【原文】

夫妇第二。夫妇之道，参配陰陽，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎（数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也）！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

【译文】

夫妇之间的道义，陰陽配合，感格神明，

是天地的大义、人生的大道。

所以《礼记》开篇就说出男女之别，

《诗经》首篇就列出《关雎》一诗。

夫妇之道，是人伦的最初一环，不可以不重视。

丈夫不贤明，就无法管束妻子，威仪就废失了；

妻子不贤淑，就无法敬奉丈夫，道义就废失了。

这两者均不可失。

观察现在的君子，也明白治家之道。

但只知道要管束妻妾，整肃自己的威仪，

所以用古书、经典、传记来教育子孙。

但重男轻女，不用古书经传中的道理教育女子，

女子自然也不知道事夫之道，不明白妇人之礼。

只教育男子而不教育女子，不也偏执不明吗？

《礼记》上说，男子自八岁起，便教他读书，

到十五岁就教他专志于成人 的学问。

能这样教育男子，为什么不能这样教育女子呢？