钦定四库全书
宋史卷一百三十一
元中书右丞相总裁托克托等修
乐志第八十四
乐六
光宗受禅崇上夀皇圣帝夀成皇后暨夀圣皇太后尊号夀皇乐用乾安夀圣夀成乐用坤安三殿庆礼在当时侈为盛仪寻以礼部太常寺言国朝岁飨上帝太祖肇造王业则配冬飨於圜丘太宗混一区宇则春祈谷夏大雩秋明堂俱配焉高宗身济大业功德茂盛所宜奏侑仰继祖宗以协先儒严祖之议以彰文祖配天之烈乃季秋升侑於明堂奠币用宗安之乐酌献用德安之乐并登歌作大吕宫及加上高宗徽号奉册宝以告用显安之乐绍熙元年始行中宫册礼发册於文德殿皇帝升降御坐用乾安之乐持节展礼官出入殿门用正安之乐受册於穆清殿皇后出就褥位用坤安至位用承安受册宝用成安受内外命妇贺就坐用和安内命妇进行贺礼用惠安外命妇进行贺礼用咸安皇后降坐用徽安归合用太安册宝入殿门用宜安宋初立后自景佑始行册命之礼元佑纳后典章弥盛而六礼发册书日乐备不作惟皇后入宣德门朝臣班迎鸣钟皷而已崇寜中乃陈宫架用女工皇后升降行止并以乐为节至绍兴复制乐以重禕翟诏执色勿用女工令太常止於门外设乐隆兴册礼时则国乐未举淳熙始遵用之而绍熙敷贲旧典於此特加详备绍兴乐奉仲吕宫仲吕为隂绍兴乐奏太簇宫太簇为阳用乐同而揆律异焉明年郊祀太常耿秉奏致敬鬼神以礼乐为本乐欲其备音欲其和今所用雷皷之属正所以祀天致神而皮革虚缓声不能振应登歌大乐乐器乃乐舞工人冠服有积岁久而损弊者宜葺新之太常在籍乐工不给於役召募百姓罕能习熟郊祀事重其乐工亲扈乘舆和乐雅奏期以接天地享祖宗请优其日廪以籍田司钱给之乐艺稍精仍如赏劝其缘托权要送名充数者严戢絶之又言大礼前期皇帝朝飨太庙别庙内安穆安恭皇后二室前此系大臣分诣行事今既亲诣室祼其酌献升殿所奏乐曲恐不相协宜命有司更制皆从之寜宗即位孝宗升祔祧僖祖立别庙礼官言僖祖既仿唐兴圣立为别庙遇祫则即庙以飨孟冬祫飨日合先诣僖祖庙室行礼其乐舞欲依每岁别庙五飨设乐礼例於僖祖添设登歌乐如僖庙行礼就庙殿依次作登歌乐其宫架乐则於太庙殿上通作诏从之既而臣僚言皇帝因重明圣节诣夀康宫上夀举乐仰体圣主事亲尽孝之志俯遂臣子尊君亲上之忱此国家典礼之大者也检照典故天申节赐御筵在上夀次日今乃於前一日赐文武百僚宴重明上夀用乐攸始而臣下听乐乃在君父之先义有未安遂命改用次日凡奉上册宝於慈福夀康宫者再备乐行礼一用乾道旧制寻御文德殿制册皇后有司请设宫架之乐依仪施行庆元六年瑞庆节金使至以执光宗慈懿皇后丧诏就馹赐御筵并不作乐嘉定二年明堂大飨礼部尚书章頴奏太常工籍阙少率差借执役当亲行荐飨或容不根游手出入殿庭非所以肃仪卫严禁防也乞申绍兴开僖已行禁令不许用市井替名显示惩戒庶俾骏奔之人小大严洁以称精禋臣僚又奏郊祀登歌列於坛上簉於上龛盖在天地祖宗之侧也宫架列於午阶下则百神所同听也夫乐音莫尚於和今丝竹管弦类有阙断拊搏佾舞贱工窭人往往垢翫杂宜申严以肃祀事皆俞其请至十四年诏山东河北连城慕义殊俗效顺奉玉宝来献其文曰皇帝?膺天命之宝实惟我祖宗之旧乃明年元日上御大庆殿受宝用皷吹导引备陈宫架大乐奏诗三章一曰恭膺天命二曰旧疆来归三曰永清四海并奏以太簇宫理宗享国四十余年凡礼乐之事式遵旧章未尝有所改作先是孝宗庙用大伦之乐光宗庙用大和之乐至是宁宗祔庙用大安之乐绍定三年行中宫册礼并用绍熙元年之典及奉上夀明仁福慈睿皇太后册宝始新制乐曲行事当时中兴六七十载之间士多叹乐典之久坠类欲蒐讲古制以补遗轶於是姜夔乃进大乐议於朝夔言绍兴大乐多用大晟所造有编钟鎛钟景钟有特磬玉磬编磬三钟三磬未必相应埙有大小箫箎篴有长短笙竽之簧有厚薄未必能合度琴瑟弦有缓急燥湿轸有旋复柱有进退未必能合调总衆音而言之金欲应石石欲应丝丝欲应竹竹欲应匏匏欲应土而四金之音又欲应黄钟不知其果应否乐曲知以七律为一调而未知度曲之义知以一律配一字而未知永言之旨黄钟奏而声或林钟林钟奏而声或太簇七音之协四声各有自然之理今以平入配重浊以上去配轻清奏之多不谐协八音之中琴瑟尤难琴必每调而改弦瑟必每调而退柱上下相生其理至妙知之者鲜又琴瑟声微常见蔽於钟磬皷箫之声匏竹土声长而金石常不能以相待往往考击失宜消息未尽至於歌诗则一句而钟四击一字而竽一吹未协古人槁木贯珠之意况乐工苟焉占籍击钟磬者不知声吹匏竹者不知宂操琴瑟者不知弦同奏则动手不均迭奏则发声不属比年人事不和天时多忒由大乐未有以格神人召和气也宫为君为父啇为臣为子宫啇和则君臣父子和徵为火羽为水南方火之位北方水之宅常使水声衰火声盛则可助南而抑北宫为夫徵为妇啇虽父宫实徵之子常以妇助夫子助母而後声成文徵盛则宫唱而有和啇盛则徵有子而生生不穷休祥不召而自至灾害不祓而自消圣主方将讲礼郊见愿诏求知音之士考正太常之器取所用乐曲条理五音櫽括四声而使协和然後品择乐工其上者教以金石丝竹匏土诗歌之事其次者教以戞击干羽四金之事其下不可教者汰之虽古乐未易遽复而追还祖宗盛典实在兹举其议雅俗乐高下不一宜正权衡度量自尺律之法亡於汉魏而十五等尺杂出於隋唐正律之外有所谓倍四之器银字中管之号令大乐外有所谓上宫调下宫调又有中管倍五者有曰羌笛孤笛曰双韵十四弦以意裁声不合正律繁数悲哀弃其本根失之太清有曰夏笛鹧鸪曰胡卢琴渤海琴沉滞抑鬰腔调含糊失之太浊故闻其声者性情荡於内手足乱於外礼所谓慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲者也家自为权衡乡自为尺度乃至於此谓宜在上明示以好恶凡作乐制器者一以太常所用及文思所颁为凖其他私为高下多寡者悉禁之则斯民顺帝之则而风俗可正其议古乐止用十二宫周六乐奏六律歌六吕惟十二宫也王大食三侑注云朔日月半随月用律亦十二宫也十二管各备五声合六十声五声成一调故十二调古人於十二宫又特重黄钟一宫而已齐景公作徵招角招之乐师涓师旷有清啇清角清徵之操汉魏以来燕乐或用之雅乐未闻有以啇角徵羽为调者惟迎气有五引而已隋书云梁陈雅乐并用宫声是也若郑译之八十四调出於苏祗婆之琵琶大食小食般涉者胡语伊州石州甘州婆罗门者胡曲緑腰诞黄龙新水调者华声而用胡乐之节奏惟瀛府献仙音谓之法曲即唐之法部也凡有催衮者皆胡曲耳法曲无是也且其名八十四调者其实则有黄钟太簇夹钟仲吕林钟夷则无射七律之宫啇羽而已於其中又阙太簇之啇羽焉国朝大乐诸曲多袭唐旧窃谓以十二宫为雅乐周制可举以八十四调为宴乐胡部不可杂郊庙用乐咸当以宫为曲其间皇帝升降盥洗之类用黄钟者群臣以太簇易之此周人王用王夏公用鷔夏之义也其议登歌当与奏乐相合周官歌奏取隂阳相合之义歌者登歌彻歌是也奏者金奏下管是也奏六律主乎阳歌六吕主乎隂声不同而德相合也自唐以来始失之故赵愼言云祭祀有下奏太簇上歌黄钟俱是阳律既违礼经抑乖会合今太常乐曲奏夹钟者奏阳歌隂其合宜歌无射乃或歌太吕奏亟钟者奏隂歌阳其合宜歌蕤宾乃或歌应钟奏黄钟者奏阳歌隂其合宜歌大吕乃杂歌夷则夹钟仲吕无射矣苟欲合天人之和此所当改其议祀享惟登歌彻豆当歌诗古之乐或奏以金或吹以管或吹以笙不必皆歌诗周有九夏钟师以钟皷奏之此所谓奏以金也大祭祀登歌既毕下管象武管者箫箎篴之属象武皆诗而吹其声此所谓吹以管者也周六笙诗自南陔皆有声而无其诗笙师掌之以供祀飨此所谓吹以笙者也周升歌清庙彻而歌雍诗一大祀惟两歌诗汉初此制未改迎神曰嘉至皇帝入曰永至皆有声无诗至晋始失古制既登歌有诗夕牲有诗飨神有诗迎神送神又有诗隋唐至今诗歌愈富乐无虚作谓宜仿周制除登歌彻歌外繁文当删以合於古其议作皷吹曲以歌祖宗功德古者祖宗有功德必有诗歌七月之陈王业是也歌於军中周之恺乐恺歌是也汉有短箫铙歌之曲凡二十二篇军中谓之骑吹其曲曰战城南圣人出之类是也魏因其声制为克官渡等曲十有二篇晋亦制为征辽东等曲二十篇唐柳宗元亦尝作为铙歌十有二篇述高祖太宗功烈我朝太祖太宗平僭伪一区宇真宗一戎衣而却契丹仁宗海涵春育德如尧舜高宗再造大功上俪祖宗愿诏文学之臣追述功业之盛作为歌诗使知乐者协以音律领之太常以播於天下夔乃自作圣宋铙歌曲宋受命曰上帝命平上党曰河之表定维扬曰淮海清取湖南曰沅之上得荆州曰皇威畅取蜀曰蜀土邃取广南曰时雨霈下江南曰望钟山吴越献国曰大哉仁漳泉献土曰讴歌归克河东曰伐功继征渊澶曰帝临墉美仁治曰维四叶歌中兴曰炎精复凡十有四篇上於尚书省书奏诏付太常然夔言为乐必定黄钟迄无成说其议今之乐极为详明而终谓古乐难复则於乐律之原有未及讲其後朱熹深悼先生制作之湮冺与其友武夷蔡元定相与讲明反覆参订以究其归极熹在庆元经筵尝草奏曰自秦灭学礼乐先坏而乐之为教絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫知其说而不知其为阙也望明诏许臣招致学徒聚礼乐诸书编缉别为一书以补六艺之阙後修礼书定为钟律乐制等篇垂宪言以贻後人盖宋之乐议因时迭出其乐律高下不齐俱有原委建隆初用王朴乐艺祖一听嫌其太高近於哀思诏和岘考西京表尺令下一律比旧乐始和畅至景佑皇佑间访乐议乐之诏屡颁於是命李照改定雅乐比朴下三律照以纵黍累尺虽律应古乐而所造钟磬才中太簇乐与器自相矛盾阮逸胡瑗复定议止下一律以尺生律而黄钟律短所奏乐声复高元丰中以杨杰条乐之疵召范鎭刘几参定几杰所奏下旧乐三律范鎭以为声杂郑卫且律有四厘六毫之差太簇为黄钟宫啇易位欲求真黍以正尺律造乐来献复下李照一律至元佑廷奏而诏奬之初鎭以房庶所得汉书其言黍律异於他本以大府尺为黄帝时尺司马光力辨其不然鎭以周鬴汉斛为据光谓鬴本考工所记斛本刘歆所作非经不足法鎭以所收开元中笛及方飨合於仲吕校太常乐下五律教坊乐下三律光谓此特开元之仲吕未必合於后夔力止鎭勿奏所为乐光与鎭平生大节不谋而同惟钟律之论往返争议凡三十余年终不能以相一是时濓洛关辅诸儒继起远圣传义理精究周惇颐之言乐有曰古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气乐声淡而不伤和而不淫淡则欲心平和则躁心释德盛治至道配天地古之极也後世礼法不修刑政苛紊代变新声导欲增悲故有轻生败伦不可禁者矣乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲至治者远哉程颐有曰律者自然之数先王之乐必须律以考其声尺度权衡之正皆起於律律管定尺以天地之气为凖非秬黍之比也律取黄钟黄钟之声亦不难定有知音者参上下声考之自得其正张载有曰声音之道与天地通蚕吐丝而啇弦絶木气盛则金气衰乃此理自相应今人求古乐太深始以古乐为不可知律吕有可求之理惟德性深厚者能知之此三臣之学可谓穷本知变达乐之要者矣熹与元定盖深讲於其学者而研覃真积述为成书元定先究律吕本原分其篇目又从而证辨之黄钟篇曰天地之数始於一终於十其一三五七九为阳九者阳之成也其二四六八十为隂十者隂之成也黄钟者阳声之始阳气之动也故其数九分寸之数具於声气之先不可得而见及断竹为管吹之而声和候之而气应而後数始形焉均其长得九寸审其围得九分积其实得八百一十分长九寸围九分积八百一十分是为律本度量权衡於是而受法十一律由是损益焉【其证辨曰古者考声候气皆以声之清浊气之先後求黄钟也夫律长则声浊而气先至律短则声清而气後至极长极短则不成声而气不应今欲求声气之中而莫适为凖莫若且多截竹以拟黄钟之管或极其短或极其长长短之内每差一分而为一管皆即以其长权为九寸而度围径如黄钟之法焉更迭以吹则中声可得浅深以列则中气可验苟声和气应则黄钟之为黄钟者信矣黄钟信则十一律与度量权衡者得矣後世不知出此而惟尺之求晋氏而下多求之金石梁随以来又参之秬黍至王朴专恃累黍金石亦不复考夫金石真伪固难尽信而秬黍长短大小不同尤不可恃古人谓子谷秬黍中者实其龠是先得黄钟而後度之以黍以见周径之度以生度量权衡之数而已非律生於黍也百世之下欲求百世之前之律者亦求之声气之元而毋必之於秬黍斯得之矣】黄钟生十一律篇曰子寅辰午申戌六阳辰皆下生丑卯巳未酉亥六隂辰皆上生阳数以倍者三分本律而损其一也隂数以四者三分半律而增其一也六阳辰当位自得六隂位以居其冲其林钟南吕应钟三吕在隂无所增损其大吕夹钟仲吕三吕在阳则用倍数方与十二月之气相应盖隂阳自然之理也【其证辨曰按吕氏淮南子与司马氏律书汉前志不同虽大吕夹钟仲吕用倍数则一然吕氏淮南不过以数之多寡为生之上下律吕隂阳错乱而无伦非其本法也】十二律篇曰按十二律之实约以寸法则黄钟林钟太簇得全寸约以分法则南吕姑洗得全分约以厘法则应钟蕤宾得全厘约以毫法则大吕夷则得全毫约以丝法则夹钟无射得全丝约至仲吕之实十三万一千七十二以三分之不尽二算其数不行此律之所以止於十二也【其证辨曰黄钟为十二律之首他律无大於黄钟故其正声不为他律役至於大吕之变宫夹钟之羽仲吕之徵蕤宾之变徵夷则之角无射之啇自用变律半声非复黄钟矣此其所以最尊而为君之象然亦非人所能为乃数之自然他律虽役之而不可得也此一节最为律吕旋宫用声之纲领也】变律篇曰十二律各自为宫以生五声二变其黄钟林钟太簇南吕姑洗应钟六律则能具足至蕤宾大吕夷则夹钟无射仲吕六律则取黄钟林钟太簇南吕姑洗应钟六律之声少下不和故有变律律之当变者有六黄钟林钟太簇南吕姑洗应钟变律者其声近正律而少高於正律然後洪纎高下不相夺伦变律非正律故不为宫【其证辨曰十二律循环相生而世俗不知三分损益之数往而不返仲吕再生黄钟止得八寸七分有奇不成黄钟正声京房觉其如此故仲吕再生别名执始转生四十八律不知变律之数止於六者出於自然不可复加虽强加之亦无所用也房之所传出於焦氏焦氏卦气之学亦去四而为六十故其推律必求合此数不知数之自然在律不可增於卦不可减也何承天刘焯讥房之病乃欲增林钟巳下十一律之分使至仲吕反生黄钟还得十七万七千一百四十之数则是惟黄钟一律成律他十一律皆不应三分损益之数其失又甚於房】律生五声篇曰宫声八十一啇声七十二角声六十四徵声五十四羽声四十八按黄钟之数九九八十一是为五声之原三分损一以下生徵徵三分益一以上生啇啇三分损一以下生羽羽三分益一以上生角至角声之类六十四以三分之不尽一算数不可行此声之数所以止於五也【其证辨曰通典曰黄钟为均用五声之法以下十一辰辰各有五声其为宫啇之法亦如之辰各有五声合为六十声是十二律之正声也夫黄钟一均之数而十一律於此取法焉以十二律之宫长短不同而其臣民事物尊卑莫不有序而不相乱良以是耳沈括不知此理乃以为五十四在黄钟为徵在夹钟为角在仲吕为啇者其亦误矣俗乐之有清声略知此意但不知仲吕反生黄钟黄钟又次林钟再生太簇皆为变律巳非黄钟太簇之清声耳胡瑗於四清声皆小其围径则黄钟太簇二声虽合而大吕夹钟二声又非半律之半且自夷则至应钟四律皆以次而小其径围以就之遂使十二律五声皆有不得其正者李照范鎭止用十二律则又未知此理盖乐之和者在於三分损益乐之辨者在於上下相生若李照范鎭之法其合於三分损益者则和矣自夷则已降其臣民事物岂能尊卑有辨而不相凌犯乎晋荀朂之笛梁武帝之通皆不知而作者也】变声篇曰变宫声四十二变徵声五十六五声宫与啇啇与角徵与羽相去各一律至角与徵羽与宫相去乃二律相去一律则音节和相去二律则音节远故角徵之间近徵收一声比徵少下故谓之变徵羽宫之间近宫收一声少高於宫故谓之变宫角声之实六十有四以三分之不尽一筭既不可行当有以通之声之变者二故置一而两三之得九以九因角声之实六十有四得五百七十六三分损益再生变徵变宫二声以九归之以从五声之数存其余数以为疆弱至变徵之数五百一十二以三分之又不尽二算其数又不行此变声所以止於二也变宫变徵宫不成宫徵不成徵淮南子谓之和谬所以济五声之不及也变声非正声故不为调【其证辨曰宫羽之间有变宫角徵之间有变徵此亦出於自然左氏所谓七音汉前志所谓七始是也然五声者正声故以起调毕曲为诸声之纲至二变然则不比於正音但可济其所不及而已然有五声而无二变亦不可以成乐也】八十四声篇曰黄钟不为他律役所用七声皆正律无空积忽微自林钟而下则有半声大吕太簇一半声夹钟姑洗二半声蕤宾林钟四半声夷则南吕五半声无射应钟为六半声仲吕为十二律之穷三变声也自蕤宾而下则有变律蕤宾一变律大吕二变律夷则三变律夹钟四变律无射五变律中吕六变律也皆有空积忽微不得其正故黄钟独为声气之元虽十二律八十四声皆黄钟所生然黄钟一均所谓纯粹中之纯粹者也八十四声正律六十三变律二十一六十三者九七之数也二十一者三七之数也六十调篇曰十二律旋相为宫各有七声合八十四声宫声十二啇声十二角声十二徵声十二羽声十二凡六十声为六十调其变宫十二在羽声之後宫声之前变徵十二在角声之後徵声之前宫徵皆不成凡二十四声不可为调黄钟宫至夹钟羽并用黄钟起调黄钟毕曲大吕宫至姑洗羽并用大吕起调大吕毕曲太簇宫至仲吕羽并用太簇起调太簇毕曲夹钟宫至蕤宾羽并用夹钟起调夹钟毕曲姑洗宫至林钟羽并用姑洗起调姑洗毕曲仲吕宫至夷则羽并用仲吕起调仲吕毕曲蕤宾宫至南吕羽并用蕤宾起调蕤宾毕曲林钟宫至无射羽并用林钟起调林钟毕曲夷则宫至应钟羽并用夷则起调夷则毕曲南吕宫至黄钟羽并用南吕起调南吕毕曲无射宫至大吕羽并用无射起调无射毕曲应钟宫至太簇羽并用应钟起调应钟毕曲是为六十调六十调即十二律也十二律即一黄钟也黄钟生十二律十二律生五声二变五声各有纪纲以成六十调六十调皆黄钟损益之变也宫商角三十六调老阳也其徵羽二十四调老隂也调成而隂阳备也或曰日辰之数由天五地六错综而生律吕之数由黄钟九寸损益而生二者不同至数之成则日有六甲辰有五子为六十日律吕有六律五声为六十调若合符节何也曰即所谓调成而隂阳备也夫理必有对待数之自然也以天五地六合隂与阳言之则六甲五子究於六十其三十六为阳二十四为隂以黄钟九寸纪阳不纪隂言之则六律五声究於六十亦三十六为阳二十四为隂盖一阳之中又自有隂阳也非知天地之化育者不能与於此【其证辨曰礼运五声六律十二管还相为宫孔氏疏曰黄钟为第一宫至仲吕为第十二宫各有五声凡六十声声者所以起调毕曲为诸声之纲领夫礼运所谓还相为宫也周礼大司乐祭祀不用商推宫角徵羽四声古人变宫变徵不为调左氏传曰中声以降五降之後不容弹矣以二变声之不可为调也後世以变宫变徵参而为八十四调其亦不考矣】候气篇曰以十二律分配节气按历而俟之其气之升分毫丝忽随节各异夫阳生於复隂生於姤如环无端今律吕之数三分损益终不复始何也曰阳之升始於子午虽隂生而阳之升於上者未已至亥而後穷上反下隂之升始於午子虽阳生而隂升於上亦未巳至已而後穷上反下律於隂则不书故终不复始也是以升阳之数自子至已差强在律为尤强在吕为差弱自午至亥渐弱在律为尤弱在吕为差强分数多寡虽若不齐然而丝分毫别各有条理此气之所以飞灰声之所以中律也或曰易以道隂阳而律不书隂何也曰易尽天下之变善恶无不备律致中和之用止於至善者也以声音之大而至於雷霆细而至於蠛蠓无非声也易则无不备也律则写其所谓黄钟一声而已虽有十二律六十调然实一黄钟也是理也在声为中声在气为中气在人则喜怒哀乐未发与发而中节此圣人所以一天人赞化育之道也【其证辨曰声者阳气之动阳声之始必声和气应然後可以见天地之心今不此之务乃区区於秬黍之纵横古律之大小其亦难矣然非精於历数则气节亦未易正】至於审度量谨权衡会粹古今辨析尤详皆所以参伍而定黄钟为中声之符验也朱熹深好其书谓国家行且平定中原必将审音协律以谐神人受诏典领之臣宜得此书奏之以备东都郊庙之乐熹定钟律诗乐乐制乐舞等篇彚分於所条礼书中皆聚古乐之根源简约可观而钟律分前後篇其前篇为条凡七一曰十二律隂阳辰位相生次第之图二曰十二律寸分厘毫丝忽之数三曰五声五行之象清浊高下之次四曰五声相生损益先後之次五曰变宫变徵二变相生之法六曰十二律正变倍半之法七曰旋宫八十四声六十调之图其後篇为条凡六一曰明五声之义二曰明十二律之义三曰律寸旧法四曰律寸新法五曰黄钟分寸数法六曰黄钟生十一律数大率采元定所着更互演绎尤为明邃其乐制彚於王朝礼其乐舞彚於祭礼上下千载旁搜远绍昭示前圣礼乐之非迂而将期古乐之复见於今熹盖深致意焉其诗乐篇别系於後
宋史卷一百三十一