【题解】
公孙弘的故事散见于《西京杂记》各卷中，主要见于卷二的《公孙弘粟饭布被》、本卷的《三馆待宾》和卷五的《邹长倩赠遗有道》。
《公孙弘粟饭布被》中的公孙弘布衣起家，官至丞相后，故友高贺前来投奔，公孙弘招待高贺吃糙米饭、盖布被。高贺不乐意了：糙米饭、布被我自己也有啊，你升官发财了怎么还招待我这些呢？于是，他四处对别人说：公孙弘里面穿的是华贵的衣衫，却在外面罩上粗布衣服；躲在家里排着五口大鼎吃香喝辣的，在外面却只放着一道菜。这些话流传开来后，导致朝廷怀疑公孙弘虚伪。《三馆待宾》中，公孙弘开东造三所宾馆以招揽天下之才，他自己生活节俭，却将所得俸禄都用来奉养这些贤能之士。
这两条故事中，公孙弘的形象似乎有所不同。在《西京杂记》的作者之争中，也有人认为公孙弘的故事前后矛盾，以此证明该书非某人所作。但是，这能证明公孙弘的形象矛盾或者证明公孙弘确实是两面人吗？
公孙弘也许个性复杂、不讨喜。据称公孙弘心机深厚，为人心胸狭窄，《史记》其传曰：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。”“弘为人意忌，外宽内深。”也记录了汲黯对公孙弘的评价：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”
《史记》和《汉书》的公孙弘传中并无高贺其人其言，所以高贺究竟何人似乎无法确定，但仅从本书卷二的叙事来看，也不能自然得出公孙弘表里不一的结论。高贺投奔公孙弘，有理由认为他是想借公孙弘高升之机为自己谋点什么，结果却发现公孙弘生活节俭，吃穿并不奢侈。高贺没捞到好处，失望之余造点谣言给公孙弘添堵也在情理之中。但是，那些话只是出自高贺之口，并无确凿证据，当然不能肯定就是事实。汲黯的评价亦未必公允，俸禄高而生活节俭并非难以理解。而本卷叙说的公孙弘开馆招贤士，自己生活俭省却将俸禄皆用来奉养宾客，与《汉书》其传颇为一致：“（弘至宰相封侯）于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭。故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”
所以，《西京杂记》中公孙弘的形象并非前后矛盾，公孙弘的节俭应真实可信。
89.嵩真自算死期
安定嵩真、玄菟曹元理1，并明算术2，皆成帝时人。真尝自算其年寿七十三，绥和元年正月二十五日晡时死3，书其壁以记之。至二十四日晡时，死。其妻曰：“见真算时，长下一算4，欲以告之，虑脱有旨5，故不敢言。今果校一日6。”真又曰：“北邙青陇上孤槚之西四丈所7，凿之入七尺，吾欲葬此地。”及真死，依言往掘，得古时空椁8，即以葬焉。
【注释】
1安定：汉代郡名，汉武帝元鼎三年（前114）置，治所在高平（今宁夏固原），辖境相当于今甘肃、宁夏交界地区。嵩真：人名，生平不详。玄菟：汉代郡名，汉武帝元封三年（前108）置，治所在沃沮城（今朝鲜咸镜道境内），辖境在今辽宁东部、吉林南部及朝鲜咸镜道一带。昭帝时移治高句丽（今辽宁新宾西），东汉时又移治今沈阳东，辖境亦缩小。曹元理：人名，生平不详。
2明：通晓。算术：此指推算料知之术。中国古代也称数学或数学书为算术。
3绥和元年：前8年。绥和，汉成帝年号，前8年—前7年，仅仅两年。
4长下一算：多算了一个筹码。长，多。算，通“筭”，算筹，竹制，古代计数用的筹码，其制甚古，上记数字，用以布算。洪迈《夷坚丁志·德清树妖》曰：“林干无巨细，皆劈裂如算筹，堆积蔽地。”《礼仪·乡射礼》曰：“一人执算以从之。”《山海经·海外东经》曰：“竖亥右手把筭，左手指青丘北。”
5脱：可能，或许。毛晃《增修互注礼部韵略》卷五曰：“脱……或然之辞。”旨：主张，意见。
6校（jiào）一日：相差一天。校，比较，相比。
7青陇：指青陇坡。孤槚（jiǎ）：孤零零的槚树。槚，树名，指楸树，落叶乔木，高可达30米，叶子三角状卵形或长椭圆形，花冠白色，树皮、叶子、种子皆可入药，常与松柏一起种植在墓前，或用其木制作棺椁。《左传·哀公十一年》曰：“树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！”
8椁（guo）：套在棺材外面的大棺，即外棺。古代葬具分棺和椁两重，棺在内，盛放尸体，椁在外，套围棺木。《孝经·丧亲》曰“为之棺椁衣衾而举之”，《孝经正义》依郑注曰：“周尸为棺，周棺为椁。”但身份不同，葬具数也不同，国君分三重，大夫两重，士则有棺无椁。《礼记·丧大记》曰：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“关于棺椁的使用，古代有严格的等级之分。《礼记·檀弓上》说：‘天子之棺四重。’郑玄注：‘诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。’而金鹗《棺椁考》认为郑注孔疏皆误。郑注应改为‘天子四重，诸侯三重，大夫一重，士不重’。这样就是五层、四层、三层、二层、一层。”
【译文】
安定郡的嵩真和玄菟郡的曹元理，都精通推算卜知之术，两人都是汉成帝时期的人。嵩真曾经推算出自己的寿命是七十三岁，在汉成帝绥和元年正月二十五日晡时死亡，他把推算的结果写到墙壁上记载下来。到了绥和元年正月二十四日晡时，嵩真死了。他的妻子说：“我看见嵩真推算自己寿命的时候，多下了一个算筹，原本想告诉他，又以为他可能有其他的用意，就没敢说出来。现在看来果然是相差了一天。”嵩真还推算说：“在北邙山青陇坡上一棵孤零零的槚树向西大约四丈远的地方，向地下挖七尺深，我想葬在那个地方。”等嵩真死后，家人依照他说的话去挖那个地方，挖到了一副古时候的空外棺，于是就用这具外棺安葬了他。
90.曹元理算陈广汉资产
元理尝从其友人陈广汉1，广汉曰：“吾有二囷米2，忘其石数，子为计之。”元理以食箸十余转3，曰：“东囷七百四十九石二升七合4。”又十余转，曰：“西囷六百九十七石八斗5。”遂大署囷门6。后出米，西囷六百九十七石七斗九升，中有一鼠，大堪一升。东囷不差圭合7。元理后岁复过广汉，广汉以米数告之，元理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米8，不如剥面皮矣9！”广汉为之取酒，鹿脯数片10，元理复算，曰：“薯蔗二十五区⑪，应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩⑫，应收六百七十三石。千牛产二百犊，万鸡将五万雏⑬。”羊豕鹅鸭，皆道其数，果蓏肴蔌⑭，悉知其所，乃曰：“此资业之广，何供馈之偏邪⑮？”广汉惭曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理曰：“俎上蒸一头⑯，厨中荔枝一柈⑰，皆可为设。”广汉再拜谢罪，自入取之，尽日为欢。其术后传南季，南季传项瑫，瑫传子陆⑱，皆得其分数⑲，而失玄妙焉。
【注释】
1元理：即前条之曹元理。从：拜访，看望。陈广汉：人名，生平不详。
2囷（qun）：圆形的谷仓。《周礼·冬官·匠人》曰：“囷窌仓城，逆墙六分。”许慎《说文解字》“口部”曰：“囷，廪之圆者。圆谓之囷，方谓之京。”亦指类似圆形谷仓之物。
3箸（zhù）：筷子。《韩非子·说林上》曰：“纣为象箸而箕子怖。”《礼记·曲礼上》曰：“饭黍毋以箸。”
4合（gě）：容量单位，十勺为一合，十合为一升。《汉书·律历志上》曰：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。……合者，合龠之量也。”
5斗：古代计量单位。《汉书·律历志上》曰：“十升为斗。……斗者，聚升之量也。”
6署：题写。门：指谷仓门。
7圭合：比喻极其微小。圭，古代较小的容量单位。刘向《说苑·辨物》曰：“度量权衡，以黍生之。十黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。十六黍为一豆，六豆为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧重一石。千二百黍为一龠，十龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石（斛）。”其中“豆”即“圭”。据《中国历代量制演变测算简表》，西汉时一圭合今制0.5毫升。
8殊：不同。
9剥面皮：形容羞愧至极，没脸见人。语称他人则意为厌恶其不知羞耻，厚脸皮。《裴子语林》曰：“贾充问孙皓曰：‘何以好剥人面皮？’皓曰：‘憎其颜之厚也。’”
10脯（fu）：肉干。将肉切片，用盐腌制令其干缩。《周礼·天官·内饔》曰“羞、脩、刑”，郑玄注曰：“脩，锻脯也。”贾公彦疏曰：“云‘脩锻脯也’者，谓加姜桂锻治之。若不加姜桂、不锻治者，直谓之脯。干则为脯。”
⑪薯（shu）蔗：即甘蔗。张衡《文选·南都赋》曰：“若其园圃，则有蓼蕺蘘荷，薯蔗姜，菥蓂芋瓜。”李善注引《汉书音义》曰：“薯蔗，甘柘也。”嵇含《南方草木状·草类》曰：“薯蔗，一曰甘蔗。交趾所生者，围数寸，长丈余，颇似竹。断而食之甚甘，笮取其汁，曝数日成饴，入口消释，彼人谓之石蜜。”
⑫蹲鸱（chi）：大芋头，因其形状像蹲着的鸱鸟，故名。《史记·货殖列传》曰：“卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。’”《集解》注曰：“骃案：《汉书音义》曰‘水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋’。”《正义》注曰：“蹲鸱，芋也。言邛州临邛县其地肥又沃，平野有大芋等也。《华阳国志》云汶山郡都安县有大芋如蹲鸱也。”鸱，古书上指鹞鹰，似鹰而较小，背灰褐色，善捕小鸟。《诗经·大雅·瞻卬》曰：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”
⑬将：携带。此指生养。
⑭果蓏（luo）：指瓜果。蓏，瓜类等蔓生植物的果实。《汉书·食货志上》曰“瓜瓠果蓏”，颜师古注曰：“应劭曰：‘木实曰果，草实曰蓏。’张晏曰：‘有核曰果，无核曰蓏。’臣瓒曰：‘案木上曰果，地上曰蓏也。’”肴蔌（sù）：指鱼肉和蔬菜。蔌，蔬菜的总称。《尔雅·释器》曰：“菜谓之蔌。”郭璞注曰：“蔌者，菜茹之总名。”《诗经·大雅·韩奕》曰：“其蔌维何？维笋及蒲。”《毛传》曰：“蔌，菜殽也。”
⑮供馈：食品的供奉、供应。偏：食品稀少。
⑯俎（zu）：古代祭祀、宴飨时陈置牲体等的礼器。此指切肉用的砧板。《史记·项羽本纪》曰：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”蒸（tún）：蒸乳猪。，同“豚”，小猪。西汉时，人们喜欢吃乳猪，蒸、烤皆可，据传选择标准是选幼不选壮，选壮不选老。贾思勰《齐民要术·蒸缹法》曰：“蒸法：好肥一头，净洗垢，煮令半熟，以豉汁渍之。生秫米一升，勿令近水，浓豉汁渍米，令黄色，炊作饙，复以豉汁洒之。细切姜、橘皮各一升，葱白三寸四升，橘叶一升，合著甑中，密覆，蒸两三炊久。复以猪膏三升，合豉汁一升洒，便熟也。”
⑰柈（pàn）：同“盘”，盘子。
⑱“其术后传南季”以下三句：南季、项瑫、陆均为人名，生平不详。
⑲分数：指推算的法则、方法。《后汉书·律历志上》曰：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。”
【译文】
曹元理曾经去拜访他的朋友陈广汉，陈广汉说：“我有两圆仓的米，忘记具体的石数了，你来帮我算算。”曹元理用筷子转了十几圈，说：“东面的圆仓里有米七百四十九石二升七合。”又转了十几圈，说：“西面的圆仓有米六百九十七石八斗。”于是就用大字把推算的数字写在谷仓门上。后来米出仓时，量得西面的谷仓有米六百九十七石七斗九升，当中还有一只老鼠，大约有一升重。东面谷仓的米和曹元理推算的丝毫不差。曹元理第二年又来拜访陈广汉，陈广汉把两个谷仓米的数字告诉他，他用手拍着床说：“竟然没有算出老鼠和米的不同，真是太丢脸了！”陈广汉为他拿来了酒，还有几片鹿肉干，曹元理又算了算，说：“你有甘蔗二十五片地，应该能收一千五百三十六棵。大芋头三十七亩，应该能收六百七十三石。一千头牛会生出二百头小牛犊，一万只鸡会生养五万只小鸡。”羊猪鹅鸭，他都能说出具体数字，瓜果鱼肉和蔬菜，他都知道在哪儿，算完后他说：“这么大的一份家业，怎么招待朋友的食物这么少呢？”陈广汉惭愧地说：“有仓促而来的客人，没有仓促的主人。”曹元理说：“砧板上有一头蒸好的乳猪，厨房里还有一盘荔枝，这些都可以摆上来。”陈广汉再次拜揖谢罪，亲自去取来了这些食物，主客欢聚一整天。曹元理的推算之术后来传给了南季，南季传给了项瑫，项瑫又传给了他的儿子项陆，这些人都学到了推算的方法，但是却没有学到它精深玄妙之处。
91.因献命名
卫将军青生子1，或有献马者2，乃命其子曰，字叔马3。其后改为登4，字叔昇。
【注释】
1卫将军青：即卫青（？—前106），西汉名将，汉武帝皇后卫子夫同母之弟。字仲卿，河东平阳（今山西临汾西南）人。原为平阳公主家奴，因卫子夫受到汉武帝宠幸而被武帝重用，官至大将军，封长平侯。《汉书·卫青霍去病传·卫青传》曰：“天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属，立号而归。”元朔二年（前127）率军大败匈奴，控制了河套地区。元狩四年（前119），又与霍去病合力击败匈奴主力。为清除边患屡立战功。《史记·卫将军骠骑列传》曰：“大将军青，凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。”
2（guā）马：古代指黑嘴的黄马。许慎《说文解字》“马部”曰：“，黄马，黑喙。”
3叔：表示兄弟中排行第三。古时兄弟按伯、仲、叔、季排行，也常以排行来取名或字。
4登：即卫登，卫青幼子，元朔五年（前124）四月丁未以卫青功封发干侯，坐酎金失侯。卫青共三子，另两子为伉、不疑，三子皆因卫青军功同时封侯。《史记·外戚世家》曰：“青三子在襁褓中，皆封为列侯。”《汉书·卫青霍去病传·卫青传》曰：“（武帝封青三子为侯）青固谢曰：‘臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。陛下幸已益封臣青，臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封！’上曰：‘我非忘诸校功也，今固且图之。’”
【译文】
卫青将军生得一子，正好有人献上黑嘴的黄马，卫青就给儿子取名，字叔马。后来改名登，字叔昇。
92.董贤宠遇过盛
哀帝为董贤起大第于北阙下1，重五殿，洞六门，柱壁皆画云气华花，山灵水怪，或衣以绨锦，或饰以金玉2。南门三重，署曰南中门、南上门、南便门。东西各三门，随方面题署3，亦如之。楼阁台榭4，转相连注5，山池玩好，穷尽雕丽。
【注释】
1哀帝：即汉哀帝刘欣（前26—前1），西汉皇帝，元帝之孙，定陶恭王刘康（成帝之弟）之子，母丁姬。幼时深受成帝宠爱，三岁继任为定陶王。因成帝无子嗣，绥和元年（前8）刘欣被立为皇太子，建平元年（前6）即帝位，前6年—前1年在位。《汉书·哀帝纪》曰：“年三岁嗣立为王。长好文辞法律。”即位后，屡诛臣下以防谋逆，严节法度以防淫奢，但却宠幸佞臣，骄纵外戚，最终无法挽回西汉日渐衰败的颓势。董贤（前23—前1）：西汉佞臣，字圣卿，云阳（今陕西淳化西北）人。《汉书·佞幸传·董贤传》曰：“哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌。”董贤始召宠幸，拜为黄门郎，二十二岁即官至大司马，封高安侯。其兄弟皆受宠信，得赏赐无数，筑第宅，造冢墓，奢靡无度，父子专擅朝政。哀帝死后，以治办丧事不力之名被王莽逼迫自杀，其庞大家族资产被抄没。
2“重五殿”以下六句：《汉书·佞幸传·董贤传》曰：“又以贤妻父为将作大匠，弟为执金吾。诏将作大匠为贤起大第北阙下，重殿洞门，木土之功穷极技巧，柱槛衣以绨锦。”颜师古注曰：“重殿谓有前后殿，洞门谓门门相当也。皆僭天子之制度者也。”重五殿，前后五重殿宇。洞六门，六重门两两相对。重殿和洞门的建筑制度只有天子才能使用，可见哀帝对董贤的滥宠。华花（huā），美丽的花。
3随方面：根据方向。随，根据。
4台榭：台和榭，亦泛指楼台等建筑物。榭，建在高台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁，多为游观之所。《汉书·五行志上》曰：“治宫室，饰台榭。”颜师古注曰：“台有室曰榭。”
5连注：连接贯通在一起。
【译文】
汉哀帝为董贤在北阙下盖了一座大宅第，前后有五重殿堂，共有六组两两相对的大门，殿中的柱子上和墙壁上都描画着云气花卉，山神水怪，有的用丝织的锦缎包裹，有的用金银美玉装饰。大宅南边有三重门，题名分别为南中门、南上门、南便门。东西两面各有三重门，根据方向题写名字，也像南面的门一样。宅院中充满楼阁亭台，逶迤曲折互相连接，假山水池和各种赏玩之物，都雕饰得华丽至极。
93.三馆待客
平津侯自以布衣为宰相1，乃开东2，营客馆，以招天下之士。其一曰钦贤馆3，以待大贤。次曰翘材馆4，以待大才。次曰接士馆，以待国士5。其有德任毗赞、佐理阴阳者6，处钦贤之馆。其有才堪九烈、将军、二千石者7，居翘材之馆。其有一介之善、一方之艺8，居接士之馆。而躬自菲薄，所得俸禄，以奉待之9。
【注释】
1平津侯：即公孙弘。
2（gé）：小门。或作“阁”。《尔雅·释宫》曰：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之。”谢肇淛《五杂俎·地部一》曰：“阁与，世人多混用之。阁，夹室也，以板为之，亦楼观之通名也。……者，门旁小户也。汉公孙弘开东以延贤人，盖避当门，而东向开一小门，引宾客以别于官属，即今官署脚门，旁有延宾馆是也。……然则夹室谓之阁，傍门为之，义自昭然。”不过，“”与“阁”两字后多混用，并无严格区分。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“（弘至宰相封侯）于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”颜师古注曰：“者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”
3钦：钦佩，钦慕。
4翘材：高才，出众的才能，突出的才能。周祈《名义考·翘材》曰：“《说文》：翘，尾长毛也。又翘翘，高也。翘材者，犹言长才、高才也。”
5国士：一国中才能出众，可以担当一方之任的人。
6毗（pí）赞：辅佐。毗、赞，辅佐，帮助。佐理阴阳：协助调和阴阳之气。此指辅助治理天下万物。古人认为是阴阳二气化生了天下万物，故能调理阴阳二气的人，便能理顺天下万物，这是安邦治国的关键与根本。而具备这种德行的人，才是胜任高位的合格人选。《尚书·周官》曰：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。”《春秋繁露·王道通三》曰：“故四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。”同书《阴阳义》曰：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。”
7九烈：即九列，亦称九卿，古代朝廷九种高级官职。古代建官法天，地上的官与天象相关。王充《论衡·纪妖篇》曰：“天官百二十，与地之王者，无以异也。地之王者，官属备具，法象天官，禀取制度。天地之官同，则其使者亦宜钧。官同人异者，未可然也。”《春秋公羊传注疏》卷五徐彦疏曰：“《春秋说》云：立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。”班固《白虎通义·封公侯》曰：“一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日月星；地有三形，高下平；人有三尊，君父师。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光，然后而能遍照。各自有三法，物成于三：有始、有中、有终，明天道而终之也。”各代九卿所列不尽相同。秦统一后，在中央设立三公九卿制。汉因袭秦制但有所变动，汉代九卿指的是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，俸禄皆二千石。此外也有一些官职可位列九卿。故此处或为泛指。将军：武官名。春秋时代以卿统军，称卿为将军，一军统帅也称将军，战国时将军成为正式官名。蔡质《汉官典职仪式选用》曰：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相；车骑、卫将军、左右前后，皆金紫，位次上卿。典京师兵卫，四夷屯警。”秩皆二千石。
8一介：少量，一点。
9“而躬自菲薄”以下三句：《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”可与本条所记相印证。躬自菲薄，自己过得很节俭。
【译文】
平津侯公孙弘出身布衣，当上宰相后，就在东边开了个小门，营建接待宾客的馆舍，用来招揽普天下的贤能之士。第一所客馆叫钦贤馆，用来接待最有贤德的人。第二所叫翘材馆，用来接待最有才能的人。第三所叫接士馆，用来接待国中才能足够担当一方之任的人。那些贤德胜任辅佐君王或能协调阴阳关系的人，住在钦贤馆。那些才能足够担任九卿、将军、官秩二千石的人，住在翘材馆。那些在某方面有优点才华的、有一技之长的人，住在接士馆。而公孙弘自己却过得很节俭，他所得到的俸禄，全都用来招待奉养这些人了。
94.闽越献蜜鹇
闽越王献高帝石蜜五斛1，蜜烛二百枚2，白鹇、黑鹇各一双3。高帝大悦，厚报遣其使。
【注释】
1闽越：古越人的一支，相传是春秋时越王勾践的后裔，亦称东越，擅长造船航海。秦并天下，置闽中郡。秦末曾经帮助刘邦打击项羽，故汉高祖五年（前202），刘邦立其首领无诸为闽越王，王闽中故地，即今福建，都东治（今福建福州）。此后，闽越自恃其地势险要、甲卒众多，心生分离。汉武帝元封年间平定闽越国，将其并入会稽郡。石蜜：又名崖蜜、岩蜜，是野蜂在高山岩穴中所酿之蜜，历经数十年粒粒积累而成。唐慎微《经史证类大观本草·虫鱼》曰：“石蜜，味甘，平，无毒，微温。……陶隐居云：石蜜即崖蜜也，高山岩石间作之，色青赤，味小酸，食之心烦，其蜂黑色似虻。”斛（hú）：旧时量器。也作量词，容量单位。南宋以前十斗为一斛。《仪礼·聘礼》曰：“十斗曰斛。”南宋末年改五斗为一斛。
2蜜烛：用蜂巢提炼的蜂蜡压制而做成的火炬。
3白鹇（xián）、黑鹇：名贵的观赏鸟类，形似山鸡，色有黑白之分。白鹇，又名银雉，背上羽毛白色中带有黑纹，尾长四五尺，嘴与爪皆为红色。谢灵运《文选·雪赋》曰“白鹇失素”，李善注曰：“白鹇，鸟名也。《西都赋》曰：‘招白鹇。’”李时珍《本草纲目·禽部》曰：“时珍曰：按张华云，行止闲暇，故曰鹇。李昉命为闲客。薛氏以为雉类。……又《西京杂记》云，南粤王献白鹇黑鹇各一，盖雉亦有黑色者。……颂曰：白鹇出江南，雉类也。白色，而背有细黑文。可畜，彼人亦食之。……时珍曰：鹇似山鸡而色白，有黑文如涟漪，尾长三四尺，体备冠距，红颊赤嘴丹爪，其性耿介。李太白言其卵可以鸡伏。亦有黑鹇。”黑鹇，较为罕见。
【译文】
闽越王向汉高祖刘邦进献了石蜜五斛，蜜烛二百根，白鹇、黑鹇各一双。高祖很高兴，赏赐回赠给闽越王使者很多东西。
95.滕公葬地
滕公驾至东都门1，马鸣，局不肯前2，以足跑地久之3。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉。乃以水洗写其文4，文字皆古异，左右莫能知。以问叔孙通5，通曰：“科斗书也6”以今文写之7，曰：“佳城郁郁8，三千年见白日。吁嗟滕公居此室9。”滕公曰：“嗟乎，天也！吾死其即安此乎。”死遂葬焉10。
【注释】
1东都门：即东郭门，亦称宣平门。
2局：屈曲不舒展。
3跑（páo）：用马蹄刨地。
4洗写：冲洗，冲刷。写，同“泻”。
5叔孙通：汉初薛（今山东滕州南）人，曾为秦博士。秦末，先投项羽，后归刘邦。汉初任太子太傅，博学通时变。《史记·刘敬叔孙通列传》曰：“汉五年（前202），已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。……叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。’高帝曰：‘得无难乎？’叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。’”故汉初定立朝章典礼，皆出其手，被称为“汉家儒宗”。著有《汉礼仪制度》，辑佚书甚多。
6科斗书：即蝌蚪书，又名蝌蚪文。篆书的一种。因字形头粗尾细，形状如蝌蚪而得名。汪汲《事物原会·蝌蚪书》曰：“《字源》：颛顼高阳氏制蝌蚪书。一云仓颉所作。《古文通考》：其流出于古文。《尚书·序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法，以其小尾伏头，状似虾蟆子，故名。”
7今文：指汉代隶书，是汉代通行的文字。汉以前的文字如金文、籀书、篆书，在当时统称为古文。
8佳城：墓地的别称。郁郁：幽森静寂的样子。
9居此室：葬在这里。
10死遂葬焉：张华《博物志》卷七曰：“汉滕公薨，求葬东都门外。公卿送丧，驷马不行，局地悲鸣，跑蹄下地得石，有铭曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室。’遂葬焉。”所记事与本条相似，但时间不同。《三辅旧事》曰：“滕文公墓在饮马桥东大道南。俗谓之马冢。”张澍注曰：“《水经注》：汉太尉夏侯婴葬日，柩马悲鸣，轻车罔进，下得见石椁，铭云：于嗟，滕公居此室。故遂葬焉。”所述之事与《博物志》同。佳城为墓地别称，其典应出于本条。
【译文】
滕公夏侯婴的车驾走到东都门的时候，马一直鸣叫不已，弯着腿停步不肯前行，用蹄子在地上不停地刨了很久。滕公就命令士兵们挖开马蹄刨过的地方，挖到三尺深的时候，得到了一具石棺。滕公点亮烛火查看，发现石棺上还有铭文。于是就用水冲洗干净上面的文字，这文字很古怪，边上的人没有认识的。他去问了叔孙通，叔孙通说：“这是蝌蚪文。”就用当时通行的文字隶书翻译出来，原来写的是：“这个地方好阴暗幽寂，经过了三千年才见天日。那滕公就葬在这里。”滕公说道：“哎呀，老天啊！我死后难道就葬在这里吗？”他死后便葬在了这里。
96.韩嫣金弹
韩嫣好弹1，常以金为丸2，所失者日有十余。长安为之语曰：“苦饥寒，逐金丸。”京师儿童，每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。
【注释】
1韩嫣：汉武帝时宫中宠臣。字王孙，韩王信曾孙，弓高侯韩颓当之孙。聪慧，善骑射，为汉武帝所宠幸，得赏赐无数，官至上大夫。骄妄奸佞，常与武帝共卧起。《汉书·佞幸传·韩嫣传》曰：“嫣侍，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。太后怒，使使赐嫣死。”好弹（tán）：喜欢打弹弓。弹，即用弹弓射弹丸，利用带兜的弓弦把弹丸射出去。刘向《说苑·善说》曰：“弹之状如弓，而以竹为弦。”其起源很早，在人类生活的早期即已发明。赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》曰：“（善射者陈）音曰：臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。……古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹，续竹，飞土，逐害’之谓也。”
2丸：弹丸。
【译文】
韩嫣喜欢玩弹弓，常常用金子做成弹丸，每天要丢掉十几颗金弹丸。长安人为此编了顺口溜说道：“如果苦于饥寒，就去跟着捡金弹丸。”长安城中的孩子，每次一听说韩嫣要出来打弹弓射弹丸了，就都跟随着他，看着金弹丸掉落的地方，赶紧跑过去捡起来。
97.司马良史
司马迁发愤作《史记》百三十篇1，先达称为良史之才2。其以伯夷居列传之首3，以为善而无报也4。为《项羽本纪》，以踞高位者非关有德也5。及其序屈原、贾谊6，辞旨抑扬，悲而不伤7，亦近代之伟才。
【注释】
1司马迁（约前145或135—前87或前86）：西汉史学家、文学家、思想家。太史令司马谈之子。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。自幼即诵读经书典籍，早年游遍大江南北，考察风土人情，采集传说旧闻史料。初任郎中，元封三年（前108）继父职任太史令。太初元年（前104）开始撰写《史记》，后因为替李陵投降匈奴辩解，得罪汉武帝而下狱，遭受腐刑的屈辱。《史记·太史公自序》曰：“（太史公下狱后）退而深惟曰：‘夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。’”于是出狱后发愤著书，完成《太史公书》，后称《史记》。《史记》：我国第一部纪传体通史。司马迁著，完成于太始四年（前93）前后，原名《太史公书》。司马迁利用自己担任太史令的便利条件，充分利用皇家收藏的文献，以及早年游历时采访收集的材料写作而成。《史记·太史公自序》曰：“网罗天下放失旧闻。……凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”《史记》共一百三十篇，开创了纪传体史书的文体形式，以本纪、世家、列传分别记载不同人物、国家与民族，以八书记载制度沿革，用十表记载世事的来龙去脉。记事时间起于传说的黄帝，止于汉武帝末年，时间跨度三千余年。书中传记真实、生动形象，对后世的史学和文学影响深远。柳诒徴《中国文化史》说：“史学大家司马迁生于武帝之世，萃《尚书》《春秋》《国语》《世本》诸书之体，创为《史记》，立本纪、世家、表、书、传之目，遂为文学、历史两家之祖。治文学者师其义法，修史策者袭其体裁，是亦汉代之特色也。其后，褚少孙、扬雄、刘歆等多踵为之，而班彪及子固相继为《汉书》，遂为断代史之祖。吾国立国数千年，而朝野上下之典章制度、风俗文物胥有可考，实赖历朝史书之记载。”后人注释《史记》的作品主要有南朝宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。
2先达：德才兼备的前辈。此指刘向、扬雄等人。良史：优秀的史官。《汉书·司马迁传》赞曰：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
3伯夷：商代末年孤竹君长子，与其弟叔齐皆不愿继承父位，共奔至周。周武王伐纣，伯夷与叔齐扣马而谏，欲阻武王。周灭商后，两人隐居，不食周粟而死。《史记·伯夷列传》曰：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。”司马迁认为二人求仁得仁，以义为先，故列为列传之首。《史记·太史公自序》曰：“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。”
4以为善而无报：司马迁认为伯夷是善人，但终饿死，便是“善而无报”了。《史记·伯夷列传》曰：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！……天之报施善人，其如何哉？……余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”
5踞高位者非关有德：《史记》中的本纪是为历代帝王作传，而项羽在秦亡后曾自立西楚霸王，与刘邦势力相当，故司马迁将其列入本纪。《史记·项羽本纪》太史公曰：“三年，（项羽）遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，夺其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”《史记·太史公自序》曰：“秦失其道，豪杰并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作《项羽本纪》第七。”踞，坐，占据。
6序：按次序编排。屈原（约前340—约前278）：著名爱国诗人，战国时期楚国贵族。名平，字原，曾任楚怀王时的左徒、三闾大夫，后遭谗言被诽谤。《史记·屈原贾生列传》曰：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为也”。’王怒而疏屈平。”屈原被流放到沅、湘一带，秦国灭楚后，悲愤而投汨罗江自尽。屈原独创了骚体，创作了大量具有楚国地方特色的辞赋，代表作有《离骚》《九歌》等。贾谊（前200—前168）：西汉著名政论家、文学家。洛阳（今属河南）人，时称贾生。年少即通诸子百家书，二十余岁被汉文帝召为博士，迁太中大夫。因改革政制得罪了朝廷重臣，被贬为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》曰：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”后贾谊再改任梁怀王太傅。怀王坠马而亡，贾谊因此自伤失职，抑郁而终，年仅三十三岁。《汉书·贾谊传》赞曰：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛’。”贾谊著有《新书》五十八篇，今存五十六篇，又名《贾子》，其中以《过秦论》最为著名。另有《吊屈原赋》《鸟赋》等传世。
7辞旨抑扬，悲而不伤：司马迁将屈原与贾谊合写作传，因两人皆有怀才不遇之经历，也有对自己所受遭遇的怨愤。《史记·屈原贾生列传》太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”《史记·太史公自序》曰：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。作《屈原贾生列传》第二十四。”
【译文】
司马迁发愤而写《史记》一百三十篇，先辈称他是优秀的史官。他把伯夷放在列传的第一篇，是因为伯夷与人为善却没得到好报。他撰写《项羽本纪》，是因为占据了很高地位的人未必一定是有德行之人。还有他为屈原和贾谊两人合传，文章气势起伏跌宕，悲痛但并不哀伤，也是近代伟大的人才。
98.忘忧馆七赋
梁孝王游于忘忧之馆1，集诸游士2，各使为赋。
【注释】
1忘忧之馆：梁孝王所建筑的宫室名。或建于其苑囿中。
2集诸游士：召集宾客。游士，游说谋划之人士。此指枚乘等辞赋家。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“（孝王）招延四方豪杰，自山东游士莫不至：齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。”
【译文】
梁孝王在忘忧之馆游乐时，召集了许多游士宾客，让他们各自写篇赋。
枚乘《柳赋》
枚乘为《柳赋》1，其辞曰：“忘忧之馆，垂条之木，枝逶迟而含紫2，叶萋萋而吐绿3。出入风云，去来羽族4。既上下而好音5，亦黄衣而绛足6。蜩螗厉响7，蜘蛛吐丝。阶草漠漠8，白日迟迟9。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度10，御群英而玩之⑪。小臣瞽聩⑫，与此陈词。于嗟乐兮！于是樽盈缥玉之酒⑬，爵献金浆之醪梁人作薯蔗酒，名金浆⑭。庶羞千族⑮，盈满六庖⑯。弱丝清管⑰，与风霜而共雕。枪锽啾唧⑱，萧条寂寥。俊乂英旄⑲，列襟联袍⑳。小臣莫效于鸿毛(21)，空衔鲜而嗽醪(22)。虽复河清海竭，终无增景于边撩(23)。”
【注释】
1枚乘（？—前140）：西汉著名辞赋家。字叔，淮阴（今属江苏）人。曾为吴王刘濞郎中、梁孝王门客。七国之乱前曾阻止刘濞起兵，之后又上书劝谏刘濞罢兵。武帝即位后，召枚乘入京。《汉书·贾邹枚路传·枚乘传》曰：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘。”但枚乘病故于赴京途中。枚乘有赋多篇，今存《七发》等三篇。梁孝王的门客中，以辞赋见长者众，《汉书·贾邹枚路传·枚乘传》曰：“（枚乘）复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。”本赋与后六条中的赋皆为众宾客于忘忧之馆中所作。
2逶迟：弯弯曲曲下垂的样子。
3萋萋：茂盛、繁茂的样子。
4羽族：指鸟类。
5上下而好音：群鸟上下飞翔，叫声悦耳动听。《诗经·邶风·燕燕》曰：“燕燕于飞，上下其音。”
6黄衣：指黄鹂，又名黄莺、黄鸟、仓庚。羽毛色黄而美丽，叫声婉转悦耳。《诗经·邶风·凯风》曰：“睆黄鸟，载好其音。”
7蜩（tiáo）：古书上指蝉。《诗经·小雅·小弁》曰：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”《庄子·达生》曰：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。”《尔雅·释虫》曰：“蜩，蜋蜩。螗蜩。”邢昺疏曰：“云‘蜩’者，目诸蜩也。蜋蜩，五彩具者也。螗蜩，俗呼胡蝉，似蝉而小，鸣声清亮者也。”《方言》卷十一则曰：“蝉，楚谓之蜩，宋、卫之间谓之螗蜩，陈、郑之间谓之蜋蜩，秦、晋之间谓之蝉。”认为是一物异名。螗（táng）：古书上指一种较小的蝉。《诗经·大雅·荡》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”厉响：尖利刺耳的鸣叫声。
8漠漠：繁茂、密布的样子。
9迟迟：缓慢移动，徐缓运行的样子。《诗经·邶风·谷风》曰：“行道迟迟，中心有违。”《毛传》曰：“迟迟，舒行貌。”《诗经·豳风·七月》曰：“春日迟迟，采蘩祁祁。”《毛传》曰：“迟迟，舒缓也。”孔颖达疏曰：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。”
10渊穆：深沉庄重之美。班固《文选·典引》曰“渊穆之让”，蔡邕注曰：“渊穆，深美之辞也。”度：风度，气度。
⑪御：统领，治理。群英：众宾客。
⑫瞽聩（gu kuì）：眼睛瞎，耳朵聋。是古代臣子对君主的自谦之词。瞽，失明的人，盲人。聩，先天耳聋。《国语·晋语四·胥臣论教诲之力》曰“聋聩不可使听”，韦昭注曰：“耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。”
⑬樽：古代酒器，圆形，无足，粗腹大口。缥玉之酒：色泽微黄的美酒。《古文苑·柳赋》曰“缥玉”，章樵注曰：“酒色清白而轻黄也。”
⑭爵：古代酒器，双耳，深腹，三足，口呈前后条槽形，槽与口连接处有柱。可以放到火上温酒。《诗经·小雅·宾之初筵》曰：“酌彼康爵，以奏尔时。”《左传·宣公二年》曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”沈从文《中国文物常识》说：“爵如鹤，高足。”金浆之醪（láo）：一种黄色果酒。醪，古代指较为醇厚的酒，是带糟的醇酒。许慎《说文解字》“酉部”曰：“醪，汁滓酒也。”段玉裁注曰：“许意此为汁滓相将之酒。醴为一宿孰之酒。”徐灏笺曰：“醪与醴皆汁滓相将。醴一宿孰，味至薄，醪则醇酒味甜。”《史记·袁盎列传》曰：“袁盎使吴见守，从史适为守盎校尉司马，乃悉以其装赍置二石醇醪，会天寒，士卒饥渴，饮酒醉，西南陬卒皆卧，司马夜引袁盎起，曰：‘君可以去矣，吴王期旦日斩君。’”
⑮庶羞：众多精美的佳肴。千族：千种。
⑯六庖：君王的厨房。此指梁孝王的厨房。《周礼·天官·庖人》曰：“庖人：掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。”“六庖”或指此。另《古文苑·柳赋》章樵注曰：“《诗》‘大庖不盈’注：‘一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。’又有面伤、践毛、不成禽不献者三，故云六庖。”
⑰弱丝清管：形容丝竹管弦的音乐之声纤细轻扬，悦耳动听。丝，指琴瑟等弦乐器。管，指笛笙等管乐器。
⑱枪锽（qiāng huáng）：金属类打击类乐器的撞击声，如钟等。啾唧：细碎的声音。《古文苑·柳赋》章樵注曰：“枪锽，大音。啾唧，小音，并寂然无闻。”
⑲俊乂（yì）：有超人的德行与才能之人。《尚书·皋陶谟》曰：“俊乂在官。”孔安国传曰：“马曰：‘千人曰俊，百人曰乂。’”孔颖达疏曰：“马、王、郑皆云：‘才德过千人为俊，百人为乂。’”英旄（máo）：又作“英髦”，英俊之士。
⑳列襟联袍：形容人才众多，比比皆是。襟、袍，皆是衣着。此处借代在场的诸多游士宾客。
(21)鸿毛：自谦之词，形容微小，微不足道。
(22)衔鲜而嗽醪：享用美酒佳肴。衔鲜，品尝佳肴。嗽醪，畅饮美酒。
(23)增景：增光。边撩：指柳梢，比喻细微，仍为自谦之词。《古文苑·柳赋》章樵注曰：“边撩，柳之边梢也，借喻言细微之事。”《抱经堂丛书·西京杂记》卢文弨本注曰：“以上‘增景’推之，日光照于屋椽之上，盖末光也。‘撩’，似当从‘木’，椽也。犹言不能增辉萤爝也。”
【译文】
枚乘写了一篇《柳赋》，内容是这样的：“在忘忧馆里，有一棵枝条飘垂的柳树，树枝弯曲下垂带有一点紫色，树叶茂盛竞相吐露绿色。微风在树枝间出入穿行，鸟儿在枝叶间飞来飞去。群鸟在林中上下翩飞，叫声悦耳动听，还有羽毛黄黄足爪深红的黄鹂鸟。蝉儿尖利地嘶鸣，蜘蛛悠闲地吐丝。台阶前的绿草茂密，阳光和暖温煦。啊，那细弱的柳条，好像风中轻盈飘扬的丝缕。君王的风度静穆沉美，他率领着众宾客在柳树下玩赏。小臣我耳聋眼瞎没什么见识，却荣幸地在这盛会中提笔创作。我是多么快乐啊！于是在酒樽中盛满浅黄色的美酒，用酒爵献上黄色的果酒那是梁国人做的甘蔗酒，叫金浆。美味佳肴种类繁多，堆满了君王的厨房。管弦乐声清幽纤细，随园内风势而起伏飘逸。大声的打击乐与细碎的啾唧，都只剩下了萧条和寂寥。才华出众品德卓越的人士济济一堂。小臣我微不足道，只好尽情享用这美酒佳肴。即使河清海枯，也无能为君王增一点光。”
路乔如《鹤赋》
路乔如为《鹤赋》1，其辞曰：“白鸟朱冠，鼓翼池干2。举修距而跃跃3，奋皓翅之4。宛修颈而顾步5，啄沙碛而相欢6。岂忘赤霄之上7，忽池籞而盘桓8。饮清流而不举9，食稻粱而未安10。故知野禽野性，未脱笼樊⑪，赖吾王之广爱，虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞⑫，凭朱槛而为欢⑬。”
【注释】
1路乔如：人名，梁孝王门客，生平不详。
2干：岸。
3修距：修长的鸟爪。跃跃：跃跃欲飞。
4（zhǎn）：快速飞动、迅猛搏击的样子。《古文苑·鹤赋》章樵注曰：“飞动貌。”扬雄《法言·孝至》曰：“鹰隼未至也。”
5宛：弯曲。顾步：举步四顾。
6沙碛（qì）：沙石。欢：喧闹声，鸣叫声。
7赤霄：指红日高照、云霞似染的天空。《淮南子·人间训》曰：“背负青天，膺摩赤霄。”
8忽：仅仅，只。池籞（yù）：宫中的池苑。籞，古代帝王的禁苑。《汉书·宣帝纪》曰：“（宣帝）又诏：‘池籞未御幸者，假与贫民……’”颜师古注曰：“苏林曰：‘折竹以绳绵连禁御，使人不得往来，律名为籞。’……应劭曰：‘池者，陂池也。籞者，禁苑也。’”
9举：高飞。
10稻：俗称“禾”“谷”，古称“稌”“秜”。通常指水稻。《诗经·豳风·七月》曰：“八月剥枣，十月获稻。”周代设稻人之官，掌治田种稻之事。《周礼·地官·稻人》曰：“稻人：掌稼下地。以潴蓄水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟，作田。”汉代也设有相关职能。罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“古者之于谷菽与苴以食农，麦以接续，至于食稻衣锦，则以为生人之极乐，以稻味尤美故也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“黄河流域也种稻，洛阳汉墓出土的稻谷经鉴定为粳稻，而墓中陶器上所书的‘秫稻’则应系糯稻。长江流域和南方地区，稻是主要的谷物。经鉴定，广州汉墓出土的稻谷为籼稻；长沙马王堆汉墓出土的稻谷，从竹简上的文字，并从实物的鉴定看来，有籼稻，也有粳稻和糯稻。江陵凤凰山汉墓发现有稻穗四束，放在一个陶仓中，保存得很好，稻穗长约18.5厘米，每穗平均有51粒，经鉴定，是一种粳稻。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“我国水稻栽培的历史已十分悠久。《氾胜之书》中提到‘三月种秔稻，四月种秫稻’。秔稻即是粳稻，秫稻即是糯稻。马王堆一号汉墓出土稻谷的鉴定进一步说明，西汉初期稻作的品种类型确实是极其丰富的，表现为籼、粳、黏、糯并存，长粒、中粒和短粒并存，这样种类繁多的稻谷，对研究我国古代稻谷品种类型的演变和发展是极为宝贵的实物资料。”粱：指粟的优良品质。也特指精细的小米。《周礼·天官·膳夫》曰：“凡王之馈食用六谷。”郑玄注引郑司农曰：“稌、黍、稷、粱、麦、苽。”《周礼·天官·大宰》曰“生九谷”，郑玄注曰：“黍、稷、稻、粱、苽、麻、大豆、小豆、小麦。”《礼记·曲礼下》曰：“岁凶……大夫不食粱，士饮酒不乐。”一说粱即粟。李时珍《本草纲目·谷部》曰：“粱者，良也，谷之良者也。……粱即粟也。考之《周礼》，九谷、六谷之名，有粱无粟可知矣。自汉以后，始以大而毛长者为粱，细而毛短者为粟。今则通呼为粟，而粱之名反隐矣。……（陶弘景曰）凡云粱米，皆是粟类，惟其牙头色异为分别耳。”
⑪笼樊：即樊笼，指鸟笼。为押韵而倒置。
⑫腾骧（xiāng）：飞腾，跳跃。张衡《西京赋》曰：“负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧。”
⑬朱槛：红色的鸟笼栏杆。
【译文】
路乔如创作了一篇《鹤赋》，这篇赋的文辞是：“这只白鸟头顶着红色的羽冠，在池岸边振翅飞翔。它一会儿伸展着脚掌跃跃欲飞，张开洁白的翅膀急速飞上蓝天。一会儿俯下修长的脖颈举步四望，在沙地上啄食追逐喧闹。难道它忘记了那红日高照的天空，只愿在这禁苑中逗留盘桓。喝着清冽的溪水却无法高飞，吃着稻粱却于心不安。由此可知野禽虽有野性，但还没摆脱樊笼的羁绊，有赖于君王您博大的爱心，即使禽兽野鸟也感激怀恋您的恩典。它正飞腾跳跃着边鸣叫边舞蹈，靠着朱红色的鸟笼栏杆尽情欢乐。”
公孙诡《文鹿赋》
公孙诡为《文鹿赋》1，其词曰：“麀鹿濯濯2，来我槐庭3。食我槐叶，怀我德声4。质如缃缛5，文如素綦6。呦呦相召，《小雅》之诗7。叹丘山之比岁，逢梁王于一时8。”
【注释】
1公孙诡（？—前148）：齐（今山东北部）人。吴楚七国之乱后，与羊胜、邹阳等游于梁，同为梁孝王门客。善谋略，官至梁国中尉，号公孙将军，很受梁孝王宠幸。后因立太子事，与梁孝王、羊胜等人策划刺杀当朝重臣袁盎等人。事情败露后遭追捕，藏于梁王宫中，最终被迫自杀。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“梁王怨爰盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属谋，阴使人刺杀爰盎及他议臣十余人。贼未得也。于是天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使冠盖相望于道，覆案梁事。捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史安国皆泣谏王，王乃令胜、诡皆自杀，出之。”
2麀（you）鹿濯濯（zhuó）：语出《诗经·大雅·灵台》，诗曰：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”朱熹《诗经集传》注曰：“濯濯，肥泽貌。”麀鹿，母鹿。濯濯，肥美润泽的样子。
3槐庭：种着槐树的庭院。
4德声：即德音，美好的名声。《诗经·小雅·鹿鸣》曰：“我有嘉宾，德音孔昭。”郑玄笺曰：“德音，先王道德之教也。”《诗经·邶风·谷风》曰：“德音莫违，及尔同死。”朱熹《诗经集传》注曰：“德音，美誉也。”向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“德声，犹德音，因协韵易字。‘庭’，青韵；‘声’，清韵。邻韵相押。‘音’，侵韵，与上句‘庭’不协。”
5缃缛：形容鹿的毛色呈鹅黄色，细密柔软如丝褥。缃，鹅黄色。缛，通“褥”，褥子。
6文如素綦：花纹纵横交错的白色玉饰。文，纹色。素，白色。綦，通“璂”，古代贵族男子穿礼服时戴的弁即帽子上接缝处的玉饰。沈从文《中国文物常识》说：“如大纽扣，古代皮帽上用装饰。”《周礼·夏官·弁师》曰：“王之皮弁，会五采玉璂，象邸玉笄。”郑玄注曰：“璂，读如薄借綦之綦。綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦。”许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“皮弁是用白鹿皮做的，由几块拼接而成，缝制的形式类似后代的瓜皮帽，皮块相连接处缀以许多五彩玉石，称为綦。”
7呦呦相召，《小雅》之诗：指《诗经·小雅·鹿鸣》，诗曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”该诗为宴会宾客时演奏的乐歌，《诗经·鹿鸣》序曰：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”呦呦，鹿鸣的声音。本赋作于随梁孝王游宴之时，借《小雅》之诗之意蕴，以鹿鸣呦呦之声来召唤宾客。
8叹丘山之比岁，逢梁王于一时：感叹隐居多年终于为梁王所知遇。丘山，隐居的山林。比岁，连年。
【译文】
公孙诡创作了《文鹿赋》，内容是这样的：“那只母鹿长得多么肥美啊，来到这种着槐树的庭院里。它吃着槐树的叶子，怀念着我美好的名声。鹿毛像鹅黄色的柔软丝褥，花纹交错就像白色的玉饰。鹿鸣呦呦召唤着宾客，让人想起《小雅》中的那首诗篇。可叹我隐居山林这么多年，终于遇到梁王的知遇之恩。”
邹阳《酒赋》
邹阳为《酒赋》1，其词曰：“清者为酒，浊者为醴2；清者圣明，浊者顽3。皆曲湒丘之麦4，酿野田之米。仓风莫预，方金未启5。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。流光醳醳6，甘滋泥泥7。醪酿既成8，绿瓷既启9。且筐且漉10，载莤载齐⑪，庶民以为欢，君子以为礼⑫。其品类，则沙洛渌酃⑬，乌程、若下⑭，高公之清⑮。关中白薄⑯，清渚萦停⑰。凝醳醇酎⑱，千日一醒⑲。哲王临国⑳，绰矣多暇(21)。召皤皤之臣(22)，聚肃肃之宾(23)。安广坐，列雕屏，绡绮为席(24)，犀璩为镇(25)。曳长裾(26)，飞广袖，奋长缨(27)。英伟之士，莞尔而即之(28)。君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳(29)，四座之士，皆若哺粱肉焉。乃纵酒作倡(30)，倾碗覆觞(31)。右曰宫申(32)，旁亦徵扬。乐只之深，不吴不狂(33)。于是锡名饵(34)，袪夕醉，遣朝酲(35)。吾君寿亿万岁，常与日月争光。”
【注释】
1邹阳（约前206—前129）：西汉文学家。齐人，汉文帝时为吴王刘濞门客，吴王谋反时，邹阳作《谏吴王书》劝止，未成，便与枚乘、严忌等离吴赴梁，成为梁孝王门客。《汉书·贾邹枚路传·邹阳传》曰：“阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。”邹阳作《狱中上梁王书》自辩，表明自己忠心而见疑，贤良而被谤，梁孝王阅后放了他并拜为上客。景帝时官至弘农都尉。擅长辞赋，所作散文尚有战国游士纵横善辩之风。
2醴（li）：带酒糟的浊米酒，用稻、麦芽等谷物酿成，微甜。《周礼·天官·酒正》曰：“辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐。”郑玄注曰：“醴犹体也，成而汁滓相将，如今甜酒矣。”许慎《说文解字》“酉部”曰：“醴，一宿孰也。”段玉裁注曰：“许云一宿孰，则此酒易成与。”《礼记·丧大记》曰：“始食肉者，先食干肉。始饮酒者，先饮酒醴。”
3顽（ái）：愚顽，痴愚。古人常以清酒、浊酒分别比喻圣人、贤人，以酒区分圣贤愚顽，或始于邹阳此赋。王楙《野客丛书·酒分圣贤》曰：“皇甫嵩作《醉乡日月》，有曰‘凡酒以色清味重而甜者为圣，色浊如金而味醇且苦者为贤……’然以酒分圣贤者，其意祖魏人《廋语》所谓‘清者为圣，浊者为贤’之说。然又考之，魏人之说又有所自，邹阳《赋》曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽。’……魏人《廋语》与夫《醉乡日月》，其说有疵，不若邹阳之语为善也。”
4曲（qu）：酒曲。此指酿造。湒（jí）丘：便于种植灌溉的丘地。泛指种植稻麦的田地。与下句中的“野田”意同。麦：许慎《说文解字》“麦部”曰：“麦，芒谷，秋种厚埋，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。从来，有穗者也。”《诗经·豳风·七月》曰：“十月纳禾稼，黍稷重稑，禾麻菽麦。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“麦到商周时期有了进一步发展，甲骨文有‘麦’‘来’‘麰’等字，并有‘来麦’‘受麦’‘呼麦’‘告麦’‘田麦’‘登麦’‘食麦’等卜辞。可见当时中原地区对小麦的种植非常重视。《诗经》中麦字出现九次，仅次于黍稷。《汉书·食货志》载董仲舒向汉武帝说：‘《春秋》他谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦与禾也。’《战国策·东周策》也说：‘今其民皆种麦。无他种。’这说明当时黄河中下游地区小麦种植有了迅速的发展，已经成为与粟并驾齐驱的主要粮食作物了。到了秦汉时期，小麦种植已经扩展到长江流域。”
5仓风莫预，方金未启：不让春风透过酒瓮，到了秋天也不打开酒瓮。指酿酒的过程。仓风，即苍风，指春风。向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“《诗经·王风·黍离》‘悠悠苍天’《经典释文》：‘苍，本亦作仓。’《尔雅·释天》谓‘春为苍天’，则‘仓风’乃指春风，与下句‘金’指秋对举。二句合言酒酿造过程，与卷一‘八月饮酎’所述正合。……《淮南子·览冥训》：‘东风至而酒湛溢。’高诱注：‘东风，木风也。……木味酸，酸风入酒，故酒酢。’《齐民要术·笨曲饼酒》谓酿稷米酎、黍米酎，皆正月作，七月熟，酒甕以泥密封，使不透风漏气。酒成后再密封三年，则‘酒色似麻油’，酒味浓烈芬芳，‘一斗酒醉千人’。可与《淮南子》及高注互为参证。”
6醳（yì）醳：醇酒清亮纯净的样子。醳，新酿成的醇酒。
7泥泥：酒的滋味甘美醇厚。
8醪（láo）酿：醇酒。
9瓷：指陶器制的瓶状容器。亦指古代称陶器中较为精致者。宋丁度《集韵·脂》曰：“瓷，陶器之致坚者。”
10筐：竹制的滤酒器。此指用滤酒器过滤。《诗经·小雅·伐木》曰：“伐木许许，酾酒有藇。”《毛传》曰：“以筐曰酾，以薮曰湑，藇，美貌。”孔疏曰：“筐者，竹器也。薮，草也。酾酒者或用筐，或用草，于今犹然。”漉（lù）：指酒的过滤，过滤掉杂质、糟粕。《南史·陶潜传》曰：“郡将候潜，逢其酒熟，（潜）取头上葛巾漉酒，毕，还著头上。”
⑪莤（sù）：古代祭礼，用酒灌注茅束以祭神，象征神饮酒。《周礼·天官·甸师》曰：“祭祀，共萧茅，共野果蓏之荐。”郑玄注引郑大夫曰：“萧字或为莤。”一说通“缩”。《左传·僖公四年》曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”杜注曰：“束茅而灌之以酒为缩酒。”《说文解字》“酉”曰：“莤，礼祭。束茅加于裸圭，而灌鬯酒，是为莤，像神饮之也。《春秋传》曰……无以莤酒。”《礼记·郊特牲》曰：“缩酌用茅，明酌也。”郑注曰：“泲之以茅，缩去滓也。”齐：同“剂”，调配，调和。
⑫庶民以为欢，君子以为礼：平民与君子都以酒为欢。《汉书·宣帝纪》曰：五凤二年（前56）“秋八月，诏曰：‘……酒食之会，所以行礼乐也。’”《汉书·食货志下》曰：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。故《诗》曰‘无酒酤我’，而《论语》曰‘酤酒不食’，二者非相反也。”宋朱翼中《北山酒经》卷上曰：“酒之于世也，礼天地，事鬼神。射乡之饮，《鹿鸣》之歌，宾主百拜，左右秩秩，上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫樵妇，无一可以缺此。”
⑬沙洛：美酒名。一说为“桑落”之误。伯仁《酒小史》曰：“关中桑落酒。”《水经注·河水四》曰：“（河东郡）民有姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河流，酝成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”镏绩《霏雪录·一觞聊可挥》曰：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取水酿酒，美甚，故呼为桑落酒。”渌酃（lù líng）：美酒名，亦作“酃渌”“酃醁”。陈直《洛阳汉墓群陶器文字通释》说：“《广韵》：‘酃醁，美酒。’《集韵》：‘酃，湘东美酒。’盖此酒出于湖南衡阳县之酃湖，因酃湖水绿，故名酃绿，加‘酉’则变为酃醁。《抱朴子·嘉循篇》曰：‘寒泉旨于酃醁。’《文选》潘岳《笙赋》：‘倾缥瓷以酌酃。’”左思《文选·吴都赋》曰“飞轻轩而酌绿酃”，李善注曰：“《湘州记》曰：湘州临水县有酃湖，取水为酒，名曰酃酒。”罗含《湘中记》曰：“衡阳县东二十里有酃湖，周二十里，深八尺，湛然绿色，土人取以酿酒，其味醇美。”一说为渌、酃二酒的合称，习称“酃渌酒”。张协《文选·七命》曰“乃有荆南乌程”，李善注曰：“盛弘之《荆州记》曰：渌水出豫章康乐县，其间乌程乡，有酒官，取水为酒，酒极甘美，与湘东酃湖酒，年常献之，世称酃渌酒。”
⑭乌程、若下：两种有名的醇酒。乌程，张协《文选·七命》曰：“乃有荆南乌程。”李善注曰：“《吴地理志》曰：吴兴乌程县，酒有名。”本为地名，秦置，故城在今浙江吴兴南菰城，县中有乌与程两姓人家，皆擅酿酒。一说乌程原作“程乡”，地名，在今广东梅县，产美酒程酒。若下，出长城若溪（今浙江长兴南）。陈元龙《格致镜原·酒》曰：“《吴录》：长城若下酒。有名溪，南曰上若，北曰下若，并有村。村人取若下水以酿酒，醇美胜云阳。”张英《御定渊鉴类函·酒三》曰：“若下出美酒。”一说乌程、若下实为一地。《太平御览》卷六十五曰：“《吴录》曰：长城若下酒。张协《七命》云‘荆南乌程’即此酒也。”
⑮高公之清：酒名，高公酿造的清酒。高公，生平不详。清酒冬酿夏成，可用于祭祀。《周礼·天官·酒正》曰：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”郑注曰：“郑司农云：‘……清酒，祭祀之酒。’玄谓……清酒，今中山冬酿，接夏而成。”一说为“会稽稻米清”中之精品。
⑯关中白薄：酒名。陈元龙《格致镜原·酒》曰：“《初学记》：关中有酒名白薄。”说明该酒出于关中。关中，古地域名，所指范围不一。一说指秦都咸阳，因称函谷关以西为关中。一说位于今陕西渭河流域一带，大致东起潼关，西至宝鸡，即指古代的函谷关以西至大散关之间的地域，因位于两关之间，故名，亦号称“八百里秦川”。《史记·货殖列传》则曰：“关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里……故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。”《三辅故事》曰：“西以散关为界，东以函谷为界，南以武关为界，北以萧关为界，四关之中谓之关中。”《关中记》亦曰：“秦，西以陇关为限，东以函谷为界，二关之间，是谓关中之地。东西方千余里。南北近山者相去一二百里，远者三四百里。南山自华岳，西连秦岭终南、太白，至于陇山。北有高陵平原，南北数千里，东西二三百里，西接岐、梁、汧、雍之山。”刘庆柱《关中记辑注》说：“‘南北数千里’应为‘南北数十里’之误。”
⑰清渚萦（yíng）停：形容醇酒的颜色像溪水一样晶莹清透。
⑱凝：浓烈。
⑲千日一醒：意指醇酒劲道很强。相传古有“千日酒”，喝后醉倒千日才能醒来。张华《博物志》卷十曰：“昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒，俗云：‘玄石饮酒，一醉千日。’”
⑳哲王：贤明圣哲的君王。此指梁孝王。临：治理。
(21)绰矣：悠闲舒缓的样子。暇：闲暇。
(22)皤（pó）皤：鬓发斑白、白发苍苍的样子。
(23)肃肃：恭敬肃立的样子。
(24)绡绮（xiāo qi）：泛指有花纹的轻薄丝织物。绡，薄的生丝织品，轻纱。许慎《说文解字》“糸部”曰：“绡，生丝也。”段玉裁注曰：“生丝，未湅之丝也。已湅之缯为练。未湅之丝曰绡。以生丝之缯为衣，则曰绡衣。”绡的密度稀疏，轻薄度次于一般的纱，常作舞衣、帷幔。
(25)犀（xi）：即犀牛。《尔雅·释兽》曰：“犀似牛。”邢昺疏曰：“郭云：‘形似水牛，猪头，大腹，庳脚，脚有三蹄，黑色。三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，即食角也。小而不椭，好食棘。亦有一角者。’”刘歆期《交州记》曰：“犀出九德，毛如豕，蹄有甲，头似马。”此指犀牛角。璩（qú）：一种美玉。镇：席镇，压席子的物品。
(26)曳：拉，拖。裾（ju）：衣服的大襟。
(27)奋：摆动。缨：古人固定冠冕的丝带。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“为了防止冠冕掉下去，在冠圈两旁有丝绳，可以在颔（下巴）下打结，把冠圈固定在头顶上。这两根丝绳叫缨。……缨打结后余下的部分垂在颔下，称为，也是一种装饰。”
(28)莞（wǎn）尔：微笑的样子。即之：就座，入席。
(29)劳：慰勉，抚慰，慰劳。
(30)倡：通“唱”，歌唱，参与宴饮的宾客边饮酒边唱和。一说为“倡乐”，即由歌舞杂耍艺人奏乐表演。
(31)覆：倒。觞（shāng）：盛满酒的杯子。亦泛指酒器。
(32)申：重复，一再演唱。
(33)吴：喧哗，喧闹。《诗经·周颂·丝衣》曰：“不吴不敖，胡考之休。”《诗经·鲁颂·泮水》曰：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《毛传》皆曰：“吴，哗也。”
(34)锡：赏赐。饵：此应指醒酒之物.
(35)酲（chéng）：醉酒醒后神志昏沉、意识不清，好像患病的感觉。史游《急就篇》曰：“侍酒行觞宿昔酲。”颜师古注曰：“病酒曰酲。”
【译文】
邹阳创作了一篇《酒赋》，内容是这样的：“清冽的称为酒，浑浊的称作醴；清澈的就好比是一个圣人贤良明德，浑浊的就像是一个人愚笨无知。酒曲都用丘地种植的麦子，酒料都选自野田的谷米。不让春风吹进酒瓮，直到秋天也不轻易开启。感慨同样的东西却能做出不同的味道，可叹不同的人才却欢聚在一堂。酒色清冽泛着亮光，甘美醇厚的味道令人着迷沉醉。既然醇酒已经酿造好了，就打开这绿色的酒瓮吧。用竹筐一遍遍过滤，一边过滤一边调配，百姓们饮酒尽情欢乐，君子们饮酒注重仪礼。说到酒的品类，有沙洛酒、渌酃酒、乌程酒、若下酒，还有高公清酒。关中的白薄酒，颜色晶莹透亮。这些经过多次酿造的味道醇厚的美酒，喝过的人一醉千日方酒醒。圣明的君主治理国家，时光充裕而闲暇度日。召集来鬓发花白的老臣，会聚恭敬肃立的宾客。布置宽敞的座席，陈列雕饰精美的画屏，用丝织品铺就酒席，用犀牛角和宝玉作席镇。摇曳着长长的衣襟，飞扬起宽大的衣袖，飘动着细细的帽带。英俊伟岸的宾客，微笑着各自入座。君王靠着玉几案，倚着玉屏风。抬手示意抚慰的手势，满座的来宾就像尝到了美味佳肴一样。于是宾客开始纵情畅饮，放声歌唱，吃完碗中美食，喝光杯中美酒。演奏持续不断，乐声悠扬动听。深深沉浸在欢乐中，不高声喧闹，也不举止狂放。于是君王赐来名贵的醒酒食物，祛除黄昏的醉意，消除宿醉的昏沉。祝我们的君王万寿无疆，常与日月争荣光。”
公孙乘《月赋》
公孙乘为《月赋》1，其辞曰：“月出皦兮2，君子之光。鹍鸡舞于兰渚3，蟋蟀鸣于西堂4。君有礼乐，我有衣裳5。猗嗟明月，当心而出。隐员岩而似钩6，蔽修堞而分镜7。既少进以增辉，遂临庭而高映。炎日匪明8，皓璧非净9。躔度运行10，阴阳以正。文林辩囿⑪，小臣不佞⑫。”
【注释】
1公孙乘：人名，梁孝王门客，生平不详。
2皦（jiǎo）：同“皎”，洁白，明亮。《诗经·陈风·月出》曰：“月出皎兮，佼人僚兮。”《毛传》曰：“皎，月光也。”《古文苑·月赋》章樵注曰：“以月之明比君子之德。”
3鹍（kun）鸡：鸟名，羽毛黄白色，样子像鹤。《楚辞·九辩》曰：“鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注曰：“鹍鸡似鹤，黄白色。”《管子·轻重甲》曰：“鹅鹜之舍近，鹍鸡鹄之通远。”《尔雅·释畜》曰：“鸡三尺为鹍。”兰渚：长有兰草的小沙洲。
4蟋蟀：《诗经·豳风·七月》曰：“十月蟋蟀入我床下。”《尔雅·释虫》曰：“蟋蟀，蛬。”邢昺疏曰：“蟋蟀，一名蛬，今促织也，亦名青蛚。《诗·唐风》云：‘蟋蟀在堂，岁聿其莫。’陆玑疏云：‘蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽，如漆，有角翅。一名蛬，一名蜣蛚，楚人谓之王孙，幽州人谓之趋织。里语曰：“趋织鸣，懒妇惊。”是也。’”
5衣裳：典出齐桓公之事。《榖梁传·庄公二十七年》曰：“桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁，衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”齐桓公会诸侯，确立了霸主地位。衣裳之会即是指春秋时代诸国以礼交好之会。《古文苑·月赋》章樵注曰：“梁王宴乐群士，众宾从梁王游，各由其道，不衍礼度。”公孙乘借用此典，喻指梁孝王与门客之会和乐相处是因为梁孝王礼义守信。
6隐员岩而似钩：因为被圆形山岩遮挡而使月缺如钩。员，圆。岩，高山。
7修堞：城墙上呈齿状的长长的堞墙。分镜：圆月被堞墙遮蔽而变得如破镜般零碎。
8匪：非。
9皓璧：白玉。
10躔（chán）度：日月星辰在天空中运行的度数。躔，日月星辰运行。扬雄《方言》卷十二曰：“躔，历行也，日运为躔。”郭璞注曰：“躔，犹践也。”
⑪文林辩囿：意指文士辩才聚集，人数众多。
⑫不佞：不才。《古文苑·月赋》章樵注曰：“于群英之中用月进言，自愧非材佞口辩也。《论语》‘仁而不佞’。”
【译文】
公孙乘创作了一篇《月赋》，它的文辞是这样的：“月亮出来了多么皎洁明亮，就如同君子的德行一样。鹍鸡在生长着兰草的沙洲上欢舞，蟋蟀在西边的厅堂里鸣唱。君王以礼乐招待宾客，我也不逾越礼节地陪侍在旁。那是多么美丽的明月啊，出现在天空的正中央。被高耸的山岩遮住了就像一只钩子，被长长的堞墙遮盖了又像一面破裂的镜子。只要稍微升起增添光辉，就能高悬天际把庭院照亮。与月亮相比，炎炎烈日不算明亮，洁白的美玉也不算明净。月亮沿着固定的轨迹运行，阴阳历法根据它的移动来调整。在这么多文士辩才面前为月作赋，小臣我深感才华有限。”
羊胜《屏风赋》
羊胜为《屏风赋》1，其辞曰：“屏风鞈匝2，蔽我君王。重葩累绣3，沓璧连璋4。饰以文锦，映以流黄。画以古列5，颙颙昂昂6。藩后宜之7，寿考无疆8。”
【注释】
1羊胜（？—前148）：西汉文学家。齐人，梁孝王门客，曾与公孙诡合谋刺杀汉廷重臣袁盎等人，遭追捕后藏匿梁王宫中，后被迫自杀。
2鞈（gé）匝：环绕、围绕的样子。鞈，古代革制的胸甲。
3重、累：形容层层叠叠。葩：花，指绣在屏风上的花朵。
4沓、连：形容很多。璋：玉器名，状如半珪，古代朝聘、祭祀、丧葬、治军时用作礼器和信玉。《尚书·顾命》曰：“秉璋以酢。”《尔雅·释器》曰：“璋大八寸谓之琡。”郭璞注曰：“璋，半珪也。”邢昺疏曰：“知者以《典瑞》云：‘四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。’自上而下，降杀以半，故知璋，半珪也。”
5古列：前代的圣贤列士、列女。汉代宫廷流行为功臣作画，以表彰其功德，表而扬之。《汉书·赵充国辛庆忌传·赵充国传》曰：“初，充国以功德与霍光等列，画未央宫。成帝时，西羌尝有警，上思将帅之臣，追美充国，乃召黄门郎扬雄即充国图画而颂之。”《汉书·李广苏建传·苏武传》曰：“（汉宣帝）甘露三年（前51），单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。”《三辅故事》曰：“天禄阁、石渠阁在大殿北，以藏秘书，又画贤臣像凡二十人，霍光第一，苏武第十二。”在屏风上画列女图也时有之。《古文苑·屏风赋》章樵注曰：“绘古贤烈（列）士于上，其威仪容貌端重高朗。”
6颙（yóng）颙：庄重恭敬的样子。昂昂：器宇轩昂、意气风发的样子。《诗经·大雅·卷阿》曰：“颙颙卬卬，如圭如璋。”《毛传》曰：“颙颙，温貌。卬卬，盛貌。”郑笺曰：“体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然高朗。”“卬”同“昂”。
7藩后：侯王。古代诸侯王的职责是如藩屏般护卫王室。此指梁孝王。
8考：老，高寿。
【译文】
羊胜创作了一篇《屏风赋》，它的文辞内容是这样的：“屏风重重环绕，遮蔽了我们的君王。屏风上层层叠叠地绣了许多花的图案，镶嵌着一连串的玉璧玉璋。用有花纹的锦缎装饰着，衬托出褐黄的底色。屏风上画有前代贤良的列士、列女图，他们庄重敬顺、意气风发。我们的君王最适合用这样的屏风，祝福他万寿无疆。”
邹阳《几赋》
韩安国作《几赋》1，不成，邹阳代作，其辞曰：“高树凌云，蟠烦冤2，旁生附枝。王尔公输之徒3，荷斧斤4，援葛虆5，攀乔枝6。上不测之绝顶，伐之以归。眇者督直7，聋者磨砻8。齐贡金斧，楚入名工，乃成斯几。离奇仿佛，似龙盘马回，凤去鸾归。君王凭之，圣德日跻9。”
邹阳、安国罚酒三升，赐枚乘、路乔如绢，人五匹。
【注释】
1韩安国（？—前127）：字长孺，梁国成安（今河南临汝东南）人。曾在邹县田生家学习《韩子》及杂家学说，后在梁孝王时任中大夫。能言善辩。七国之乱时为将，阻吴兵于梁国界外，因此扬名。后又妥善处置公孙诡、羊胜等人的谋刺事件，赢得景帝与窦太后的重视与信任。汉武帝时迁大司农，为御史大夫，行丞相事。《史记·韩长孺列传》曰：“安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。贪嗜于财。所推举皆廉士，贤于己者也。”
2蟠（yu）：盘曲，屈曲。烦冤：本指风势回转。此指树枝婉转回旋的样子。
3王尔：春秋时能工巧匠，生平不详。公输：指公输班，建筑巧匠。春秋时鲁国人，故通称“鲁班”或“鲁盘”。相传姓公输，名殷，亦作班、盘，或称“公输子”“班输”。曾创造攻城的云梯和磨粉的碨。相传曾发明多种木作工具，被后世尊为工匠“祖师”。
4斤：斧头之类的工具。
5虆（léi）：藤蔓植物，与葛藤相似。
6乔：指树木高耸。《尚书·禹贡》曰：“厥木惟乔。”孔安国传曰：“乔，高也。”《尔雅·释木》曰：“句如羽毛，乔。……上句曰乔。”“小枝上缭为乔。”邢昺疏前句曰：“句，曲也。树枝曲卷，似鸟毛羽名乔。……木枝上竦者亦曰乔。”郭璞注后句曰：“谓细枝皆翘缭上句者名为乔木。”
7眇（miǎo）者：一只眼睛失明的人。亦意眼睛细小无法睁大之人。许慎《说文解字》“目部”曰：“眇，小目也。”段玉裁注曰：“眇能视，虞翻日，离目不正。……《方言》曰：眇，小也。”此指斜木。督直：督查其树，绳之以墨，使削直。
8砻（lóng）：研磨。
9跻（ji）：升，登。
【译文】
韩安国创作《几赋》，但写不出来，邹阳代他写了一篇，文辞是这样的：“有一棵树高耸入云端，树干弯弯曲曲盘旋着上升，旁边还生出了枝杈。一些像王尔、鲁班那样的能工巧匠，肩扛着斧头，手拉着葛藤，拽着高高的树枝往上攀爬。登上那高不可测的树顶，砍下了这段木头带回来。让一只眼睛失明的人削直木头，让耳聋的人把木头磨光。齐国进献了宝贵的斧头，楚国献来了能工巧匠，于是做成了这张木几。它形状奇特，就好像巨龙盘踞、骏马回旋，也像凤凰飞去、鸾鸟复归。君王倚靠着这张几案，他的圣德也将日臻完满。”
邹阳、韩安国罚酒三升，赐给枚乘、路乔如绢，每人五匹。
99.五侯进王
梁孝王入朝，与上为家人之宴1，乃问王诸子，王顿首谢曰2：“有五男。”即拜为列侯3，赐与衣裳器服4。王薨，又分梁国为五，进五侯皆为王5。
【注释】
1上：皇上。此指梁孝王的哥哥、汉景帝刘启。
2顿首：又称“稽颡”“叩颡”“叩头”，是古代跪拜礼之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，头急遽低下，引头至地，稍顿即起。此礼一般施于平辈或地位相同者之间。但汉时，则多用于君臣、上下之间，臣子上表必言顿首。蔡邕《独断》卷上曰：“表者，不需头，上言‘臣某言’，下言‘臣某诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪’，左方下附曰某官臣某甲上。”按场合不同、身份不同，拜礼分为九等，稽首最隆重，顿首次之。《周礼·春官·大祝》曰：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”《史记·周本纪》曰：“西周君犇秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。”
3列侯：秦朝废公、侯、伯、子、男五等爵位，改立爵位为二十级，彻侯为二十级，位最高，金印紫绶，有封邑，得食租税。汉袭秦制。《汉书·百官公卿表上》曰：“爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。彻侯金印紫绶，避武帝讳，曰通侯，或曰列侯。”蔡邕《独断》卷下曰：“汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。王子弟封为侯者，谓之诸侯；群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳改曰通侯。法律家皆曰列侯，功德优盛、朝廷所异者赐位特进，位在三公下。”应劭《风俗通义·佚文》曰：“秦时，六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。”王力《中国古代文化常识》说：“汉代封爵实际上只有王侯二等。皇子封王，相当于先秦的诸侯，所以通称诸侯王。汉初异姓也封王，后来‘非刘氏不王’，异姓受封者通称列侯。汉武帝以后，诸侯王得在王国境内分封庶子为侯，也是列侯性质（称为王子侯）。”据《汉书·诸侯王表》与《王子侯表》，梁孝王五子中仅长子买封乘氏侯、次子明封桓邑侯。与本条所叙有异。
4衣裳器服：与列侯相应的礼服与车马旗饰。《周礼·春官·都宗人》曰：“正都礼与其服。”郑玄注曰：“服，谓衣服及宫室车旗。”《后汉书·舆服志上》曰：“公、列侯安车，朱班轮，倚鹿较，伏熊轼，皁缯盖，黑轓，右。……（诸车之文）公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班轮，鹿文飞軨，九斿降龙。……（诸马之文）王、公、列侯、镂锡文髦，朱镳朱鹿，朱文，绛扇汗，青翅燕尾。”
5“王薨（hong）”以下三句：《史记·梁孝王世家》曰：“及闻梁王薨，窦太后哭极哀……景帝哀惧，不知所为。与长公主计之，乃分梁为五国，尽立孝王男五人为王，女五人皆食汤沐邑……梁孝王长子买为梁王，是为共王；子明为济川王，子彭离为济东王，子定为山阳王，子不识为济阴王。”
【译文】
梁孝王进京朝见皇帝，与景帝一起共进家宴，景帝问起梁王子女的情况，梁王叩头拜谢回答说：“有五个儿子。”景帝当即封他们为列侯，赐给他们与列侯相应的礼服车马旗饰。梁孝王死后，景帝又把梁国一分为五，五个列侯都进封为王。
100.河间王客馆
河间王德筑日华宫1，置客馆二十余区，以待学士。自奉养不逾宾客2。
【注释】
1河间王德：即河间献王刘德（？—前130），汉景帝之子，武帝异母弟。《汉书·景十三王传·河间王传》曰：“（献王）修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”其收藏古书甚多，与汉宫廷藏书相当。献王修礼乐，被服儒术，山东儒者多依从而游。日华宫：河间王刘德所建宫殿。陈直《三辅黄图校证》说：“《畿辅通志》卷一百六十一云：‘献县南三十五里，有河间献王日华宫故址。’”《三辅黄图》卷三曰：“日华、曜华宫，营构不在三辅，然皆汉之诸王所建。”
2逾：超过。
【译文】
河间王刘德营造日华宫，设置了客馆二十多处，用来招待有才学的人士。他自己生活起居的标准并没有超过宾客。
101.年少未可冠婚
梁孝王子贾从朝1，年幼，窦太后欲强冠婚之2。上谓王曰：“儿堪冠矣3。”王顿首谢曰：“臣闻《礼》二十而冠4，冠而字5，字以表德6。自非显才高行，安可强冠之哉？”帝曰：“儿堪冠矣。”余日，帝又曰：“儿堪室矣7。”王顿首谢曰：“臣闻《礼》三十壮有室8。儿年蒙悼9，未有人父之端10，安可强室之哉？”帝曰：“儿堪室矣。”余日，贾朝，至阃而遗其舄⑪，帝曰：“儿真幼矣。”白太后未可冠婚之⑫。
【注释】
1梁孝王子贾：梁孝王之子刘贾。《史记·梁孝王世家》和《汉书·文三王传》皆记叙梁孝王有五子，但其中并无名为“贾”的儿子，或为“買（买）”之误。从朝：跟从（梁王）朝见皇帝。
2窦太后（？—前135或前129）：汉文帝皇后，汉景帝与梁孝王生母。赵清河观津（今河北武邑东南）人。《西汉会要·帝系二》曰：“吕太后时，（窦太后）以良家子选入宫。太后出宫人以赐诸王各五人，误置籍代伍中。代王独幸窦姬，生景帝。文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬男最长，立为太子。窦姬为皇后。景帝即位，尊为皇太后。”窦太后不喜儒术，而好黄老之学，景帝及窦氏宗族均必须读黄老之术。在太后位逾五十年，对汉初政治颇有影响。她去世后，儒术才真正成为汉室独尊之学。冠：冠礼，古代男子二十岁时结发戴冠，举行加冠仪式，行成人礼，以示成年。
3堪：可以。
4《礼》：即《礼记》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传由西汉戴圣编纂，今本为东汉郑玄注本，含四十九篇。大率由孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。后人注释《礼记》的作品有东汉郑玄《礼记注》，唐孔颖达《礼记正义》，清朱彬《礼记训纂》和孙希旦《礼记集解》等。《礼记·内则》曰：“二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。”同书《曲礼上》曰：“二十曰弱，冠。”孔疏曰：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。至二十九，通得名弱冠，以其血气未定故也。”但也有十九而冠之说，如《说苑·建本》曰：“周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。”同书《修文》曰：“冠礼：十九见正而冠，古之通礼也。”《荀子·大略》曰：“天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。”天子诸侯之子行冠礼的年纪或与士不同。
5字：古人有名有字。出生三月即命名，男子二十岁行冠礼时才取字，女子十五岁许嫁行笄礼时取字。取字时在意义上与名有关联，常互为表里，故字又被称为“表字”。对人自称时常称名，表示谦恭，称呼别人时常称字，以示尊敬，此乃成人之道。《礼记·曲礼上》曰：“男子二十，冠而字。”《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孔疏曰：“幼名者，名以名质，生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云‘幼名’也。‘冠字’者，人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。”
6字以表德：班固《白虎通义·姓名》曰：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也。”
7室：娶妻成家。《礼记·曲礼上》曰：“三十曰壮，有室。”郑玄曰：“有室，有妻也。妻称室。”孔疏曰：“三十而立，血气已定，故曰壮也。壮有妻，妻居室中，故呼妻为室。”
8三十壮有室：《礼记·内则》曰：“三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。”
9蒙悼：蒙稚，蒙昧无知，没有见识，意指年幼无知。蒙，童蒙。悼，年幼者之称。《礼记·曲礼上》曰：“七年曰悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。”孔疏曰：“悼，怜爱也。未有识虑，甚可怜爱也。”
10未有人父之端：没有做父亲的样子，不能承担起家庭的责任和义务。《汉书·王贡两龚鲍传·王吉传》曰：“吉意以为‘夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭……’”端，迹象。
⑪阃（kun）：门槛。舄（xì）：用丝绸作面，履下再加一层木底的鞋子，是古代一种复底鞋。其形状像舄鸟，故名。《周礼·天官·屦人》曰：“屦人：掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄。”郑玄注曰：“复下曰舄，褝下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于褝，俗易语反与？”舄的木底为实心，在需要长时间站立的礼仪场合或走湿地时使用。刘熙《释名·释衣服》曰：“复其下曰舄。舄，腊也。行礼久立，地或泥湿，故复其末下，使干腊也。”崔豹《古今注·舆服》曰：“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。天子赤舄，凡舄色皆象于裳。”舄在古代常指帝王所穿。《诗经·豳风·狼跋》曰：“公孙硕肤，赤舄几几。”《毛传》曰：“赤舄，人君之盛屦也。”周锡保《中国古代服饰史》说：“舄有三等，王以赤舄为上，次有白舄、黑舄。”后逐渐成为一般鞋履的别称，《史记·滑稽列传》曰：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”“舄”始为周代的说法，到汉代开始改称“屦”，但其旧称依然流行，扬雄《方言》卷四曰：“自关而西……中有木者谓之复舄。”
⑫白：告诉。
【译文】
梁孝王的儿子刘贾跟随父王进京朝见皇帝，刘贾年纪尚小，但窦太后想强行给他加冠完婚。皇上对孝王说：“孩子可以加冠了。”孝王叩头拜谢道：“我看到《礼记》上说二十岁才行冠礼，行加冠礼后才取字，字是用来表明品德的。不是才华过人德行高深的人，怎么能强行给他加冠呢？”皇上说：“孩子可以加冠了。”过了几天，皇上又说：“孩子可以娶妻成家了。”孝王又叩头拜谢说：“我看《礼记》上说三十岁壮年后才可娶妻成家。儿子年幼无知，根本没有为人父的样子，怎么能强行给他娶亲呢？”皇上说：“这孩子可以娶妻成家了。”没过几天，刘贾上朝，走过一道门槛时把鞋子绊掉了，皇上说：“这孩子确实年纪还小。”就告诉窦太后说还不能给他加冠成亲。
102.劲超高屏
江都王劲捷1，能超七尺屏风2。
【注释】
1江都王：即江都易王刘非（？—前128），汉景帝之子，景帝时被封为汝南王。吴楚之乱时，因击吴有功，徙封江都王，治理吴国。《汉书·景十三王传·江都王传》曰：“非好气力，治宫馆，招四方豪杰，骄奢甚。”武帝曾派文学士董仲舒为江都相以辅助、匡正刘非。《汉书·董仲舒传》曰：“天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。”
2超：跃过，跳过。据《中国历代度制演变测算简表》，汉代的一尺合今23.1厘米，故七尺相当于今天的161.7厘米。
【译文】
江都王刘非身手勇猛矫捷，能一跃而过七尺高的屏风。
103.元后燕石文兆
元后在家1，尝有白燕衔白石，大如指，坠后绩筐中2。后取之，石自剖为二，其中有文曰“母天地”。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉3。后为皇后，常并置玺笥中4，谓为天玺也。
【注释】
1元后：指汉元帝皇后王政君（前71—13），汉成帝生母，王莽姑母。《西汉会要·帝系二》曰：“五凤中，献入掖庭。宣帝选送太子宫，生成帝，字太孙。宣帝崩，太子即位，是为元帝。立太孙为太子，以母王妃为倢伃。后三日，立为皇后。”王政君为皇后后，王氏家族开始显赫，其兄弟五人同日封侯，世称“五侯”。王氏其他子弟皆是公卿大夫，势力遍布朝廷。平帝即位后，因年幼，太后王政君临朝，委重任于王莽，王莽因此篡权立“新朝”，改命太皇太后王政君为“新室文母太皇太后”。
2绩筐：盛纺绩物的筐。绩，缉麻线，把麻析成细缕捻接成线。《诗经·陈风·东门之枌》曰：“不绩其麻，市也婆娑。”郑玄笺曰：“绩麻者，妇人之事也，疾其今不为。”《国语·鲁语下·公父文伯之母论劳逸》曰：“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。”
3宝录：特别珍藏。录，收藏。
4玺笥：收藏玉玺印的方形器具。
【译文】
元后在家还没入宫的时候，曾经有一只白色的燕子嘴里衔着一块手指大的白色的石头，掉在了元后的针线筐里。元后拿起白石，白石立即自己剖成两半，中间有“母天地”几个字。元后合上白石，它便又像原来那样合起来了，元后就把它特别珍藏起来。元后后来当上了皇后，常常将白石与皇后玉玺一起放在印盒里，认为它是天然的宝印。
104.玉虎子
汉朝以玉为虎子1，以为便器，使侍中执之2，行幸以从3。
【注释】
1虎子：指小便器。古代常将小便器做成老虎的形状，故后世称小便器为虎子。
2侍中：官名，起源于周代，秦始置，本为丞相属官。汉沿之，多为加官，多至数十人。王隆《汉官解诂》曰：“当侍从左右，无员，常侍中。”作为皇帝身边的近臣，负责处理皇帝生活起居的事情，因常参与机要，故地位较重要。应劭《汉官仪》曰：“侍中，周官也。侍中则便蕃左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补阙，百僚之中，莫密于兹。”《通典·职官三》曰：“直侍左右，分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。……法驾出，则多识者一人负国玺，操斩白蛇剑，参乘；余皆骑，在乘舆后。”王力《中国古代文化常识》说：“汉代的加官有侍中、给事中、诸吏等。加侍中就能出入宫禁，成为皇帝的亲信。加给事中就能掌顾问应对。加诸吏就能对宫廷官员进行监察和弹劾。后世侍中成为门下省的首长，给事中成为门下省的属官。”因为跟随在皇帝身边，故侍中的组成很复杂。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“侍中，无员。或列侯、将军、卫尉、光禄大夫、侍郎为之。得举非法，白请及出省户休沐，往来过直事。”汉武帝时，常任用士人为侍中，方便咨询政事。一些亲信大臣也常常被冠以“侍中”“给事中”等头衔，参与皇帝谋议。东汉时成为实职的二千石吏，形成侍中寺。通过《史记》《汉书》可知，曾任侍中的人数可观，身份也多样，有外戚卫青、霍光，有功臣子弟金日，有文士严助、朱买臣，有儒臣刘歆，也有佞臣董贤。
3行幸：皇帝出行。
【译文】
汉代宫廷将玉做成小老虎的样子，当作小便器，让侍中拿着，在皇帝出行时跟在身边。
105.紫泥
中书以武都紫泥为玺室1，加绿绨其上2。
【注释】
1中书：官名，少府属官。汉武帝时始置。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“汉置中书官，领尚书事，中书谒者令一人。成帝建始四年（前29）罢中书官，以中书为中谒者令。”同书补遗卷上曰：“中书掌诏诰答表，皆机密之事。”魏以后，中书权势益重，至唐时设中书省，与门下省、尚书省合称“三省”。因为中书掌管传宣诏命，所以必管玺印，故需要选择封泥。武都：郡名，亦古县名，汉武帝元鼎六年（前111）置郡，治所在武都县，即今甘肃西和县西南。紫泥：汉代时天子的印玺皆以紫泥封之。赵彦卫《云麓漫钞》卷十二曰：“古印文作白字，盖用以印泥，紫泥封诏是也。”而紫泥皆来自武都，武都紫泥作为汉朝的御用封泥而专配于皇帝六玺。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“皇帝六玺，皆白玉螭虎纽……以皇帝行玺为凡杂；以皇帝之玺赐诸侯王书；以皇帝信玺发兵；其徵大臣，以天子行玺；策拜外国事，以天子之玺；事天地鬼神，以天子信玺。皆以武都紫泥封，青布囊，白素裹，两端无缝，尺一板中约署。”泥封，似今邮袋上的铅封。武都紫泥成为汉朝廷的御用封泥，其因一说是武都紫泥的质量最佳。《太平御览》卷五十九曰：“《陇右记》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘。贡之用封玺书，故诏诰有紫泥之美。”另一说认为，“紫”在古文中意为“赤红”，而刘邦“斩白蛇起义”后常自称“赤帝子”，以示正统。《汉书·高帝纪下》赞曰：“汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”陈鹏《武都紫泥渊源考》说：“西汉官方强调皇室出自赤帝，而炎汉之观念日渐为人所接受，于是赤红之色在汉朝有了特殊的政治含义，成为皇室御用色调。这或许能解释武都紫泥为何能被西汉皇帝看中——‘赤红’的武都紫泥恰好迎合了西汉的政治宣传，以其合乎皇室赤帝血裔的颜色，而被指定为皇帝六玺专用封泥。”玺室：放置玺印的盒子。
2绨（tí）：古代一种粗厚光滑的丝织品。
【译文】
中书用武都所出产的紫泥来做印盒的封泥，并用一种绿色的丝织布盖在印盒上面。
106.文固阳射雉
茂陵文固阳1，本琅琊人，善驯野雉为媒2，用以射雉。每以三春之月3，为茅障以自翳4，用觟矢以射之5，日连百数。茂陵轻薄者化之6，皆以杂宝错厕翳障7，以青州芦苇为弩矢8，轻骑妖服，追随于道路，以为欢娱也。阳死，其子亦善其事。董司马好之9，以为上客10。
【注释】
1文固阳：人名，生平不详。
2雉（zhì）：鸟名，外形像鸡，善走，不能久飞。雄的尾巴长，羽毛美丽，多为赤铜色或深绿色，有光泽。雌的尾巴稍短，灰褐色。种类很多，如血雉、长尾雉等。通称野鸡，有的地方叫山鸡。李时珍《本草纲目·禽部》曰：“雉，南北皆有之。形大如鸡，而斑色绣翼。雄者文采而尾长，雌者文暗而尾短。”媒：媒介，诱饵。此指鸟媒，是以雉为诱饵引诱其他雉前来，以伺机捕捉。
3三春：春季三个月的合称。古代农历称正月为孟春，二月为仲春，三月为季春。
4茅障：用茅草做成屏障。翳（yì）：遮掩。
5觟（huà）矢：箭名，用母羊角做箭头。觟，有角的母羊。郝懿行《尔雅义疏·释畜》曰：“吴羊牝者无角，其有角者别名觟也。”许慎《说文解字》“角部”曰：“觟，牝羊角者也。”段玉裁注曰：“此云牝羊者，牂也。羖，夏羊牡之称。羖羊无无角者。……牂羊多无角，故其角者别之曰觟也。”
6化：改变。
7错厕：相杂交错。错，错落。厕，置。
8青州：古代《禹贡》九州之一，指今泰山以东至渤海的区域。此指汉武帝所置刺史部十三州之一，辖境相当于今山东德州等地以东，山东济南、安丘等地以北，马颊河以南及河北吴桥等地。弩（nu）矢：弓箭。
9董司马：即董贤。好：喜欢。
10上客：上宾。亦指上等食客。战国时齐国孟尝君将其食客安排为上客居代舍、中客居幸舍、下客居传舍。《史记·孟尝君列传》曰：“初，冯闻孟尝君好客……孟尝君置传舍十日……孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。……孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。”《索隐》注曰：“传舍、幸舍及代舍，并当上、中、下三等之客所舍之名耳。”
【译文】
茂陵人文固阳，本来是琅琊郡人，擅长驯养野鸡作为鸟媒，用来射猎野鸡。每到春天的三个月里，他就用茅草做成屏障遮挡住自己，用觟矢箭射杀野鸡，每天都可以射到数百只。茂陵的那些游手好闲的少年们改进了文固阳的这种做法，他们都用各种宝物装饰、互相交错做成遮蔽的屏障，用青州产的芦苇做成弓箭，骑着轻快的马儿，穿着妖艳的服装，在道路上追逐奔跑，以此嬉闹取乐。文固阳死后，他的儿子也擅长用鸟媒射杀野鸡。董贤喜欢他，把他奉为上宾招待。
107.鹰犬起名
茂陵少年李亨1，好驰骏狗2，逐狡兽3，或以鹰鹞逐雉兔4，皆为之佳名。狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名，鹰则有青翅、黄眸、青冥、金距之属，鹞则有从风鹞、孤飞鹞。杨万年有猛犬5，名青驳6，买之百金。
【注释】
1李亨：人名，生平不详。
2骏狗：大型猎狗。
3狡（jiǎo）：凶暴，狂戾。
4鹰：《礼记·月令》曰：“（季夏之月）温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”鹞（yào）：鸟名，比鹰略小的一种猛禽，种类较多，捕食鼠类、小鸟等。我国常见的白尾鹞生活在水边或沼泽地带。
5杨万年：人名，生平不详。
6驳（bó）：指马毛色不纯，亦指一种毛色不纯的马。《尔雅·释畜》曰：“驳如马，倨牙，食虎豹。”郭璞注曰：“《山海经》云：有兽名驳，如白马黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。”邢昺疏曰：“驳亦野马名也，其状如马，其牙倨曲而食虎豹也。《诗·秦风》云：‘湿有六驳。’”
【译文】
茂陵的年轻人李亨，喜欢赶着大猎狗，追逐猛兽，有时也用鹰或鹞去追赶野鸡、兔子，并且给这些鹰犬都起了好听的名字。猎狗有修毫、厘睫、白望、青曹等名字，鹰的名字有青翅、黄眸、青冥、金距等，鹞的名字则有从风鹞、孤飞鹞等。杨万年有条凶猛的猎犬，取名叫青驳，买下它花了上百斤金子。
108.长鸣鸡
成帝时，交趾、越嶲献长鸣鸡1，伺鸡晨2，即下漏验之3，晷刻无差4。鸡长鸣则一食顷不绝，长距善斗5。
【注释】
1交趾：古代泛指五岭以南地区。初，南越王赵佗置交趾郡，辖境含今南定以北的越南北部地区。汉武帝时又置交趾刺史部，辖境相当于今广东、广西大部和越南顺化以北地区。东汉末年改名交州。越嶲（xi）：郡名，汉武帝元鼎六年（前111），武帝平定西南夷后置，治所在邛都（今四川西昌东南），辖境相当于今云南楚雄、丽江地区以及四川西昌等地区。
2伺：等候。鸡晨：鸡鸣报晓。《尚书·牧誓》曰：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
3下：关闭。漏：漏壶，也称“刻漏”“漏刻”“壶漏”，古代计时器具，利用滴水多寡来计量时间。形制历代不一，一般都由盛水的漏壶、标有刻度以指示时辰的漏箭、安置漏箭的受水壶等组成。周代时已使用，延用数千年，清以后随着钟表和日晷的普及才逐渐弃用。许慎《说文解字》“水部”曰：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百节。”引申意为时刻。
4晷（gui）刻：时刻。晷，古代计时器，按照日影的移动以确定时刻。其形制多为圆形石盘，盘心竖立一根铜针，盘面刻印时刻，北高南低向阳斜置放于露天，铜针阴影随着太阳的运行而移动，根据针影在刻度上的位置便可确定时间。《晋书·鲁胜传》曰：“立晷测影，准度日月星。”谢国桢《西汉社会生活概述》说：“流传下来的古代计算时间的工具和仪器大约可分为三种：一是日晷，二是表，三是铜壶刻漏。前两种是用于白昼，第三种滴漏最宜用于夜晚。……据桓谭《新论》说：‘昼日参以晷业，暮夜参以星宿，财得其正。’可见这三种测日用具是相辅而成的。”
5距：鸡爪，亦专指雄鸡脚掌上部突出如趾的尖骨。《汉书·五行志中之上》曰：“未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。”颜师古注曰：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”
【译文】
汉成帝时期，交趾郡和越嶲郡进献了一种长鸣鸡，等到长鸣鸡报晓的时候，就关闭漏壶来检验，果然时间一点也不差。鸡长声鸣叫，能持续一顿饭的工夫都不停顿，这种鸡的爪子很长，善于打斗。
109.博昌陆博术
许博昌1，安陵人也，善陆博2。窦婴好之3，常与居处。其术曰：“方畔揭道张，张畔揭道方，张究屈玄高，高玄屈究张4。”又曰：“张道揭畔方，方畔揭道张，张究屈玄高，高玄屈究张。”三辅儿童皆诵之。法用六箸5，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《大博经》一篇6，今世传之。
【注释】
1许博昌：人名，汉武帝时六博高手，生平不详。
2陆博：即六博，也称“六簙”“双陆”，指一种掷采下棋的比赛游戏，是古代十分流行的博戏。罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“（六博）是我国现在所知最早流行于世，并且具有完整规则和道具的博戏。……六博既是中国博戏之祖，又是中国象棋之祖。”游戏的博具由棋局、棋子、箸三种组成。博法是：先置局，二人向局而坐，局上置十二颗棋，六黑六白，每人六棋，行棋则以投箸所示结果，依道而行，行棋时常出现争道情况而引发争执。投箸是博戏的关键，关乎成败。班固《弈旨》曰：“夫博悬于投，不专在行。优者有不遇，劣者有侥幸。”传说六博由乌胄首创。许慎《说文解字》“竹部”曰：“簙，局戏也。六箸十二棋也。古者乌胄作簙。”而《史记·殷本纪》曰：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃谬辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”可知早在商代即有博戏。《楚辞·招魂》曰：“菎蔽象棋，有六簙些。”王逸注曰：“菎，玉也。蔽，簙箸以玉饰之也。……投六箸，行六棋，故为六簙也。……以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。”洪兴祖补注曰：“《方言》：簙谓之蔽。秦晋之间谓之簙，吴楚之间谓之蔽。……《古博经》云：博法，二人相对，坐向局，局分为十二道，两头当中名为水，用棋十二枚，六白六黑，又用鱼二枚，置于水中，其掷采以琼为之……二人互掷采行棋，棋行到处即竖之，名为骁棋。即入水食鱼，亦名牵鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获二筹。”最终获得六鱼者成为赢家。博戏流行千余年，其博具和规则也发生过变化。汉以后博戏热逐渐衰退，晋以后便渐渐不传，故博戏具体玩法今已不详。秦汉墓中多次出土六博博具实物、模型或博戏画像，迄今发现最早的六博博具实物是战国时期的，于湖北荆州雨台山楚墓出土。傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“博戏在春秋战国之际就已成为人们喜爱的娱乐活动。《战国策·齐策》云：‘临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟……陆博蹋鞠者。’《史记·滑稽列传》：‘若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。’战国博戏之热闹场面可以想见。秦汉时期，博戏更加流行。当时的最高统治集团就酷爱博戏。《说苑·正谏篇》：‘秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，毐专国事，益骄奢，与侍中左右贵臣俱博。’《汉书·文帝纪》颜注引如淳曰：‘薄昭与文帝博，不胜，当饮酒，侍郎酌，为昭少，一侍郎谴呵之。时此郎下沐，昭使人杀之，是以文帝使自杀。’……上述记载，知汉代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都是喜爱博戏的。其次，西汉王朝还专门设有博待诏官。……由于最高统治者酷爱博戏，所以博戏在社会上就更加流行，甚至善博的人在社会上受到人们的尊敬，并且享有较高的社会地位。《西京杂记》卷下《陆博术》：‘许博昌，安陵人也……’可见当时的博戏，真是老幼皆知了。……秦汉博戏的盛况，在秦汉考古资料中有较多的反映，至今所发现的有关博的实物资料，几乎全是秦汉时期的，特别是在汉墓中，占发现总数的百分之九十以上。幽灵世界是现实世界的再现或模拟，汉墓中博的随葬品，正是汉代博戏盛行的证据。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“秦汉时期是中国历史上博戏最盛行的时代……六博在当时是重要的娱乐项目。它不仅在社会上通乎上下，甚至连汉画石和汉镜纹饰中的仙人也在六博。因此博具和博戏的图像在考古资料中实为常见。其他如武威磨嘴子48号西汉墓出土两个彩绘木雕对博俑，伸臂张目，神态毕肖，犹可通过这对生动的艺术形象，看到汉代博戏的热烈场面。”
3窦婴（？—前131）：西汉大臣，窦太后之侄。字王孙，观津人。汉景帝时为大将军，武帝时拜丞相，封魏其侯。《汉书·窦田灌韩传·窦婴传》曰：“婴引卮酒进上曰：‘天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！’”因为反对景帝传位于梁孝王，以及推崇儒术，被窦太后贬斥，窦太后死后失势，与丞相田蚡争权失败后弃市。
4“方畔揭道张”以下四句：博戏时的口诀，不过因为博戏失传，该口诀的具体含义似无法解释准确。揭，高举，掀起。屈，摧折。究，箸。其后“张道揭畔方”四句与此相同。
5六箸：古代博具，类似于后世的骰子。颜之推《颜氏家训·杂艺》曰：“古为大博则六箸，小博则二焭，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。”赵曦明注引鲍宏《博经》曰：“所掷骰谓之琼。”卢文弨案：“焭，渠管切，即琼也，温庭筠诗用双琼即二焭也。”傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“箸，出土文物为一细长的半边竹管，中空，填以金属粉、铜丝或以其它物质加固。外髹漆。其断面呈新月形。箸字从竹，《说文·竹部》：‘凡竹之属皆从竹。’又说：‘箸，饭也。’所以博箸其制必以竹，其形则像吃饭用的细长的竹筷子。……有的博具没有箸，但有煢。煢与箸的作用相同。……煢即焭。《说文·凡部》：‘煢，回疾也。’段注：‘回转之疾飞也。’可见煢是一种球体，故能‘回转之疾飞也’。目前出土实物有四件。”
6《大博经》：许博昌所作关于六博游戏的著作，亦名《六博经》。罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“（《六博经》）直至东晋时仍流传于世。这是已知中国最早的‘博书’，如果从赌博的角度来理解，它可以说是中国第一部赌博术专著。”但《汉书·艺文志》未载，今失传。傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“汉代博戏如此盛行，因此就有专门研究博术的人，还出现了博戏的著作，如西汉初许博昌著《大博经》。西汉末年，‘迟昭平能说博经’。东汉也著有《博经》。这些著作，到隋唐时期还存在。《隋书·经籍志》载《大小博法》一卷。《唐书·经籍志》载有《大博经行棋戏法》二卷，鲍宏《小博经》一卷。隋唐时期大博、小博已不流行，上述大小博经，当是秦汉以来的著作。此外，《淮南子》《史记》《汉书》《后汉书》等汉代文献，也多有论及博法。”
【译文】
许博昌，安陵人，擅长陆博这种游戏。窦婴也喜欢陆博，常常与许博昌一起生活起居。许博昌玩陆博游戏的技巧口诀是：“方畔揭道张，张畔揭道方，张究屈玄高，高玄屈究张。”还有：“张道揭畔方，方畔揭道张，张究屈玄高，高玄屈究张。”当时连三辅地区的儿童都能背诵这些口诀。陆博要用到六箸，有人也称为究，用竹片做成，有六分长。有时也会用两箸。许博昌还写过一篇《大博经》，现在还在世上流传。
110.战假将军名
高祖与项羽战于垓下1，孔将军居左，费将军居右2，皆假为名。
【注释】
1垓下：古地名，在今安徽灵璧东南，沱河北岸。前202年，楚汉两军曾在此决战，刘邦击败项羽，其部将有韩信、彭越等人。史称“垓下之战”。《史记·高祖本纪》曰：“项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。”项羽战败后突围至乌江自杀。
2孔将军、费将军：并无其人，皆假托之名，虚张声势，以迷惑项羽。居左、居右：大国设中军、左军、右军，左军居左，右军居右。但《史记·高祖本纪》曰：“高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。”《正义》注曰：“（孔、费）二人韩信将也。纵兵击项羽也。以‘纵’字为绝句。孔将军，蓼侯孔熙。费将军，费侯陈贺也。”与本条所叙有异。
【译文】
汉高祖刘邦与项羽在垓下决战，号称有孔将军为左军，费将军为右军，其实都是假托其名。
111.东方生善啸
东方生善啸1，每曼声长啸2，辄尘落帽。
【注释】
1东方生：即东方朔。生，尊称，“先生”的省称，指有才学的人。《史记·儒林列传》曰：“言《礼》自鲁高堂生。”《索隐》注曰：“谢承云‘秦氏季代有鲁人高堂伯’，则‘伯’是其字。云‘生’者，自汉已来儒者皆号‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。”啸：蹙口作声，撮口而发出悠长而清脆的声音，俗称吹口哨儿。《世说新语·栖逸》曰：“阮步兵啸闻数百步。”
2曼声：悠长婉转的声音。曼，长。
【译文】
东方朔很擅长撮口发出悠长清脆的声音，每次婉转长啸时，就有尘土从屋梁上震落下来撒到帽子上。
112.古生杂术
京兆有古生者1，学纵横、揣摩、弄矢、摇丸、樗蒲之术2，为都掾史四十余年3，善谩4。二千石随以谐谑，皆握其权要，而得其欢心。赵广汉为京兆尹5，下车而黜之6，终于家。京师至今俳戏皆称古掾曹7。
【注释】
1古生：姓古的先生，生平不详。
2纵横：合纵连横的简称，指讲求合纵连横之术的纵横家。纵横家为九流之一，擅长审时度势，权衡利弊，游说人主。陆贾《新语·辨惑》曰：“因其刚柔之势，为作纵横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。”一说为古代智力游戏，向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“将自一至九的九个自然数，排列于分成九格的正方形内，使同一行（纵）、同一列（横）几个数的和相等。”揣摩：揣测、估计他人或他事的用意，以期合于本意，这是纵横家的常用手法，也是其八面玲珑的处世哲学。王充《论衡·答佞篇》曰：“（张）仪、（苏）秦排难之人也，处扰攘之世，行揣摩之术。”《史记·苏秦列传》曰：“于是得周书《阴符》，伏而读之，期年，以出揣摩，曰：‘此可以说当世之君矣。’”《索隐》注曰：“王劭云：‘《揣情》《摩意》是《鬼谷》之二章名，非为一篇也。’高诱曰：‘揣，定也。摩，合也。定诸侯使仇其术，以成六国之从也。’江邃曰‘揣人主之情，摩而近之’，其意当矣。”一说此“揣摩”非纵横家之道，只是为人处世之小道。弄矢：古代的一种杂耍戏，将众多的箭头投向空中，再徒手接之，以不落空者为完美。摇丸：即弄丸，也是古代的一种杂耍戏，与弄矢相似，把很多的丸子接连抛向空中，边接边抛，不使落空。《庄子·徐无鬼》曰：“市南宜僚弄丸而两家之难解。”樗（chu）蒲：又称摴蒲、五木，是古代的一种博戏，传为老子入西戎始作。《艺文类聚》卷七四曰：“《博物志》曰：老子入胡，作樗蒲。后汉马融《樗蒲赋》曰：……伯阳（老子）入戎，以斯消忧。”《太平御览》卷七二六曰：“《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也。或云胡人亦为樗蒲卜。”这种博戏是用掷骰子的方法决定胜负。李肇《国史补·叙古樗蒲法》曰：“其法：三分其子，三百六十，限以二关。人执六马，其骰五枚，分上为黑、下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之，全黑者为卢，其采十六；二雉三黑为雉，其采十四；二犊三白为犊，其采十；全白为白，其采八：四者贵采也。开为十二，塞为十一，塔为五，秃为四，撅为三，枭为二：六者杂采也。贵采得连掷，得打马，得过关，余采则否。”罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“马融的《樗蒲赋》是关于樗蒲的最早完整记载，从通篇文字来看，当时的樗蒲只是流行于达官贵人和士大夫中间的一种‘雅戏’，似乎还没有用来赌博。西晋以后，樗蒲盛行于世，用之于赌博的记载也越来越多。”
3都掾史：汉代时三辅地区属于京畿地区，长官地位高于其他郡国，其所属一般掾史地位也高于他郡，薪俸亦高，如卒史，他郡百石，三辅为二百石。但他郡只用本郡人，三辅可用外郡人。有功也可直接上报尚书迁补，无须再经过察举例选。故前加“都”以示不同。
4（dàn）谩：戏谑诙谐，荒诞不经。，同“诞”。
5赵广汉（？—前65）：西汉官吏。字子都，西汉涿郡蠡吾（今河北博野西南）人。汉宣帝时曾任颍川太守，为人刚直，后升任京兆尹，执法严明，不惧强权，因此冒犯了贵戚而被害。《汉书·赵尹韩张两王传·赵广汉传》曰：“广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职。百姓追思，歌之至今。”
6下车：即初到任。黜：罢黜，即免去职务。
7俳（pái）戏：滑稽戏，杂戏。《汉书·贾邹枚路传·枚皋传》曰：“皋不通经术，谐笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏。”颜师古注曰：“俳，杂戏也。倡，乐人也。”
【译文】
京兆有个姓古的先生，学习纵横、揣摩、弄矢、摇丸、樗蒲等杂术。他担任京兆都掾史四十多年，擅长溜须拍马，说些戏谑诙谐的话。在二千石官秩的官员面前也能随意地打趣讲笑话，因为他完全掌握了这些人的权术秘密，并知道如何能讨得他们的欢心。赵广汉担任京兆尹后，刚赴任就把他罢免了，最终古先生死于家中。直到现在京师还把滑稽戏之类称作古掾曹。
113.娄敬不易旃衣
娄敬始因虞将军请见高祖1，衣旃衣2，披羊裘。虞将军脱其身上衣服以衣之3，敬曰：“敬本衣帛4，则衣帛见。敬本衣旃，则衣旃见。今舍旃褐5，假鲜华，是矫常也6。”不敢脱羊裘，而衣旃衣以见高祖7。
【注释】
1娄敬：即刘敬，汉高祖刘邦重要谋士。汉初齐国卢（今山东济南）人，车夫出身。高祖五年（前202）刘邦欲定都洛阳，娄敬以戍卒身份求见刘邦，建议定都关中。刘邦采纳了娄敬的建议，并赐娄敬刘姓，拜为郎中，号为奉春君。后封关内侯，号为建信侯。刘敬又建议与匈奴和亲，以清除边患，迁六国贵族后裔及豪族入关中，以削弱关东旧贵族豪强的势力，均被刘邦采纳。虞将军：《史记》与《汉书》之刘敬传中皆称“齐人虞将军”，其生平不详。
2旃（zhān）衣：粗毛织成的衣服。旃，同“毡”。
3脱其身上衣服以衣之：《初学记》卷二六曰：“《五经要义》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。会之时，袒其朝服见裘里。”虞将军此举是想让娄敬尽朝会之礼。
4帛：古代丝织物的通称。《孟子·梁惠王上》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”
5旃褐：即旃衣。褐，粗毛或粗麻捻成线编织而成的短衣，多为平民所穿，笨重且不保暖。《诗经·豳风·七月》曰：“无衣无褐，何以卒岁。”《史记·商君列传》曰：“（五羖大夫）闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。”沈从文《中国古代服饰研究·汉代陶俑砖刻所见农民》说：“汉代农民照法律规定，只能穿本色麻布衣，不许穿彩色，董仲舒《春秋繁露》还说到‘散民不敢服杂彩’。到西汉后期，才许用青绿，如《汉书·成帝纪》永始四年诏：‘青绿民所常服，且勿止。’可知当时或较早还曾有过禁令。……据《汉书·高帝纪》，汉初有禁令，‘贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、、纻、罽，操兵，乘骑马’。从禁令本身，就可知秦代或更早以来，这些情况即已存在，汉初才会用法令禁止。”
6矫：假装，伪饰。
7衣旃衣以见高祖：此事《史记·刘敬叔孙通列传》载曰：“汉五年（前202），（娄敬）戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便事。’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。’于是虞将军入言上。上召入见，赐食。”
【译文】
娄敬当年通过虞将军的引荐求见高祖刘邦，他身穿粗毛布上衣，披着羊皮袄。虞将军脱下自己身上的衣服要给娄敬穿上，娄敬说：“我如果是穿着丝绸衣服，那就穿丝绸衣服去拜见。我本来就穿着粗毛上衣，那就穿着粗毛上衣去拜见。现在要我脱下粗纺的衣服，换上华丽的衣着，这是弄虚作假。”他不肯脱下自己的羊皮袄，还是穿着粗纺上衣去见高祖了。