【题解】
本卷共七篇。《张逢》讲述了张逢在山林中由意念而忽然变成老虎，自由穿行在山林之中。由于饥饿的原因，他作为老虎伏击并吃掉了官员郑纠，后来又由意念变回了人。数年后，张逢偶然对人讲述此事，恰逢郑纠之子在座，欲报杀父之仇，被人强制分开。《定婚店》讲述了杜陵韦固在一次偶然的机会中，见到一个在月下检书的老人，老人自称主管人间的婚姻，只要他用赤绳将男女两人相系，就能确定姻缘，“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭”。韦固的婚姻波折，验证了老人的话。《定婚店》是唐代小说的名篇，在后世产生了很大的影响。“月老”或“月下老人”成为媒人的代名词；由这个故事形成的“千里姻缘一线牵”，也成了中国古代传统的婚姻观念。《叶令女》讲述了叶县县令卢造之女与郑楚之子元方早年约定婚姻，后来郑楚死，其子因护丧迁居他方，以致两家多年音讯全无。叶令的女儿无奈与其他人成婚，在婚礼现场，叶令的女儿被一只老虎叼至郑元方的居所，两人最终还是结了婚。《定婚店》与《叶令女》都反映了当时的同一种思想，即男女婚姻都是命中注定，不可强求，一旦命中确定下来，无论他们历经多少磨难或者天各一方，都将最终成就婚姻。《驴言》通过一头驴的经历以及它的讲述，阐明了欠债终究要还，只不过还的方式不同而已。《木工蔡荣》讲述木工蔡荣自幼开始就拜土地神，后来得到土地神的帮助，成功避免了一次阴间官吏的抓捕，其寿命自然也得到了延长。《梁革》讲述了郎中梁革学得高超医术，将一个“死去”的歌姬成功医活的故事。《李卫公靖》讲述了李靖年轻时，偶然代替龙王行雨，因没有听从龙母对降雨量的规定，致使降雨过量，造成灾害，龙母因此也受到惩罚。李靖因不了解天庭的规矩，致使好心酿成了错事。
张逢
南阳张逢1，贞元末薄游岭表2，行次福州福唐县横山店3。时初霁4，日将暮，山色鲜媚，烟岚蔼然5，策杖寻胜，不觉极远。忽有一段细草，纵广百余步6，碧鲜可爱。其旁有一小树，遂脱衣挂树，以杖倚之，投身草上，左右翻转。既而酣甚，若兽蹍然7，意足而起，其身已成虎也。文彩烂然8，自视其爪牙之利，胸膊之力，天下无敌。遂腾跃而起，超山越壑，其疾如电。夜久颇饥，因傍村落徐行，犬彘驹犊之辈9，悉无可取。意中恍惚，自谓当得福州郑录事10。乃傍道潜伏，未几有人自南行，乃候吏迎郑纠者⑪，见人问曰：“福州郑录事名璠，计程当宿前店，见说何时发？”来人曰：“吾之出掌人也，闻其饰装⑫，到亦非久。”候吏曰：“只一人来，且复有同行者？吾当迎拜时，虑其误也。”曰：“三人之中，惨绿者是⑬。”其时逢方伺之，而彼详问，若为逢而问者。逢既知之，攒身以俟之⑭。俄而郑纠到，导从甚众，衣惨绿，甚肥，巍巍而来。适到逢前，遂 衔之，走而上山。
【注释】
1 南阳：郡名。在今湖北襄阳一带。三国蜀诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
2 岭表：即岭南，泛指五岭以南地区。
3 行次：旅途暂居的处所。唐刘长卿《题冤句宋少府厅留别》：“草色愁别时，槐花落行次。”
4 霁（jì）：雨后或雪后转晴。
5 烟岚：山中蒸腾的云气。唐李绅《却望无锡芙蓉湖》：“水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。”蔼然：云集的样子。《管子•侈靡》：“蔼然若夏之静云，乃及人之体。”
6 纵广：长度与宽度。《史记•扁鹊仓公列传》唐张守节《正义》：“膀胱重九两二铢，纵广九寸。”
7 蹍（niǎn）：蹈，踩。《庄子•庚桑楚》：“蹍市人之足，则辞以放骜。”唐成玄英疏：“蹍，踏也，履也。”
8 文彩：艳丽而错杂的色彩。烂：程度深，极盛。
9 彘（zhì）：本指大猪，后泛指一般的猪。
10 录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。
⑪ 候吏：候人。古代掌管整治道路稽查奸盗，或迎送宾客的官员。《韩非子•外储说左下》：“臣居齐荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪……候吏者追臣至境上，不及不止。”
⑫ 饰（chì）装：整顿嫁妆或行装。唐郑谷《寄左省韦起居序》：“饰装无雨备，著述减春眠。”
⑬ 惨绿：浅绿色。
⑭ 攒（zǎn）：弯曲，卷曲。
【译文】
南阳人张逢，贞元末年为了微薄的俸禄而到岭南去做官，走到福州福唐县，住在横山店中。当时是雨后初晴，天色将晚，山水树木鲜艳明媚，云雾缭绕，景色宜人。于是张逢拄着拐杖寻找美景，不知不觉走出很远。忽然有一片细密的草地，长宽各有一百多步，碧绿可爱。草地旁边有一棵小树，张逢就把衣服脱下来挂到树枝上，把拐杖靠在树上，自己躺在草地上，左右打滚儿。然后感觉非常畅快，就像野兽翻转踩踏的样子，心满意足后才起来，这时已经变成了一只老虎。身上的花纹非常绚丽，看看自己锋利的爪子和牙齿以及浑身的力气，觉得自己天下无敌。于是就腾跃起来，翻山越岭，速度就像闪电一样。夜深了，他很饿，就在村边慢慢行走，狗、猪、马驹、牛犊，什么也没碰上。心里头恍恍惚惚，自己说应该把福州的郑录事吃了。于是他就在道旁潜伏下来。不长时间，有人从南走来，是迎接郑纠的候吏。候吏见到一个人就问道：“福州郑录事，名叫郑璠，按照他的行程计算，应该在前边那个店住宿，听说他什么时候出发了吗？”来的这个人说：“他是我的主人，我听说他正在整理行装，到这里不会很久。”候吏问：“只他一个人来，还是有同行的人？我迎拜的时候，可别弄错了。”来的人说：“众多人中，穿浅绿色衣服的就是他。”当时张逢正趴在那里等候，而那个人问得那么详细，就好像替他问话似的。张逢既然知道了，就缩着身子在那里等候。不多一会儿郑纠就到了，前导随从特别多。他穿着浅绿色衣服，很胖，昂首挺胸地走来。刚到张逢的前面，张逢就把他叼起来，跑到山上去了。
时天未晓，人莫敢逐，得恣食之，残其肠发耳。行于山林，单然无侣，乃忽思曰：“我本人也，何乐为虎，自囚于深山。盍求初化之地而复耶1？”乃步步寻之，日暮方到其所，衣服犹挂，杖亦倚林，碧草依然，翻复转身于其上，意足而起，即复人形矣。于是衣衣策杖而归2。昨往今来，一复时矣3。初其仆夫惊其失逢也，访之于邻，或云策杖登山。多歧寻之，杳无行处。及其来也，惊喜，问其故，逢绐之曰：“偶寻山泉，到一山院，共谈释教4，不觉移时5”掌人曰：“今旦侧近有虎食福州郑录事，求余不得。山林故多猛兽，不易独行。郎之未回，忧负亦极，且喜平安无他。”逢遂行。
【注释】
1 盍：何不。
2 衣（yì）衣（yi）：穿上衣服。
3 复时：地支相重之时。古人以十二地支计时，每一支为二小时。一复时即一昼夜，今为二十四小时。唐白居易《钱唐湖石记》：“凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。”
4 释教：释迦牟尼创立之佛教。《梁书•庾诜传》：“晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。”
5 移时：历一段时间。《后汉书•吴祐传》：“祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。”
【译文】
当时天还没亮，人们没有敢追赶，这样张逢就从容地把他吃了，只剩下头发和肠子。然后张逢行走在山林之中，孑然一身，没有一个伙伴，于是他忽然想到：“我本来是个人，做老虎有什么快乐的，自己把自己囚禁在深山里。何不找到当初我变成老虎的那个地方，再变回去呢？”他便就到处寻找，天要黑的时候才找到那个地方，衣服依然挂在树枝上，拐杖也靠在树上，碧绿的细草还是那样子，他躺到草地上翻来翻去，心满意足了才起来，果然又变回了人。于是他穿上衣服拿起拐杖回来了。昨天这时候去的，今天这时候回来，正好整整一天。起初他的仆人发现他不见了，很是吃惊，向邻居打听，有人说看到他拿着拐杖登山去了。仆人便分几路去找，杳无踪迹。等到张逢回来，仆人们又惊又喜，问他是怎么回事，他骗他们说：“我偶然去寻找山泉，到了一座寺院，就与和尚谈论佛理，不知不觉过去这么长时间。”店主说：“今天早晨这附近有一只老虎，吃了福州的郑录事，连残骸都没有找到。山林里因为猛兽很多，很难单独行路。您没回来的时候，让人担心死了，幸亏没出什么事。”张逢于是上路继续前行。
元和六年，旅次淮阳1，舍于公馆2。馆吏宴客，坐客有为令者曰3：“巡若到，各言己之奇事。事不奇者罚。”巡到逢，逢言横山之事。末坐有进士郑遐者4，乃郑纠之子也，怒目而起，持刀将杀逢，言复父仇。众共隔之，遐怒不已，遂白郡将5。于是送遐淮南，敕津吏勿复渡6。逢西迈7，具改姓名以避遐。议曰：“闻父之仇，不可以不报。然此仇非故杀，必使杀逢，遐亦当坐8。”遂遁去而不复其仇也。
吁，亦可谓异矣！
【注释】
1 旅次：游客暂时居住的地方。唐杜甫《毒热寄简崔评事十六弟》：“老夫转不乐，旅次兼百忧。”淮阳：郡名。治所在今河南淮阳。
2 公馆：泛指仕宦寓所或公家所造的馆舍。《礼记•曾子问》：“《礼》曰：公馆复，私馆不复。”汉郑玄注：“公馆，若今县官宫也。”
3 令：酒令，饮酒时做的可分输赢的游戏。
4 末坐：分座位时，座次最后的位子。
5 郡将：郡守。郡守兼领武事，故称。《后汉书•皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。”唐李贤注：“郡将，郡守也。”
6 津吏：管理渡船津梁的官吏。《晋书•元帝纪》：“帝既至河阳，为津吏所止。”
7 迈：远行。
8 坐：定罪，由……而获罪。
【译文】
元和六年，张逢来到淮阳，住在公馆里。馆吏设宴招待客人，座间有行酒令的人说：“酒令行到谁那里，谁就应该讲自己的奇事。事不奇的要挨罚。”敬酒轮到张逢，他就讲了横山的事。末座有一个叫郑遐的进士，他就是郑纠的儿子，他怒目而起，拿起刀就要杀张逢，说是报杀父之仇。众人一起把他们隔开，郑遐怒气一直未消，于是就告到了郡守那里。郡守送郑遐往淮南去，嘱咐渡口的官吏不准把他再渡回来。张逢往西远行，改名隐姓以躲避郑遐。有人议论说：“听到杀父之仇，不可以不报。但是张逢并不是故意杀人，如果一定要杀了张逢，那么郑遐也应获罪。”张逢逃走之后，郑遐再没去复仇。
唉，这也真是奇事了！
定婚店
杜陵韦固1，少孤2，思早娶妇，多歧求婚3，必无成而罢。元和二年，将游清河4，旅次宋城南店5，客有以前清河司马潘昉女见议者。来日先明，期于店西龙兴寺门。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势6，又非梵书，因问曰：“老父所寻者何书？固少小苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之。唯此书目所未觌7，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”固曰：“非世间书，则何也？”曰：“幽冥之书。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自早，非某不当来也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨尔。”固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”固喜曰：“固少孤，尝愿早娶以广胤嗣8。尔来十年9，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，与议潘司马女，可以成乎？”曰：“未也。命苟未合，虽降衣缨而求屠博10，尚不可得，况郡佐乎⑪？君之妇适三岁矣，年十七当入君门。”因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足。及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦⑫，吴楚异乡⑬，此绳一系，终不可逭⑭。君之脚已系于彼矣，他求何益。”曰：“固妻安在？其家何为？”曰：“此店北卖菜陈婆女耳。”固曰：“可见乎？”曰：“陈尝抱来鬻菜于市⑮，能随我行，当即示君。”
【注释】
1 杜陵：古地名。在今陕西西安东南。
2 孤：幼年丧父。
3 歧：指正式或正当途径以外的其他途径。
4 清河：古县名。治今河北清河。
5 宋城：古县名。故治在今河南商丘睢阳区西南。西周初因宋国封地而得宋城之名，秦朝时始置县。
6 虫篆：汉字书体名。秦书八体之一，是在篆书结构的基础上，装饰蜿蜒回绕的笔画，使字体像虫形盘旋弯曲的样子，因而得名。八分：汉字书体名。字体似隶而体势多波磔。科斗：古代字体之一。篆字手写体的俗称，因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
7 觌（dí）：相见。三国魏曹植《洛神赋》：“尔有觌于彼者乎？”
8 胤嗣：后代。《后汉书•刘瑜传》：“皆竞立胤嗣，继体传爵。”
9 尔来：自那时以来。三国蜀诸葛亮《出师表》：“尔来二十有一年矣。”
10 衣缨：衣冠簪缨，古代仕宦的服装。五代谭峭《化书•食化•王者》：“王者衣缨之费、盘肴之直，岁不过乎百万。”比喻仕宦的身份。屠博：屠者和博徒。旧用以指地位低下者。《梁书•张充传》：“觅知己，造时人，骋游说，蓬转于屠博之间，其欢甚矣。”
⑪ 郡佐：郡丞，郡守的佐贰。唐常建《潭州留别》：“宿帆谒郡佐，怅别依禅林。”本文指潘司马。
⑫ 从宦：做官。南朝梁刘勰《文心雕龙•时序》：“伟长从宦于青土。”
⑬ 吴楚：指吴地和楚地。比喻不同地域。
⑭ 逭（huàn）：逃避。
⑮ 鬻（yù）：卖。《韩非子•外储说左上》：“此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”
【译文】
杜陵的韦固，从小父亲就去世了，想着要早点儿结婚，通过多种渠道求亲，最后都没有成功。元和二年，他去清河游历，暂住在宋城县县城南面的旅店。旅客中有一个人为他提亲，女方是以前清河司马潘昉的女儿。约定明早在店西龙兴寺门口与之相见。韦固心中急切，第二天天一亮就赶去了。到了庙门前，西斜的月亮还很明亮，他看见一个老人倚着一个布袋，坐在台阶上，借着月光查阅书。韦固走过去，在旁边偷看，却不认识书上的字，既不是虫篆字、八分字、科斗字，也不是梵文，便问老人说：“老人家看的是什么书啊？我从小苦学，自己认为没有不认识的字，就是西方的梵文，我也能看懂，只是这本书上的字从来没见过，这是怎么回事？”老人笑着说：“这不是人间的书，您怎么会见过。”韦固又问：“不是人间的书，是哪里的书啊？”老人说：“阴间的书。”韦固问：“阴间的人，怎么到了这里？”老人说：“您来得太早，不是我不应该来。凡是阴间的官员都管人世间的事，掌管的人怎么能不在夜间行走呢？现在道路上行走的人，人鬼各有一半，只是您不能辨别罢了。”韦固问：“那么，您掌管什么事啊？”老人说：“天下所有人的婚姻文书。”韦固大喜，说：“我从小父亲就去世了，想早一点结婚，以便多生子嗣。这十多年来，我多方求亲，最后都不能如愿。今天有人给我提亲，是潘司马的女儿，这件婚事能够成功吗？”老人回答：“不能成功。命中注定不能结合，即使婚配对象从仕宦之家降到低贱之家的女儿，也不能成功，况且是司马家的女儿呢？您的妻子刚刚三岁，等到十七岁才能进您家的门。”韦固问：“您口袋里装的是什么东西？”老人回答：“红绳子，用来系夫妻两人的脚。等到他们一出生，就偷偷地用红绳子系在他们的脚上，不管这两家是仇敌，还是贫富相差悬殊，或者相隔千山万水，只要红绳子一系，再也更改不了。您的脚已经和她的脚系在一起了，您再找别的人有什么用呢？”韦固问：“我的妻子现在哪里，她家里是干什么的？”老人回答：“这家旅店北面卖菜那个陈婆婆家的女儿。”韦固问：“能去看一看吗？”老人说：“陈婆婆经常抱着她卖菜，您跟着我走，我指给您看。”
及明，所期不至。老人卷书揭囊而行，固逐之入菜市，有眇妪抱三岁女来1，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“杀之可乎？”老人曰：“此人命当食天禄2，因子而食邑3，庸可杀乎4？”老人遂隐。固骂曰：“老鬼妖妄如此！吾士大夫之家，娶妇必敌。苟不能娶，即声妓之美者5，或援立之，奈何婚眇妪之陋女。”磨一小刀子，付其奴曰：“汝素干事，能为我杀彼女，赐予万钱。”奴曰：“诺。”明日，袖刀入菜行中，于众中刺之而走。一市纷扰，固与奴奔走获免。问奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉间尔。”后固屡求婚，终无所遂。
【注释】
1 眇（miǎo）：一目失明。后亦指两眼俱盲。宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日。”
2 天禄：俸禄。《孟子•万章》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”
3 食邑：唐宋时一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。
4 庸：怎么。表示反问。
5 声妓：旧时宫廷及贵族家中的歌姬舞女。晋袁宏《后汉纪•孝顺帝纪》：“融外戚家，虽好儒术，而服饰甚丽。坐绛纱帐，侍婢数十，声妓不乏于前。”
【译文】
等到天亮了，韦固等的人没有来。老人卷起书，背着布袋就走，韦固跟着他来到菜市场，看见一个盲了一只眼的老婆婆抱着一个三岁的小女孩过来，小女孩看起来非常肮脏丑陋。老人指着女孩说：“那就是您的妻子。”韦固生气地说：“我杀了她可以吗？”老人说：“这女孩命中能够享受到俸禄，还因为她的儿子而获得封号，怎么能杀呢？”说完老人就不见了。韦固大骂说：“这个老鬼如此妖妄！我出身士大夫之家，娶妻一定门当户对。即使不能娶到门当户对的，漂亮的歌姬舞女，立刻就能得到，为什么要娶盲了一只眼睛的老婆婆的丑陋女儿。”韦固回去后磨了一把小刀，交给仆人说：“你历来很能干，如果为我杀了那个女孩，我给你一万钱。”仆人说：“好。”第二天，仆人将刀藏到袖子里来到菜市场，趁着人多的时候，刺了女孩一刀就跑了。此时市场大乱，韦固与仆人得以逃脱。韦固问仆人：“刺没刺中？”仆人说：“一开始我想刺她的心脏，可是没刺准，刺到了眉间。”后来韦固屡次求婚，一直没有成功。
又十四年，以父荫参相州军1。刺史王泰俾摄司户掾2，专鞫词狱3。以为能，因妻以其女，可年十六七，容色华丽，固称惬之极。然其眉间常贴一花子，虽沐浴间处，未尝暂去。岁余，固讶之4，忽忆昔日奴刀中眉间之说，因逼问之。妻潸然曰5：“妾郡守之犹子也6，非其女也。畴昔父曾宰宋城7，终其官时，妾在襁褓8，母兄次没9，唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居，去店近，鬻蔬以给朝夕。陈氏怜小，不忍暂弃。三岁时，抱行市中10，为狂贼所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔从事卢龙，遂得在左右，仁念以为女嫁君耳。”固曰：“陈氏眇乎？”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也！命也！”因尽言之，相敬愈极。后生男鲲，为雁门太守，封太原郡太夫人。乃知阴骘之定，不可变也。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。
【注释】
1 父荫：因父辈之官爵而得官职。荫，庇荫。相州：古州名。唐辖今河北成安、广平和魏县西南部，河南安阳、林州、汤阴、内黄及濮阳西南部地。
2 俾（bi）：使。掾（yuàn）：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。
3 鞫（ju）：审问犯人。
4 讶（yà）：惊奇，奇怪。
5 潸（shān）然：流泪的样子。《汉书•中山靖王刘胜传》：“纷惊逢罗，潸然出涕。”
6 犹子：侄子、侄女。
7 畴昔：昔日，从前。
8 襁褓（qiǎngbǎo）：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。
9 没（mò）：死。《墨子•明鬼》：“逮至昔三代圣王既没。”
10 市：做买卖的地方。
【译文】
又过了十四年，他以父荫到相州做参军。刺史王泰让他代理司户掾的职务，专门负责审讯囚犯。王泰因为他能干，将女儿许配给他，妻子大约十六七岁，容貌十分漂亮，韦固非常满意。但他发现妻子的眉间总是贴着一个花子，即使洗澡独处时，也片刻不拿下去。过了一年多，韦固感到非常惊讶，忽然想起当年他的奴仆曾经持刀刺中那个女孩的眉间，因此逼问妻子。妻子潸然泪下说：“我是郡守的侄女，不是他的亲生女儿。以前我的父亲做宋城县的县宰，死在了任上，当时我还在襁褓之中，母亲和哥哥也相继死了。家里剩下的唯一宅院在宋城县县城南，乳母陈氏带着我居住，那里离卖菜市场很近，通过卖菜以供日常生活。陈氏怜惜我太小，不忍心片刻离开我。三岁的时候，陈氏抱着我行走在菜市场里，被一个狂徒用刀刺中眉心，留下了伤疤，所以用花子盖上。七八年前，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔生活了，叔父仁慈，把我当作女儿嫁给了您。”韦固问：“陈氏是不是盲了一只眼？”妻子说：“对，您怎么知道的？”韦固说：“刺你的人就是我韦固。”韦固于是说：“这真是奇事！这也是命运！”便将事情的经过都跟妻子说了，从此夫妻更加互敬互爱。后来生了一个儿子叫韦鲲，最终当了雁门太守，母亲被封为太原郡太夫人。现在才知道命中注定的事，是不会因人力而改变的。宋城县的县宰听说了这件事，为那家旅店题名为“定婚店”。
叶令女
汝州叶县令卢造者1，有幼女，大历中2，许邑客郑楚曰3：“及长，以嫁君之子元方。”楚拜之。俄而楚录潭州军事，造亦辞满寓叶4。后楚卒，元方护丧居江陵5。数年间，音问两绝6。县令韦计为子娶焉。其吉晨，元方适到。会武昌戍边兵亦止其县，县隘7，天雨甚，元方无所容，径往县东十二里佛舍。舍西北隅有若小兽号鸣者，出火视之，乃三虎子，目犹未开。以其小，未能害人，且不忍杀，闭门坚拒而已。约三更初，虎来触其门，不得入，其西有窗，亦甚坚，虎怒搏之，棂拆陷头于中8，为左右所辖，进退不得。元方取佛塔砖击之，虎吼怒拿攫9，终莫能去。连击之，俄顷而毙。
【注释】
1 汝州：隋大业二年（606）改伊州置。以州境有汝水得名。次年废。唐贞观时又改伊州（武德复置）为汝州，治梁县（今河南汝州）。辖境相当今河南北汝河、沙河流域各地。叶县：今属河南。
2 大历：唐代宗李豫的年号（766—779）。
3 邑客：居住在城镇里的人。
4 辞满：旧指官吏任期届满，自求解退。南朝宋谢灵运《还旧园作见颜范二中书》：“辞满岂多秩，谢病不待年。”寓：原指寄居，后泛指居住。
5 护丧：护送灵柩归葬。唐薛调《无双传》：“仙客护丧，归葬襄邓。”江陵：唐上元元年（760）升荆州为江陵府，治江陵（今湖北荆州）。辖境相当今湖北枝江以东，潜江以西，荆门、当阳以南地区。
6 音问：音信。
7 隘（ài）：狭窄，狭小。《古诗十九首•相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”
8 棂（líng）：旧式房屋的窗格。
9 拿攫（jué）：搏斗。汉扬雄《羽猎赋》：“犀兕之抵触，熊罴之拿攫。”
【译文】
汝州叶县县令卢造，有一个小女儿，唐代宗大历年间，答应同县的郑楚说：“等到我的女儿长大了，就嫁给您的儿子元方。”郑楚拜谢。不久，郑楚被录为潭州军事，卢造也因任期届满辞官居住在叶县。后来郑楚去世，元方护送灵柩，居住在江陵。几年里互相没有音信。县令韦计为儿子娶卢造的小女儿。正要成亲的时候，郑元方恰巧也到了。正赶上武昌戍边的兵卒驻扎在此县，县城里特别拥挤，雨下得很大，元方无处容身，就直接到县城东十二里的寺舍里来过夜。寺舍西北角发出一种像小野兽叫唤的声音，他举着火烛出去一看，是三只虎崽，眼睛还没有睁开。因为它们小，不能伤害人，没有忍心杀死它们，只是把门关得紧紧的。大约刚刚三更天，一只老虎来碰击门，不能进入。屋子的西边有个窗户，窗户也很坚固。老虎非常愤怒，扑打窗子，窗棂断折。老虎往里钻，被卡住了脖子，进退不得。郑元方拿起佛塔上的砖打它，老虎被打得怒吼挣扎，但到底还是没有挣脱出去。郑元方连续猛击，不一会儿就把老虎打死了。
既而闻门外若女人呻吟，气甚困劣1，徐问曰：“门外呻吟者，人耶？鬼耶？”曰：“人也。”曰：“何以到此？”曰：“妾前卢令女也，今夕将适韦氏，亲迎，方登车，为虎所执，负荷而来投此2。今既无损，而甚畏其复来，能相救乎？”元方奇之，执烛出视，真衣缨也，年十七八，礼服俨然3，泥水皆澈。既扶入，复固其门，拾佛塔毁像，以继其明。女曰：“此何处也？”曰：“县东僧舍耳。”元方言姓名，且话旧诺。女亦前记之，曰：“妾父曾许妻君，一旦以君之绝耗也4，将嫁韦氏。天命难改，虎送归君。庄去此甚近，君能送归，请绝韦氏而奉巾栉5。”及明而送归其家，其家以虎攫而去，方坐且制服礼6。见其来，喜若天降。元方致虎于县，具言其事。县宰异之7，以卢氏归于郑焉8。当时闻者，莫不叹异之。
【注释】
1 困劣：虚弱。《后汉书•东海恭王彊传》：“臣彊困劣，言不能尽意。”
2 负荷：背负肩担。汉桓宽《盐铁论•复古》：“负荷之商，不知猗顿之富。”
3 俨然：形容整齐。晋陶渊明《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。”
4 一旦：不确定的时间。《战国策•赵策》：“一旦山陵崩，长安居何以自托于赵？”
5 奉巾栉（zhì）：委婉指成为妻子。
6 制服礼：照丧礼规定穿上丧服哀悼死者。制服，丧服。《后汉书•刘般传》：“诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也。”
7 县宰：职官名。负责管理一县的长官。
8 归：女子出嫁。
【译文】
然后他听到门外好像有女人在呻吟，呼吸非常虚弱。郑元方慢慢问道：“在门外呻吟的，是人，还是鬼？”回答说：“是人。”他又问：“你是怎么到这个地方来的？”回答说：“我是前任卢县令的女儿，今晚将嫁给姓韦的男子，迎亲的时候我刚上车，就被老虎捉住了，把我背到了这里。现在还没受伤，但是特别怕它再来，你能救我吗？”郑元方觉得奇怪，拿着火烛出去一看，确实是官宦人家女子，年纪十七八岁，礼服整齐，身上的泥水还很透亮。郑元方便把她扶入门内，又把门关牢，用佛塔里已经毁坏的木质佛像燃起来照明。女子说：“这是什么地方？”郑元方说：“这是县城东部的寺院。”郑元方说出了自己的姓名，并说到旧时的婚约。这女子也还记得之前的事，说：“我父亲曾经把我许配给您，因为您走后没了消息，就要把我嫁给韦家。天命难改，老虎把我送还给您。庄子离这里很近，您能送我回去，我就回绝韦家而与您成婚。”等到天明，郑元方把她送回家中，她家里因为她被老虎叼走，正要做丧服。看到她回来，感到喜从天降。郑元方把死老虎送到县里，详细说明了事情的始末。县令很惊奇，便让卢氏女嫁给了郑元方。当时听到的人，没有不惊讶感叹的。
驴言
长安张高者，转货于市1，资累巨万2。有一驴，育之久矣。元和十二年秋八月，高死。死十三日，妻命其子张和乘往近郊，营饭僧之具3。出里门4，驴不复行，击之即卧，乘而鞭之。驴忽顾和曰：“汝何击我？”和曰：“吾家用钱二万以致汝，汝不行，安得不击也。”然甚惊。驴又曰：“钱二万！不说父骑我二十年？吾今告汝，人道兽道之倚伏5，若车轮然，未始有定。吾前生负汝父力，故为驴酬之。无何，汝饲吾丰。昨夜汝父就吾算，侵汝钱一缗半矣。汝父当骑我，我固不辞。吾不负汝，汝不当骑我。汝强骑我，我亦骑汝，汝我交骑，何劫能止？以吾之肌肤，不啻值万钱也6。只负汝一缗半，出门货之，人酬亦尔。然而无的取者7，以他人不负吾钱也。麸行王胡子负吾二缗8，吾不负其力，取其缗半还汝，半缗充口食，以终驴限耳9。”和牵归以告其母。母泣曰：“郎骑汝年深，固甚劳苦。缗半钱何足惜，将舍债丰秣而长生乎10？”驴摆头。又曰：“卖而取钱乎？”乃点头。遂令货之，人酬不过缗半，且无敢取者。牵入西市麸行，逢一人长而胡者，乃与缗半易之。问其姓，曰：“王。”自是连雨数日乃晴，和往觇之，驴已死矣，王竟不得骑，又不负之验也。
【注释】
1 转货：谓做买卖。《史记•仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货赀。”
2 巨万：极言数目之多。《史记•平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”南朝宋裴骃《集解》引三国吴韦昭曰：“巨万，今万万。”
3 营：置办。
4 里门：乡里之门。古制，聚族里居，比户相连，里中有门，称为里门。
5 倚伏：互相依存，互相影响。语本《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托。伏，隐藏。
6 不啻（chì）：不止，何止。《后汉书•冯衍传》：“四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半。”
7 的（dí）：真实，确实。唐白居易《百日假满》：“但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。”
8 麸行（fuháng）：麸皮店铺。麸，小麦磨面过筛后剩下的皮。
9 限：寿命，死期。唐吕岩《沁园春》：“限到头来，不论贫富，着甚干忙日夜忧。”
10 秣（mò）：牲口的饲料。
【译文】
长安有个叫张高的人，在市场上做买卖，积累了亿万家产。他有一头驴，饲养了很长时间。元和十二年秋天八月，张高去世。死后十三天，他的妻子让儿子张和骑驴到近郊，置办给和尚斋饭的器皿。出了里门，驴就不再走了，敲打它就卧倒，张和便骑着它鞭打它。驴忽然回头对张和说：“你为什么打我？”张和说：“我家花了二万钱买的你，你不走，怎么可能不打你。”张和甚为震惊。驴又说：“二万钱！怎么不说你父亲骑了我二十年？我今天告诉你，人道、兽道互相依存转化，就像车的轮子，没有开始，却有结束。我前生欠你父亲劳役，所以今生变成驴来偿还他。这段时间，你饲养我很丰厚。昨晚，你的父亲找我算账，欠你家的钱只剩下一缗半了。你父亲骑我，我不能推辞。我不欠你的，你不应骑我。你一定要骑我，我以后也要骑你，你我交替互骑，什么时候才能终止？以我的身体，价格不止万钱。我只欠你一缗半，出门卖了我，人们也不过付这些钱。然而不会真的有人能够得到我，因为他们不欠我的钱。麸行王胡子欠我二缗钱，我不欠他的劳役，取他一缗半还给你，半缗作为我的口粮，最后结束我作为驴的寿命。”张和把驴牵回家，告诉了母亲。母亲对驴哭诉道：“我的丈夫骑你很多年，你确实非常辛苦啊！半缗钱算得了什么，我们放弃你的债务，喂你好的粮草，让你长久地活着，怎么样？”驴摇头。她又说：“一定卖了你取欠款吗？”驴点点头。于是便要卖掉驴，人们给的价格不过一缗半，还没有人敢买。把驴牵到西市麸行，遇到一个胡须浓密的高个子，以一缗半买了驴。问他姓什么，答说：“王。”接着连续多日下雨，刚放晴，张和便偷偷地去看那头驴，驴已经死了。王胡子终究没有骑过一次，这样不欠驴的钱也得到了验证。
和东邻有右金吾郎将张达1，其妻，李之出也2，余尝造焉3。云见驴言之夕，遂闻其事，且以戒欺暗者4，故备书之5。
【注释】
1 金吾郎将：唐代掌管皇帝禁卫、扈从等事的亲军，分左右金吾卫，郎将为其官职。
2 出：姐妹出嫁所生，外甥或外甥女。《左传•庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。”晋杜预注：“姊妹之子曰出。”唐孔颖达疏：“《释亲》云：男子谓姊妹之子为出，言姊妹出嫁而生子也。”
3 造：拜访。《世说新语•言语》：“庾公造周伯仁。”
4 欺暗：在无人看见的地方，做昧心事。
5 备：完备，完整。宋范仲淹《岳阳楼记》：“前人之述备矣。”
【译文】
张和家东面的邻居右金吾郎将张达，他的妻子是李家女儿所生，我曾经拜访过她。她说那天傍晚见到了驴说话，因此我知道了此事，为了警戒那些背地里做昧心事的人，所以完整地把这件事记录了下来。
木工蔡荣
中牟县三异乡木工蔡荣者1，自幼信神祇，每食必分置于地，潜祝土地2。自总角至于不惑3，未尝暂忘也。元和二年春，卧疾六七日，方暮，有武吏走来，谓其母曰：“蔡荣衣服器物速藏之，勿使人见，仍速作妇人装梳，覆以妇人之服，有人来问，必绐之曰出矣。求其处，则亦意对，勿令知所在也。”言讫，走去。妻母不测其故，遽藏器物，装梳才毕，有将军乘马，从十余人，执弓矢，直入堂中，曰：“蔡荣在否？”其母惊惶曰：“不在。”曰：“何往？”对曰：“荣醉归，怠于其业，老妇怒而笞之，荣或潜去，不知何在，月余日矣。”将军遣吏入搜，搜者出曰：“房中无丈夫，亦无器物。”将军连呼地界，教藏者出曰：“诺。”责曰：“蔡荣出行，岂不知处？”对曰：“怒而去，不告所由4。”将军曰：“王后殿倾，须此巧匠，期限向尽，何人堪替？”对曰：“梁城乡叶幹者，巧于蔡荣，计其年限，正当追役。”将军者走马而去。有顷，教藏者亦复来，曰：“某地界所由也，以蔡荣每食必相召，故报恩耳。”然莫不惊之。计即平愈，遂去。母视荣，即汗洽矣5，自此疾愈。俄闻梁城乡叶幹者暴卒，幹妻乃荣母之犹子也。审其死者，正当荣服雌服之时。
【注释】
1 中牟县：西汉置，属河南郡，治所在今河南中牟东。隋开皇初改为内牟县，开皇十八年（598）改为圃田县，唐武德三年（620）复改中牟县。
2 祝：祷告，向鬼神求福。《战国策•赵策》：“祭祀必祝之。”
3 总角：比喻童年。旧时未成年男女，编扎头发形如两角，称为总角。不惑：孔子自称四十不惑，后人因称四十岁为不惑。
4 所由：“所由官”的省称。犹言有关官吏。由事必经由其手，故称。这里是土地神的自称。
5 洽（qià）：沾湿，浸润。
【译文】
中牟县三异乡有个叫蔡荣的木匠，从小就相信鬼神是存在的，每次吃饭时总往地上放一些食物祭祀土地神。从小至四十岁，没有一次是忘记的。元和二年春天，蔡荣因病卧床六七天，有一天傍晚，有个武官跑到家里，对蔡荣的母亲说：“把蔡荣的衣服、用具赶快藏起来，不要让人看见，赶快把他打扮成女人的样子，穿上女人的服饰。如果有人来问，你就骗他说出去了。问到哪里去了，你也就说个大概，不要让他们知道具体的地方。”武官说完，就跑出去了。蔡荣的母亲和妻子不能猜测其中的原因，便快速把蔡荣的衣物、用具藏起来，把他化妆成女人的样子。刚结束，就有一个骑马的将军，随从有十余人，都佩带弓箭，直接闯入正屋，说：“蔡荣在吗？”蔡荣的母亲惊慌地说：“蔡荣不在家。”将军问：“到哪儿去了？”母亲说：“蔡荣喝醉了酒回来，不好好干木工活，我一气之下打了他一顿，他可能偷偷地跑了，不知跑哪里去了，已经一个多月了。”将军叫人在屋里搜，搜查的人出来说：“屋里没有男人，也没有男人用的东西。”将军连声呼喊土地神，叫藏起衣物的那个人出来说：“在。”将军斥责说：“蔡荣到哪里去，你难道不知道吗？”土地神回答说：“他是一怒之下出去的，没有告诉我。”将军说：“大王的神殿后墙倾斜了，须要找蔡荣这样的巧匠去修，期限快到了，谁能替他去？”土地神回答说：“梁城乡有个叫叶幹的木匠，工艺比蔡荣还好，我算他的阳寿也到了，正应该赶快让他去做这件事。”将军一听就乘马跑出去了。过了一会儿，那个叫藏衣物的人又回来了，对蔡母说：“我就是管理这里的官员，因为蔡荣每顿饭都请我来同吃，所以我要报答他。”蔡家的人都非常惊奇。那个武官猜想蔡荣的病就要好了，于是就走了。母亲去看蔡荣，见他出了一身汗，浸透了衣服，从此病就好了。不久就听说梁城乡的叶幹突然死了。叶幹的妻子是蔡荣母亲的侄女。推算叶幹死的时间，正好是蔡荣穿着女人衣服的那个时辰。
有李复言者，从母夫杨曙为中牟团户于三异乡1，遍闻其说，召荣母问之，回以相告。泛祭之见德者2，岂其然乎？
【注释】
1 从母：称母亲的姊妹。团户：乡间召集民户选点团兵的小吏。
2 见德：受到恩德，感恩。《左传•僖公二十三年》：“民不见德而惟戮是闻，其何后之有？”
【译文】
有个叫李复言的人，其姨夫杨曙当时在中牟县三异乡当团户，多次听说这个事情，就找来蔡荣的母亲询问，回来就把蔡荣母亲所说的情况告诉了李复言。泛祭也能被感恩戴德，难道不是这样吗？
梁革
金吾骑曹梁革1，得和扁之术者也2，大和初为宛陵巡官3。按察使于公敖4，有青衣美色而艳者，曰莲子，念之甚厚5。一日以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰七百缗6。从事御史崔公者7，闻而召焉，命革诊其脉。革诊其臂，曰：“二十春无疾佳人也8。”公喜留之，送其直于于公。公以常深念也，偶怒而逐之，售于不识者斯已矣，闻崔公宠之也，不悦之意，形于颜色。然业已去之9，难复召矣，常贮于怀。
【注释】
1 骑曹：指骑曹参军之类的小官。
2 和扁：古代良医和与扁鹊的合称。《汉书•艺文志》：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。”唐颜师古注：“和，秦医名也。”
3 宛陵：古县名。在今安徽宣城。
4 按察使：唐朝初年仿汉刺史制设立，职责是赴各道巡察、考核吏治。
5 念：怜悯，怜爱。
6 直：价值，价钱。《史记•平准书》：“为皮币，直四十万。”
7 从事御史：即唐代的监察御史。
8 春：泛指一年。唐李白《古风五十九首》：“我志在删述，垂辉映千春。”
9 业：既，已经。《史记•留侯世家》：“良业为取履，因长跪履之。”
【译文】
金吾骑曹梁革，学得了和与扁鹊的高超医术，唐文宗大和初年任宛陵巡官。按察使于敖，有个婢女长得既漂亮又艳丽，名唤莲子，于敖非常喜欢她。有一天，莲子因为说了句笑话而被治罪，又被赶出府邸卖掉。市吏定价七百缗钱。从事御史崔公听说了，就把莲子召来，让梁革给她诊脉。梁革在她手臂上号脉，说：“二十年不会生病的美人。”崔公高兴地把她留下来，把她的身价钱送给了于公。于敖平时非常喜欢莲子，因为偶然发怒把她赶走，卖给不认识的人也就罢了，听说崔公十分宠爱莲子，于公不高兴的神态，就挂在了脸上。然而人已经走了，难再招回来，只好常在心中思念了。
未一年，莲子暴死，革方有外邮之事1，回及城门，逢柩车，崔人有执绋者2，问其所葬，曰：“莲子也。”呼载归而奔告崔曰：“莲子非死，盖尸蹶耳3。向者革入郭，遇其柩4，载归而请往苏之。”崔怒革之初言，悲莲子之遽夭，勃然曰：“匹夫也5！妄惑诸侯6，遂齿簪裾之列7。汝谓二十春无疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而归，脱不能生8，何以相见？阶前数步之内，知公何有！”革曰：“此固非死而尸蹶耳。千年而一，苟不能生之，是革术不神于天下，何如就死以谢过言9。”乃辞往崔第，破棺出之，遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中10，衣以单衣，卧空床上，以练素缚其手足⑪，有微火于床下，曰：“此火衰，莲子生矣。”且戒其徒：“煮葱粥伺焉，其气通若狂者，慎勿令起，逡巡自定。定而困，困即解其缚，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。”言竟，复入府谓崔曰：“莲子即生矣。”崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。界吏报于公，公飞牍于崔⑫：“莲子复生，乃何术也？”与革偕归，入门则莲子来迎矣。于公大奇之。且夫莲子事崔也，非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重于公，遂与革。革得之，以神药傅齿，未逾月而齿生如故。大和壬子岁⑬，调授金吾骑曹，与莲子偕在辇下。
【注释】
1 外邮：城外的驿站。唐李绅《过吴门》：“候火分通陌，前旌驻外邮。”
2 执绋（fú）：送葬时手执绳索以牵引灵柩，后泛指送葬。《礼记•曲礼》：“适墓不登垄，助葬必执绋。”
3 尸蹶：亦作“尸厥”。症状为突然昏倒，不省人事。
4 柩：装有尸体的棺材。《礼记•曲礼》：“在床曰尸，在棺曰柩。”
5 匹夫：贱称对方，多用于责骂之词。
6 诸侯：喻指掌握军政大权的地方长官。三国蜀诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
7 齿：并列，次列。《庄子•天下》：“百官以此相齿。”
8 脱：表示假设。犹言倘若。唐李朝威《柳毅传》：“脱获回耗，虽死必谢。”
9 何如：用反问的语气，表示胜过或不如。谢：向人认错、道歉。《史记•项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”过言：过分夸大的言辞。
10 刀圭：量药的器具，形如刀，尾端尖锐，中间下洼。
⑪ 练素：白绢。汉王充《论衡•累害》：“清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。”
⑫ 飞牍：即飞书，紧急的文书。《后汉书•五行志》：“光武崩，山阳王荆哭不哀，作飞书与东海王，劝使作乱。”
⑬ 大和壬子岁：唐文宗大和六年（832）。
【译文】
不到一年，莲子突然死去，这时梁革到外面传递书信去了，回来时走到城门，遇见灵车从那里经过，见有崔家送葬的人，梁革问他们要葬的是谁，他们说：“莲子。”梁革听说后，就让他们把灵车拉回崔公府邸，自己则跑去告诉崔公，说：“莲子没死，只是尸蹶而已。方才我进城，遇见她的灵车，我让人把她拉回来了，现在让我使她苏醒过来。”崔公非常恼怒梁革当初说的话，又伤心莲子的突然死去，激动地说：“你这个东西！迷惑我等长官，好趁机与富贵显达的人结交。你说她二十年不会生病，结果一年就死了。如今就要下葬，你让人把她的灵车拉回来，倘若不能复生，你还有什么脸面见我？你在阶前，离我只有几步的距离，我看你有什么办法！”梁革说：“莲子不是真死，而是尸蹶。这样的事一千年遇不上一次，如果我不能让她复活，我梁革的医术就不能再称神于天下，不如以死来为我说的大话向您谢罪。”梁革于是辞别崔公，回到崔公府邸，打开棺材，抬出莲子，在莲子的心、脐下几处穴位行针，又凿掉一颗牙齿，把一刀圭的药灌进口中，让莲子只穿着单衣，躺在空床上，用白色的绢绑住她的四肢，在床下生上小火，说：“这火快要灭时，莲子就活过来了。”又告诫他的徒弟，说：“煮好葱粥守候着，她的气息通畅了，像是发狂似的，千万不要让她起来，过一小会儿自己就安定了。之后她会感到很疲乏，就给她解开绑绳，给她灌葱粥，她就活了。在她正发狂时，让她起来，我可就不知该怎么办了。”梁革说完，又进府对崔公说：“莲子一会儿就要活了。”崔公的怒气全消，留梁革在客厅里坐下。一会儿莲子坐起来有说有笑了。界吏把这件事禀告给了于公，于公给崔公送去紧急文书，问：“莲子复活了，究竟是什么医术？”崔公与梁革一同回来，进门时莲子出门迎接。于公很奇怪。让莲子侍奉崔公，并不是于公的本意，所以他劝崔公把莲子送给梁革。这时崔公因为莲子缺了一颗牙齿也不喜欢她，加之又看重于公，于是把莲子送给了梁革。梁革得到莲子，用神药敷在莲子的缺齿处，不到一个月就长出了和原来一样的牙齿。大和壬子年，梁革调任金吾骑曹，与莲子一起都到了京城。
其年秋，友人高损之，以其元舅为天官郎1，日与相闻，故熟其事而言之，命余纂录耳。
【注释】
1 元舅：长舅。《诗经•大雅•崧高》：“不显申伯，王之元舅，文武是宪。”汉班固《封燕然山铭》：“有汉元舅，曰车骑将军窦宪。”天官郎：职官名。吏部员外郎。武则天时曾改吏部为天官。
【译文】
那年秋天，我的朋友高损之，因为他的长舅是吏部郎，每日与梁革相见，所以对这件事很了解而说了出来，并让我把它写下来。
李卫公靖
卫国公李靖1，微时尝射猎霍山中2，寓食山村。村翁奇其为人，每丰馈焉，岁久益厚。忽遇群鹿，乃逐之。会暮3，欲舍之不能。俄而阴晦迷路，茫然不知所归，怅怅而行4，困闷益极。乃极目有灯火光5，因驰赴焉。既至，乃朱门大第6，墙宇甚峻。扣门久之，一人出问。公告其迷，且请寓宿。人曰：“郎君皆已出，惟太夫人在，宿应不可。”公曰：“试为咨白7。”乃入告而出，曰：“夫人初欲不许，且以阴黑，客又言迷，不可不作主人8。”邀入厅中。有顷，一青衣出曰：“夫人来。”年可五十余，青裙素襦9，神气清雅，宛若士大夫家。公前拜之，夫人答拜，曰：“儿子皆不在，不合奉留。今天色阴晦，归路又迷，此若不容，遣将何适。然此山野之居，儿子往还，或夜到而喧，勿以为惧。”公曰：“不敢。”既而命食10，食颇鲜美，然多鱼。食毕，夫人入宅，二青衣送床席裀褥，衾被香洁，皆极铺陈⑪，闭户系之而去。公独念山野之外，夜到而闹者何物也，惧不敢寝，端坐听之。
【注释】
1 李靖（571—649）：字药师。隋末唐初人，著名军事家，为唐王朝的建立立下了赫赫战功，后封卫国公，世称“李卫公”。
2 霍山：山名。在今山西霍州。
3 会：恰好，正好。《史记•陈涉世家》：“会天大雨。”
4 怅怅：失意的样子。
5 极目：尽目力，眺望远方。汉王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”
6 朱门：古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，后泛指富贵人家。
7 咨：商议，询问。白：禀告。唐柳宗元《童区寄传》：“墟吏白州，州白大府。”
8 主人：接待宾客的人。唐白居易《琵琶行》：“主人下马客在船。”
9 青裙：青布裙子，平民妇女的服装。《新五代史•楚世家•周行逢》：“（严氏）至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。”素襦：普通的短衣。
10 既而：时间连词。用在全句或下半句的句头，表示上文所发生的情况或动作后不久。
⑪ 铺陈：铺张，讲排场。
【译文】
卫国公李靖，地位低微时曾经到霍山打猎，吃住都在山村。山村里的老人认为他是一个奇人，每每送给他丰厚的馈赠，年头越久馈赠越多。有一天他忽然遇上一群鹿，就去追赶。恰好天黑了，要舍弃又不甘心。不久便在天气阴沉昏暗中迷失了道路，茫茫然不知何处是归路，失意地走着，困乏郁闷到了极点。眺望远方发现有灯光，于是就急忙骑马过去。到了那里，竟是富家大院，墙宇高峻。敲门敲了很长时间，有一人出来问他干什么。李靖便说迷失了道路，想借住一宿。那人说：“我家男主人都出去了，只有太夫人在家，留宿应该说是不行的。”李靖说：“请不妨禀报一下。”那人便进去禀报又出来说：“夫人起先不想答应，但是因为天气阴沉昏暗，你又说迷了路，就不能不做接待宾客的东道主了。”于是请李靖进了客厅。过了一会儿，一位婢女出来说：“夫人来了。”这位夫人年纪大约五十多岁，青裙素袄，神气清雅，犹如士大夫夫人。李靖上前施礼，夫人答礼，说：“儿子们都不在家，本不该留宿。但现在天色阴沉昏暗，你又迷失归路，这里不留你，还让你去哪里。这里是山野人家，儿子们回来时，也许是晚上，而且声音很大，你不要害怕。”李靖说：“不会的。”很快就命上饭，饭菜都很鲜美，但是多半是鱼。吃完饭，夫人进内宅，两个婢女送来坐卧用具及被褥，被褥干净，香气扑鼻，极其奢华，婢女关上门系上绳子就走了。李靖想，在这山野里，夜里会有吵闹声，究竟是什么东西呢？害怕得不敢入睡，端坐着倾听外面的动静。
夜将半，闻扣门声甚急，又闻一人应之，曰：“天符1，大郎子报当行雨，周此山七百里，五更须足。无慢滞，无暴伤。”应者受符入呈。闻夫人曰：“儿子二人未归，行雨次到，固辞不可，违时见责。纵使报之，亦已晚矣。僮仆无任专之理，当如之何？”一小青衣曰：“适观厅中客，非常人也，盍请乎？”夫人喜，因自扣厅门曰：“郎觉否？请暂出相见。”公曰：“诺。”遂下阶见之。夫人曰：“此非人宅，乃龙宫也。妾长男赴东海婚礼，小男送妹。适奉天符，次当行雨。计两处云程，合逾万里，报之不及，求代又难，辄欲奉烦顷刻间2，如何？”公曰：“靖俗客，非乘云者，奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。”夫人曰：“苟从吾言，无有不可也。”遂敕黄头：“鞴青骢马来3。”又命取雨器，乃一小瓶子。系于鞍前，诫曰：“郎乘马，无勒衔勒，信其行，马躩地嘶鸣4，即取瓶中水一滴滴马鬃上。慎勿多也。”于是上马腾腾而行，其足渐高，但讶其稳疾，不自知其云上也。风急如箭，雷霆起于步下。于是随所躩，辄滴之，既而电掣云开，下见所憩村，思曰：“吾扰此村多矣，方德其人，计无以报。今久旱，苗稼将悴，而雨在我手，宁复惜之！”顾一滴不足濡5，乃连下二十滴。
【注释】
1 天符：上天的文书和命令。
2 奉烦：烦劳，相烦。唐白居易《和微之诗二十三首》序：“又题云：‘奉烦只此一度，乞不见辞。’”
3 鞴（bèi）：把鞍辔等套在马身上。
4 躩（jué）：疾行，跑。
5 濡（rú）：沾湿。《礼记•祭义》：“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。”
【译文】
将近半夜的时候，听到急促的敲门声，又听一个人答应，说：“上天的符命，命令大公子降雨，此山周围七百里，五更时要降足。不要迟缓，也不要有雨灾。”应者接过天符进屋呈报。李靖听见夫人说：“两个儿子都没有回来，降雨的符命到了，绝对不能推辞，不按时刻降雨就要被责罚。即使去报告儿子，也已经晚了。僮仆没有担当专职的道理，该怎么办呢？”一个小婢女说：“刚才观察客厅里的那个客人，觉得他不是一般人，何不去求他呢？”夫人挺高兴，亲自来敲门说：“您醒了吗？请暂且出来相见。”李靖回答说：“好的。”于是从阶上走下来见她。夫人对他说：“这不是人的住宅，是龙宫。我大儿子到东海去参加一个婚礼，小儿子送他妹妹去了。恰好接到天符，轮到我们去降雨。总计两处的云程，合起来超过一万里，去报告儿子来不及，求别人代替又很难求到，就想要麻烦您一小会儿，怎样呢？”李靖说：“我是一个凡人，不是能腾云驾雾的人，怎么才能降雨呢？有办法可以教给我，我一定唯命是从。”夫人说：“如果能按我的话做，没有不可以的。”于是就命童仆：“给青骢马套好鞍辔。”又命人取来雨器，原来雨器就是一个小瓶子。夫人把这小瓶子系在马鞍前，告诫说：“您骑在马上，不要勒马的缰绳，任凭马自己行走，马奔跑嘶鸣时，您就从瓶中取出一滴水，滴到马鬃上，千万不要滴多了。”于是李靖上马腾空而行，越跑越高，只非常惊讶它的快速和平稳，不知不觉已来到云层之上了。风急如箭，雷鸣就在脚下。于是他就随着马的奔跑，开始滴水，很快就电闪雷鸣，乌云拨开，他望见了他住的那个山村，心想：“我打扰这个村子太多了，正感激他们的恩德，无法报答。现在很久没下雨了，庄稼苗快要枯萎了，而雨就在我手里，难道还怜惜它！”他担心一滴不足以使土地得到灌溉，就连下了二十滴。
俄顷雨毕，骑马复归。夫人者泣于厅曰：“何相误之甚！本约一滴，何私感而二十之！天此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，岂复有人。妾已受谴，杖八十矣。”袒视其背，血痕满焉。“儿子亦并连坐1，如何？”公惭怖，不知所对。夫人复曰：“郎君世间人，不识云雨之变，诚不敢恨。即恐龙师来寻，有所惊恐，宜速去此。然而劳烦，未有以报，山居无物，有二奴奉赠。总取亦可，取一亦可，唯意所择。”于是命二奴出来。一奴从东廊出，仪貌和悦，怡怡然。一奴从西廊出，愤气勃然，拗怒而立。公曰：“我猎徒，以斗猛为事2。一旦取奴而取悦者，人以我为怯乎？”因曰：“两人皆取则不敢，夫人既赐，欲取怒者。”夫人微笑曰：“郎之所欲乃尔。”遂揖与别，奴亦随去。出门数步，回望失宅，顾问其奴，亦不见矣。独寻路而归。及明望其村，水已极目，大树或露梢而已，不复有人。
【注释】
1 连坐：一人犯罪而使其亲属、朋友、邻居等遭牵连而受罚。《史记•商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”
2 事：职业。《史记•樊郦滕灌列传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事。”
【译文】
不一会儿就下完了雨，他便骑马回来了。夫人在客厅里哭泣，说：“您怎么能误事误得这么厉害呢？我本来与您约好只滴一滴，为什么私自滴了二十滴？天上一滴，就是地上的一尺雨。这个村半夜的时候，平地水深已经二丈了，哪还有人能生存啊！我已经受到惩罚，挨了八十大板了！”袒露她的背部，满是血痕。又说：“我儿子也被连坐，如何是好？”李靖又惭愧又害怕，不知如何回答。夫人又说：“您是人世间的凡人，不懂得云雨的变化，实在不能怨恨您。只怕龙的军队来找，吓着您，您应该马上离开这里。但是如此麻烦您，没有什么报答您的，山里没有贵重的东西，有两个奴仆送给您。一块儿领走也可以，单领一个也可以，由您自己选择吧。”于是让两个奴仆出来。一个从东廊下走出来，和颜悦色，安适自在。一个从西廊下走出来，怒容满面，恶狠狠地站着。李靖心想：“我是一个打猎的，以斗狠为职业。要是领那个和颜悦色的奴仆，人家就会以为我胆小。”于是他说：“两个都领取却不敢，夫人既然相赠，我想领那个怒容满面的。”夫人微笑着说：“您的志向也就这样了。”于是就作揖告别，那奴仆也跟着他走出来。出门才几步，回头看宅院已经没有了，又回头去问他的那个奴仆，奴仆也不见了。李靖独自寻路回来。等到天明，远望那个小山村，大水漫延，望不到尽头，有的大树只露出树梢，不再有人。
其后竟以兵权靖寇难1，功盖天下，而终不及于相，岂非悦奴之不得乎？世言：关东出相2，关西出将3。岂东西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象。向使二奴皆取，位极将相矣。
【注释】
1 靖难：平定变乱。《后汉书•孔融传》：“融负其高气，志在靖难。”
2 关东：指函谷关或潼关以东的地区。
3 关西：指函谷关或潼关以西的地区。
【译文】
后来李靖终于掌握兵权，指挥军队平定了贼寇的叛乱，立下了盖世大功，但始终没有当上相国，这岂不是因为他没有领到那个和颜悦色的奴仆吗？人们常说：关东出相，关西出将。难道那两个奴仆一个从东廊出，一个从西廊出，是暗喻将和相吗？之所以叫做奴，也是臣子的象征。假如把两个奴仆都领走，他的官位就可以兼及将和相了。
补遗
【题解】
“补遗”部分共六篇。《李绅》讲述了李绅被一老人带到仙境罗浮山游览，并与众仙人交谈。李绅原本在仙籍登记在册，然而李绅把仕途看得很重，不愿成仙，于是回来继续他的科举及仕宦生涯。《韦氏子》讲的是一个姓韦的人，崇尚儒家，反对佛教，死后，在地狱中受到严酷的折磨。唐代社会存在儒家与佛教的思想斗争。此则故事实质是站在佛教的角度宣扬佛教思想。《延州妇人》讲述了一位看似淫荡的妇女，死后其尸骸的形状像锁一样，一位僧人说她心慈悲、喜施舍，是能够满足世俗愿望的锁骨菩萨。这则故事十分新奇，与佛教思想颇为悖离。《琴台子》讲述了李希仲年仅九岁的女儿，忽然有一天一个妇女对她说，她将来会成为这个妇女丈夫的继室，请她日后好好照顾她的儿子——琴台子。数年后，一切都如这个妇女所预言的那样发生了。《唐俭》讲述了唐俭亲眼所见的两则形成鲜明对比的故事。第一则故事讲一位地位卑微的女子，在死去多年后依然对丈夫忠贞不渝；第二则故事则讲两个距离相近的墓穴，分别埋葬的是县令的儿子与县尉的爱妾，结果在迁坟时发现两人有了奸情。作者意在歌颂平民夫妻间坚贞不渝的爱情，鞭挞纨绔子弟的淫乱行为。《马震》讲的是马震死去多年的母亲以一个正常人的形象偷偷回到了家中，但马震真正见到他母亲时，他的母亲瞬间又变成了一堆白骨，白骨上还有像血管一样的红线。后发掘开他母亲的墓穴，其内空空如也，谁也无法解释其中的原因。
李绅
故淮海节度使李绅1，少时与二友同止华阴西山舍。一夕，林叟有赛神者来邀2，适有头痃之疾3，不往，二友赴焉。夜分雷雨甚4，绅入止深室5，忽闻堂前有人祈恳之声，徐起窥帘，乃见一老叟，眉须皓然6，坐东床上。青童一人7，执香炉拱立于后。绅讶之，心知其异人也，具衫履出拜之。父曰8：“年小识我乎？”曰：“小子未尝拜睹9。”老父曰：“我是唐若山也10，亦闻吾名乎？”曰：“尝于仙籍见之。”老父曰：“吾处北海久矣⑪，今夕南海群仙会罗浮山⑫，将往焉。及此，遇华山龙斗⑬，散雨满空。吾服药者，不欲令霑服，故憩此耳。子非李绅乎？”对曰：“某姓李，不名绅。”叟曰：“子合名绅，字公垂，在籍矣，能随我一游罗浮乎？”绅曰：“平生之愿也。”老父喜。
【注释】
1 李绅（772—846）：字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），后迁居无锡（今属江苏）。元和年间进士，历任校书郎、翰林学士，因事遭贬谪，后拜相，又出为淮南节度使。为新乐府运动参与者，其诗《悯农》二首最有名。
2 林叟：居住在山林中的老人。赛神：设祭酬神。
3 头痃（xuán）：头晕。痃，用同“眩”。
4 夜分：半夜的时候。三国魏曹植《上责躬应诏诗表》：“昼分而食，夜分而寝。”
5 深室：幽深的居室。唐韩愈《忆昨行和张十一》：“宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。”
6 皓然：洁白的样子。
7 青童：指少年。亦指古代神话传说中的仙童。
8 父：对老年男子的尊称。《史记•项羽本纪》：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”
9 小子：自称的谦辞。《尚书•顾命》：“眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。”
10 唐若山：玄宗先天年间，任尚书郎。开元年间，出为润州刺史，颇有惠政，远近称赞。好长生之道，曾被诏入内殿，不久恳求归山，诏许之。唐若山好方术，所至之处，必会炼丹之人，虽其术无所取，但皆礼而接之。
⑪ 北海：神话、小说中想像的北方大海。
⑫ 罗浮山：位于广东广州增城东，其山瑰奇灵秀，为粤中名山。相传东晋葛洪得仙术于此。
⑬ 龙斗：两龙相斗。《左传•昭公十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊。”
【译文】
前淮海节度使李绅，年轻的时候与两个朋友一起居住在华阴西山的客舍里。一天晚上，山林中有祭祀神灵的老人来邀请他们，李绅当时得了头痃之症，没有去，他的两个朋友去了。半夜时分，电闪雷鸣，雨下得很大，李绅就搬进里面的卧室。忽然听见正屋前面有人发出恳求的声音，李绅慢慢起来，从帘子的空隙往外看，看见一个老人，眉须雪白，坐在东面的床上。一个道童，手里拿着香炉，拱手立在老人后面。李绅很惊奇，心里知道他不是一般人，于是穿好了衣服和鞋，出来拜见他。那个老人说：“年轻人，认识我吗？”李绅说：“鄙人未曾拜见过您。”老人说：“我是唐若山，您听说过我的名字吗？”李绅说：“曾经在神仙的名册中见过您的名字。”老人说：“我在北海居住很长时间了，今天晚上，南海的众神仙在罗浮山聚会，我将要到那里去。走到这里，遇到华山的两龙争斗，满天都是雨。我是个服药的人，不想让雨水浸湿了我的衣服，所以在这休息休息。您不是李绅吗？”李绅说：“我姓李，但是名不叫绅。”老人说：“您应当名叫绅，字公垂，已经在仙籍名册上了，能跟随我到罗浮山一游吗？”李绅说：“这是我平生的愿望。”老人很高兴。
有顷，风雨霁，青童告可行。叟乃袖出一简，若笏形，纵拽之，长丈余，横拽之，阔数尺，缘卷底坳1，宛若舟形。父登居其前，令绅居其中，青童坐其后。叟戒绅曰：“速闭目，慎勿偷视。”绅则闭目，但觉风涛汹涌，似泛江海。逡巡舟止，叟曰：“开视可也。”已在一山前，楼殿参差，蔼若天外2，箫管之声，寥亮云中。端雅士十余人喜迎叟3，指绅曰：“何人也？”叟曰：“李绅耳。”群士曰：“异哉！公垂果能来。人世凡浊，苦海非浅，自非名系仙录，何路得来。”叟令绅遍拜之。群士曰：“子能我从乎4？”绅曰：“绅未立家，不获辞，恐若黄初平贻忧于兄弟5。”未言间，群士已知：“子念归，不当入此居也。子虽仙录有名，而俗尘尚重，此生犹沉幻界耳。美名崇官，外皆得之。守正修静，来生既冠6，遂居此矣。勉之勉之！”绅复遍拜叟归。辞讫，遂合目，有一物若驴状近身，乘之，又觉走于风涛之上。顷之，闷甚思见。其才开目，已堕地而失所乘者。仰视星汉7，近五更矣，似在华山北。徐行数里，逢旅舍，乃罗浮店也。去所止二十余里8，缓步而归。明日，二友与仆夫方奔访觅之。相逢大喜，问所往，诈云：“夜独居，偶为妖狐所惑，随造其居9。将曙，悟而归耳。”自是改名绅，字公垂，果登甲科翰苑10，历任郡守，兼将相之重。
【注释】
1 坳（ào）：低凹的地方。
2 蔼（ǎi）：通“霭”，云气。
3 端雅：端庄文雅。
4 从：随行，跟随。
5 黄初平：姓或作皇。晋丹溪人。年十五牧羊时，遇一道士，见初平善良谨厚，便引至金华山石室中修炼。相传能叱石成羊。贻忧：留下忧患，使受忧患。
6 既冠：古代男子到了成年时行加冠礼，年龄一般为二十岁。
7 星汉：天河，银河。汉曹操《步出夏门行•观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”
8 去：距离。《列子•汤问》：“日始出时去人近。”
9 造：到，往某地去。
10 甲科：唐宋进士分甲、乙科，甲科试题最难。唐王建《送薛蔓应举》：“一士登甲科，九族光彩新。”翰苑：翰林院的别称。翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后，翰林分为两种，一是翰林学士，供职于翰林学士院；一是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，在院任职与曾经任职者，被称为翰林官。宋朝后成为正式官职。明以后被内阁等代替，成为人才储备之所，负责修史、起草诏书等。
【译文】
过了一会儿，风雨停止了，道童告诉老人可以走了。老人就从袖中拿出一个竹简，形状像笏板，往长拽，长了一丈多；往宽拽，宽了几尺，边缘处卷起，底部下陷，好像船的形状。老人上去坐在前面，让李绅坐在中间，道童坐在后面。老人告诫李绅说：“快闭上眼睛，千万不要偷看。”李绅就闭上眼睛，只觉得风声呼啸，波涛汹涌澎湃，好像在江海上一样。不一会儿，船停了，老人说：“可以睁开眼睛了。”李绅一看，已经在一座山前了，这里楼殿参差不齐，云气缭绕，犹如天外，箫管的乐声，响彻云中。有十几个端庄文雅的士人，高兴地迎接老人。他们指着李绅说：“这位是谁？”老人说：“是李绅。”众士人说：“真是神奇啊！公垂果然能来这里。人世间凡俗污浊，苦海不浅，假如不是名列仙籍名录，什么途径能到这里来。”老人让李绅向他们逐个行礼。众士人说：“您能跟随我们去吗？”李绅说：“我没有成家立业，没有与家人告别，恐怕会像黄初平让他的哥哥遭受忧愁那样，让我的家人不舍。”说话间，众士人已经知道了他的意思，对李绅说：“您想回去，就没有办法在这里居住。您虽然名登仙录，但凡心还很重，这一生还要陷入幻界。美好的名声和崇高的官位，身外的东西都能得到。您要操守正直，内守安静，来生到了二十岁，再居住在这里，努力努力！”李绅又逐个拜谢了众士人和老人准备回去。告辞完，就闭上眼睛，有一头形状像驴的动物靠近他，李绅骑上它，又觉得像穿越在波涛之上。不一会儿，他感到很烦闷，想睁开眼睛看一看。刚睁开眼睛，就已经掉到了地上，并且他的坐骑也不知所踪。李绅仰视星辰，已接近五更天了，好像是在华山北面。他慢慢地走了几里，遇到一个旅馆，是罗浮店。这里离他居住的地方还有二十多里，李绅迈着缓慢的步子往回走。第二天，他的两个朋友和仆人正在四处寻找他。见面之后很高兴，朋友问他到什么地方去了，李绅骗他们说：“夜里独居，偶然被妖狐迷惑，跟随到他们的居所去了。快要天亮了，我醒悟过来，就回来了。”从这以后他改名绅，字公垂，果然荣登进士甲科，任职翰林院，历任州郡刺史，兼将军和宰相的重任。
韦氏子
韦氏子有服儒而任于唐元和朝者1，自幼宗儒，非儒不言，故以释氏为胡法2，非中国宜兴。有二女，长适相里氏3，幼适胡氏。长夫执外舅之论4；次夫则反之，常敬佛奉教，攻习其文字，其有不译之字读宜梵音者，则屈舌效之，久而益笃。及韦氏子寝疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服5。吾今死矣，慎勿为俗态铸释饭僧，祈祐于胡神，负吾平生之心。”其子从之。
【注释】
1 服：信服，佩服。《史记•平原君虞卿列传》：“毛遂比至楚，与十九人议论，十九人皆服。”
2 释氏：释迦牟尼佛，姓释迦氏，故称为释氏，后亦指佛教。《晋书•何充传》：“于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。”胡：古代称北边的或西域的民族，后泛指外国或外族的。
3 相里：复姓。
4 外舅：岳父。
5 先王：上古贤明君王。《孝经•开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦。”
【译文】
有个信奉儒家思想的姓韦的人，在唐宪宗元和年间在政府任职，他从小尊崇儒家思想，不符合儒家思想的话不说，所以把佛教看作外国的学说，在中国不应当提倡。他有两个女儿，长女嫁给了一个姓相里的，幼女嫁给了一个姓胡的。他的大女婿秉持岳父的学说，而小女婿就正好相反，坚持信奉佛教，潜心学习佛经文字，如果遇到不能翻译成汉语而应当读梵音的，就卷起舌头模仿着念，后来越来越虔诚地信奉佛教。姓韦的那个人重病卧床，告诫他的儿子说：“我是儒家的人，凡不是先王的教导我都不能服从。我快死了，千万不要为了世俗而铸佛斋僧，请求佛的保佑，这会辜负了我一生的心愿。”他的儿子听从了他的话。
既除服1，而胡氏妻死，凶问到相里氏2。以其妇卧疾3，未果讣之4。俄而疾殆，其家泣而环之，且属纩焉5。欻若鬼神扶持6，骤能起坐，呼其夫曰：“妾季妹死已数月，何不相告？”因泣下呜咽。其夫绐之曰：“安得此事，贤妹微恙，近闻平复。荒惑之见7，未可凭也，勿遽惆怅。今疾甚，且须将息8。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，甚有所见。命吾弟兄来，将传示之。昨到地府西曹之中9，闻高墉之内冤楚叫悔之声10，若先君声焉⑪。观其上则火光迸出，焰若风雷。求入礼觐，不可。因遥哭呼之，先君随声叫曰：‘吾以平生谤佛，受苦弥切。无晓无夜，略无憩时。此中刑名，言说不及，惟有罄家回向⑫，冥资撰福⑬，可救万一。轮劫而受，难希降减，但百刻之中⑭，一刻暂息，亦可略舒气耳。’妹虽宿罪不轻，以夫家积善，不堕地狱，即当上生天宫也。妾以君心若先君，亦当受数百年之责。然委形之后⑮，且当神化为乌，再七饭僧之时⑯，可以来此。”其夫泣曰：“洪炉变化⑰，物固有之。雀为蛤⑱，蛇为雉，雉为鸽，鸠为鹰，田鼠为 ⑲，腐草为萤，人为虎、为猿、为鱼、为鳖之类，史传不绝。为乌之说，岂敢深讶，然乌群之来，数皆数十，何以认君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。为妾谢世人⑳，为不善者，明则有人诛，暗则有鬼诛，丝毫不差。因其所迷，随迷受化。不见天宝之人多而今人寡乎㉑？盖为善者少，为恶者多。是以一厕之内，虫豸万计㉒；一砖之下，蝼蚁千万；而昔之名城大邑，旷荡无人，美地平原㉓，目断草莽㉔。得非其验乎？多谢世人，勉植善业㉕。”言讫复卧，其夕遂卒。
【注释】
1 除服：脱去丧服，谓不再守孝。《史记•刺客列传》：“久之，聂政母死，既已葬，除服。”
2 凶问：死讯，噩耗。《三国志•魏书•王基传》：“是岁，基母卒，诏秘其凶问，迎基父豹丧合葬洛阳，追赠豹北海太守。”
3 妇：妻子。唐白居易《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”
4 讣（fù）：报丧的文字。唐柳宗元《虞鸣鹤诔》：“祸丁舅氏，漂沦海沂，捧讣号呼，匍匐增悲。”
5 属纩（zhu kuàng）：用新绵置于临死者鼻前，察其是否断气。亦指临终。《礼记•丧大记》：“属纩以俟绝气。”
6 欻（xu）：忽然。
7 荒惑：恍惚。唐柳宗元《与韩愈论史官书》：“凡鬼神事眇茫荒惑无可准。”
8 将息：调养休息，保养。宋李清照《声声慢•寻寻觅觅》：“乍暖还寒时候，最难将息。”
9 西曹：刑部的别称。唐元稹《送复梦赴韦令幕》：“西曹旧事多持法，慎莫吐佗丞相茵。”
10 墉（yong）：城墙。
⑪ 先君：已故的父亲。汉班昭《东征赋》：“先君行止，则有作兮；虽其不敏，敢不法兮。”
⑫ 回向：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。
⑬ 冥资：谓为死人焚化的纸财宝。
⑭ 百刻：古时用刻漏计时，一日可分为一百刻。晋陆机《漏刻赋》：“度昼夜乎一箭，抱百刻以骏浮。”
⑮ 委形：谓自然或人为所付与的形体。《庄子•知北游》：“舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”清郭庆藩《集释》引俞樾曰：“天地之委形，谓天地所付属之形也。”
⑯ 再七：即二七，人死后的第二个七天。
⑰ 洪炉：比喻天地。晋葛洪《抱朴子•勖学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”
⑱ 蛤：一种有介壳的软体动物。
⑲ （rú）：古书上指鹌鹑类的小鸟。
⑳ 谢：告诉，告诫。《古诗为焦仲卿妻作》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”
㉑ 天宝：唐玄宗李隆基的年号（742—756）。
㉒ 虫豸（zhì）：小虫的通称。
㉓ 美地：殷富肥饶之地。《列子•说符》：“孙叔敖死，王果以美地封其子。”
㉔ 草莽：指草木丛生的荒原。晋陶渊明《归园田居》：“常恐霜霰至，零落同草莽。”
㉕ 植：培植。善业：佛教用语。佛教把身、口、意三方面的活动称为三业，这些业又分为善、不善、非善非不善三种，能引起善恶等报应。善业指五戒十善等善事之作业。
【译文】
姓韦的那个人去世后，他的儿子脱掉丧服不久，姓胡的妻子就死了，死讯通知到相里氏家里。因相里的妻子卧病在床，就没有把妹妹的死讯告诉她。不久相里的妻子病危，她的家人都围着哭泣，并用新丝绵置于她的鼻子前，察其是否断气。她忽然像被鬼神搀扶着一样，冷不丁地坐了起来，呼喊着她的丈夫说：“我的小妹已经死了几个月了，为什么不告诉我？”于是流下眼泪呜咽。她的丈夫骗她说：“怎么会有这样的事，贤妹只是有点小病，最近听说已经好了。你这是恍惚时看见的，没有一点凭证，千万不要悲伤。现在你病得很重，特别需要好好休养才是。”相里氏的妻子又哭泣着说：“我妹妹就在这里，她说是今年十月死的，并且在阴间看见了很多事情。快叫我的弟兄们过来，我要告诉他们。妹妹对我说昨天到了地府的刑部，听见高墙内有鸣冤叫屈悔恨之声，很像先父的声音。看那上面有火光迸出，火焰像风雷似的。妹妹请求进入里面探望，结果不被允许。她只好远远地呼喊父亲，先父随声音喊道：‘我因为一生诽谤佛教，在这里受罪很重。没白天没黑夜，一点儿休息的时间都没有。这里的刑罚名称都说不完，唯有用家中全部的钱财回向给我，念佛修福，才有一点点可能获救。轮回的劫难很难减免，只是一天当中，能略微休息片刻就满足了。’妹妹虽然前世的罪孽深重，但因丈夫积善，不会堕落到地狱去，这就要升到天宫去了。我担心你的思想像我的父亲一样，也应会遭受几百年的罪罚。我死了之后，会变为乌鸦，等二七斋僧时可以来这里。”她的丈夫听后哭着说：“天地的演变，事物本来就有这种变化。鸟雀变为蛤，蛇变为野鸡，野鸡变为鸽子，鸠变为老鹰，田鼠变为 ，腐草为萤虫，人变为虎、猿猴、鱼、鳖之类，史书上的记载绵延不绝。人变为乌鸦的说法，不会感到诧异，可是乌鸦成群飞来，数量都有几十只，如何才能辨认哪只是你的化身，然后我们加倍尊敬呢？”他妻子回答说：“尾巴下面长着白毛的就是我。替我告诫世上的人，做坏事的人，阳间有人诛杀，阴间有鬼诛杀，丝毫不会错的。根据他迷惑的程度，来决定对他死后的惩罚。你没看到天宝年间的人多，而现在的人少吗？因为做善的人少，做恶的人多。因此一个厕所之内的虫蛆以万来计算，一块砖头下面的蝼蚁以千万来计算，而从前的名城大邑，现在却是空旷无人，肥沃的土地和一望无际的平原，看到的尽是野草，而无人家。难道这不是应验了吗？告诫世人吧，尽力做善事、好事。”说完又躺在床上，那天晚上就死了。
其为妇也，奉上敬，事夫顺，为长慈，处下谦，故合门怜之，悯其芳年而变异物1，无幼无长，泣以俟乌。及期，乌来者数十，唯一止于庭树低枝，窥其姑之户，悲鸣屈曲，若有所诉者。少长观之，莫不呜咽。徐验其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新妇之将亡也，言当化为乌而尾白。若真吾妇也，飞止吾手。”言毕，其乌飞来，驯狎就食，若素养者2。食毕而去。自是日来求食，人皆知之。数月之后，乌亦不来。
【注释】
1 异物：指人类以外的生物。汉贾谊《 鸟赋》：“异物来萃兮，私怪其故。”
2 素：平素，往常，旧时。《明史•海瑞传》：“宦官黄锦在侧曰：‘此人素有痴名。’”
【译文】
她作为妻子，孝顺公婆，对待丈夫温顺，做长辈慈祥，对下人温和，所以全家人都很悲伤，为她这么年轻就变成其他生物而惋惜。家里的人，无论年纪大的还是年纪小的，都哭着等乌鸦的到来。等到了二七那一天，果然飞来几十只乌鸦，其中有一只落在庭院中大树最低的树枝上，看着婆婆的屋门，悲切地叫着，好像在诉说什么。全家老小看着没有不哭的。慢慢地想起来察看它的尾巴，果然有两根白毛，白得像霜雪一样。婆婆伸出她的手来祷告，说：“我的媳妇临死时说，她会变成一只尾巴上长着白毛的乌鸦。如果你是我家的媳妇，就飞到我手上来吧。”婆婆说完，那只乌鸦就飞到她婆婆手上，很温驯地吃食，就像平时家养的一样，吃完就飞走了。从这天开始天天来求食，附近的人都知道这件事。几个月之后，乌鸦就不再来了。
延州妇人
昔延州有妇人1，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕2，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉3。以其无家，瘗于道左4。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具5，敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知6，斯乃大圣7，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉8。此即锁骨菩萨。顺缘已尽，圣者云耳9。不信即启以验之。”众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋10，起塔焉⑪。
【注释】
1 延州：西魏废帝三年（554）改东夏州置，治广武（今陕西延安东北）。唐治肤施（今延安东北，宋移今延安）。唐时辖境相当今陕西延安、延长、延川、志丹等地。
2 狎昵：指过于亲近而态度不庄重。荐枕：女子献身侍寝。唐许尧佐《柳氏传》：“柳夫人容色非常，韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君，可乎？”
3 醵（jù）：本指凑钱饮酒，泛指凑钱、集资。
4 瘗（yì）：埋葬。晋潘岳《西征赋》：“夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。”
5 趺（fu）坐：两脚盘腿打坐。唐王维《登辨觉寺》：“软草承趺坐，长松响梵声。”
6 檀越：施主。指以财物、饮食供养出家人或寺院的俗家信徒。平时出家人也用来尊称一般的在家人。
7 大圣：佛教称佛、菩萨。
8 徇（xùn）：顺从，依从。《左传•文公十一年》：“郕大子朱儒，自安于夫钟，国人弗徇。”晋杜预注：“徇，顺也。”
9 圣者：比一般人更为慈善、耐心、自我克制或有德行的人。
10 大斋：佛教语。谓在重大节日期间举行法会，设斋食供养僧人。《太平广记•妖妄•双圣灯》：“每至大斋日送供，士女仅至千人……大历十四年，四月八日夜，大众合声礼念。”
⑪ 塔：形高而顶尖的佛教建筑物，多为五层七级，也有高至十三级的，初为藏佛骨（舍利子）的地方，后世也藏经于其中。
【译文】
从前延州有一位妇女，皮肤白净，很有几分美貌，年龄大约二十四五岁，独自一人行走城市中。许多年轻的男子，都与她交游，跟她亲近甚至要她陪睡，她从不拒绝。这位妇女几年后就死了，延州人感到非常悲痛惋惜，大家共同凑钱办丧事埋葬了她。因为她没有家，就埋在了道旁。大历年中，忽然从西域来了一位胡僧，看到这座坟墓，就在旁边盘腿打坐，焚香敬拜，围绕坟墓赞美她好几日。有人对他说：“这是一个淫荡放纵的女子，所有的男人都可以是她的丈夫。因她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要敬重她呢？”和尚说：“这并不是施主所能知道的，她是一位大德，心慈悲、喜施舍，世俗的愿望，她没有不曲意顺从的。这就是锁骨菩萨。顺缘已尽，圣者就是这样。不信打开墓穴验证一下。”众人就掘开墓穴，果然像和尚说的那样，她全身的骨头，钩结得像锁一样。延州人感到奇异，于是举行法会，并为她修建了塔。
琴台子
赵郡李希仲1，天宝初宰偃师2，有女曰闲仪，生九岁，嬉戏于廨署之花栏内3。忽有人遽招闲仪曰：“鄙有恳诚，愿托贤淑。幸毕词，勿甚惊骇。”乃曰：“鄙为崔氏妻，有二男一女。男名琴台子，鄙尤钟念，生六十日，鄙则谢去4。夫人当为崔之继室，敢以念子为托，实仁愍之。”因悲恸怨咽，俄失所在。闲仪亦沉迷无所觉知矣。家人善养之，旬日无恙。希仲秩满5，因家洛京6。天宝末，幽蓟起戎7，希仲则挈家东迈8，以避兵乱。行至临淮，谒县尹崔祈。既相见，情款依然9。各叙祖姻，崔乃内外三从之昆仲也10。时崔丧妻半岁，中馈无主⑪，幼稚零丁⑫，因求娶于希仲。希仲家贫时危，方为远适⑬，女况成立，遂许成亲。女既有归⑭，将谋南度。偃师故事，初不省记⑮。一日，忽闻崔氏中堂沉痛大哭，即令询问，乃闲仪耳。希仲遇自询问，则出一年孤孩曰：“此花栏所谓琴台子者也。”因是倍加抚育，名之灵遇。及长，官至陈郡太守。
【注释】
1 赵郡：地名。治今河北邯郸。
2 宰：管理，主持。偃师：地名。今属河南。
3 廨（xiè）署：古代官吏办公的地方。
4 谢去：死亡的委婉说法。
5 秩满：官员任职届满。唐薛调《无双传》：“秩满，闲居于县。”
6 洛京：洛阳的别名。
7 幽蓟：幽州和蓟州的并称。唐杜甫《夏日叹》：“浩荡想幽蓟，王师安在哉。”起戎：起兵。
8 迈：远行。
9 情款：情谊，交情。《抱朴子•疾谬》：“于是嘲族以叙欢交，极黩以结情款。”
10 昆仲：兄弟。长曰昆，次曰仲。
⑪ 中馈：妇女在家中职司饮食的事。
⑫ 零丁：孤单没有依靠的样子。晋李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立。”
⑬ 远适：远往，远行。唐杜甫《晓发公安》：“舟楫渺然自此去，江湖远适无前期。”
⑭ 归：女子出嫁。
⑮ 省（xing）记：记忆，回忆。唐韩愈《与崔群书》：“又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪！”
【译文】
赵郡的李希仲，在天宝初年当上了偃师县令，他有个女儿叫闲仪，九岁了，有一天在公署的花园中玩耍。忽然有一个人招呼她，对她说：“我有一个恳求，想要托付给善良温厚的人。希望你能让我把话说完，不要惊慌害怕。”然后又说：“我是崔家的媳妇，有两个男孩，一个女孩。有一个男孩叫琴台子，我尤其挂念他，他刚生下来六十天，我就死了。你以后会成为崔家的续弦，我把这个令我挂念的孩子托付给你，请你以仁慈的心肠好好对待他。”说完悲伤地哽咽着，一转身就消失了。闲仪忽然处于昏迷状态，没了知觉。家人悉心地照顾她，十天以后就好了。李希仲任期满了之后，将家搬到洛阳。天宝末年，幽州和蓟州兴起战事，李希仲带领全家往东迁移，以逃避战乱。走到临淮，拜见县尹崔祈。见面后，情谊融洽。各自叙述了自己祖上的婚姻，原来崔祈还是李希仲远亲的兄弟。这时崔祈丧妻半年，没有妻室在家料理饮食家务，孩子年幼孤单没人照顾，崔祈恳求李希仲将女儿嫁给他。李希仲正赶上家贫且时局危难，全家又要远途跋涉，女儿已经长大，就同意了这门亲事。女儿出嫁后，他们一家准备继续往南走。闲仪幼时在偃师所遇到的事情，已经几乎忘记了。有一天，忽然听到崔祈家里厅堂有人大哭，派人过去一问，原来是闲仪。李希仲赶忙过去询问女儿，闲仪领出来一个丧母的一岁男孩，说：“这就是当年花园中我遇到的那个人所说的琴台子。”从这以后，闲仪对琴台子备加爱护，为他起名叫灵遇。灵遇长大以后，官至陈郡太守。
唐俭
唐俭少时乘驴将适吴楚1，过洛城，渴甚，见路傍一小室，有妇人年二十余，向明缝衣，投之乞浆2，则缝袜也。遂问别室取浆：“郎渴甚，为求之。”逡巡，持一盂至。俭视其室内无厨灶，及还而问曰：“夫人之居，何不置火？”曰：“贫无以炊，侧近求食耳。”言既3，复缝袜，意绪甚忙。又曰：“何故急速也？”曰：“妾之夫薛良，贫贩者也。事之十余年矣，未尝一归侍舅姑4。明早郎来迎，故忙耳。”俭微挑之，拒不答。俭愧谢之，遗饼两轴而去。行十余里，忽记所要书有忘之者，归洛取之。明晨复至此，将出都5，为涂刍之阻6，问何人，对曰：“货师薛良之柩也7。”骇其姓名，乃昨妇人之夫也。遂问所往，曰：“良婚五年而妻死，葬故城中。又五年而良死，良兄发其柩，将祔先茔耳8。”俭随观焉。至其殡所，是求水之处。俄而启殡9，棺上有饼两轴，新袜一双。
【注释】
1 吴楚：泛指春秋吴楚之故地。即今长江中、下游一带。南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举？”
2 投：靠近，走向，进入。浆：古代一种微酸的饮料。
3 既：完毕，完尽。《春秋公羊传•宣公元年》：“既而曰：‘若此乎，古之道不即人心。’”
4 舅姑：妇女称丈夫的父母，即公婆。《礼记•内则》：“妇事舅姑，如事父母。”
5 都：本义是建有宗庙的城邑，引申为城市。《史记•廉颇蔺相如列传》：“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
6 涂刍：涂车与刍灵，皆古代送葬之物，泛指灵柩。《礼记•檀弓》：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”
7 货师：贩夫。
8 祔（fù）：合葬。先茔（yíng）：祖先的坟墓。
9 启殡：出殡。《续资治通鉴•宋仁宗至和元年》：“温成皇后启殡，帝不御前后殿，百官进名奉慰。”殡，停放灵柩或把灵柩送到墓地去。
【译文】
唐俭年轻时，骑驴要去江南一带，路过洛城的时候，非常口渴，看见路旁有个小屋子，有个妇女，年纪有二十多岁，对着光线好的地方缝补衣服。唐俭走向她想要点浆水喝，近前一看她正在缝袜子。她一边到别的屋子取水，一边说：“您非常口渴，我为您取水。”不一会儿，她拿着一个盂回来了。唐俭看她屋里没有厨灶，等她回来就问：“夫人的住处，怎么不生火呢？”她回答说：“贫穷没有东西做饭，向附近人家乞食吃。”说完又继续缝袜子，神色看起来很忙。唐俭又问：“为什么这么着急呢？”回答说：“我的丈夫薛良，是个贫穷的小商贩。我伺候他十多年了，不曾回去一次照顾公婆。明天早晨他来接我，所以很忙。”唐俭稍稍挑逗她，妇人拒不作答。唐俭羞愧地辞别她，留下两轴面饼。走了十多里，忽然想起所看的书有忘带的，就回到洛城去取。第二天早晨又到了这个地方，将要出城，被送灵柩的人群挡住了。唐俭问什么人出殡，回答说：“是贩夫薛良的灵柩。”唐俭听到这个名字吃了一惊，这是昨天那个妇人的丈夫。就问要往哪里去下葬，回答说：“薛良结婚五年妻子死了，葬在故城中。又过了五年薛良死了，薛良的哥哥挖了她的墓穴，要把她的灵柩合葬到祖坟去。”唐俭跟着他们前去观看。到了墓地，正是唐俭讨水的那个地方。一会儿打开墓穴，棺材上有两轴面饼，新袜子一双。
俭悲而异之，遂东去。舟次扬州禅智寺东南1，有士子二人2，各领徒相去百余步发故殡者。一人惊叹久之，其徒往往聚笑。一人执锸3，碎其柩而骂之。俭遽造之4。叹者曰：“璋姓韦，前太湖令。此发者璋之亡子，窆十年矣5，适开易其棺，棺中丧其履，而有妇人履一只。彼乃裴冀，前江都尉6，其发者爱姬也，平生宠之。裴到任二年而卒，葬于此一年。今秩满将归，不忍弃去，将还于洛，既开棺，丧其一履，而有丈夫履一只。两处互惊，取合之，彼此成对。盖吾不肖子淫于彼7，往复无常，遽遗之耳。”俭闻言，登舟静思之曰：“货师之妻死五年，犹有事舅姑之心。逾宠之姬，死尚如此，生复何望哉！士君子可溺于此辈而薄其妻也8？”
【注释】
1 舟次：船停泊之所。宋苏轼《与程正辅提刑书》：“轼深欲出迎郊外，业已杜门……专令小儿去舟次也。”
2 士子：士大夫官僚阶层。《诗经•小雅•北山》：“偕偕士子，朝夕从事。”
3 锸（chā）：铁锹，掘土的工具。
4 造：到某地去，到。
5 窆（biǎn）：将棺木葬入墓穴。
6 江都：地名。在今江苏扬州。尉：古代官名。一般是武官，负责治安。
7 不肖：不成材，不正派。《礼记•射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”唐孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”
8 薄：辜负，轻视。
【译文】
唐俭很伤感，而且对这件事感到很诧异，接着继续东行。船停靠在扬州禅智寺东南，有两个士子，各自带领着一群人干活，相距百余步，在挖掘老坟墓。一人叹息良久，他带领的那些干活的人在一起大笑。一个人拿着铁锹打碎棺材，还不停地骂。唐俭就到那里去看。叹息的那个人说：“我叫韦璋，是前任的太湖县令。这个挖开的坟，是我死去的儿子的，已经埋了十年。刚才打开想换个新棺材，棺材里少了一只鞋，却多了一只妇人的鞋。那个人是裴冀，前任江都县尉。他发掘的是他爱姬的墓，她活着的时候，特别宠爱她。裴冀到任二年她就死了，葬在这儿一年了。现在任期已满将要回家，不忍心弃在这里，想把她迁回洛阳。等打开棺材，见丢失了一只鞋，却有一只男人的鞋。双方都很惊异，拿来比对，彼此正好是一双。这是因为我的不肖之子和她淫乱，经常来往，匆忙中把鞋遗留在这里了。”唐俭听到这些话，登上船静静地思考，说：“贩夫的妻子死了五年，还有要伺候公婆的心。受到如此宠爱的姬妾，死了尚且淫乱，即使活着也不要有什么指望。士人君子可以沉溺于这样的人而冷淡自己的妻子吗？”
马震
扶风马震1，居长安平康坊2。正昼，闻扣门。往看，见一赁驴小儿云：“适有一夫人，自东市赁某驴3，至此入宅，未还赁价。”其家实无人来，且付钱遣之。经数日，又闻扣门，亦又如此。前后数四4，疑其有异，乃置人于门左右，日日候之。是日，果有一妇人，从东乘驴来，渐近识之，乃是震母，亡十一年矣，葬于南山，其衣服尚是葬时者。震惊号奔出，已见下驴，被人觉，不暇隐灭5。震逐之，环屏而走6。既而穷迫，入马厩中，匿身后墙而立。马生连呼，竟不动，遂牵其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服俨然，而体骨具足。细视之，有赤脉如红线7，贯穿骨间。马生号哭，举扶易之。往南山，验其坟域如故。发视，棺中已空矣。马生遂别卜迁窆之，而竟不究其理。
【注释】
1 扶风：地名。今属陕西。
2 平康坊：唐长安城一个坊，位于东区第三街第五坊，东邻东市，北与崇仁坊隔春明大道相邻，南邻宣阳坊，都是“要闹坊曲”。
3 某：自称，代替我或名字。
4 数四：再三再四，多次。《东观汉记•张纯传》：“每有疑义，辄以访问，以断是非，一日或数四引见。”
5 不暇：来不及，没有时间。唐杜牧《阿房宫赋》：“秦人不暇自哀。”
6 屏：屏风。室内陈设，用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。
7 赤脉：血管。
【译文】
扶风的马震，在长安的平康坊居住。有一天白天，忽然听见有人敲门。去门口一看，原来是个租驴拉脚的小孩儿，他说：“刚才有一位夫人，在东市租了我的驴，到了这里就进家门了，还没有给租赁钱。”他家其实没有人来，暂且付钱打发他走了。过了几天，又听到敲门声，也是如此。这样前后多次，马震怀疑这里有特异情况，就安排人在门的左右，天天守候。这一天，果然有一个妇人，从东骑驴来，渐渐走近，认出了她，原来是马震的母亲，死了已经十一年了，葬在南山，她的衣服还是安葬时穿的。马震吃惊地哭着跑出来，已经看见她下了驴子，她被人发觉，没有来得及隐身。马震追逐她，她就绕着屏风跑。不久实在没法，就进到马厩里，藏身在后墙站立着。马生连连呼叫，她始终一动不动，于是拽她的衣襟，她突然倒地，是一堆白骨。衣服依然完好，而尸骨完整无缺。仔细观察尸骨，有血管像是红线，贯穿在骨骼间。马震号啕痛哭，抬扶起来整理好尸骨。到南山查验坟墓的区域，与原来一样。发掘墓穴，棺材里已经空了。马震就又占卜了一个地方，把棺材迁葬到那里，而他最终也不明白其中的奥秘。