◇中都告祭天地祝文

曰：“昔者元政不纲，英雄并起，民不堪命，苦殃不可禁。荷蒙昊天上帝后土皇帝祗悯世民之艰苦，授命于臣，赐以文武，人多良能。八年以来，除民祸殃。臣蒙上帝后土之恩，文武之能，非臣善为。

当大军初渡大江之时，臣每听儒言，皆曰：‘有天下者，非都中原不能控制奸顽。’既听斯言，怀之不忘。

忽尔上帝后土授命于臣，自洪武初，平定中原，臣急至汴梁，意在建都以安天下。及其至彼，民生凋敝，水陆转运艰辛，恐劳民之至甚，遂议群臣，人皆曰：‘古钟离可。’因此两更郡名，今为凤阳，于此建都。土木之工既兴，役重伤人。当该有司叠生奸弊，愈觉尤甚。此臣之罪有不可免者。然今功将完成，戴罪谨告，惟上帝后土鉴之。”

◇即位告祭文

维我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主。其君父子及孙，百有余年，今运亦终。其天下土地人民豪杰分争，惟臣，帝赐英贤李善长、徐达等为臣之辅，遂有戡定：采石水寨蛮子海牙，方山陆寨陈也先，袁州欧祥，江州陈友谅，潭州王忠信，新淦邓明，龙泉彭时中，荆州姜珏，濠州孙德崖，庐州左君弼，安丰刘福通，赣州熊天瑞，辰州周文贵，永新周安，萍乡易华，平江王世明，沅州李胜，苏州张士诚，庆元方国珍，沂州王宣，益都老保等处狂兵，息民于田里。今地周回二万里广。诸臣下皆曰：“恐民无主，必欲推尊帝号。”臣不敢辞，亦不敢不告上帝皇袛，是用吴二年正月四日，于钟山之阳，设坛备仪，昭告上帝皇祗，简在帝心。尚飨！

◇朝日祝文

混混之初，两仪无象，神光未著。及穹壤既立，神光运行，照临下土，万象昭明，形影俱分，四时序而天地位，民物蒙恩，凡有国者咸修祀礼。

今当仲春，式遵古典，致礼以祀。谨以玉帛牲齐，用伸祭告。尚飨！

◇夕月祝文

钟阴之精，配阳之德，历代相承，祭以秋夕。今也时已秋分，特备牲醴祭奠，伏惟神鉴。尚飨！

◇周天星辰祝文

布列周天，各司舍度。光烛于下，人所瞻仰。今季秋之时，穹碧澄清，万象辉辉。朕遵古典，躬伸礼祭，神其鉴之。尚飨！

◇先圣三皇历代帝王祝文

昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎。彝伦攸序，井井绳绳，至今承之，生民多福。思不忘而报，特祀以春秋。惟帝兮英灵来歆来格。尚飨！

◇祭西岳华山西镇吴山文

维神磅礴西土，为是方之岳、镇。古昔帝王，必知神有所司，故载在祀典，为民祈福。

今予统中国，兼抚四夷。前者为刹罕脑儿、伯颜密迩中国，屡抚不服，告神用讨，已行绝灭。自陕西迤北，民无兵祸之忧。

但方今河州东南，西南吐蕃、川、藏等，洮州三副使颖素子，虽以子入侍，于心将欲抗拒。朕心有所不安，特告神知，命将率兵前行进讨。惟神鉴之。

◇祭大河文

维神蜿蜒东注，故称大河。古昔帝王，必知神有所司，故载在祀典，为民祈福。

今予统中国，兼抚四夷。前者为刹罕脑儿、伯颜密迩中国，屡抚不服，告神用讨，已行绝灭。自陕西迤北，民无兵祸之忧。

但方今河州东南，西南吐蕃、川、藏等，洮州三副使颖素子，虽以子入侍，于心将欲抗拒。朕心有所不安，特告神知，命将率兵前行进讨。惟神鉴之。

◇遣功臣等祭五岳列镇四海四渎文

荷上天后土之眷命，蒙神之效灵，以致平群雄、息祸乱，君主黔黎于华夏，统控蛮夷，于今十年，中国康宁。

然于神之祀，若以上古之君言之，则君为民而祷，载有春祈秋报之礼。于斯之祀，有望于神而祭者，有狩于所在而燎瘗者。

今予自建国以来，十年于兹。

国为新造，民为初安，是不得亲临所在而祀神也。特遣开国功臣某，道士某以如予行，奉牺牲、祝帛于祠下，以报效灵。自今以后，岁以仲秋，诣词致祭，惟神鉴之。尚飨！

◇遣功臣等祭北镇医无闾山文

荷上天后土之眷命，蒙神之效灵，以致平群雄、息祸乱，君主黔黎于华夏，统控蛮夷，于今十年，中国康宁。

然于神之祀，若以上古之君言之，则君为民而祷，载有春祈秋报之礼。于斯之祀，有望于神而祭者，有狩于所在而燎瘗者。

今予自建国以来，十年于兹。每望祭神于京师，未遂诣祠而祀。予当亲至近郊而望祀，奈国为新造，民为初安，是不得亲临所在而祀神也。特遣开国功臣某，道士某以如予行，奉牺牲、祝帛于近郊，设坛以报效灵。自今以后，岁以仲秋，遣官代祭，惟神鉴之。尚飨！

◇奉迎社稷祝文

曩者建国之初，立神坛于此，其宫殿城垣，一切完备。后因工匠厌镇百端，于心弗宁，复命工兴造宫室，亦已完备。于社稷之思，想必有厌。故将神坛建于午门之右。工既完成，理合奉迎安祭。谨告。神其鉴之，尚飨！

◇奉安社稷祝文

古人之祀神也，载之于书，其议礼纷然，莫可知其的。前代神坛两居，共一壝而处，于理非宜。以古人言之：大社，五土之神；大稷，五谷之神。五土发生也，五谷因之而茂焉，当一坛而祭。理应特选今月初一日，奉二神于此，合坛共祀。以仁祖淳皇帝配神作主，永为后世法。神其鉴之，尚飨！

◇合祭天地文

曩者建国之初，遵依古制，祀以南北之郊，（御讳）周旋，九年以来，见古人之意，固诚于礼，未为然也。且人君者，父天母地，其仰瞻覆载，无不恩也。及其祀也，则有南北之坛，终不会祀。以人事度之，为子之道，致父母异处，安为孝乎！

今也，大坛鼎建未完，朝堂新造已备。时当冬至，谨合祀于殿庭。自今已后，每岁合祀于春时，永为定礼。以皇考仁祖淳皇帝配神。惟上帝皇祗鉴之。尚飨！

◇告庙配享祝文

曩者建国之初，遵依古制，祀昊天上帝后土皇地祗于南北之郊，（御讳）周旋，九年以来，见古人之意，固诚于礼，未为然也。且人君者，父天母地，其仰瞻覆载，无不恩也。及其祀也，则有南北之坛，终不会祀。以人事度之，为子之道，致父母异处，安为孝乎！

今也，大坛鼎建未完，朝堂新造已备。时当冬至，谨合祀上帝皇祗于殿庭。自今已后，每岁合祀春时，永为定礼。谨请皇考配神，伏惟鉴之。谨告。

◇祭岷山天女洮水诸神文

神钟灵秀，机莫人知。然而福善祸淫，以教人聪明正直之为也。

朕命将指挥聂纬等率兵守御是方，是方乃神所居之处，兵既临此，就命聂纬等代朕会神以祀神，其无私。尚飨！

◇祭城隍蒋庙文

朕起寒微，荷上天后土眷顾，百神效灵，君主中国。

曩者平强暴、息祸乱，每赖战骑以长驱。迩来祸乱已平，必备多骑以御侮，所以设太仆寺，统群牧监，繁马于郊。今年选马四千有三百上槽。俄生疾流传，甚为朕患。且朕立京于是方，专阳道而治生民也。神灵是方，专阴道而察不德也。朕有所为，不得不告。今马有疾，故告神知。神其有知，祐我群牧。尚飨！

◇祭岳镇海渎钟山大江旗纛文

曩者兵争已久，老幼艰辛，少壮奔逼，苦哉甚矣。当是时，贤愚思治，感动昊穹，于是上帝好生，授民以福，命予平祸乱，育蒸黎。予无己能，多赖百神效灵。今者祸乱已平，十有一年矣。惟西戎有密迩边陲者，洮州戎寇肆侮，年年未曾出师问罪。今特命西平侯沐英、佥都督蓝玉、王弼等等率兵进讨，兵行，会神以告，神其鉴知。尚飨！

◇皇伯考启攒祝文

惟伯考同我父皇之父母一气由来，推源及派，敢不尊崇。

曩者天下大乱，人无纪律，兵祸流行，非独人世不安，在黄壤之下者，亦不能静居，所以伯考之神魂，子孙之灵魄，皆阴宅于此，因兵为人所发。朕本无知，惟使臣言其的。方知伯考于是焉。

伯考已绝嗣矣。朕本犹子，故展微衷，特择地以改葬之，选于今日起离旧茔。谨遣某赍牲醴以告，惟伯考鉴之。尚飨！

◇祭元幼主文

呜呼！生、死、废、兴，非一时之偶然，乃天地之定数也。所以大圣贤者，于斯四事，若或有一临之，皆不以为色难。盖谓知天命之必然，是所以生顺天地之命，虽死亦无后恨，此所以知天命而不惑也。

且君之祖宗，昔起寒微于沙漠。当是时，天下巨富而为民主者，兵强地广，又非一人而已。皆不能平君寒微之祖，以致葺戈整戎，弯弧执矢，横行天下，八蛮九夷尽皆归之，此所以天命也。

延及君之父子，正当垂衣以享承平之福，何期盗生汝、颍，华夏群雄，以致君之父子号令杳然，终不能平之。此人事欤，天道欤？

朕起寒微，托身缁流，朝暮起居，不过侣影而已。安有三军六师以威天下？岂料应图谶，有天命，众会云从，代君家而主民。

曩者君主沙漠，朕主中国，因君与群臣固执天命不移，特以彼是我非，是有邻邦之好不修。我不敢以使多进。迩来闻君长往，念昔有元之孙，安忍不吊！行人至奠以牲醴，惟英灵不昧。尚飨！

◇祭陇西王李贞文

呜呼哀哉！骨肉之亲。

昔者朕居元时，生理艰辛。皇考妣甚为忧戚，惟姊孝专心，尔能同之，故有资助，虽歉不荒。然而数年之后，皇考妣长往，姊亦弃世，但只尔我共生人间。忽天更元运，寰宇兵争。当是时，尔我各天一方，消息莫闻。彼此不知，保命何期？天地祖宗眷佑，朕膺图谶，抚群英。尔能有知，携儿来栖，此为骨肉之亲也。

朕尝思之，平日寒微，亲戚寡少，独存尔我。但愿长生，不期一疾既临，倏然去世。呜呼哀哉！痛切于心。然生死之道，世人之常。今也，子封公爵，孙有官称，甚哉昌乎！尔其有知，尚飨！

◇祭卫国公邓愈文

昔者尔父兄起兵于承平，因兵及疾，相继而亡，独尔幼存。方长，才结发之时而又从兵，十八岁而至于滁阳。十有九岁，朕率渡江来，因尔刚柔相济，朕抚练为将，以致调守诸郡。尔善能驭士抚民，不作非为，已历八州矣。当群雄角逐之时，雌雄未定之秋，朝夕患难相保，尔亦多烦。为斯德合前劳，朕法哲王之制，尔遂为名世之臣，乃有卫国之爵。其于人臣，可谓功成名遂矣。

前者为西戎肆侮，命尔率众往征，已行殄灭其党，景张国威，特命尔班师复命。何期中不测之疾，中道而逝，不复复命矣，使朕不觉哀哉痛哉！又何望也？

然生死之道，世人之常。寿之短长，亦未生之先有定。丈夫至此，生无非为之作，乃有福禄之荣，虽逝也，亦何恨哉？今也，子已长成，名将愈昌。尔其有知，尚飨！

◇祭王恭文

始自乙未年间，吾渡江太平，以尔入吾门而为婿。后尔长成，吾有不胜之喜。为疆宇日广，军民繁众，于是内托姻亲，外假股肱，使率兵以镇名郡而当方面。何期尔父子皆不保荣贵而务赃私，容逋逃而隐有罪，致是失托姻亲之望，绝无股肱之能！故发所司，以取所作之由，于是免官，发同庶人。

居未几何，有人来报，尔因疾而长往。然尔虽身死，于国无功，于亲失托，可谓自恨矣。今也三年服终，特令人以牲醴致祭。尔其有知，尚飨！

◇祭义惠侯刘继祖及妻夫人娄氏文

昔朕皇考妣薨逝，赖尔惠朕葬地，遂得安于阴宅。念尔之德难忘，特封尔为义惠侯及妻娄氏为夫人。遣官赍诰命，赠尔夫妇，仍以牲醴致祭。灵其有知，尚飨！

◇祭佥都督丘广文

朕起兵淮右，相从者众，老成者多。独尔方结发之时，荷戈戎行，胆壮而气刚，凡摧坚抚顺，尔皆有功。今天下大定，正当贵身荣家，乐太平之福，何期年未高而忽疾，杳然长逝。

呜呼！生死之道，世人之常。尔虽早亡，功名昭著。丈夫至此，必无憾矣。尔其有知，尚飨！

◇祭安南国王陈煓文

上古受胙方隅者，一王纲而无二，所以固封疆，遣逋逃，却有罪，睦邻邦而恤鳏寡。故得二者之欢心，以事先人。

尔煓为民上，于安南失固，封疆未审，曾侮于鳏寡，而乃至占城。有是此果逼迫人而若此欤？彼占城无礼致徂征而若是欤？

使者来告，尔殁海滨。朕不觉痛心。呜呼！一言可以兴邦，一言可以丧邦。其陪臣之佐奚用！其道有此耶？呜呼！颠而不扶，危而不持，焉用彼相？然虽云尔亡，邦家无虞。特遣使奠祭。尔其有知，尚飨！

◇祭安东县沐阳县鬼火暮繁文

幽有鬼神，朕尝信之不惑。然阴阳之道，昧在阳。非君为民而祀之于当祀者，余不鬼神之祝；为人臣而官守方隅，如之，所以为民也；若庶民，舍祖宗而他祀，则非宜也。君臣不为民而祀，亦非也。

且在阴者，非岳镇海渎山川，载在祀典之神。承上帝后土之命，福善而祸淫，则神不人见，所以神之为人也若在，神之为祸善而福恶者，则非聪明正直也。朕思惟神鉴人，虽毫厘莫可濳伪，以其神去来无迹，出入无时，故鉴知必精，独人不测于神。

今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百户来奏：安东县、沐阳县地方民人暮惊，谓野有夜持炬者数百，或成列，或星散，巡检逐之无有，击之有应。朕不敢听而匿，特差人致牲醴，会尔鬼神于现形所在论问之。

夫中原之地，因有元失政，生民涂炭者多，死者非一而已。故绝宗覆嗣者有之，生离父母妻子而悬于阴阳者有之。尔持炬者，莫不五姓无主孤魂，而欲祭若此欤？正为悬隔父母妻子而有此欤？乃无罪而遭杀，冤未伸而致是欤？莫不有司怠恭而怒之忿欤？朕切问尔持炬者四事，果属何耶？若是有为而至。

朕自即位以来，凡前王载在祀典者，各有时而奠，他不敢妄。于正直鬼神之礼，未尝缺焉。尔持炬者，祸应祸而福应福，勿妄为民害，自招天宪。故兹敕问，想宜知悉。