钦定四库全书

诚斋集卷九十三

宋　杨万里　撰

庸言

庸言六

杨子曰利不归於上则不国故诗曰雨我公田遂及我私利归於上则无民故诗曰彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利

杨子曰赤壁之风天道在南采石之雾天道在北杨子曰夫子之道溥矣宏矣卓矣邃矣故六经既就而六经非夫子无行不与二三子而未尝与二三子逼哉子贡之问也曰有一言可以终身行之者乎道大如天子贡欲以一字袭而取也终身涂远子贡欲以一字生而死也问之之逼也答之之难也微吾夫子谁实能答之子曰其恕乎然则六经虽博可以一恕撮夫子虽圣可以一恕跂夫子宗庙之美百官之富子贡一夕负而走矣子贡得之之难而学者丧之之易也武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国惜乎

杨子曰学者陋其故而不能不安悦其新而不能不懦其於至圣人也遐哉

杨子曰桑之未落其叶沃若其文武成康之盛乎桑之落矣其黄而陨其周之东乎

或问张汤推贤扬善有诸杨子曰推扬有矣贤善未也掾史之荐非贤善乎曰胥荐胥史荐史贤善乎

或问陆抗饮羊叔子之药程子谓其不当饮信乎杨子曰抗饮焉不可也祜馈焉尤不可也不幸而抗死焉若之何

或问君子而时中何谓也杨子曰诗不云乎就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之

或问张敞其健吏乎杨子曰敞可谓贤矣不货昌邑王以售其身敞可谓贤矣

或问顔渊死子哭之恸何如杨子曰夫子欲有与言将谁与言

杨子曰水托於器而有象器毁则象亦毁火托於薪而有质薪化而质不化象者形之虚质者象之实

班固赞王莽曰天变见於上人怨作於下莽亦不能文也杨子曰固之言过矣莽之言曰天生德於予汉兵其如予何未为不能文也

杨子曰作诗者其深知小人之情状乎巧言如簧顔之厚矣是也言之巧能以欺夫人顔之厚不能以欺其心或问元亨利贞如之何杨子曰元而不亨不释老乎利而不贞不申韩乎

杨子曰三年畊必有一年之蓄而学者朝学之夕丧之或曰性譬之水焉济人水也溺人亦水也谓济人者水之性则过德乎水谓溺人者水之性则过咎乎水水之性有湛然而已尔性譬之火焉饪物火也毁物亦火也谓饪物者火之性则过德乎火谓毁物者火之性则过咎乎火火之性有煇然而已尔人之性而曰善焉恶焉混焉非不性也非尽性也何如杨子曰所谓湛然煇然者为善乎为恶乎为混乎

或曰何谓性何谓命杨子曰受之之谓性授之之谓命或问戒不睹惧不闻其惟闇室屋漏之地乎杨子曰不睹莫如吾心而闇室为十目之所视不闻莫如吾心而屋漏为十手之所指

或曰後世为将者多养寇以封已非罪欤杨子曰非其罪也有诲之者也自高帝杀韩信始也

或问班固谓石建之澣衣周仁之垢污君子讥之然乎哉杨子曰仁可讥也建恭为子职斯而可讥舜亦可讥

庸言七

或问楚王亡弓左右请求之王曰楚人得之又何求焉孔子闻之曰去其楚而可矣老?闻之曰去其人而可矣?之说高矣乎杨子曰高则有矣非其理也且弓以用言矣去其人则弓孰得之得孰用之

杨子曰冲然之谓道烝然之谓气澄然之谓天凝然之谓地烝然者天地之充也冲然者天地之浑也故道为气母气为天地根

或问扬雄之剧秦美新有徼欤杨子曰雄而有徼久矣其获矣耄而後徼焉情乎哉然则奚而作曰避祸焉而已矣祸可避乎曰祸可避则命可避

杨子曰圣人之辞浑贤人之辞辨浑故一言可以万观辨故一言可以一取圣人之辞微贤人之辞章微故思而有不谙章故不思而获

杨子曰天下之至神者其惟人心乎已有过焉何必人告也见人之过得已之过闻人之过得已之过何必今人也见古人之过得已之过闻古人之过得已之过何必古人也见日月之过得已之过见寒暑之过得已之过何必天地也见韦弦之过得已之过见轮儿之过得已之过何必万物也因前日之过得今日之过因今日之过得前日之过何必有过也一言之过未言而得其过一行之过未行而得其过是数者之得非人告也心告也故有不善未尝不知不惟顔氏子而已矣知之未尝复行惟顔氏子而已矣

杨子曰礼出於人心入於人心乐出於人情入於人情或问班固之论人也其等有九信乎杨子曰人之等奚若是之多也七焉而已矣敢问其目曰自庸人等而上者有三曰贤人曰君子曰圣人自庸人等而下者亦有三曰小人曰狄曰禽人而至於禽狄不已甚乎曰是未足甚也由余狄也反哺禽也人而禽狄如焉非甚也人而不禽狄如乎非甚乎下免禽狄上诣圣贤奚为而可曰学

或问圣人可学乎杨子曰奚而不可学也圣人人伦之至也子孟子之言也圣尽伦子荀子之言也圣人尽人道者也子程子之言也圣人人也我亦人也我无人伦乎我无人道乎昧弗明舍弗行行弗至至弗尽耳或问何谓天位何谓天职杨子曰履大君之位以承乎天兹谓天位修大君之职以答乎天兹谓天职有斯位也当知有斯职也臣而不修其职则为旷官君而不修其职不曰旷职乎然则孰为君职曰君职在养民养民在仁政文中子曰七制之主以仁义统天下是也又曰其有以结人心乎非也结之利之也

杨子曰命德讨罪自上天出此二帝三王之隆也命德讨罪自天子出此汉唐之竞也逮德下衰自权臣出德又下衰自藩臣出至於自妇女出自嬖幸出无衰矣杨子曰小人之於爵禄未得则羡不得则愠既得则怀怀则固固则思思则奸奸则亡孰亡乎曰亡身虽然亡身小矣未足悼也大於亡身足悼也

或问近世士风大不美何以易之杨子曰奚而不美也曰病在奔竞曰病不奔竞耳奔竞非病也未谕曰顔子曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在後使天下之士皆奔竞於此奚病哉病不奔竞於此而已矣

庸言八

或问仁义礼智为四乎为一乎杨子曰一而已矣曷谓一曰礼生於义义生於智智生於仁

杨子曰为人谋甚於为己谋则谋无不忠责已欺甚於责人欺则交无不信既见圣甚於未见圣则传无不习杨子曰市之为道也竞晨而昼竞昼而旰竞旰而夕虽止其竞不可也夕矣虽使其竞亦不可也故圣人观复杨子曰引重者先进之盛德自重者後进之报德或谓曹公不报赤壁之役其怯乎杨子曰赤壁之役吴胜也不报赤壁之役魏胜也

杨子曰烛定则明揺则昏而况心乎

杨子曰有为而为不若无为而不为

或问乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息乾坤有毁耶杨子曰乾坤毁而後可以去易去易而後可以息乾坤

杨子曰由道以出器者道不孤由器以复道者器不流或问神而明之存乎其人何也杨子曰存乎易者其易死存乎人者其易生

或问志壹则动气气壹则动志蹶者趋者是气也而反动其心何谓也杨子曰志为政则气听乎志气听乎志浩然之气也气为政则志听乎气志听乎气未定方刚既衰之气也血气之气盈则暴虚则屈道义之气塞乎天地矣然则气何以能动夫志也子不见夫蹶与趋者乎踣於行者其心骇然以震亟於趋者其心躁然以争盖气外折则心内悸气外骛则心内竞然则使圣人而蹶且趋也其心若之何曰圣人吾不得而知矣君子死而结缨足可蹶心不可蹶君子徐行後长者身乎趋心乎不趋圣人吾不得而见之矣

或问心与性为一乎为二乎杨子曰心与性一而二二而一者也喜怒哀乐未发谓之中性也发而皆中节谓之和心也泉水之诗曰相彼泉水亦流於淇心与性之谓乎

或问大德不踰闲小德出入可也何如杨子曰召公不云乎不矜细行终累大德子夏之言是召公之言非矣杨子曰寒往则暑来暑往则寒来君子小人消长之理也日往则月来月往则日来死生之理也

或谓大人不失其赤子之心谓其泊然无喜怒乎赤子之喜怒非泊然矣谓其漠然无哀乐乎赤子之哀乐非漠然矣然则赤子之心何者为心欤杨子曰有感心无流心

杨子曰君子之学一归焉而已矣百其涂奚伤焉曾子言忠恕夫子未之言也孟子言仁义子思未之言也或问鬼神杨子曰神者气之灵鬼者体之毁

杨子曰栖一尘於睫则其大如车轮置车轮於百步之外则其小如一尘

或问断一草木杀一鸟兽夫子以为非孝何也杨子曰爱心存乎尔则及乎草木鸟兽爱心亡乎尔则至於无父无君

或问管蔡之间周公其忠周欤杨子曰非也号焉而已矣然则其挟武庚忠商欤曰非也号焉而已矣然则其志焉在曰王焉而已矣何谓号曰公将不利於孺子其号忠周也挟武庚其号忠商也不周之忠则周公不可得而杀不商之忠则商民不可得而激周公不杀则周室不亡商民不激则管蔡无衆假武庚以兴商商兴而周亡周亡而毙武庚以自王此管蔡之谋也故周室譬则秦也武庚譬则义帝也管蔡譬则刘项也

庸言九

杨子曰垂緌以耻惰游之民何必鞭朴之辱缟冠以刑不齿之士何必鈇钺之诛

或问书一也或诵焉而君子或诵焉而小人何也杨子曰非诵与不诵也由与不由也

杨子曰春秋作而乱臣贼子惧後世斧钺鼎镬而乱臣贼子不惧者有矣战国之时君子犯义小人犯刑後世君子而犯刑者有矣

杨子曰君子敌心以理敌身以心

或问临川王子谓天变不足畏可乎杨子曰王子之不畏天也天不为王子而亡王子之畏天也天不为王子而有

杨子曰日退则月进月退则星进星退则雾进君子小人亦然

或问士何以得为君子杨子曰惟受责者能为君子未谕曰受一人之责无千万人之责受千万人之责无一人之责

或问谢子良佐谓宰相不能富贵人也信乎杨子曰富贵人者岂惟宰相不能也君亦不能也岂惟君不能也天亦不能也天不能富贵人则孰能富贵人乎曰蒿也不可使为松鲋也不可使为龙能使其不可使能为其不可为则天能富贵人矣

杨子曰孔子之言恕孟子之言严恕故许千万人皆为君子严故不许一人不为君子

或问甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附小人哉杨子曰附小人累也附君子亦累也故记曰中立而不倚

或问赦者小人之幸信乎杨子曰小人幸君子亦幸使小人不幸君子幸乎哉

或曰古者人主下士如汤之於伊尹先主之於孔明是也後世无闻焉何也杨子曰非後世人主不下士也人主之不下士自士之自下始也

或问易皆六爻而乾坤二卦独有用九用六然则爻其七乎杨子曰非七也曰用九用六者所以发六十四卦九六之用之凡也

杨子曰人莫不爱其生故莫不厚其生莫不厚其生故莫不伤其生

或问六经之道有要乎杨子曰何莫非要也虽然有始终焉始乎易终乎春秋又问易春秋之道有要乎曰何莫非要也虽然隂阳君子小人之消长易之要君臣夷夏之隆替春秋之要

杨子曰有善而盈曰骄有不善而执曰吝

杨子曰学而不化非学也故曰虽愚必明虽柔必强岂惟愚明柔强哉虽明必愚虽强必柔

杨子曰头垢则思沐足垢则思濯心垢则不思沐濯焉何哉

杨子曰士大夫之家其兴亡有数焉视其数之多寡而已矣诗书也贵富也由乎前者其数七由乎後者其数三虽曰未兴兴矣由乎後者其数七由乎前者其数三虽曰未亡亡矣粹诗书者无亡粹贵富者无兴视其数知其家矣世之君子毋视乎人之家视乎己之家毋视乎己之家视乎己之身毋视乎己之身视乎己之数杨子曰意者逆其所未然必者期其所愿然固者安其所不然其病三其源一曰有我

或问子见南子子路不悦佛肸召子欲往子路曰何必公山氏之之也然则宜何从杨子曰吾从子路曰然则夫子非欤曰子路可为也夫子不可为也

庸言十

杨子曰风者天之出入息也人之一身莫小乎语默而莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而莫大乎风息死则人死风亡则乾坤息

杨子曰司马君实之文准荀也临川王子之文准扬也杨子曰古之巫者处其一今之巫者处其三曷谓一曰巫曷谓三曰释曰老

或问明哲保身何如杨子曰全其名守其节斯不失其身若张禹孔光之保身乃所以失身

杨子曰秦人之尚功术犹人饵金石之药也其初也瘠必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉

杨子曰成帝辑折槛以旌朱云圣明之资也不圣不明不扩不充尔

杨子曰扬雄言秦之士也贱夫四皓高祖且不能致也况秦乎士未尝贱也

或问孔明与仲达未战也战则孰胜杨子曰孔明乎奚以知之曰其立也山其静也渊古之将也巾帼之遗仲达已动矣

或问舜之舞干羽七旬而苗不格则如之何杨子曰苗民之格愈迟舜德之进愈速

杨子曰见乎表者作乎里形於事者发於心是心作焉其外寂然其中森然勿谓无形峙於丘陵勿谓无见?於震电

杨子曰精於理者其言易而明粗於事者其言费而昏或问君子言命乎杨子曰不知命无以为君子君子曷为不言命言命则人废奈何曰知命者不立乎岩墙之下君子曷为必言命

杨子曰顔子之学圣人亦逼矣仰之弥高其远无极钻之弥坚其入无间瞻之在前可望而不可至忽焉在後若得而又若遗

杨子曰口者躬之户目者躬之牖德者躬之府府充矣其户?其牖莹虽然?其户莹其牖其府充乎

或曰学者莫上於敏莫下於钝然敏或以窒钝或以通何也杨子曰不可恃者天不可画者人

或曰昔楚昭王召孔子将使执政且封以地子西以为非楚利也昭王乃止子西之言信乎杨子曰昔者虎之居乎山也自知其无以德乎兽也使狸召麟焉狸曰今日之事有虎无麟有麟无虎子以为麟之至则兽麟从乎子从乎虎於是疑焉麟闻而叹曰吾以不触闻也狸尚疑我哉子西之说则狸之说也

或曰曹公孙权一世之雄也不为曹公孙权者能当之乎然曹公用舟周瑜败之孙权登?满宠败之何也杨子曰二公龙虎也龙以水而雄虎以山而雄易而居焉败矣曹公之用舟虎在川也孙权之登?龙在山也或曰民之溺於战国之虐政也其心竞其力?拯之难也其力充其位缺拯之难也孟轲荀卿力不足以行其心非患也为齐卿为楚令不位欤而其拯无闻焉何也杨子曰今有孺子将入於井仁人有所见无不拯虽然仁人趋而拯之孺子之父从而挽之则仁人虽欲拯之乌得而拯之孟荀则悯孺子矣如挽何

杨子曰夫子之论礼商得以损夏古之礼有不苟取周得以益商今之礼有不苟去

或问孟子圣矣乎杨子曰谓若圣岂敢者夫子也况孟子乎虽然孟子之学至其至矣非曰圣也非不曰圣也或曰孟子之与孔子假而生不相後也将并於孔乎将学於孔乎曰奚其并奚其并

诚斋集卷九十三