河渚　俍亭挺　着

苕溪　钱江　霅川　陈贽　阅

有楞伽王在大海摩罗山中。十万六千鬼神以为眷属。乘华宫殿游行诸刹。诸有所为皆悉殊胜。见么见么。大慧菩萨摩帝菩萨及诸大众。从他方佛土簇拥而来。即是诸大鬼神转脑回头。伎俩施设。令彼病者目睹空花。他楞伽王摇身一变。变作一座宝山。遍覆虚空。口呱呱的。说无数法。佛语心为宗。无门为法门。一口吸尽西江几多漏泄。百八句即非百八句。大颠长老提起数珠。不劳再说。摈出首座喝散昌黎。当时多少快便。瞿昙大不唧𠺕。郎郎当当。重下注脚也太无端。大众要知百八句么。以拄杖卓一下云。这拄杖子威音以前出生。弥勒后来脱化。第一世为拘留孙佛。第二世为拘那含牟尼佛。第三世为迦叶佛。乃至最后为楼至佛。如来。应供。正遍知。薄伽梵。圆觉。独觉。定性声闻。不定性声闻。菩提萨埵。初欢喜地乃至第十法云地。帝释天梵王世主。魔波旬魔子魔女。外道六师。飞行地行仙。天人阿修罗。童男童女。淫男淫女。乃至五种不男。金翅大鹏鸟。蟭螟虫。白鹤孔雀。癞狗疥猪。臭毛鬼琰魔鬼王。种种相。种种名。种种妄想。种种正智。种种真如。靡不摄受。四空处天。四禅天。上际阿那尼吒天。下至七金山际。中间山川云物日月星辰。金银琉璃砗璖玛瑙。一草一木。一尘一沙。靡不摄受。历尽大千世界。仰世界。覆世界。长世界。短世界。大世界。小世界。广世界。略世界。有无一异断常俱不俱世界。靡不摄受。眼耳鼻舌身意心心所。我无我法。乃至依他起性。遍计执性。圆成实性。靡不摄受。有余涅槃。无余涅槃。分段生死。变易生死。出胎入胎。前阴后阴中阴。靡不摄受。唯心摄受。中道摄受。般若摄受。第一义摄受。三乘一乘摄受。世间法出世间法出世间上上法摄受。真谛摄受。俗谛摄受。空摄受。空不空摄受。如来藏摄受。自性清净心摄受。法身摄受。报身化身摄受。不二法门摄受。不生不灭摄受。不思亿神通三昧摄受。三解脱门三无生忍靡不摄受。藏识摄受。转识摄受。现识摄受。业识摄受。根本无明摄受。性真摄受。自性妄想。差别妄想。积聚妄想。我见妄想。我所妄想。有念无念妄想。俱相遗妄想靡不摄受。名言习气。我执习气。有支习气。乃至善根习气。教化众生习气。见佛习气。清净习气。受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。靡不摄受。菩提身摄受。愿身摄受。化身摄受。力持身摄受。相好庄严身摄受。威势身摄受。意生身摄受。福德智慧身摄受。身识。身者识。受者识。应受识。正受识。世识。数识。处识。言说识。自他差别识。善恶两道生死识。靡不摄受。由旬摄受。俱卢舍摄受。弓摄受。乃至肘摄受。指摄受。麦量摄受。虱量摄受。虮量摄受。游隙尘摄受。邻虚尘摄受。洛叉摄受。俱胝摄受。阿庚多摄受。乃至阿僧祇摄受。梦摄受。幻摄受。阳𦦨火轮摄受。乾闼婆城摄受。语言摄受。文句摄受。医方技术靡不摄受。说甚刹帝利种族。婆罗门种族。旃陀罗种族。甘蔗竹苇禾稻满中一一佛陀。一一达摩。一一僧伽。无二无别。看看。拄杖子化为龙去也。龟毛兔角当面崔嵬。木马泥牛现前踯躅你诸人还领会么。苟或未然。按下云头。再与你葛藤一上。参禅要离心意识。参。藏识说名心。思量性名意。能了诸境相。是说名为识。阿赖耶识。纥利陀识。质多识。牟呼栗多识。阿陀那识。干栗陀识。阿末罗识。阿摩罗识。庵摩罗识。是甚么碗。第七识恒审思量是末那识。五识唯是现量。六兼比量非量。如来藏藏识如金与环不一不异。三十三天有一杂林。诸天在此林中都无胜劣能令平等。是赖耶识所变现故。种子异熟到无垢时成圆镜智。第七平等性智。第六成所作智。前五妙观察智。又五六为加行智。七为无分别智。八为后得智。牟尼珠人不识。如来藏里亲收得。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌尝味。在意了知。手足运奔。知者便是佛性。不知者唤作精魂。阇黎颠倒唤奴作郎。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。泥团微尘金庄严。具异不异总在这里。陀那微细识。习气如瀑流。真非真恐迷。我常不开演。如何是圣谛第一义。目前无圣。对朕者谁。不识。若胜妙。若士夫。若自在。若时。若微尘。皆虚妄也。外道说断如断命求活。如焦谷芽。说三缘和合。如压沙出油。皆非其义。当知阴界入处本如来藏。得如幻三昧者。如随色摩尼随心量度。大随随他去。曹山随堕。是么是么。咄。错会了也。巨海猛风。洪波冥壑。珂乳石蜜。淡味花果。日月光明如镜现像。青赤诸色布彩成形无有定处。且与我打破镜来。言说别施行。真实离名字。但有言说都无实义。如何是辨初机句。如何是接衲僧句。如何是定乾坤句。如何是正令行句。舌头上讨消息。早是错了也。以拂子打一圆相云。此是无所有相。此是一切诸佛自愿处相。此是自觉圣智究竟之相。盲驴跛鳖堪作恁么分别无分别。切莫妄生分别。法身无相。祗到得法身边。未是法身体。法身有两般病二种光。咸通年前明法身事。咸通年后明法身向上事。葡萄棚葡萄棚也须好看。兔无角不应说兔无角。牛有角不应说牛有角。怀州牛吃禾。益州马腹胀。且不是向上。何况其余。因有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。理须顿悟。事以渐除。利钝不同。南北是一。缘起自性即妄想自性。妄想自性即成自性。譬如依佛即是化佛。化佛即是法佛。趋人无我。趋法无我。到第一义不思议地。涅槃生死不着二边。说一切法。是说兔马等角。声闻见性如夜见月。断现行无明。不断俱生无明。度分段生死。不度变易生死。堪作恁么。白衣拜相岂足为奇。积代簪缨休言落魄。一拳打翻黄鹤楼。一脚趯翻鹦鹉洲。大根利智人一超直入。广额屠儿此是千佛一数。阐提有佛性非虚语也。汝是甚么人家男女。我是大阐提人家男女。嘘。一声遂去延寿堂。僧颇向临行卖俏。碧岩集中几成埋没。还知阐提非阐提么。大地山河皆属妄想。真实得的人。内外明彻如琉璃瓶。不久当得无所有观相。次第建立宝庄严华像。佛手灌顶如转轮圣王子。朝生王子。末生王子。诞生王子。化生王子。内生王子。王子能成一国之事。还知他来处么。如来色像随类影现。譬如众色如意宝珠。普现一切诸佛刹土。非有非无。说有是建立法。说无是诽谤法。赵州老汉舌头不在口里。有业识在知而故犯。太煞占便宜。韩卢韩卢。切莫逐块。夜来好风夜来好风。吹折门前一株松。吹折门前一株松。似水投水。以空合空。相空性自性空。行空无行空。一切法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。明知生是不生之法。为甚么却被有生之所流转。监院房。典座房。莫契证得么。山前檀越。家变一头水牯牛。上写沩山僧某甲。唤他作沩山即得。唤他作水牯牛即得。意生身意生身。向不变易处去。去亦不变易也。披毛戴角杀人放火是大修行人。非因非缘。非相非合。是真实空。惟假名称妄想攀缘无有是处。以言遣言。以楔出楔。言说妄想。不显示第一义谛相言说。梦言说。过去妄想计着言说。无始妄想言说。知么知么。离四句。绝百非。老僧今日牙痛不能为汝说。藏头白。海头黑。且作么生参。毕竟如来禅祖师禅。差别在甚么处。十方薄伽梵一路涅槃门。拄杖子是有差别是无差别。也大奇。也大奇。无情说法不思议。三种病人善说法要。汝不患盲么。汝不患哑么。汝不患聋么。有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目顾鉴。咦。惯作贼普贤国土瞻视非常。蚊蚋虫蚁无有言说而各办事。如彼恒河饿鬼不见。非恒河咎。汝倒我倒。西院错从漪错。即心即佛。非心非佛。大唐国里觅一个不受惑的人了不可得。触不得背不得。惑乱了多少人。即彼惑乱成彼大觉。是惑乱不是惑乱。句到意不到。意到句不到。意句俱到。意句俱不到。探竿耶。影草耶。照耶。用耶。非彼痴人之所能知。有权问。有实问。有心行问。有故问。有置问。有直答。有反答。有分别答。有置答。汾阳汾阳。一总蛇蛇添足了也。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。阿罗汉即非阿罗汉。阿那含即非阿那含。须陀洹即非须陀洹。斯陀含即非斯陀含。火热风动摇。水湿地坚固。四大自复如子得母。五浊五重一时粉碎。以如来藏入众生身。是名意生身也。不般涅槃非不般涅槃。转识灭藏识不灭。离一切妄想。无分别性。妄想无性。惟一乘法分别说三。如何是大乘井索。如何是小乘钱贯。如何是法身向上。北斗面南看。说甚么初地二地三四五地。乃至八地以上。得觉法自性身。得种类俱生无作行意生身。非我乘大乘。非说非字。非谛非解脱。非有无境界。大阐提人行五无间业不入地狱。忽遇本生父母时如何。一剑挥尽。文殊持刃来逼世尊。吾必被害。为善被害。是有作行耶。无作行耶。佛过去世作曼陀转轮圣王。作六牙大象鹦鹉鸟。作释提桓因善眼仙人。迦陵频伽六十四种梵音一时宣畅。有所说法耶。无所说法耶。有无二边皆是余习。宁起我见如须弥山。于法不说断灭相。说有我者即非有我。说通宗不通。如日被云笼。宗通说亦通。如日处虚空。通宗通途。挟带挟路。宝几珍御非宝几御珍也。黧奴白牯非黧奴白牯也。相平等。性平等。人平等。法平等。婆婆和和。有句无句。云何语耶。云何义耶。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。生灭是识。不生灭是智。堕有无是识。超有无是智。长养是识。非长养是智。碍是识。无碍是智。和合相应是识。无碍相应是智。得相是识。不得相是智。采集是识。不采集是智。有两样么。诸人被十二时转。老僧能转十二时。不是野狐精。变个恁么。形处转变。相转变。因转变。成转变。见转变。性转变。缘分明转变。所作分明转变。事转变。你是何等外道耶。五趣相续无有已时。相计著相续。缘计著相续。性非性计著相续。生不生妄想计著相续。灭不灭妄想计著相续。乘非乘妄想计著相续。有为无为妄想计著相续。地地自相妄想计著相续。自妄想无间妄想计著相续。有无品外道依妄想计著相续。三乘一乘无间妄想计著相续。且要问你一念不生前后际断还相续也无。但能相续名主中主。是相续义。是解脱义。圣智见性。凡愚不见性。圣智无性。以对凡愚说圣智性耳。三世诸佛不知有。黧奴白牯却知有。知有却不知有。不知有去成知有。一切法不生。不应立宗。木人运步。石女怀胎。是生义。是不生义。生而无生。不是无生而说无生。知而无知。不是无知而说无知。了别前境不名为知。于一切处应无所知是名为知。何以故无知无不知。何以故不可以智知。先用后照。先照后用。照用同时。照用不同时。夺人不夺境。夺境不夺人。人境俱夺。人境俱不夺。皆为四句。皆为方便。凡愚无智。着方便说不善分别。自宗四句奈何奈何。治世语言。外道阿毗昙杂论。街谭巷议。方言歌曲。涕唾欠呻。无非佛事。虽然虽然。世间言论种种不实。增长攀缘。徙为妄想。乃至少有心识流动妄计外尘。着贼了也。非有非空。非说非不说。九十六个圆相。是九十六种外道。非生死非涅槃。而彼外道各执一相。或以火灭为涅槃。或以风止为涅槃。或以觉所觉见坏而作涅槃。或见常无常而作涅槃。或见无相而作涅槃。或见有性不坏而作涅槃。或见一切法坏而作涅槃。或以求那转变而作涅槃。或谓福非福尽。或谓诸烦恼尽。或谓智慧而作涅槃。或见自在无造作众生虚妄分别而作涅槃。或谓众生展转生死更无余因。如是计着而作涅槃。或言得真谛道自作涅槃。或见和合一异俱不俱而作涅槃。或计诸物从自然生。即执自然而作涅槃。或谓能解二十五谛而得涅槃。或守护国受六德论而作涅槃。或见时节世间而作涅槃。或谓性。或谓非性。或谓知性非性而作涅槃。或见有觉与涅槃差别而作涅槃。如是等种种。外道各执一道。生死岸头不能决了。知么知么。彼涅槃者无生无灭。无事无因。离攀援出虚伪。非常非无常。非作非所作。非有为非无为。非觉非所觉。非相非所相。非阴非异阴。非说非所说。非一非异。非俱非不俱。当知不生不灭是如来异名。如来于娑婆世界。有三阿僧祇百千名号。如水中月。不出不入。如来于中亦非不现。一切修多罗语言快说不生不灭。而此语言都无实义。何以故。文字性离故。诸佛及诸菩萨不说一字。不答一字。四十九年不说一字。将无近佛而谬听耶。老僧拄杖子多少快活。若善了知一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以无相之乐。自为娱乐。平等大乘建立众生。摄受正法佛种不断。则能了知殊胜入处常得化生。十自在力现众色像如实说法。知么知么。化生王子踏毗卢顶上行。分身扬化遍十方刹。所以不是外绍。不是臣种知么知么第一义谛离言说指。彼诸外道说不生不灭者。一时。二方。三虚空。四微尘。五四大种。六大梵天。七胜妙天。八大自在天。九众生主。错错错。是生耶。是不生耶。是灭耶。是不灭耶。十二因缘内外无钩。锁明贪爱。地水火风假合而成。二俱不实。我说不生不灭与外道异。世间法是无常。真如是常。世间法是常。真如是无常。有常无常皆为戏论。十地等法皆为戏论。七地菩萨入灭尽定。声闻辟支佛不入灭尽定。而第八地亦不灭受。而取证者。得耶不得耶。梦中度水未度而觉。觉已思惟为正为倒。虚妄分别说十地法。第一义中无次第相续说有十地法也。云何虚妄。云何虚妄分别。无明住地与七识俱。如海浪身长往不断。然是藏识本源清净庵摩罗识。是白净识。亦即是陀那识。非分别非不分别。是中无实无虚。唤做如如。早是变了也。渠不是我。我正是渠。应恁么会方契如如。洞山过水逢渠。是什么人境界。达摩老齿不关风。眉毛不在眼上。世尊所说句。有开句。有遮句。有权句。有实句。有了义句。有不了义句。有满字句。有半字句。有初句。有中句。有末句。当善思惟莫如说受。诸恒河沙我说非沙。非沙说沙。非喻说喻。你诸人可曾会么。一切法不生。是说刹那义。一刹那有九百生灭。一念中有九十刹那。一日一夜六百四十八万刹那。刹那刹那念念变灭。然虽如此。刹那者隐覆说耳。刹那非刹那。而诸凡愚所不能觉。古者道。刹那便去时如何逼塞虚空。作么生去逼塞虚空。不如不去。还免得他过失么。六波罗蜜。十波罗蜜。第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。心佛众生三无差别。何有众生而不成佛道耶。十方世界作魔王者。多是住不可思议解脱菩萨。魔之与佛。有异耶无异耶。六识七识因中转变。五识八识果上圆成。万法唯识。三界唯心。法眼一宗犹在。食肉断大慈。佛制不得食肉。象腋经。大云经。央崛摩经。并说不得食肉。央崛本一切世间乐见上大精进佛。示现凡夫。托钵至长者家。值有产难。往问世尊。世尊云。我从贤圣劫来不曾杀生。是何意旨。华阴山前百尺井。中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影。不照其余照斜领。大慧谓是金矢法。在易噬嗑之颐。其繇曰噬干胏得金矢。又之尤妄。其繇曰噬干肉得黄金。如何如何。佛语心为宗。无门为法门。从门入者不是家珍。这里作么生入。抛拄杖左右顾云。楞伽王过去了也。百八句即非百八句。有句无句如藤倚树。树倒藤枯。句归何处。毕竟句归何处。聻参。

楞伽心印(终)