健速也。张献忠入蜀，湖南稍宁。甲申春，李自成陷京师，思庙自靖。五行汨灾，横谎滔天，祸婴君上，普天无兴勤王之师者。草野哀痛，悲长夜之不复旦也。］

鹬伥皇而狂偾兮，蠢蹊田而夺之。岂弗闷其终沈兮，荼良苦其将捋之。步岑嶭以涓友兮，援余戈而徂征。孤拊和其怒节兮，乾时溃其谁荣。

［《国策》：鹬蚌相持，渔人两得之。语云：孤掌难鸣。《春秋》不讳乾时之战，言能与雠战，虽败犹荣。口口口口口口未久，旋亦败灭，如鹬蚌之持，徒为渔人之利，牵牛蹊田，而牛亦夺也。口口口口口口口固将死生以之，岂徒遁世无闷，而终隐之为得哉？故涉历险阻，涓戒同志，枕戈待旦，以有事焉。而孤掌之拊，自鸣自和，至于败绩，虽云与仇战者，败亦非辱，而志事不遂，亦何荣邪！］

骖儆余以荒术兮，皇虽阻其犹平。［叶］胡释余祖之亨遇兮，吝余策于南条。邅申申其离即兮，余情婉以终留。陈介李其曷共［平声］兮，憗有心而长区。［乌侯切］

［荒，大也。术，路也邅，迟回貌。《左传》：一介行李。区，藏也。举兵不利，遂由耕桂入粤。皇路可通，虽险阻如平夷也。先世既以从王起象，胡为释此不图，而吝南征之策也。戊子冬，既至行阙，所见尤为可忧，迟回再四，已复归楚，而情终系主。已丑夏，复由问道赴阙，拜行人，虽陈力之无可致其靖共，而悲愤有怀，不能自匿，故有死诤之事。］

荃服鷟而未闲兮，或进鼪而善啼。轩聆律于秬累兮，夔繇庚其若蹊。熯女离而长谣兮，矧既雨而申洟。余姣固殉于所字兮，苍天正余以无奔。虹奇［居宜切］色其众媚兮，暌星枢以思存。蹇疾頞而婴疹兮，返牢兹以行路。迹违魏以率野兮，魂慺屢其念故。

［荃，芳草，喻君。服，乘也。轩，轩辕。秬累，累秬黍以正律。夔，一足兽。庚，夷庚，大道也。申，再也。洟，霉也。奇，奇袤不正也。牢兹，深闭也。魏，魏阙。时山阴虞山二相公，孤忠济难，反蒙主疑。而朱天麟、王化澄、吴贞毓、郭之奇、万翱流辈，犹恣奸佞得进用，结叛臣陈邦传，下谏者金堡等于岳，几杖杀之。夫哲愚之量，今古不齐。有黄帝之聪，则秬累可察。若一足之忧，则坦道如蹊。然则众人之愦愦，固不能欺余心之炯炯矣。时值倾覆，若谷蓷之熯，仳离之女，既不能已于长谣，况幸值事几之可力，若久旱之雨，而奸邪偷一日之利，更欲圯坏，如乍雨重霁，安能不益其痛嚣邪！唯余一意事主，不随众狂，而孤立无援，如彼何也。群奸畏死贪赂，复阴戴孙可望，如舍日而媚虹。北辰固为天枢，非彼所思存，暌而去之，如遺屣矣。既三谏不听，谏道穷矣。乃以病乞身，遂高行阙。而心念此去终天无见吾君之日，离魂不续，自此始也。］

符威沦余离凶兮，欣长摧而数讹。诅余志之不充兮，畴饰非于未化。［叶］

［威，灭。沦丧之祸，果合符于所谏。庚寅冬两粤俱陷，死于乱兵者几矣。固誓捐生，而势不便，天不即与孤臣以死，数之讹也。静言自责，盖亦志之未充，故犹波流以有今日之生。方之古人，于斯愧也。讵云遁迹穷山，不为降吏，遂得以天日之诚文饰，而致于贞夫之列！］

后适河以拂训兮，辅志鹯而逢怒。配与旬其交佛兮，何所肆余之雅武。屏服昧于蒸原兮，震伐方以流耳。口口既余之永仇兮，王鈇亦维以悼纪。佪葛荏余糺踬兮，眄余天而未可。［叶］夙延清而饮虚兮，纷莫知余之所甫。

［天王狩于河阳。仲尼曰：以臣召君，不可以训。季文子曰：见无礼于其君者，犹鹰鹯之逐鸟雀也。《易》：配主谓君。旬，均也。谓所与同志事君也。佛，戾也。武，步也。屏，退也。服，用也。昧，幽也。蒸水出耶薑山，今谓之黄帝岭。时所避地近其处。《易》：震用伐鬼方。震，大臣之象。王鈇，见《鹖冠子》，谓天子之大权。葛，蔓草。荏，柔木。言相糺萦，动即仆踬。天，所宜尊者。甫，美也。时上受孙可望之迎，实为所挟，既拂君臣之大义，首辅山阴严公，以正色立廷，不行可望之王封，为可望贼杀。君见挟，相受害，此岂可托足者哉！是以屏迹居幽，遁于蒸水之原。而可望别部大帅李定国，出粤楚，屡有克捷，兵威震耳。当斯时也，欲留则不得干净之土以藏身，欲往则不忍就窃柄之魁以受命，进退萦回，谁为吾所当崇事者哉？既素秉清虚之志，以内决于心，固非悠悠纷纷者能知余之所好也。］

恩崩登之逝绝兮，介曶欻其无几。皓汔染于中迁兮，叹颓龄其曷改。［叶］凫唼鱼而泛行兮，愈流睐以怡旃。鶠遂胥以召嬉兮，駴不信其已然。

［为不善如崩，易斯速也。为善如登，难斯劳也。其始也一几之决，其终也相去邈绝矣。共几微之介，曶汶难知，而转移欻倏。使以皓素之姿，聊且受染于淄黄，而中变其放，则终至暮年，不可复改。是则素抱清虚之志者，能安投于一试邪？夫泛泛之凫，随波面唼鱼，则人益喜其流荡，怡我心目。若神雀忘其内美，而亦与群游，以致人之叹赏，斯物情之所駴，而亦事之所必无者也。故余之所甫，自非纷纷者之可得而知。］

《屯》建子于锡侯兮，《蒙》纳耦以受寅。［叶］岂初柔之让易兮，丽险窞之何姬。［力鱼切，叶如字］曰维命余不犹兮，奚怼位其不夙。胚父壮以济童兮，妃内景而中穆。俯思返于贞牝兮，哲惧膏之致焚。窈余不知其衅兮，遵原筮以得垠。

《参同契》云：“屯纳子，蒙受寅，谓屯阳在初，蒙阳在二也。屯以济难，蒙以养正，其用别矣。纳耦者，谓蒙二纳妇吉，退冶内也。夫屯、蒙各有一阳在内卦，屯以蚤见刚健，得建侯之利。蒙岂不然，而以柔居初，成坎险而让平易，所以然者，则时在蒙昧，不宜急见其剛才，素位迟疑，无容怨也。唯是保乾父之刚，内藏其健，纳坎水之景，中守其明，则蒙昧可济，而和靖于心。是故李萼赴颜公之招，臧洪同张邈之死，成败虽殊，而道在经纶，故得以烈声自遂。今所遇非人，蒙晦无可别之迹，则出身磐桓，不获如彼，命之不扰，唯含贞韬明而已。位既不夙，其可争乎？俯而自思，返于正顺，以远膏火之焚。故事几幽杳，而生平素尚，甘于戢退，斯有垠岓之可遵者也。］

聃当无以尚冲兮，非废用而颓滑。康违堪以木形兮，激契阔于履发。俪龙玄其贞庸兮，矧秉礼于鄹阙。

［《老子》云：“当其无，有车器之用。颓，废。滑，乱也。嵇康《绝交书》自言七不堪。人目康土木形骸，谓不尚饰也。契阔，不合也。履，汤名。发，武王名。子曰：老子其犹龙乎。又人谓嵇康，龙章凤质。俪龙，谓二子皆如龙者。二子以玄为尚，然且在老，则以无为用，非并用而废之，以恣滑乱。在嵇则非汤武之征诛，而不徇司马。况秉礼教于鄹里阙党者，其得弗择地善行，而徒取进趋乎？］

维食阴而质激兮，必吸清以填形。爽脉叛其不来兮，石顽陨而失星。怀冰恻此丝鼎兮，历棘墨其难康。重遄情于荃侧兮，怨霄路之何长。

［爽，清淑之气也。脉，微动也。霄路，天路。夫鄹鲁之教，以理人性，以正人纪，尽之矣。夫人之生，食阴浊以滋形庸，而必受清刚之气于天，乃以充其体而善夫形色。倘此清刚之气，見利斯昏，叛去形质之内，则如星陨为石，不复得为星矣。所以怀冰自戒，忧此一丝之系九鼎，历于糺踬之涂，惧不得夫安步也。其自念名义既如此矣，而爱主之心，尤不能忘。遄寄此情，欲往就之，奸雄窒路，如天难登，如之何其弗怨也！］

狂愤忧而自弃兮，耿三岁而孑迁。远清尘余稚幕兮，抑朋蹇其企连。巴骨出而仍掉兮，虎灵藉而养巽。尸鼎号以隳庸兮，矧自古之多券。

［稚慕，如稚子之慕亲也。《易》：大蹇朋来。又，往蹇来连。谓相率以济蹇也。巴，巴蛇也。巴蛇吞象，三年而出其骨。掉，掉尾也。藉，假也。鼎，大也。鼎号，谓天子之大命。尸，如祭者之尸，代居其位。庸功也。自违君侧以来，于兹三岁，而孤踪屡迁，望属车之清尘，而深其慕忆。盖愿得朋以出大蹇，倘值其人，乐与来连者矣。乃如可望者，若巴蛇之饱，飏尾而游，而大君之威，虎为狐假，反退养夫巽顺，若此者岂足以有为。神器大名，不可以久借，功之无成，固其所矣。桓温失志于枋头，刘裕覆师于关内，今古如一，有心者去之唯恐不速也。］

遂托膏［去声］以归音兮，虽先露其何怨。邻化哀而狎悻能兮，岂不知秋驾之可学。媒与鸩其遝播兮，覆悔几之先觉。梦宵征之轻驰兮，畏失轡于罔泱。［叶］昏左次余骚茕兮，傲神悯而启彭。

［哀，公牛哀也。七日而化为虎。《离骚》：蚿悻直以亡身。能，黄能，三足兽。秋驾，御法。梦学秋驾事见《庄子》。罔泱，荒远貌。彭，行也。使为可望者，能如郇伯之为膏雨、俾得遂所托以西归，则虽溘先晨露，固所愿也。以今者所居非干净之土，所邻而狎者皆化兽之人，则岂不欲学御而得以驰驱哉，乃其或为良媒，或为毒鸩，遝杂摇摇，胥不可测。既已觉其不可托，是以逗留而不住，则将使我终不得遂西归之志者，斯几先之觉也。使茫然未觉，则往而不叶，归于一死而已，岂不愈于邻虎而狎能哉，故曰悔也。既已觉之，则非死之恤，而失身之为忧，是以梦轻驰而终畏罔泱。人之已穷，神或通之，故当左次忧独之际，希冀神之见悯而启以所当行焉。］

俦勉释余之棼绪兮，曰穷通天以迓之。帝攽箕以贞伦兮，范有事于稽疑。祓端策而氛睐兮，火出泽以章景。宗庙震于悔端兮，劳再告而益昺。

［停，友也，箕，箕子。火出泽上，睽卦。卦六爻，初士，二大夫，三卿，四公，五天子，上宗庙。震，动也。内卦为贞，外卦为悔。上九，老阳变动，故曰，震于悔端。再告益昺，谓凡两筮，肯暌上九，神之所告，其义甚明，疑可决矣。］

好逑昵其姝俟兮，猾貌之庸猜。施肤寸以征合兮，群淫解而卷霓。诚豨溷其难测兮，魍冯轼而增怪。卬孤清以弗堪兮，歧不察其所夬。［猜叶］

［此演《暌》上九之辞，而详玩其占。好逑姝嫒以俟，谓婚媾也。猾，寇也。既为好逑而毋庸猜，则所谓匪寇婚媾也。泰山之云，肤寸而合，不崇朝而遍天下，则雨矣。雨则霓为之卷藏，正气昌而淫气不成，如此者以征则疑释而道合，所谓往遇雨则吉也。豨，豕也。溷，不洁也。谓豕负涂，难测其不洁之心也。魍，鬼也。冯轼，在车中也。谓载鬼一车，其情增人之怪也。豕负难测之秽，鬼增妖怪之情，则以暌孤之道处此，而欲保其清贞，固难堪矣。夫曰婚媾，曰遇雨，仪宜往者也。曰鬼，曰豕，又似不宜往者。一爻之占，歧而不合，安能察而决之哉？夬，决也。］

讼徙倚而倘逢兮，彖既章余以崇别。女同闺其各袂兮，孰嫫与施之可颉。众美少之膏濡兮，忘衷狠于饰柔。中［仲］淳耀其曈昽兮，盟登天而果求。虽舆袄其勿恤兮，矧弢矢之有时。保昆烈以延昭兮，勰杲质于素思。［颉叶］

［讼，内讼也。中心聚疑，如聚讼搜。徒倚，不定也。《暌》之教曰：二女同居，其志不同行。袂，所以自饰者。嫫，嫫母。施，西施。少，少女，兑也。膏濡，泽之美也。《兑》内刚外柔，柔以节狠也。中，中女，《离》也。淳耀曈昽，日之光也。登天，照四国也。舆袄，亦载鬼之义。弢矢，谓后说之弧也。昆，大也。延昭，谓致光于身也。勰，合也。《暌》上九之象辞，其疑不易决也如彼。中心聚讼，欲得遇卦意以决之，乃观于彖，而知《暌》之为道，不苟同而尚别，二女之志不同，莫之与恶，岂可颉颃而同居哉！今卦爻之动，不动于《兑》，而动于离，且《睽》者，《离》宫初世之卦，则道宜用《离》明，而不宜用《兑》说。众人无知，为少女所惑，摹其膏泽，而忘其衷情之很躁，则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者，则非专壹其心于忠贞者，不能求也。使诚得主而为之死，量鬼车其勿恤，况今之张弧者，自有其说弧之时。命在天而志在己，唯观其象，玩其占，保吾正大光明之气，以体白日于丹心而已，奚复问津于少女之悦，狠羊之躁哉！于占既然，素志亦尔，神与心协，守其昭质，暗投之侣必谢，幽栖之志益坚矣。］

乱曰：天昧冥迁，美无耽兮。方熯为泽，已日霪兮。凿秕孔劳，矧怀婪兮。督非我经，雌不堪兮。专伏以需，师翰音兮。幽兆千里，翼余忱兮。仓怳写贞，疾烦心兮。贸仁无贪，怨何寻兮。［侵覃二韵通叶］

［天，理也。昧，幽也。耽，久著也。已日，更一日也。凿，熟舂也。秕，粟皮。《庄子》：缘督以为经。督如人身之督脉，居中而行于虚。善不近名，恶不近刑，不凝滞而与物推移，所谓缘督也。仓怳，忧貌。贸，求也。天理幽隐，初无定在，迁移于无迹之中，則昔之所可，今或否矣。其得立一必美无恶之事，以眈著而沈溺之哉？如方久旱，则得雨为泽，更日不止，又为苦露。方其四海沦胥，不余尺土，则矫制兴师者，固以足音慰空谷，而久假不归，釁深改玉，名为汉相，实汉贼矣。君子之不幸而当此也，留则河山非有，往则逆顺无垠，求以洁身而报主者，如凿秕求精，亦已难矣，况敢怀富贵之褊心，当去留之大事乎！与物推移而知雄守雌，以苟全其身而得利沙，既非所能为，则将退伏幽凄，俟曙而鸣。今孤臣在千里之外，吾君介存亡之间，住迳既绝，来踪未卜，唯幽冥之中，若有朕兆，可翼余忱以必达。人不可谋，天不可问，寸心孤往，且以永怀。思主则怆怳而煩心，仁求则坚贞而不怨，《章灵》之作，意在斯乎！］