禹航颢亭居士　严沆　阅

金刚般若波罗蜜经

陈操尚书问睦州。看甚么经。州云。金刚般若经。操云。六朝翻译。师看的是第几朝。州拈起云。一切有为法如梦幻泡影。睦州善能看经。傅大士善能讲经。且道睦州拈起。大士挥尺。他两人还有差别也。无见不分明。听我重添注脚。

敷座而坐

敷座而坐等个人来。少林九年又差多少。若遇个性燥汉。一手推翻喝散大众。岂不快便难逢。不唧𠺕。重新问起。

如汝所说当为汝说

若还一向不说。未免法堂草深。直恁如何若何。诳惑人家不少。罢罢罢。如汝所说当为汝说。应个来机。虽则私通车马。从来官不容针。空生空生。切须解听。

如是住如是降伏

宴坐岩中。也尽壳了。当时着甚来由。安他两个注脚。

若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

离四句绝百非。速道速道。空生发得这个问头。如来定然口哑。

菩萨于法应无所住行于布施

应无所住。只这一句。逗漏已多。后来说个而生其心。重复画蛇添足。

若见诸相非相即见如来

法眼云。若见诸相非相。即不见如来。且道那一个是。

颇有众生得闻如是言说章句生实信不

莫认驴鞍桥。当阿爷下颔。

佛告须菩提莫作是说

好世尊急与一捺。

何以故若取非法相即着我人众生寿者

前箭犹轻后箭深。当时连下几个何以故。为他空生正坐在死水里。从伊痛处针锥。

法非法非非法

百丈云。教语皆三句相连。初中后善。若只说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不于教主事。云门三句。临济三句。会得也不难。

法尚应舍何况非法

这里一击粉碎。

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶

讨甚么碗。

如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说

空生空生。当时在灯影里相似。

一切贤圣皆以无为法而有差别

大有这个在。

于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施(至)所谓佛法者即非佛法

于意云何。一个钩头用得惯便。大凡说法。有权有实。有正有偏。七宝布施。冲天鹞子飞来蓦地翻身。收到四句偈上。佛法即非佛法。文殊普贤赶出山门外去也。且何名此经。首山道。低声低声。向这里会取。

四句偈

僧问晦堂。如何是四句偈。堂云。话堕也不知。晦堂晦堂。堕也堕也。

实无有法名阿罗汉

亲言出亲口。

然灯佛所于法有所得否

事从根脚起。只为祖祢不了。殃及儿孙。洗得清来。已是大费唇舌。

于法实无所得

须菩提尊者说经次。帝释雨华者云。此华从天得耶。从地得耶。从人得耶。帝释举手者云。如是如是。

庄严佛土即非庄严是名庄严

毗卢遮那佛从宝师子庄严世界翻身一辊。直辊到七金山际赤铁轮边。依旧起来。与他安乐佛土。栴檀佛土。妙香佛土。妙金佛土。莲华佛土。妙喜佛土。善住佛土。镜光明佛土。打做一块。搅做一团。在藕丝孔上出现。你还见否。

无住生心

无住布施一齐放倒。无住生心一齐提起。放得下提得起。绝后再苏。刹刹尘尘庄严佛事了也。卢行者菩提无树。明镜非台。说清净心。略较些子。

不应住色生心不应住声香味触法生心

只在六根门头。却不被他污染。曹山随堕有由也。荷泽云。西天二十八祖相传无住的心。净名云。从无住本立一切法。捏个死蛇头。

佛说非身是名大身

说身相即非身相。是遮句。说非身是名大身。是表句。空生空生。也解个有纵有夺。

受持读诵

和身托付为受。一念万年为持。破尘出经为读。常转如是百千万卷为诵。赵州转藏。遭他婆子检点。且道。婆子别有长处也无。

又受持读诵此经

僧问首山。如何受持。山云。莫污染。法眼云。证佛地者名持此经。还是首山说的是。法眼说的是。

随说是经

鹿门云。遍大地是学人一卷经。又古德云。人人有一卷经。随说是经。应无有尽。

经典所在之处则为有佛若尊重弟子

临济云。心清净是。心光明是。无碍净光是。经典所在者法也。佛者佛也。尊重弟子者僧也。是一是三。即今认取。

佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜

僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。如何是般若用。门云。兔子怀胎。请问诸人是说般若。不说般若。是名般若。不名般若。

如来有所说法否如来无所说

须菩提宴坐。帝释雨华云。尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真说般若。佛云。吾四十九年未曾说一字。一耶二耶。

微尘非微尘世界非世界

有者道微尘合为世界故非微尘。世界碎为微尘故非世界。恁地会又争得。乃申左手索云。把将微尘来。又申右手索云。把将世界来。良久云。两彩一赛。

三十二相即是非相

诸相非相不劳重举。蓦指芭蕉云。东京大相国寺里破袈裟。大慧老人眼中着刺。

身命布施

须知正恁么时。绝气息时。始是学人放身命处。尸毗王饲鸽。萨埵喂虎。不足云也。

离一切相则名诸佛

若见诸相非相即见如来。是两个。离一切诸相即名诸佛。是一个。盖见者从彼发见。名者由我得名。且要问你。毕竟唤甚么作佛。

实相非相

即是非相说名实相。龟毛拂子兔角拄杖。

不惊不怖不畏

语夏虫以春冰则惊。驱穷子于华屋则怖。龙象蹴踏。非驴所堪。维摩诘云。汝今不应有所畏也。兼初中后言破空论。以畏属外道者未是。

应生无所住心不应住色布施

无所住心结前无住生心。住色布施结前无住布施。两段不同收归上科。

无所住心

问。无住生心无所住心。作何分别。答。无住而生其心。无住为本。尚涉功勋。生无住心。觌体无生。不落功勋边事。驴觑井。井觑驴。身里出门难。门里出身易。

一切众生即非众生

非众生非不众生。即非众生是名众生。只今说得一半。指木罗汉云。是众生是不众生。

此法无实无虚

无须锁子两头摇。芭蕉道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。

不可量不可称无有边不可思议功德

不可称者。天上天下谁与安名。不可量如恒河沙。无有边如四大海。不思议如请饭香积。借座灯王。达磨谓梁武云。实无功德。且道达磨是世尊是。

我见人见众生见寿者见

相本依他。见由遍计。教家分带质境独影境。最为清切。咄。怀州牛益州马。孟八浪汉。莫一味分贴去。

以今世人轻贱故先世罪业则为消灭

云居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿云。心外有法应堕恶道。守住自己为人轻贱。总不若。宏智颂云。缀缀功过。胶胶因果。镜外狂奔演若多。杖头击着破灶堕。灶堕破。来相贺。却道从前辜负我。雪窦又云。勘破了也。瞿昙勘破雪窦即且置。那里是雪窦勘破瞿昙处。问取过去七佛。

云何应住云何降伏其心

末后一着始到牢关。脑后一椎欺君不得。雪峰三登九上。百丈再参。且道与空生。此问是同是异。

当生如是心

前说如是住如是降。未免钵盂安柄。此云生如是心。原来师姑只是女人　生如是心。为甚么觅心了不可得。不见道。应无所住而生其心。应生无所住心。当时初祖安心已为他卢行者。下个注脚。

实无有法发阿耨多罗实无有法得阿耨多罗实无有法名为菩萨

黄檗云。还知大唐国内无禅师么。龙牙云。打即任打。要且无祖师西来意。多少人错会了也。

如是如是

这黄面老软似绵团。当时何不更与一顿。

如来者即诸法如义

目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。毕竟那句是主。那句是宾。

此法无实无虚于是中无实无虚

庞居士说老婆禅。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。作他座主奴始得。岩头云。但明取网宗。本无实法。你诸人还识纲宗也无。明暗参同。何不向岩头句下辩取。

一切法非一切法名一切法

法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。恁般说诠惶。恐杀人还道。是不立文字。又云。劫火然天天不熟。山风吹石不闻声。百川注流海不溢。五岳名山不见形。老庞也觉辞费。

非大身是名大身

阿修罗许大形体。入海八万四千由旬。仅得一半。有时藏藕丝孔中。请问是大是小。

五眼

华严有十眼。智眼。光明眼。出生死眼。无碍眼。一切智眼且置。即如一切众生心。天眼所见。佛眼所见。还有差别也无。不见道。诸心非心是名为心。华严云。了心非心。故能遍应。注破了也。

法眼

依后得智见差别法。菩萨有分别中具不分别。所谓入实相也。夹山未见船子。答法身无相。法眼无瑕。未免为道吾所笑。及出世千了百了。答个法眼无瑕。又是什么道理。你道古人说死法么。

过去心不可得现在心不可得未来心不可得

过去事已过去了。未来不必预思量。不于现前有所住。了达三世悉空寂。未免说老婆禅。不如卖饼婆子。一言之下焚却他周金刚青龙疏钞。多少直截。然虽如此。当时德山太鲁钝生。若是个伶俐衲僧。好将婆子劈面一掌。

福德无故如来说得福德多

达磨对武帝卖宝。遇着瞎波斯。古人道。一铺功德。早已成就了也。意作么生。

非色身名色身非诸相名诸相

前总说身相。此别说身相。傅大士谓。诸相具足。应物万般。即法身相也。山花开似锦。涧水湛如蓝。请问是坚固色身。是清净法身。

无法可说是名说法

杜口毗耶。掩室摩竭。从来不喜弄两片皮。然虽如此。水鸟树林未免走漏个消息。累他洞山老子。开眼着贼。奈何奈何。

慧命须菩提

从来只是须菩提。无端上他一个徽号涂污了也。当时天女相逢。将他舍利弗捏住鼻孔。变作五漏之躯。却是为何。空生空生。瓮中不怕走却鳖了。

尔时慧命须菩提(至)非众生是名众生

此段非秦译也。唐穆宗时。长安僧灵幽感梦。入冥至钟离寺。石壁上摹入贯华之义。续耶绝耶。且道众生非众生是何意旨。可是了念即定无有起处。度尽无量众生么。说道理尽得卒恐未在。良久云。三脚驴子弄蹄行。毕竟唤做什么。

佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶佛言如是如是

夹山辞船子。频频回顾。子云。汝疑别有耶。于是覆舟入水。永觉诣曹溪。一宿投契。祖云。如是如是。祖之与佛宁有两耶。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。空生空生。也少不得这一问。

是法平等无有高下

三世诸佛不知有。黧奴白牯却知有。莫不是平高就下么。古人道。但高处高平。低处低平。莫动他分毫许。大品经云。须菩提白佛言。是法平等。为是有为。为是无为。佛言。非有为法。非无为法。何以故。离有为法。无为法不可得。离无为法。有为法不可得。须菩提。是有为性无为性。是二法不合不散。此之谓也。

修一切善法善法非善法是名善法

修证即不无。污染即不得。不思善不思恶。明上座本来面目。你诸人还认取么。

凡夫非凡夫是名凡夫

庞居士云。不是圣人了事凡夫。凡夫若会即是圣人。圣人若知即是凡夫。且道那个说得是。又云。此语具一理二义。理又如何。义又如何。试别白看。

转轮圣王即是如来

现意天子得首楞严三昧。即现神力。变普在会。皆作转轮圣王。三十二相及诸眷属七宝围绕。如释迦佛。等无有异。这里合有一问。转轮圣王居金轮位。是二地菩萨。以福德力具三十二相不足疑矣。且道在会诸大众以何福德。尽变转轮圣王。具足如来三十二相。真耶幻耶。当知如来亦复尔尔。

若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来

忠国师问僧。南方知识以何法示人。僧云。祗道一朝风火散。如蛇蜕皮。如龙换骨。本尔真性宛然无坏。忠云。南方知识说法。半生半灭。僧云。和尚此间说何法。忠云。此间身心一如。身外无余。僧云。和尚何得将幻泡之身同于法体。忠云。你为什么入于邪道。僧云。什么处是某甲入于邪道。忠云。不见道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来么。宗镜录引马祖示徒云。灵光独照。物类不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。顶佩圆光。舌相长广。若以色见我。是人行邪道。万松秀示众云。不断声色。是随处堕。声求色见不见如来。还有就路还家的么。乃举云门观音买胡饼话。云门云。闻声悟道。见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼。却是馒头。这烂葛藤。被他一班老古椎。尽情说了也。毕竟作么生。聻。色不是色。声不自声。蚊子上铁牛。无你下口处。

于法不说断灭相

僧问洞山。寒暑到来时如何回避。山云。何不向无寒暑处去。僧云。如何是无寒暑处。山云。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。明中暗。暗中明。回互法门。于法不说断灭相。是果然耶。

无我得成于忍

前云通达无我法者。说名真是菩萨。好音不惜频频举。且道如何是无我得成于忍。聻。石巩提一张弓见马祖。祖曰。一箭射多少。巩曰。射一个。巩问祖。一箭射多少。祖曰。射一群。祖又曰。何不自射。巩曰。若教某甲自射。直得无下手处。乃依祖得度。石巩固其人哉。

菩萨所作福德不应贪着

凡夫贪着。菩萨不应贪着。黄金为地。琉璃为台。七宝行列。是贪着否。足指按地。宝树庄严。才摄神足。忽然不见。可容你贪着得么。乾闼婆城迷麻了多少人眼孔。

如来者无所从来亦无所去

唐中宗遣内侍薛简。往召六祖。简问祖可坐禅否。祖曰。若见如来若坐若卧。是行邪道。维摩诘云。若来已更不来。去者无所至。肇论引放光般若云。佛如虚空。无去无来。应缘而现。无有方所。大般若云。如来真如无来无去。善现真如亦无来无去。如来真如无真如性。亦无不真如性。善现真如亦复如是。咦。饲费了也。

一合相即非一合相是名一合相

石屋云。一合相即非一合相。明月芦花没处寻。想伊只在秋江上。注指不少。璎珞经云。我今有十四亿大众。以金刚口说决定义。我昔法会有一亿八千无诟大士。达一性原。顿觉无二。一切诸法皆一合相。从法会出。各于十方说此璎珞。大众一合相者。即是不可说。且道又说个甚么来。有眼无耳朵。六月火边坐。

如是知如是见如是信解不生法相法相非法相是名法相

沿流不止事如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。唤甚么是法。唤甚么是相。火炉里拈取一茎眉毛得么。昔人破句读楞严。谓知见立。知即无明本。知见亡。见斯即涅槃。且道知见亡却的人。莫不无知同于木石么。不见道。如是知。如是见。如是住。如是降。作如是观。如是如是。

不取于相如如不动

南泉云。唤作如如。早是变了也。洞山过水偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今不是我。我今正是渠。应须恁么会。方得契如如。渠不是我。我正是渠。且又作么生会。你诸人趁口说如理如事。动着了也。

如梦幻泡影如露亦如电

净名云。不住有为。不尽无为。有为无为是一是二。圆通善国师举陆亘牡丹花话已。乃竖起拂子云。一切有为法。如梦幻泡影。圆通圆通。为他王老师披枷带锁。着甚来由。又教中道。虚妄见颠倒起不得久立。从业缘生念念不住即且置。有如弥勒在楼阁中弹指。向善财言。是诸法性。如梦如幻。如影如像。悉不成就。又作么生。魏译云。一切有为法。如星翳灯幻。露泡梦电云。应云一切无为法。如梦幻泡影。如露亦如电。直待当来问取弥勒。

金刚别传(终)