◎义讹
○好爵尔靡
我有好爵，吾与尔靡之。爵是天爵；靡，爱也。言人君爱此天爵。作爵禄解，误也！
○视履考祥
视履考祥者，视其平日所为，以考福祥也。作容止可观解，误矣。
○俾尔弥尔性
弥，终也；性，命也，寿考令终之意。作涵养德性解，误。
○式好无犹
犹，谋也，言勿相谋害。又，似也，言无学其不相报而废恩也。今以相犹作怨尤解。盖因朱注引或曰犹当作尤而然耳，然非是。
○遍为尔德
群黎百姓，遍为尔德，谓迁善改过，皆化于君之德。作恩泽溥遍解者，误。
○示民不恌
恌，薄也。言以淳厚之德示民，使不偷薄。作临民以庄解，且改恌佻为恌，误。
○有觉德行
觉，直也，大也。言人君有直大之德行，则四国顺从之。以有觉作明哲用，误。
○委蛇
退食自公，委蛇委蛇，从容自得之貌。有用作委曲逢迎者，大谬。
○佩觿佩鲽
佩觿、佩觿，是成人之式，童子止宜佩容臭。觿觿不宜佩而佩之，故诗人刺其躐等。今作童子正面用，岂诗人之意哉！读《内则》亦宜知其误矣。
○元微之《赠严童子诗》云「十岁佩觿娇稚子」，知唐时已误用，非讥之也。
○美无度
美无度，言仪容之美不可以尺寸量，扬之之词。殊异乎公路，方是抑，用之子无度与相鼠、茅鸱同例，误矣。
○琐琐姻亚
琐琐，鄙细之意。言尹氏鄙细之亲戚，不宜宠以厚禄也。当亲戚用者，误。
○虎拜稽首
召穆公名虎，召虎因受赐而拜谢，故曰虎拜。今以「虎拜龙从」作龙虎之虎用，非也。或曰，原用召虎耳，试问龙可是赵子龙耶？
○磬控纵送
注云，骋马曰磬，止马曰控，舍拔曰纵，覆绣曰送。是磬控言御，纵送言射，今俱作御用，并作罄者，误。
○景行行止
《野客丛书》云：山谷云，俞清老作景陶轩，名为未当。诗曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。高山则仰之，明行则行之。自魏晋间所谓景庄、景俭等，从一人差误，遂相承谬。仆谓此谬自汉已然。东汉《刘恺传》曰：今恺景仰前修。注：景，慕也。则知此谬由来尚矣。近时名公如东坡，亦承此谬，孙巨源作景疏楼，东坡诗曰：「不独二疏为可慕，他时当有景孙楼。」（案。坡公自注，止言巨源离东海郡有景疏楼，并不言巨源所作。考名胜志所载石刻云，宋叶祖洽慕二疏之贤而建。疏广、疏受，东海人也。勉夫乃谓巨源所作，误矣。）岂特俞清老之谬而已。愚案：朱子诗注云：景行，大道也。查字书，景，光也，大也，明也。并无慕义。景行与高山作对，下行字与仰字作对，可言行仰，不可言景仰。宋叶绍翁《四朝见闻录》云：文忠真公字景元，慕元德秀也。《攻鬼》曰：误矣。毛诗「景行行止」，注曰：景，明也。诗人以明行对高山，则景不可训慕。
○驺虞
欧公诗义引贾谊《新书》，谓驺虞非兽，以证《毛诗》之失。驺乃文王之囿，而虞者囿之，司兽者也。王楙引《封禅书》及师古注、太公《六韬》、《淮南子》、张平子《东京赋》、何平叔《景福殿赋》所言驺虞，并晋安帝时新野有驺虞见，皆以驺虞为兽证之，则毛郑之释是已。夫太公在毛郑之前，淮南王与毛同时，在郑之前，皆曰文王拘于羑里，散宜生得驺虞献纣。相如亦毛同时人，三者宁不足以据乎。
○萱堂桑梓
《野客丛书》曰：今人称母为北堂萱，盖祖毛诗伯兮诗，焉得谖草。言树之背。按注：谖草令人忘忧。背，北堂也。其意谓君子为王前驱，过时不反。家人思念之切，安得谖草种于北堂，以忘其忧。盖北堂幽阴之地，可以种萱，初未尝言母也，不知何以遂相承为母事，借谓北堂居幽阴之地。则凡妇人皆可以言北堂矣，何独母哉！传注之学，失先王三百篇之旨，似此甚多，正与以乡里为桑梓之谬同。诗意谓桑梓人赖其用，犹不敢残毁，寓恭敬之意，而况父子相与，非直桑梓而已，非谓桑榨为乡里也。愚案：《漫叟诗话》亦以为非，《朱子集注》云：谖草，合欢，食之可以忘忧。桑梓注云：言桑梓，父母所植，以遗子孙给蚕食、具器用者。《日知录》云：桑梓，故乡，祖父之所树者。古人桑梓之说，不过敬老之意，而后人文字乃作乡里用。
○亲结其衤离
明顾起元说略曰。东山诗四章。归士始行之时。适当新婚。今得还家。序新婚之情以乐之。亲结其衤离。衤离。妇人之禕也。邪交络带系于体。示系属于人也。即所谓缨也。士昏礼。亲脱妇之缨。缨必有结。脱者。解其结也。古语多倒。脱而日结。犹治曰乱也。比于东席北枕之际。出烛屏媵之后。又极序其情而戏之也。九十其仪。九为阳。天之成数。十为阴。地之成数。言男女天下之人道。阴阳之生成也。其新孔嘉。其旧如之何。唐人所谓远将归胜未别离时。在家相见熟。新归欢不足也。旧说以衤离为帨巾。传又以亲结衤离为母命。非诗旨矣。
○夏屋
说略曰。诗。夏屋渠渠。古注。屋。具也。字书。夏屋。大俎也。令以为屋居。非矣。礼。周人房俎。鲁颂。笾豆大房。注。大房。玉饰俎也。其制。足间有横。下有祔。似乎堂后有房然。故曰房俎也。又礼。童子帻无屋。皆可证。愚案。比说不特大房可马证据。且与下文每食无馀一气相承。于义极为完足。本朝高谈人从之。作屋宇解者。意起于杨子法言云。震风淩雨。然后知夏屋之帡幪。
○先祖匪人
《四月》诗：先祖匪人，胡宁忍予。《朱子集传》本郑笺云：我先祖岂匪人乎？何忍使我遭此祸乎？骂先祖为匪人，恐非诗人忠孝之意。愚谓人字贴子孙说：先祖以我为匪人乎？何以使我遭比祸也！如此解方妥。如李安溪解《论语》「犬马皆能有养」，谓犬马亦能养人。但少敬耳。人子若能养不能敬，与犬马之能养何异？于理最合。朱子自言平生传注《大学》、《中庸》、《论语》。所得为多。《易》与《诗》所得仅如鸡肋，盖不满于《易本义》、《诗传》，而望后贤之补苴也。今乃死守集传。必废小序。如读诗纪、诗缉。凡有功于诗者。一切指为异说。非朱子之意矣。
○生于道左
宋丘光庭兼明书云。唐风。有杕之杜。生于道左。笺云。道东也。日之热常在口中之后。道东之杜。人所宜休息也。今人不休息者。以其特生阴寡故也。明曰。日中之后。树阴过东。杜生道左。阴更过东。人不可得休息也。诗意言武公既已寡特。而惠泽不及人。故君子不肯适我也。亦如树既寡特。而阴更过东。无休息之所。故人不来也。郑言人所宜休息。于义何安。
○他山之石可以攻玉师资
王渔洋《池北偶谈》云。老子曰。善人为不善人之师。不善人为善人之资。资者。如小雅他山之石、可以攻玉之义。今俗谓受业为师。同学为相资。语盖有本。然以同学为不善。义亦可商。愚案。他山之石。可以攻玉。亦是纳诲者自谦之情。犹刍荛一得、杨园亩丘之意。不可以称他人也。今泛作丽泽用者。亦误。如赞善言为刍荛。岂非大无礼乎。
○阜成
阜成兆民，言阜厚化成，止作养民用者。误。
○迈种
田朝恒《金壶字考二集》云：《书》皋陶迈种德。迈。勇往力行之意。种。布也。去声。张衡《赋》：「咎繇迈而种德兮。」俗读种上声，与跨灶同解。误。愚案：吕种玉言鲭之说同。
○有年
书多士。尔厥有干有年于兹洛。年字。孔传作丰年解。王肃始以年为寿。蔡传从王。谓有营为有寿考于兹洛邑焉。王说长。孔说未允。
○辛壬癸甲启呱呱而泣
宋丘光庭兼明书云。史记（案：不知在史记何卷，本纪中无有。）云：禹辛日娶妻。甲日生启。明日。司马迁约尚书之文而为史记。其于经义多不精详。案益稷篇云。予创若时（至）惟荒度土功。孔安国曰。禹言我惩丹朱之恶如此。故辛日娶涂山氏之女。甲日复往治水。复往之后而启生焉。故生之后。或从东往西。或从南徂北。经过其门。闻启泣声。而不暇入手爱于启。以其水灾未去。惟大度水土之功故也。而马迁以涂山之女聘禹之后。四日之内而生启。故闻其呱呱泣声而不入爱子。其不近人情一至于此。且禹所以言此者。以己勤于治水而不顾其家。不私其子。所以能成大功耳。若马迁之意。是禹疑其妻而恶其子。何勤劳之有焉。
○声明以发之
文物以纪之。声明以发之。明字。承上三辰旗旗、昭其明也二句而言。今改明为名。作声名洋溢解。误。
○善者信矣
宋丘光庭兼明书云。隐六年左传。周任有言曰。（云云。）则善者信矣。明曰。信当读为伸。古者多用信字为伸。易曰。尺蠖之屈。以求信也。此其类焉。传言善者信。善者谓嘉谷之苗也。恶者常盛。则嘉谷乏苗屈。恶草除。则嘉谷之苗伸。故知信之即古之伸字也。愚案。孟子。无名之指。屈而不信。即伸字。左传音。信如字。一音伸。何不仿朱子注孟子。信与伸同为的乎。
○尤效
本朝王应奎柳南随笔云。左氏庄二十一年。郑伯效尤。其亦将有咎。又僖二十四年。尤而效之。罪又甚焉。又襄二十一年。尤而效之。其又甚焉。又国语。尤作邮。楚子曰。夫邮而效之。邮又甚焉。按。尤。过也。今人不究尤字之义。通作效法解。大谬。愚案。文公元年。先且居曰。效尤。祸也。义亦同。
○交绥
左文公十二年传。乃皆出战。交绥。据杜注。古名退军为绥。秦晋志未能坚战。争而两退。故曰交绥。正义训绥为安。今以上言出战。遂以交绥为交战。或作奏凯解。俱与出处背矣。
○五叔无官
左定四年传。武王之母弟八人。周公为太宰。康叔为司寇。聃季为司空。五叔无官。岂尚年哉。帝王同母兄弟何至无官。任翼圣云。无官不是无爵。不为司空、司寇之官耳。乃知俗说之讹。
○东风解冻
俞振之云。东风解冻。说作冰消者误。孟冬之月。水始冰。地始冻。此冻字专就地言。解冻乃解地之冻耳。国语所谓土膏动是也。若说作冰消。下何以复有鱼上冰句。愚案。惟言地之冻解。故下接以蛰虫始振。至鱼上冰句。说作冰解而鱼上跃。唐徐夤东风解冻诗甚佳。而解题尚嫌沿误。
○走趋
礼。凡君召以三节。二节以走。一节以趋。盖事缓用一节。故趋。事急用二节。故走也。又。父命呼。走而不趋。可见走急趋缓。故说文云。徐行曰趋。疾行日走。解者甚少。遂有误改二节以趣者。并用处亦不分明也。如单用趋字。则又不可作缓解。趋进、没阶趋、趋而辟之、趋而迎之是已。
○壹倡三叹
礼乐记。清庙之瑟。朱弦而疏越。壹倡而三叹。有遗音者矣。言鼓清庙之诗之瑟。练朱丝以为弦。使其声重浊。（丝练则声重浊。不练则鼙轻清。）而疏通瑟底之孔。（越。瑟底孔。）使其声迟缓。瑟声浊而迟。非要妙之音也。此声初发。一倡之时。仅有三人和之。和之者少。以其非极声音之美也。然而其中有不尽之馀音存焉。朱子云。一倡三叹。谓一人倡而三人和。今以为三叹息。非也。
○缀兆
缀兆。执乐器舞容也。乐记。缀兆疾舒。乐之文也。陈浩注。缀。舞者行位相连缀也。兆。位外之营兆也。今与抗坠同作歌声用。非。
○鼓箧
金壶字考二集云。学记。入学鼓箧。注谓击鼓以召学士。发箧以出书籍。本是二项。今人辄用弹琴鼓箧句。误以鼓为活字。与负笈一例。
○廉善廉能
廉善、廉能之廉。察也。作清廉解者。误。
○尔雅
说略云。尔雅疏云。尔。近也。雅。正也。谓其近于正也。此妄说也。说文。尔从㸚为义。从馀为声。丽尔也。丽尔之为言华靡也。三苍解诂云。尔。华繁也。诗曰。彼尔维何。维常之华。本草。紫萁。一名月尔。其芽拳曲繁盛。故名月尔。然则尔雅之云。犹丽则之云也。汉书。文章尔雅。训辞深厚。以尔雅对深厚。知当解为丽则。不可解为近于正矣。
○离骚中兰非指子兰
尧峰文钞云。屈原作离骚。以香草喻君子。如江篱、薜芷、蒥夸、揭车、蕙、［bp］、兰、鞠之类皆是也。以恶草喻小人。如茅、薋、菉、葹、萧、艾、宿莽是也。或谓兰指令尹子兰而言。则江蓠。薜芷又何所指乎。无论引物连类。立言本自有体。不当直斥用事者之名。令尹素嫉原而谗诸王。此小人之尤者也。原顾欲滋之纫之佩之。若与之最相亲匿。亦岂离骚本旨哉。
○数见不鲜
史记陆贾列传。数见不鲜。无久恩公为也。索隐曰。时时来见汝。必令鲜美作食。莫令见不鲜之物也。恩。患也。公。贾自谓也。言汝诸子无以久厌患公也。董汾曰。无久恩无字。须挽上数见句读。言无见不鲜美之物以久恩我也。刘攽曰。言人情频见则不美。故毋久溷汝也。愚案。索隐、董汾二说俱以鲜为鲜物。惟刘说不同。世俗遂作常见则不以为鲜美解。然非是汉书云。数击鲜。毋久溷女（音汝。）为也。公作女。服虔曰。溷。辱也。吾常行。数击鲜美食。不久辱汝也。师古曰。鲜谓新杀之物也。涸。乱也。言我来之时。汝宜数数击杀牲牢。与我鲜食。我不久住乱累汝也。亦莫不以鲜为新鲜之物。读史记或不甚明了。读汉书击字。宁有疑义乎。
○沾沾自喜
虞兆隆云。汉书。韩安国谓田蚡曰。君何不自喜。自喜犹云自爱也。（师古注何不自谦逊为可喜之事。觉欠直捷。）景帝曰。魏其沾沾自喜耳。张晏曰。沾沾。自整顿也。正自爱意。（师古注。沾沾。轻薄也。）案俗解为自矜喜。非是。
○晓人
虞又云。汉书薛广德传。宣帝酎祭宗庙。出便门。欲御楼船。广德请从桥。曰。陛下不听臣。臣自刎。以血汗车轮。陛下不得入庙矣。上不悦。张猛进曰。乘船危。就桥安。圣主不乘危。上曰。晓人不当如是耶。谓以言晓谕人者。当如猛之和婉。正以广德之言为戆激也。今以晓人为通晓道理之人。失其解矣。
○荆轲湛七族
野客丛书曰。邹阳曰。荆轲湛七族。要离燔妻子。应劭曰。荆轲为燕刺秦始皇。不遂。其族坐之。湛。没也。师古曰。此说谓湛七族。无荆字也。寻诸史籍。荆轲无湛族之事。不知阳所言者何人也。仆谓湛之为义。言隐没也。谓轲以得罪于秦。故凡荆轲亲属皆窜迹隐遯。不见于世。非谓秦灭其七族也。史记曰。秦逐太子丹、荆轲之客。皆亡。高渐离变姓名。匿于宋子。（地名。）正此意也。
○治大国若烹小鲜
何屺瞻曰。若烹小鲜。谓烹小鲜者不去肠。不去鳞。恐挠之而糜烂也。乃不敢烦扰。老子清净无为旨趣也。岂以蕞尔易视数圻哉。近来诗笔中多误会。不可不正。案。老子。治大国若烹小鲜。注。烹小鲜不可扰。治大国不可烦。烦则人劳。挠则鱼溃。
○使人意消
庄子田子方篇。魏文侯问东郭顺子于田子方。子方曰。其为人也真。物无道。正容以悟之。使人之意也消。言以正色攻其邪心。不藉语言。而人之邪意自去。即孟子所谓格君心之非是也。苏东坡诗云。使人之意消。不善无由萌。得其意矣。或作消魂用者。大谬。
○圆枘方凿
考工记。调其凿枘而合之。宋玉九辨。圜枘而方凿兮。吾固知其龃龉而难入。园、圆同。枘从木内。音芮。木枘所以入凿者。杨升菴曰。今人作文。袭用枘凿不相入。夫枘凿本相入之物。惟方枘圆凿案。（史记孟子传作方枘圆凿。升菴从此。）则不相入。今去方圆字。字义不通。甚者枘作柄。尤可笑也。
○物色
物色之色。指面色。说文所谓颜气也。后汉严光传。帝思其贤。乃令以物色访之。注云。以形貌求之也。据此。物色与高宗以形求传说相同。故访贤题可用此二字。俗语物色指物件。误也。
○月令。仲秋之月察物色。是说牺牲之色。察其物色而比（去声。）类以用之。阳祀用騂牲。阴祀用黝牲。不违其类也。
○娱酒不废
蠖斋诗话云。招魂。娱酒不废。沈日夜些。言饮酒昼夜不辍也。古乐府。废礼送客出。亦当作止字用。案。注谓饮酒不废政事。又以废为发。引明发不寐。并非。
○吹嘘
金壶字考云。正韵。蹙唇吐气曰吹。虚口出气曰嘘。吹气出于肺。属阴。故寒。嘘气出丹田。属阳。故温。姜宸英曰。后汉郑泰传。孔公绪清谈高论。嘘枯吹生。注。枯者嘘之使生。生者吹之使枯。又淮南子。呕之而生。吹之而死。二字义正相反。今竿牍家动云吹嘘。其误已久。抱朴子云。二至之气。吹嘘不能增。北史卢思道。翦拂吹嘘。长其光价。庾信诗。畴昔滥吹嘘。则诸公并沿袭之矣。
○侧室
日知录云。南粤传。朕。高皇帝侧室之子也。师古曰。言非正嫡所生。非也。春秋桓二年传。卿置侧室。杜注。侧室。众子也。文十二年传。赵有侧室曰穿。
○郢削郢正
金壶二集云。庄子。郢人垩漫其鼻端若蝇翼。使匠石斫之。是垩鼻者郢人也。斫削者匠石也。令人辄曰郢削、郢正。以匠石之斫属之郢人。误。
○密勿
又云。刘向传注。密勿。犹黾勉也。班固典引。前圣皋、夔、衡、旦。密勿之辅。注。密勿。犹黾勉也。汉书引诗黾勉从事。改作密勿从事。传亮表。密勿军国。心力俱尽。庾子山集序。密勿王事。多历岁年。少陵北征诗。君诚中兴主。经纬固密勿。无不作黾勉解。自柳宗元祭崔使君文。密勿书奏。元后是俞。后人沿袭。遂作秘密解矣。
○结发
金壶云。前汉儒林施仇传。结发事师数十年。师古曰。言从结发为童卯。即从师学。著其早也。李广传。臣结发而与匈奴战。言始胜冠即在战陈。又苏武诗。结发为夫妇。恩爱两不疑。李善亦曰。结发。始成人也。谓男年二十。女年十五时。取笄冠为义也。乃后人相沿。遂以结发属之伉俪间语。又通鉴。司马子如谓高欢曰。娄妃是王结发妇。注。程正叔曰。古人言结发为夫妇。如言结发事君、结发战匈奴。只言初上头时也。岂谓合髻子耶。
○蜜
肸蜜。人都作祭祀解。非也。唐升闻云。案蜀都、吴都、甘泉、上林。韦昭注。蚃。湿生虫蚊类。言大福之来。如此虫腾起。司马彪注。。过也。芬芳之过。若蚃之布写。从无作祭祀解者。自元长滥觞。遂沿误至今。愚又案。师古曰。蚃。盛作也。言声繁会。如虫飞然蚃赴也。蚃。虚讲切。音蚃。说文曰。知声虫。案三说解蚃。一言大福。一言香。一言作乐。其解蚃之为虫。则一也。
○重违
孔丛子。重违公子盛旨。汉书孔光传。重违大臣正议。东坡晁错论。又重违其意。重违者。以违其意为重。而勉力从之也。或有作违背解。则与书意相反矣。
○沈后
困学纪闻云。隋炀帝谓萧后曰。侬不失为长城公。卿不失为沈后。长城公谓陈后主。沈后。后主之沈后。通鉴释文以沈音沉。谓沉湎之后。误矣。
○征伐征行
野客丛书曰。征有二义。有征行。有征伐。文字中有以东征、西征为名者。不可不审。如曹植东征赋。崔駰、徐干西征赋。班固、傅毅北征颂。此皆述征伐之征。（愚案。出师表。思惟北征。少陵诗。武陵一曲想南征。武溪深。马援南征所作。此皆征伐之征。）如袁宏、班昭东征赋。潘安仁西征赋。张缵南征赋。班彪北征赋。此正述征行之征。（愚案。杜少陵北征诗是征行。）今人或不契勘。总以为一义。失矣。
○常调
惠定宇曰。曹植与吴季重书曰。虽因常调。得为密坐。常调。谓官之常调。犹平调也。质（季重名。）出为朝歌令。谒辞植。故云因常调得为密坐耳。注以常调为常会。失之。
○郑重
汉书王莽传。皇天所以郑重降符命之意。师古曰。郑重。频烦也。魏志倭人传。国家哀汝。故郑重赐汝好物。今郑重作珍重解。恐非。又考韵书。殷勤也。即频烦之意也。
○朝阳夕阳
宋子京笔记云。山东曰朝阳。山西日夕阳。故诗曰。度其夕阳。又曰。梧桐生矣。于彼朝阳。指山之处耳。后人便用夕阳忽西流。然古人亦误用久矣。
○燕巢幕
《艺苑雌黄》云：左传。吴公子札聘于上国。宿于戚。闻孙林父击锺。曰。夫子之在此。犹燕之巢于幕上。夫幕非燕巢之所。言其至危也。故潘岳西征赋云。危素卵之累壳。甚玄燕之巢幕。丘希范与陈伯之书云。将军鱼游沸釜之中。燕巢飞幕之上。不亦惑乎。盖用比意。后人因此言燕事多使巢幕。似乎无谓。谢宣远九日从宋公集戏马台诗。巢幕无留燕。遵渚有来鸿。杜子美对雨书怀诗。震雷翻幕燕。骤雨落河鱼。丁仙芝馀杭醉歌。晓幕红襟燕。春城白项乌。
○青云
史记伯夷列传。非附青云之士。恶能施于后世哉。青云。言人品之高远。故以之比孔子。今作登科及高位用。误矣。详见天禄识馀。愚又案。孔稚圭北山移文。干青云而直上。言其高洁。王子安滕王阁序。穷且益坚。不坠青云之志。言其高远。自后人作掇科显达用。并误解子安句为穷途而仍励志功名。益纰谬矣。
○濠梁
《庄子·秋水篇》「庄子与惠子游于濠梁之上」云云。濠，水名。春秋锺离国，隋开皇二年改濠州，因濠水而名州也。今人凡遇水题皆用濠梁，以濠梁为通用字。非。愚案：濠又训城下池，故苏州阊门外南曰南濠，北曰北濠。但可用之于城下之河，不得泛指。
○陆沈
庄子。方且与世违。而心不屑与之俱。是陆沈者也。注云。人中隐者。譬无水而沈。则陆沈正言隐者。王阮亭赠劳山隐者云。我亦山中客。劳劳悔陆沈。误用。
○乾没
吕种玉言鲭云。乾没二字。汉书注云。得利曰乾。（音干。）失利曰没。又解乾而反没。是即陆沈之义。今人沿为监守自盗之意。非也。千里莼羹未下盐豉
世说载陆机诣王武子。武子前有羊酪。指示陆云。卿吴中何以敌此。陆曰。千里莼羹。但未下盐豉耳。晋书载此事。删去但、耳两字。未下作末下。遂启后人之疑。或以千里为地之广阔。或以自洛至吴有千里之远。此二说固非是。即王勉夫谓湖人陈和之言千里地名。在建康境上。其地产佳莼。亦未可据。艺苑以千里为湖名。又不言在何处。而皆援少陵诗。我思岷下芋。君思千里莼。以证千里是地名。愚案。名胜志。溧阳有莼湖。又名千里湖。在县南。则千里之为湖名无疑矣。至晋书末下。钱唐冯景补注苏诗。引潜确类书云。或谓千里、末下皆地名。莼豉所出处。张矩山诗。一出修门道。重尝末下盐。是也。案。此语似较有味。但末下少见出处。世说但、耳两字于文义难通。钜山之诗亦不知何所本。窃以末下是未下之讹。原陆机之意。言羊酪之美。惟未下盐豉之莼羹庶可相敌。盖莼羹已下盐豉。则其味近咸。又不相似。故云然耳。东坡金门寺和李西台诗云。未肯将盐下莼菜。将未下二字拆开用。与世说最合。
○笾即是管
说略云。马融笛赋。裁以当笾便易持。李善注。笾。马策也。故便易持。此谬说也。笛安可为马策哉。笾。管也。古人谓管为笾。故潘岳赋云。修笾内辟。馀箫外逶。裁以当笾者。馀器多裁众笾以成音。此笛但裁一笾。五音皆具。当笾之工不假繁猥。所以便而易持也。
○含毫邈然
全壶字考云鲁。文赋。或操觚以率尔。或含毫而邈然。率尔。谓文之易成也。邈然。谓思之杳无得也。一易一难。与上文所云或妥帖而易施。或岨吾而难安一例。不作文思深远解。下文函绵邈于尺素。是宫文思深远。
○容易
又云。东方朔曰。谈何容易。何容犹言岂可也。容字不连易字读。唐太宗曰。造次不思。遂有此语。方知谈不容易。世俗沿称事之易举者曰容易。误也。
○鲤鱼尺素
古乐府。尺素如残雪。结成双鲤鱼。要知心裹事。看取腹中书。杨升菴云。据比诗。古人尺素结为鲤鱼形。即缄也。烹鱼得书。亦譬况之言耳。非真烹也。（饮马长城窟行云。客从远方来。遣我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼。中有尺素书。）五臣及刘履谓古人多于鱼腹寄书。引陈涉罩鱼倡祸事证之。何异痴人说梦耶。
○平生生平
平生。平日也。生平。一生也。孔安国论语注。平生。犹少时也。朱子集注。平日也。今人于应用生平处混用平生。应用平生处混用生平。若可通融者。此大谬也。杜子昂送客诗。江南多桂树。归客赠生平。俗本作平生。杨升菴读之以为难通。后见善本是生平。心乃帖然。可知随意颠倒之不可矣。
○不上船
池北偶淡云。蜀人谓衣纽曰船。盖方言也。陆冰修赠予诗。有跣足到门衣不船之句用此。谷水谈林释杜诗天子呼来不上船。乃引方言。凿矣。愚案。明皇泛白莲花池。召白作序。白被酒。命高力士扶以登舟。故云不上船也。
○白简
蠖斋诗话云。今人言弹刻。则言白简从事。晋傅玄性急。每有奏劾。或值日暮。捧白简。坐以待旦。竦踊不寐。台阁生风。晋本又云。白简。简略状。南史任防传注。然用作推荐语。便以为误。孟诗同曹三御史泛湖。有白简徒推荐、沧江久拂衣句。非也。
○一麾
野客丛书曰。潘子真诗话曰。颜延年咏阮始平诗曰。屡荐不入官。一麾乃出守。盖谓山涛三荐咸为吏部郎。武帝不能用。荀勖一麾之。则左迁始平太守。（案。左迁。降谪也。）仆谓延年赋此。盖有为也。徐羡之不悦延年。出为始安太守。谢晦谓延年曰。昔荀忌勖忌阮咸．斥为始平郡。卿亦为始安可谓二始。延年后复为刘湛出为永嘉太守。怨愤之甚。故有是作。向注但云。延年疏旷。刘湛出为永嘉太守。而不及其他。是未深知其意耳。又如作阮步兵诗。则延年正以领步兵好酒。见黜于时。与阮同也。其咏五君。意皆有在。
○又曰。沈存中梦溪笔谈曰。今人守郡。谓之建麾。盖用颜延年诗。一麾乃出守事。此误也。延年谓一麾者。乃指麾之麾。如武王右秉白旄以麾。非旌麾之麾也。自杜牧之有拟把一麾江海去。始谬用一麾。自此遂为故事。仆因考唐人诗。如杜子美、柳子厚、许用晦、独孤及、刘梦得、陆龟蒙等。皆用一麾事。独牧之把一麾为露圭角。似失延年之意。若张说诗。湘滨拥出麾。初亦何害。宋景文诗。使麾得请印垂腰亦然。黄朝英缃素杂记谓宋自用为宜。杜岂不自用耶。宋独非旌麾耶。翻覆无一合理。甚可笑也。谓把一麾之误自牧之始则可。谓建麾之误（案。）指笔（谈之说。）则不可。观三国志。拥麾守郡。文选。建麾作牧。此语在牧之之前久矣。
○愚案。子真诗话尚有下半云。杜牧诗。清时有味是无能。闲爱孤云静爱僧。乞（去声。）得一麾江海去。乐游原上望昭陵。山谷云。爱闲爱静。求得一麾而去也。别本作欲把一麾。非是。据此则杜牧原作指麾用。并未有讹。别本妄改。致后人误为沿袭耳。笔谈并以建麾为非郡守事。尤误
○年少
诗眼（宋范温元实著。）云。晏叔原见蒲传正云。先公平日小词虽多。未尝作妇人语也。傅正云。绿杨芳草卿长亭路。年少抛人容易去。岂非妇人语乎。晏曰。公谓年少为何语。传正曰。岂不谓其所欢乎。晏曰。因公之言。遂晓乐天诗两句。云。欲留年少待富贵。富贵不来年少去。传正笑而悟。愚案。晏语最含蓄有味。
○读书万卷不读律
苏诗。读书万卷不读律。致君尧舜终无术。人多误解为律之当读。大失本旨。考公乌台诗话。公自解云。是时朝廷新兴律学。轼意非之。以为法律不足以致君尧舜。今时又专用法律而忘诗书。故言我读万卷书不读法律。盖闻法律之中无致尧舜之术也。观此。则下句正承明上句不可读律之故。非申言律之当读也。唐沈全交嘲诮词。评士不读律。博士不寻章。韩退之诗。致君岂无术。自进诚独难。公诗所本。
○旧雨今雨
少陵秋述云。杜子卧病长安旅次。多雨生鱼。青苔及榻。常时车马之客。旧雨来。今雨不来。又云。子魏子独踽踽然来。盖言常时相好之客。旧日雨中亦来。今日雨中则不来。惟魏子今日雨中亦来。见常时之客前厚今薄。不及魏进士之始终如一也。后人以旧雨、今雨作旧交、新交用。已失少陵本意。且与常时句复出。并无此文法。甚或改今雨为新雨。曰新旧雨。则并其字而失之矣。东坡诗。旧雨来人不到门。如此用法却自洒然。
○心远地偏
陶公饮酒诗。结庐在人境。而无车马喧。问君何能尔。心远地自偏。结庐人境则有枣马喧。而乃曰无喧。故作问词。而答以心远之。故地不偏而如在偏僻处矣。与归鸟诗云。众声每谐。悠然其怀。同一高旷心胸。大隐在市朝。不必深山穷谷。绝人逃世也。今用心远地偏者。竟作穷陬僻壤解。则失诗之本意矣。
○田园知有儿孙委
东坡寄高令诗。田园知有儿孙委。蚤晚扁舟到海涯。诗意言。田园之事有儿孙可委任耳。注引庄子。孙子非汝有。是天地之委蜕也。非是。
○剑器浑脱
沈归愚说诗晬语云。少陵观公孙大娘弟子舞剑器行序云。观公孙氏舞剑器浑脱。（音驼）。浏漓顿挫。独出冠时。按。乐府杂录谓。剑器。健舞曲名。唐书。中宗引近臣宴集。宗晋卿舞浑脱。则知剑器、浑脱皆舞名。后人误以剑器为舞剑。而以浑脱二字与浏漓顿挫并读。未免使人笑粲。
○王阮亭居易录云。陈旸乐书。乐府诸曲自古不用犯声。唐自则天末年剑舞入浑脱。马犯声之始。剑器宫调。浑脱商调。以臣犯君。故为犯声。又唐多解曲。如柘枝用浑脱解之类。观此。则剑器、浑脱自各为舞曲之名。今人误读杜诗序句。往往以浑脱浏漓四字连缀用之。可笑也。
○又云。李中麓（开先）太仆塞上曲云。黄河万里障边隅。黠卤年来谋汁殊。不用轻帆并短棹。浑脱飞渡只须臾。李自注云。脱音驼。然后知浑脱舞、浑脱帽皆当作平声也。
○刺闺
金壶字考云。梁戴暠从军行。长安夜刺闺。胡骑犯铜鞮。旧注。刺闺。夜有急报。投刺子宫门也。焦氏笔乘云。非也。刺即钻刺之刺。如云穴门以入耳。南史。陈文帝一夜内刺闺取外事分判者。前后相绩。岂亦可以投刺为解耶。
○倾家酿
又云。老学菴笔记。晋人所谓见何次道饮。令人欲倾家酿。犹云欲倾竭家赀以酿酒饮之也。故鲁直云。欲倾家以继酌。至朱行中舍人有句云。相逢尽欲倾家酿。久客谁能散橐金。用家酿对橐金。非也。又放翁诗。得闲何惜倾家酿。渐老真须秉烛游。（案。老学庵笔记。放翁著。）
○萧斋
又云。《杜阳杂编》云：梁武造寺，命萧子云飞白大书一「萧」字。后寺毁，惟此一字独存。李约买归东洛，建一小室以玩之，号曰萧斋。按：今人谦称读书之室亦曰萧斋，作萧条、萧索解。如《默堂集》诗：「部伍事前归路，凰凰山下萧斋」之类，皆沿误也。
○赓咏绎引
赓，和也；咏，歌也。二字义别，混用者误。
○绎，陈也，大也，长也，终也，充也，思也。无引述义。今与引字例用。而曰绎诗、绎书，大谬。
○兔园册子
《兔园册》者，策问策封也。唐太宗时，蒋王恽令僚佐杜嗣先、虞世南等仿应科目策，自设问对，引经史为训注，用梁王「兔园」名其书曰《兔园册府》。共三十卷。今人解「兔园」二字义，俱误。
○赤子
古字尺、赤通用，故尺牍亦谓赤牍。《文献通考》云：深赤者，十寸之赤也。成人曰丈夫。六尺之躯、七尺之躯，三尺之童、五尺之童，皆以尺数论长短。故《曲礼》曰：问天子之年。曰：闻之始服衣若干尺矣。谓赤子以初生色赤者，非也。或云古者二岁半为一尺，十五岁为六尺。愚案：二岁半为一尺之说，于《孟子》赤子匍匐入井句，其义尤通。否则，初生色赤，及仅盈尺小儿安能匍匐乎？至于文王十尺、汤九尺，及晏子长不满六尺、今子长八尺等，则又不可拘此说耳。
○击节
《天禄识馀》云：击节者，击几为节，若击缶为节之类。或以弹指为击节。非。
○官衔
《池北偶谈》云：官衔二字，习俗相沿，不识其义。《家语·礼运篇》云：官有衔，职有序。注：衔，治也。《执辔篇》云：古之衔天下者，以六官总治焉。故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官。官衔之义本此。《封氏见闻记》：新旧相衔，如马有衔以制其首。（案：明顾起元说略云然。）此臆说，殊无所据也。
○除拜
《梦溪笔谈》云：除拜官职，谓除其旧籍。不然也。除，犹易也。以新易旧曰除，如新旧岁之交谓之岁除。易，除戎器，戒不虞，以新易敝，所以备不虞也。阶谓之除者，自下而上，亦更易之义。
○量移
《金壶二集》云：官员得罪贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。量移二字，见《唐书·玄宗纪》。今人称升迁亦曰量移，误也。白香山诗：「一旦失恩先左降，三年随例未量移。」量字读平声，详见《日知录》。
○痟首消中是两疾
野客丛书曰。周官疾医。四时皆有疠疾。春时有痟首。郑注。痟。酸削也。司马相如消渴。则所谓消中之疾也。痟首、消中。二疾既异。而其字亦自不同。后人往往不辨。指为一疾。后汉李通。素有消疾。此正如相如渴疾也。太子贤注消中之疾是已。乃复引周官为证。是以消中、痟首为一义。以至玉篇、广韵之类。皆以痟为消病。惟礼部韵痟字下注。酸痟。头痛。是谓得之。张孟押韵注。酸痟。头痛。又渴病。虽明知二义。疾为不同。是认二字为一体矣。
○鼻祖耳孙
又云。今人以鼻祖对耳孙。自以为的对。往往不究其义。仆观扬雄反离骚注。鼻祖。始祖也。惠帝纪应劭注曰。耳孙。玄孙之子也。言去高、曾益远。但耳闻之耳。李斐曰。耳孙。曾孙也。皆臆说耳。惟晋灼曰。耳孙。玄孙之曾孙也。诸侯王表在八世。师古曰。耳音仍。尔雅。曾孙之子为玄孙。玄孙之子为来孙。来孙之子为晜孙。晜孙之子为仍孙。从己而数。是为八叶。此与晋说同。是则耳当为仍。非耳字也。考方言。兽之初生谓之鼻。人之初生谓之首。梁益之间谓鼻为初。或谓之祖。然则鼻与祖皆始之别名。以鼻祖为始祖。似未为是。凡人孕胎。必先有鼻。然后有耳目之属。今画人亦然。必先画鼻。仆尝疑鼻祖之意如此。未敢以为是。近观漫录。。亦有是言。甚与仆暗合。愚案。方言本云。梁益之间谓鼻为初。或谓之祖。并不云谓初为鼻。谓初为祖。则祖即初之转音。彼处方言称人之鼻或曰初曰祖。未尝称事之初始曰鼻也。鼻祖究不得谓皆始之别名。勉夫自是误会。且扬子方言下文本云。又人之孕胎。鼻先受形。故以始祖为鼻祖。则鼻祖之为始祖。自无疑义。
○梦幻
东坡六观堂老人草书诗题下公自注云。六观。取金刚经梦幻等六物也。按。金刚经一切有为法。如梦、幻、泡、影。如露。亦如电。应作如是观。是梦、幻、泡、影、露、电为六世。以梦幻作梦是幻境用者。误。
○实应且僧
左成公十三年吕相绝秦篇。狄应且憎。言狄虽口应秦命而心实憎秦。应读去声。作呼应之应解。国语襄王不许请隧篇。其叔父实应且憎。言虽受私赏。心且憎恶之。应读平声。注训受也。今时文用此语。惧作应该之应解。则实应且连三虚字。不成语矣。
○寒竽
东坡将往终南和子由见寄诗。我今废学如寒竿。久不吹之涩欲无。施注引南郭滥竽事。愚案。此事毫无取义。盖竽与笙为类。有簧。簧宜暖不宜冷。冷则易落而音不调。暖则簧牢而音常和。故□□诗。妾思如笙簧。时时望君暖。寒竽之意类此。故下句云。久不吹之涩欲无。所以承明寒竽二字之义也。
○匆匆不暇草书
虞兆隆云。草书始于黄门令史游之急就章。本名章草。张怀瓘书法所谓损隶之规矩。纵逸奔放赴速急就是也。张芝字伯英。变为今草。尤为便捷。而晋书卫恒传乃云。匆匆不暇草书。似草反属迟难。子瞻所以讥之。或者矫为之说。古人草书正不苟且。故较楷书为迟。皆非也。草书自无不速者。恒传所云草书。谓急遽不及起草稿而书耳。书不起草。不免涂抹添改。有失敬谨之意。故言及之。岂舞凤惊蛇之笔。必吮毫濡墨而不挥之俄顷者乎。愚案。窃以匆匆不暇为句。草书为句。言因匆匆不暇之故。所以不为楷书而为草书。似更直捷。及观庾肩吾书品。论云。草势起于汉时。解散隶法。用以赴急者。因草创之义。故曰草书。则虞说亦属得解。至勿勿误为匆匆。详字讹门。
○起复不是服阕
说略云。起复者。丧制未终。勉其任用。所谓夺情起复者也。如欧公晏元献神道碑。明年迁著作佐郎。丁父忧去官。已而真宗思之。即其家起复为淮南发运使。及史嵩之丧父经营起复是也。今人不考。例以服阕为起复。误矣。案。亦见赵升朝野类要。渔洋池北偶谈载之。又七修类稿亦云然。田朝恒金壶字考引之。
○龙锺潦倒
青箱杂记云。龙锺切为癃。潦倒切为老。谓人之癃老。以龙锺目之。音义取此。愚案。据此。俗以虎跃对者非。或又云。龙锺。竹名。枝叶摇曳。不自禁持。老人似之。窃恐其未必然。竹名宜作锺笼。见南都赋。
○禫非释服名不止用于父母袒免不读免冠之免
文钞云。正字通论禫字。则宗戴氏。以为释服之名。则礼丧服小记。宗子。母在为妻禫。为父、母、妻、长子禫。其说皆不可解矣。论袒免免字。则宗程氏大昌。以为免冠之免。读如字。则左氏传穆姬以免服衰绖逆赵鞅。使卫太子娩。其说皆不可解矣。学术不能通经。而好为新异可喜之论。以诋讥前人。故其蔽如此。聊摘之以戒后学。
○岫是山穴
山谷云。按尔雅。山有穴为岫。徐季海（唐人。）题诗云。孤岫龟形在。乃不成语。盖谢元晖云。窗中列远岫。已误用此字。季海亦承误耳。愚案。左思魏都赋。穷岫泄云。徐干七喻。栖迟乎穷谷之岫。陶渊明归去来辞。云无心以出岫。惧得正解。谢又有云。林表吴岫微。竟作山字用。而唐魏徵述怀诗。郁纡陟高岫。昌黎南山诗。点点露数岫。宋黄山谷过石塘诗。晴岫插天如画屏。皆与峰岭字一例用矣。今人沿用不为无本。然本义则不尔也。
○泌水乐饥
诗。泌之洋洋。可以乐饥。言看此泌水。乐而忘饥也。解作吃水。固失情理。谓所乐在饥。亦属误解。
○奔非淫奔
坚瓠集（长洲褚人获学稼著。）云。周礼媒氏。中春之月。令会男女。是月也。奔者不禁。非逾墙行露之谓。古有聘则为妻、奔则为妾之言。以奔对聘。是明有奔之一例矣。意奔也者。当是草率成婚。若今鄙野小家之为。不能如聘者之六礼全备耳。盖荒祲死丧或孤弱而不能自存。必待备礼而需以岁年。则迟归无时。男女之失所多矣。故周公通此一格。以济大礼之穷。不待其既乱而为主所也。其曰令者。媒氏令之也。既有令者。非私合矣。不禁者。不禁其阙礼也。若以奔为淫冶之私。虽后世昏淫之主亦无此治。曾是周公制礼而有之乎。
○大归是出妻非归宁
翰山日记云。古人以去妇为大归。夫人姜氏归于齐。大归也。王景兴与锺元常书。近闻室人孙氏归。曰大归也。共经忧乐既久矣。曷为一旦离析。以至于归而不返乎。据此。则世俗归宁辄曰大归。岂我思肥泉之义哉。言出不祥。所宜亟正。
○三江既入
宋丘光庭兼明书曰。禹贡扬州云。三江既入。震泽砥定。孔安国曰。震泽。吴南大湖名。言三江既入。致定为震泽也。郑玄云。江自彭蠡分为三。既入者。入海也。明曰。砥。致也。安国之意以为三江之水入于震泽。所以致定也。按。洪水之时。包山襄陵。震泽不见。三江之水既入。然后方为震泽。康成以既入为入海。可谓得之。言三江之水己入于海。然后平陆出。平陆出。然后震泽砥定也。
○跨灶
海客日谈云。马前蹄之上有两空处。名灶门。马之良者。后蹄印地之痕反在前蹄印地之前。故名跨灶。言后步趱过前步也。人解跨灶之子。谓灶上有釜。釜字上父字。跨灶者越父也。殆为强说。
○健羡
言鲭（本朝吕种玉著。）云。大道之要。去健羡。注。知雄守雌。是去健也。不见可欲。使心不乱。是去羡也。今人书札中用为勇往欣羡之意。大谬。
○壁谢
坚瓠集云。今人于所馈遗有不受者。书帖曰璧谢。盖本左传。晋公子重耳至曹。曹公不礼。僖负羁馈盘飧。其妻置璧焉。公子受飧返璧。故书帖曰返璧。或者新其词曰完璧。曰归璧。甚至曰归赵。则用蔺相如事矣。夫秦恃强。诈而取赵璧。相如以死争。怀璧归。此何等事。乃施于和好之交际。不亦悖哉。
○颂
说略云。颂者奉神明之音。不可他用。近臣注疏多以臣工为戒农官。丝衣为饮酒。访落、小毖为延访群臣。皆不得颂之义矣。
○五字
天禄识馀。司马景王命中书郎虞松作表。再呈不可意。锺会取草。为定五字。松悦服。以呈景王。景王曰。不当尔耶。松曰。锺会也。景王曰。如此。可大用。沈佺期诗。五字擢英才。用此事。解者以五字为诗。误矣。出郭颁世语。