山东通志凡例

一曰叙志目　河洛开奇龟龙献瑞天地之大志存乎其中矣然而戴履肩足必有序焉箕畴之衍亦本於此兹奉

纶綍而辑方舆之要典昭

谟烈而大一统之成规则

王言其首重矣况体国经野以及民依物爱凡志中所

敷陈者无一不经

数圣人之裁成辅相而积累涵濡以至今日也首以典谟是为训行之始於是仰观於天俯察於地考之於古证之於今星野建置一方枢轴所由定也厥土既辨墉壑是营申画郊圻以慎封守此城池疆域之所以继而作也名山大川在封域之内者有会朝之势焉地形天险作屏翰之寄者有固圉之道焉凡此皆古来圣帝明王与贤人君子过化而存神者也山川之後继以形胜圻封之後继以古蹟其所系於治乱兴衰者诚不少也我

圣祖仁皇帝勤民远驾爰止邹鲁之乡

巡狩本於虞书

访道先於

阙里东方礼乐生民未有固四国之所推崇而域中之所出拔者矣

阙里一志猗欤盛哉夫物盛不可不养故以田赋继之盐法则田赋中之利用也有养不可不教故以学校继之选举则学校中之人材也有文事者必有武备故受之以兵防德之流行速於置邮而传命故受之以驿递河漕海疆政之大者考其源流详其制度揽清晏之休风何一非扬扦

王灵之赫濯也哉夫然後崇德报功则稽其秩祀入疆观政则纪其桥梁从欲以治则正其风俗任土锡贡则登其物产百执事靖共尔位无旷庶官攸跻攸宁庶几顾名而思义职官公署连类而及之

安其居所以敬其事也况舆人之诵有斐之诗闻风而起论世有人皆出於好恶之公而辉映後先之辙者代不乏人也宦绩而後次以人物并列女仙释方伎而天不爱道地不爱宝海岱精华具萃於此矣物必有所归也陵墓其有遐思乎五行其递嬗也灾祥其思修省乎古人不可作也经籍其抱陈迹乎而後以艺文终焉琐尾绪余委之杂记?怀往昔昭示来兹鼓吹休明咏歌风雅门类各殊经纬则一凡为卷三十有六附见者八共二百余万言此通志之序也

二曰正字体　讳名之典原属臣子尊君亲上之意然必字关原庙而又奉有令典乃为遵道遵路之治近见各州邑志载凡创修自

本朝者率多不经之避忌如以彛代夷以鲁代虏以翟廸代狄人自为书家自为说各行其意之所是而罔知适从然以彛为夷犹曰同音借用至以鲁为虏则音岐而韵亦异翟廸与狄与姓相混在作者实为有意之步趋而观者往往多无心之沿误帝虎之辨实难以意逆志者也我

皇上洪天地之量掲日月之明大哉

王言颁为

谟训钦尊

圣祖仁皇帝庙讳上字从元下字从晔又钦定

先师孔子圣讳字则以邱音则从期至我

皇上御名惟本字遵避其余同音减笔概弛其禁而犹

廓

大公之至论明无外之规模以民间避忌夷虏等字指为大不敬真可以抉千古之屯蒙而祝艺林之一面书生载笔何幸如之今志内一切从前避忌俱为改正钦惟

皇上御名上字以印代下字以徵代音韵从同字体画一稍存敬慎之意以严咫尺之义云尔故表而出

之使览者自有会心勿致疑於金根之或异也

三曰谨书法　夫志以传信先贵释疑盖必作者无他岐之见而後观者有引伸之助故书法必有一定之例也然例亦自有不同有省文以就例者有变文以起例者故一志有一志之例不必同於他志他志亦自有一例不必泥於一志始之

典谟终之艺文无所用例也如建置城池疆域山川形胜古蹟田赋学校驿递秩祀桥梁风俗公署列女陵墓等以分府为例者也而分府之中有以府领县者必其所志皆同而以府统县名有所尊也有以县竝府者必其所志皆异而为府为县各丽其实也如选举宦绩人物仙释方伎五行等以时代为例者也而亦有仍用分府之例者必其人其事或显於此而冺於彼所重在一郡一邑则仍系之一郡一邑此所谓省文以就例者也星野圻封

巡狩

阙里盐法兵防河漕海疆职官经籍等则变文以起例者也盖其节目甚繁其经历各异有此郡所有而彼郡所无则分府既不可或昔时所无而今日所有则分代亦不可於是撮其纲领别其条目有古可援者则援古以证今无古可援与有古可援而不必援者则就今以言今亦不必泥於古於一志之中各自为例此所谓变文以起例者也要之各就其事各分其体於各志不同之中自有一定之例而书法之详略异同乃可得而言矣

四曰审详略　东省通志於今三修其目较旧志为减而实增其敷言较旧志为繁而实约盖旧志有不应详而详者如宦绩人物并各传是也有不应略而略者如山川古蹟田赋兵防及漕河等志是也夫三代以上之人物事功见於四书五经者夫人而知之矣天下必无不读四书五经之人而专读通志者如止求观通志而未尝见四书五经纵极捜罗彼亦茫然不晓而旧志乃以四书三传中季文孟献史鱼蘧瑗诸人点缀三代之人物名宦是所谓挂一而漏万也今孔门弟子另详阙里其志宦绩人物皆从汉始凡列国名卿士夫第於经传中求之志不具载盖丰功伟烈实繁有徒非如帝迹侯封之可以约略数也载而不备毋宁缺而不载此则旧志之所详而今从略者也至於山川则有脉络之可循古蹟则有沿革之可考田赋则登耗随乎时盈虚酌乎数积必期其可散施必谋其可久兵防则因事而设险思患而豫防河漕则今昔之创修不同工役之先後有叙凡此皆体国经野之规模虽极纎悉皆成具体此而不志其志维何此而不详又乌乎用吾详者且山东为环海要区胶莱旧为运道废兴成败灼然可观而海疆一志旧志阙如今特补辑则又不特彼略而此详且此有而彼无矣他如修城修学修公署修亭台旧志有则必书且累累不一而今颇为区别凡城池学校虽曰有司之责而留心者少故踵事增华必予之以表靖共之一节至居室之善游观之美彼自为筦簟之计宁跻之谋创则必书修可不载此则详略之中又自有详而略焉者非无意於其间也

五曰别异同　详略之审已定而同异之辨又有违衆而独立者如旧志有圣贤而无阙里又以雅乐另为一志彼固谓阙里自有专志也殊不知东省之异於他省者正以其为圣人之乡而我

朝

列圣之崇儒重道又高出於汉晋唐宋元明之上则彚辑一志似不可少惟以礼乐?□其中正不必以雅乐另为一志也此与旧志似异而实同者也至於人物一志则旧志实多可议者嘉靖志分六府为六卷则一国之善士亦同於一乡其所推之量不广然地以人重不过稍存拘墟之见尔至康熙甲寅志则六府人物之外又分隐逸孝义儒林文苑诸名色岂以隐逸为非人物乎又岂以孝义为人物外另一标榜乎抑人物内竟无孝义者乎至於雕龙绣虎艺苑峥嵘立言之重次於功德儒林文苑何所分别即有本末轻重之见亦不可谓非人物也夫四科之目十哲竝崇七十二子之徒身通六艺若非阙里另为一志势必屈顔闵为隐逸进游夏於林苑也谓之人物定评几何不与马迁之货殖游侠同其不伦也哉夫人物之分门别类例起汉书厥後唐宋操觚之家奉为成式此在国史则可非通志可效之颦也今上自两汉以迄於今以时为先後而叙之使後之尚论者於诵读之下自具心?各出手眼正不必过为区别以滋拟议也此人物一志其人同其事同而书法之似同而异者以此

六曰信古而择　语云择之不精则说之不详通志所取材於古者大约什居六七然而信古之难也纪载所传惟六经无可拟议子史所言辄须采择子多寓言失之诬史多深文失之凿而况文人学士偶不及检相沿蒙昧诬者愈诬凿者且安其故矣如吴门白马之诞妄出於祖庭广记而泰山之上遂有越观峯因越观而周观秦观相因而起跖为盗於东陵展禽之弟也禽食邑柳下在僖公二十六年是时孔子未生焉得与展氏弟兄往来问答尸子矫诬之谈荒诞已极而章邱乃有柳将军墓登其传於志旧志仍之此不当择而去之乎至於阳货则事见鲁论春秋其人其迹无可疑者然而货乃鲁之盗也於盗而取之薰□同器矣乃一坏之土与尼防竝列可不锄其非类乎凡此皆旧志所择焉而未精者也他如五大夫松之为爵级无字碑之是汉而非秦先喆已有成言不敢剿为己说也随志辨明概难枚举择善而从讵敢自附於知之次也哉

七曰随俗而迁　麻冕而纯俭则可从也猎较而祭衆不可违也盖无关纲纪之大则因革损益之宜虽破觚为方亦时势所不免志中今昔异名前後异辙者指不胜屈然相沿成习猝难遽改则亦不得不仍之以狥一时之耳目兹凡一名一物一邱一壑之微不具论如小清河之为济水故道自宋熙宁以後乃行漯渎而後有大小清河之名历城以东为小清河为古济历城以北为漯渎为今之大清河自济行漯渎之後大清之流日盛小清之流日微而日淤至明成化间有言小清发源於泺水者矣因金刘豫曾导泺东行而遂谓此刘豫所开也至今日则小清河又源於章邱之獭水矣因獭水见在奔流横溢而小清其首受也盖就目前之形势而论之则观者易晓听者易受此古河而被以今名不得泥古以变今也至如九河故道湮塞已久先儒聚讼终无确指然居今稽古必以近古之言为可据谈川流者桑经郦注即指南也乃今则以笃马为马颊矣以漯水为徒骇矣徒骇之上流不五十里又名鬲津矣其下流不百里又名鈎盘矣邑志各自不同而折衷迄无定论今将以古河之名改而易之则敷奏既有成言章程已非一日虽桑郦不能起大禹而证之于今日也庄岳虽专其能敌衆楚人之咻也哉此不得不比而同之者俭也吾从衆也然涤源之要重在利害之有无而不在称名之今古则以今河而被以古名亦无不可但後世博雅君子不能无鹿马之嫌为前人罪也故今昔之辨於水志独详而随俗改移之故如斯二水者可类推之矣

八曰正讹而传信　沿袭之误自古有之然明知其误而沿袭之则又不可旧志所载颇多纰戾其无关紧要者不具论论其大者如尧陵现在曹濮间历代史书可证成阳灵迹尚存明初秩祀於东平者仍元之旧也夫礼失而求之野有司不能救正而学士大夫更从而附和之则巍焕文章不及二陵风雨矣齐梁二萧乃南服之雄兰陵即今武进也乃误为沂峄之兰陵而尊为帝迹与高阳少昊弁冕东邦人则杰矣恐非地之灵也又何怪乎琅邪王氏东莱吕氏因其祖父而及其子孙罗而致之论世之谓何此等讹谬俱已随志辨明厘而改正非好辨也亦就其心力之所知而已又其甚者如以今日之济阳目为唐宋之济阳而山川易位矣以复旧之新泰疑为两设之新泰而建置游移矣此固非亲历其境不能真知而灼见之也他如无关紧要者如安民亭不夜亭等乃王莾改县为亭即古之乡亭也而旧志尽以台榭目之列於宫室此千百世之周郎皆欲起而顾之者也既已刋其三豕何容更置一喙

九曰阙疑以慎言　郭公夏五春秋所书虽以大圣人笔削尚难慎如此故史之阙文三代之直道也东省相沿误谬已约略言之矣至有明知其似是而不敢妄为异说者如舜耕之历山载籍所书睹纪非一河东无论矣即以东省而论一在曹濮一在济南凡诸冯负夏河滨雷泽各有其证山各有庙庙各有井即事命名处处无异近又郯费之间因妫亭山而疑漏泽为雷泽彰於邑志然景仰圣贤不得云过彼此互见存以备考此博物所原谅者也又如夏后氏斟灌斟鄩莱潍等处确有遗迹而汉书与杜注则主平夀路史与竹书又主巩洛汤居於亳尹耕於莘不待他求者而今滕县有汤陵有尹墓或又以北亳南亳解之至历城之南山有太甲陵章邱有赫胥氏陵昌邑有仓颉墓濮阳为帝邱则既闻之矣而聊城之东亦有颛顼墓然此犹可以世远年湮为解至七十二子则阙里有志主鬯有人而闵子之墓有二冉子之墓有三曾子之墓有二又宋之蕉花孝女定陶有其墓表长清有其祠庙胶州又有其里居类而推之中都之即为平陆缘陵之即为营邱此等疑义辨之难正之亦不易也然圣贤过化存仁原在人心目间则无妨以似者为真故各本所见而两存之其亦郭公夏五之义云尔