<子部,释家类,广弘明集>
钦定四库全书卷
广弘明集卷十一
唐 释道宣 撰
箴傅奕上废省佛僧表
臣奕言臣闻羲农轩顼治合李老之风【箴曰诗云上以风化下下以讽刺上老子在周为守书藏吏如今秘书官也本非天子有何风化令羲农上帝与之合治】虞夏汤姬政符周孔之教【箴曰周公孔子竝是国臣上述虞夏之教下化浇薄之民亦非人王不得自为教主岂令虞夏四君却符周孔之教耶】虽可圣有先後道德不别君有沿革治术尚同窃闻八十老父击壤而歌十五少童鼔腹为乐耕皆让畔路不拾遗孝子承家忠臣满国然国君有难则徇命以报讐【箴曰既国竝忠臣何得有难田常六卿之徒不应起逆也】父母有痾则终身以侧侍岂非曾参闵子之友庠序成林墨翟耿恭之俦相来羽翊【箴曰二十九代止一曾参汉高已前独推闵子成林之言无实羽翊之奏本虚事太过矣】乃有守道含德无欲无求【箴曰州吁叔段不能守道夏桀殷纣唯事贪求】宠辱若惊职参朝伍【箴曰潘崇羿浞未肯若惊季氏阳货亦居朝位】荆山鼎上攀附昇龙缑氏坛边相从驾鹤瑶池王母之使具礼来朝碧海无夷之神周行谒帝所以然者当此之时共遵李孔之教【箴曰黄帝昇龙盖是三皇之世瑶池王母复是周穆之时计此李老未出之前孔丘无名之日不应返遵老教却习孔书者也】而无胡佛故也【箴曰汝既称无佛亦不得有道】自汉明夜寝金人入梦傅毅对诏辨曰胡神【箴曰周世不来傅毅岂知有佛量已先来早有傅氏得知先祖言佛汝反称无五逆重殃自贻永刼也】後汉中原未之有信【箴曰虚辞太过】魏晋夷裔信者一分【箴曰礼乐衣冠晋朝始备汝既谤言夷裔中夏是谁矣】笮融托佛斋而起逆逃窜江东吕光假征胡而叛君峙立西土【箴曰时人嫉融谤云结聚吕光征还苻主国破遂居河右霸在凉州亦不内僧叛居西土也】降斯已後妖胡滋盛大半杂华【箴曰慈悲所熏出於末刼恶世有缘得度正在於斯】搢绅门里翻受秃丁邪戒儒士学中倒说妖胡浪语【箴曰搢绅遵忍辱之服儒士贵金口之谈】曲类蛙歌听之丧本臭同鲍肆过者失香【箴曰发汝蛙声扬汝鲍肆听之必知丧本过者寜不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣】兼复广置伽蓝壮丽非一【箴曰造生天之业种脱苦之因】劳役工匠独坐泥胡【箴曰争运身手仪像圣尊也】撞华夏之洪钟集蕃僧之伪衆【箴曰鸣百练之神钟召三千之圣衆】动淳民之耳目索营私之货贿【箴曰感信心之耳目发贪痴之货贿也】女工罗绮剪作淫祀之旛巧匠金银散雕舍利之冢【箴曰女工罗绮造续命之旛巧匠金银起碎身之塔也】秔粱麪米横设僧尼之会香油蜡烛枉照胡神之堂【箴曰秔粱米麪争陈福田之会香油蜡烛求照慈悲之堂】剥削民财割截国贮朝廷贵臣曾不一悟良可痛哉【箴曰朝廷稽古舍俗归真崇敬释门不同邪见】伏惟陛下定天门之开阖更新宝位通万物之屯否再育黔黎布李老无为之风而民自化执孔丘爱敬之礼而天下孝慈且佛之经教妄说罪福【箴曰原教所由示人断恶之门开人行善之路】军民逃役剃发隐中不事二亲专行十恶【箴曰舍二亲之恩爱修十善之仁风忍其小违以成大顺也已】岁月不除奸伪逾甚臣閲览书契爰自庖牺至於汉高二十九代四百余君但闻郊祀上帝【箴曰圆丘南郊不免杀牲咎岂如佛戒不杀为先校量是非断可知矣】官治民察未见寺堂铜像建社宁?请胡佛邪教退还天竺【箴曰缘感则兴事济便息来往应物隐显随时】凡是沙门放归桑梓令逃课之党普乐输租避役之曹恒忻効力勿度小秃长揖国家【箴曰昔严子陵不拜天子赵元叔长揖司空典籍称其美也况沙门是出世福田释氏为物外高士欲令拜谒违损处深理不可也】自足忠臣宿卫宗庙则大唐廓定作造化之主百姓无事为羲皇之民【箴曰造化之世人不输柤羲皇之民鼓腹而卧圣明在上岂信崔皓姜斌之词者】臣奕诚惶诚恐【箴曰事君尽忠言而有信闻奏不实罪有所皈诬罔国家终须伏剑岂诚惶诚恐能了者矣】谨上益国利民事十有一条如左谨言【箴曰如汝所奏损国害民事不可也】武德四年六月二十一日
对傅奕废佛僧表【并啓】 释法琳
沙门法琳等啓琳闻情切者其声必哀理正者其言必直是以穷子念达其言劳人愿歌其事何者窃见大业末年天下丧乱二仪黪黩四海沸腾波震尘飞丘焚原燎五马絶浮江之路七重有平垒之歌烽燧时警羽檄竞驰关塞多虞刁斗不息道消德乱运尽数穷转输实繁头会箕歛积屍如莽流血为川人不聊生物亦劳止控告无所投骸莫从百姓苦其倒悬万国困其无主岂图法轮絶响正教陵夷圣上兴吊俗之心百姓顺昊天之命爰举义旗平一区宇当时道俗蒙赖华戎胥悦於是叶天地而通八风测阴阳而调四序和?国序人伦功盖补天神侔立极降云雨而生育开日月以照临发之以声明纪之以文物恩沾行苇施洽虫鱼方欲重述九畴再敷五教兴石渠之学布庠序之风远绍轩羲近同文景功业永隆不知手之舞之足之蹈之者矣窃见傅奕所上之事披览未遍五内分崩寻读始周六情破裂呜呼邪言惑正魔辩逼真犹未足闻诸下愚况欲上干天听但奕职居时要物望所知何容不近人情无辜起恶然其文言浅陋事理不详辱先王之典谟伤人伦之风轨何者夫人不言言必有中夫子曰一言合理则天下归之一事乖常则妻子背叛观奕所上之事括其大都穷其始末乃罔冒阙庭处多毁辱圣人甚切如奕此意本欲因兹自媒苟求进达实未能益国利人竟是惑弄朝野然陛下应天顺时握图受籙赴万国之心当一人之庆扶危救世之力夷凶静难之功固以威盖前王声高往帝爰复存心三宝留意福田预是出家之人莫不感戴天泽但由僧等不能遵奉戒行酬报国恩无识之徒非违造罪致令傅奕陈此恶言躃踊痛心投骸无地然僧尼有罪甘受极刑恨奕轻辱圣人言词切害深恐邪见之者因此行非案春秋鲁庄公七年夏四月恒星不见夜明如日即佛生时之瑞应也然佛有真应二身权实两智三明八解五眼六通神曰不可思议法号心行处灭其道也运衆圣於泥洹其力也接下凡於苦海自後汉明帝永平三年梦见金人已来像教东流灵瑞非一具在汉魏诸史姚石等书至如道安道昱之辈图澄罗什之流竝有高行深解当世名僧尽被君王识知贵胜崇重自五百余年已来寺塔遍於九州僧尼溢於三辅并由时君敬信朝野归心像教兴行於今不絶者实荷人王之力也世间君臣父子犹谓恩泽难酬昊天不报况佛是衆生出世慈父又为凡圣良医欲抑而挫之罪而辱之不可得也仰寻如来智出有心岂三皇能测力包造化非二仪可方列子云昔商太宰嚭问孔丘曰夫子圣人欤孔子对曰丘博识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣亦非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时政圣亦非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉若三王五帝必是大圣孔丘岂容隐而不说便有匿圣之愆以此校量推佛为大圣也老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹符子云老氏之师名释迦文直就孔老经书师敬佛处文证不少岂奕一人所能谤讟昔公孙龙着坚白论罪三王非五帝至今读之人犹切齿已为前监良可悲夫主上至圣钦明方欲放马休牛式闾封墓兴皇王之风开释老之化狂简之说尤可焚之若言帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短者案尧舜独治不及子孙夏殷周秦王政数改萧墙内起逆乱相寻尔时无佛何因运短但琳预居尧世日用莫知在外见不便事恐蕃国远闻谓华夏无识夫子曰言满天下无口过行满天下无怨恶言之者欲使无罪闻之者足以自诫傅奕出言不逊闻者悉惊有?国风特损华俗谨録丹欵冒以啓闻伏惟大王殿下天挺英灵自然岐嶷风神颖越器局含弘好善为乐迈彼东平温易是欢更方西楚加以阿衡百揆式序六条德既褰帷仁兼裂网开康庄之第坐荀卿之宾起修竹之园讌文雅之客莫不诗极缘情而赋穷体物信可誉形朝野美贯前英者焉但琳等内顾?如方圆寡用念傅奕下愚之甚媿凡僧秃丁之呵恶之极也罪莫大焉自尊卢赫胥已来天地开辟之後未有如奕之狂悖也不任断?痛心之至谨録奕害事辄述鄙词件答如左尘黩威严伏增殒絶谨啓
奕云海内勤王者少乐私者多乃外事胡佛内生邪见剪剃发肤回换衣服出臣子之门入僧尼之户立谒王庭坐看?下不忠不孝聚结连房且佛在西域言妖路远统论其教虚多实少舍亲逐财畏壮慢老重富强而轻贫弱爱少美而贱耆年以幻惑而作艺能以矫诳而为宗旨然佛为一姓之家鬼也作鬼不兼他族岂可催驱生齿供给死牙贱此明珠贵彼鱼目违离严父而敬他人何有跪十个泥神而为卿相置一盆残饭得作帝王据佛邪说不近人情且佛滑稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀纣入家破家入国破国者也对曰夫出家者内辞亲爱外舍官荣志求无上菩提愿出生死苦海所以弃朝宗之服披福田之衣行道以报四恩立德以资三有此其大意也若言佛为鬼道僧是秃丁者案孔子经书汉魏已来内外史籍略引孔老师敬佛处文证如左以答邪人冀其伏罪道士法轮经云若见沙门思念无量愿早出身以习佛真又云若见佛图思念无量当愿一切普入法门太上清浄消魔宝真安志智慧本愿大戒上品经四十九愿云若见沙门尼当愿一切明解法度得道如佛老子昇玄经云天尊告道士张陵使往东方诣佛受法道士张陵别传云陵在鹤鸣山中供养金像转读佛经又云东方如来遣善胜大士诣太上曰如来闻子为张陵说法故遣我来看子语张陵曰卿随我往诣佛所当令子得见所未见闻所未闻陵即礼大士随往佛所老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹智慧观身大戒经云道学当念旋大梵流影宫礼佛昇玄经云若有沙门欲来听经观斋供主不得计饮食费遏截不听当推置上座道士经师自在其下又云道士设斋供若比丘来者可推为上座好设供养道士经师自在其下若沙门尼来听法者当隐处安置推为上座供主如法供养不得遮止也化胡经云愿采优昙华愿烧栴檀香供养千佛身稽首礼定光又云我生何以晚泥洹一何早不见释迦文心中常懊恼灵宝消魔安志经云道以斋为先勤行当作佛【新本并改云勤行登金阙】故设大法桥普度诸人物老子大权菩萨经云老子是迦叶菩萨化游震旦又灵宝法轮经云葛仙公生始数日有外国沙门见仙公礼拜两手抱持而语仙公父母曰此儿是西方善思菩萨今来汉地教化衆生当游仙道白日昇天仙公自语弟子云吾师姓波閲宗字维那诃西域人也仙公请问衆圣难经云葛仙公告弟子曰昔与释道徵竺法开张太郑思远等四人同时发愿道徵法开二人愿为沙门张太郑思远愿为道士仙公起居注云于时生在葛尚书家尚书年逾八十始有此一子时有沙门自称天竺僧於市大买香市人怪问僧曰我昨夜梦见善思菩萨下生葛尚书家吾将此香浴之到生时僧至烧香右遶七帀礼拜恭敬沐浴而止仙公请问上经云与沙门道士言则志於道上品大戒经校量功德品云施佛塔庙得千倍报布施沙门得百倍报昇玄内教经云或复有人平常之时不肯作福见沙门道士说法劝善了无从意【云 云】道士陶隐居礼佛文一卷智慧本愿大戒上品经曰施散佛僧中食塔寺一钱已上皆二万四千倍报功少报多世世贤明翫好不絶七祖皆得入无量佛国仙公请问经云复有凡人行是功德愿为沙门道士太傅至後生便为沙门大学佛法为衆法师复有一人见沙门道士斋静读经乃笑曰彼向空吟经欲何希耶虚腹日中一食此罪人也道士乃慈心喻之故执意不释死入地狱考毒万苦仙公请问经云五经儒俗之业道佛各叹其教大归善也太上灵宝真一劝诫法轮妙经云吾历观诸天从无数刼来见道士百姓男子女人已得无上正真之道高仙真人自然十方佛皆受前世勤苦求道不可称计法轮妙经云道言夫轮转不灭得还生人中大智慧明达者从无数刼来学已成真人高仙自然十方佛者莫不从行业所致也案周书异记云周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日江河泉池忽然泛涨井泉并皆溢出宫殿人舍山川大地咸悉震动其夜五色光气入贯太微遍於西方尽作青红色周昭王问太史苏由曰是何祥也由对曰有大圣人生於西方故现此瑞昭王曰於天下何如由曰即时无他一千年外声教被及此土昭王即遣镌石记之埋在南郊天祠前当此之时佛初生王宫也穆王即位三十二年见西方数有光气先闻苏由所记知西方有圣人处世穆王不达其理恐非周道所宜即与相国吕侯西入会诸侯於涂山以禳光变当此之时佛久已处世至穆王五十三年壬申岁二月十五日平旦暴风忽起发损人舍伤折树木山川大地皆悉震动午後天阴云黑西方有白虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何徵也对曰西方有大圣人灭度衰相现耳穆王大悦曰朕常惧於彼今已灭度朕何忧也当此之时佛入湼盘也史録曰吴太宰嚭问於孔子曰孰为圣人乎孔子曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉
奕云僧尼六十已下简使作民则兵强人衆对曰夫形迹易察而真伪难明自非久处未可知矣昔远法师答桓玄书云经教所述凡有三科一者禅思入微二者讽味遗典三者兴建福业然有兴福之人不存禁戒而迹非阿练者或有多诵经文讽咏不絶而不能畅说义理者或有年已宿长虽无三科可纪而体性贞正不犯大非者以此校量取舍难辨案出家功德经云度一人出家胜起宝塔至於梵天何者人能弘道自利利他洁己立身住持三宝津梁七世资益国家请有罪者依法苦治无过者为国行道
奕云寺多僧衆损费为甚絓是寺舍请给孤老贫民无宅义士三万户州惟置一寺草堂土塔以安经像遣胡僧二人传示胡法对曰法流汉地五百余年寺舍僧尼积世已有龛塔堂殿皆是先代兴营房宇门廊都由信心起造或为存殁二亲及经生七世求将来胜报种见在福田咸出彼好心非佛僧课立书云成功不毁故子产不毁伯夷之庙夫子谓之仁人况佛为三界良田四生父母惟可供养不可毁除佛虽去世法付人王伏惟陛下再造生民重兴佛道即是如来大檀越主请遵汉明永平之化近同文帝开皇之时
奕云西域胡者恶泥而生便事泥瓦今犹毛臊人面而兽心土枭道人驴骡四色贪逆之恶种佛生西方非中国之正俗盖妖魅之邪气对曰案史记历帝纪王俭目録及陶隐居年纪等云庖牺氏蛇身人首大庭氏人身牛头女娲氏亦蛇身人头秦仲衍鸟身人面夏禹生於西羌文王亦生西羌简狄吞燕卵而生偰伯禹割母胸背而出伊尹托自空桑元氏魏主亦生夷狄然竝应天明命或南面称孤或君临万国虽可生处僻陋形貌鄙麤而各御天威人怀圣德老子亦托牧母生自下凡何得以所出庸贱而无圣者乎夫子云君子居之何陋之有信哉斯言也佥曰有道则尊岂简高下故知圣应无方随机而现寻释迦祖弥盖千代轮王之孙刹利王之太子期兆斯赴物感则形出三千世界之中央南阎浮提之大国垂教设方但以利益衆生为本若言生在羌戎出自边索便为恶者太昊文命皆非圣人老子文王不足师敬案地理志西域传言西羌者但是葱岭之东三十六国不关天竺佛生之地若知妄说何罪之深若不知浪言死有余责
奕云庖牺已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履德生长神州得华夏正气人皆淳朴以世无佛故也对曰史记淮南等云黄帝时蚩尤铜头铁额作乱天下与黄帝战于坂泉以登帝位蚩尤逆命复战涿鹿之野凡经五十二战颛顼时共工作乱头触不周山天柱折地维缺颛顼又诛三苗於左洞庭右彭蠡汲冢竹书云舜囚尧於平阳取之帝位今见有囚尧城舜又与有苗战於丹水之浦尧上射九日落其乌羽【楚词十日代出流金铄石】缴大凤於青丘斩修蛇於洞庭戮封豕於大泽杀九瘿於汹水尚书云洪水滔天怀山襄陵黎民阻饥百姓昏垫禹时百姓各以其心而柏谷子退耕於野三苗不修德政禹亲灭之夏桀之居左河济右太华伊阙在其南羊肠背其北焚皇图杀龙逢囚成汤纵妹喜修政不仁汤放灭之汤凡九征二十七战大旱七年河洛竭流销金烁石高宗伐鬼方三年殷纣辛迷惑妲己恣十恶之害流五虐之刑剖贤人之心刳孕妇之腹囚文王禁箕子周武王伐纣於牧野血流漂杵诛之鹿台王亲射纣躬悬头太白之旗而夷齐非之不食其粟孔子曰武尽美矣未尽善也武王之世三监作乱成王之日二叔流言宣王六月出征诗云薄伐猃狁至于太原采薇遣戍役云北有猃狁之难西有昆夷之患采?又云宣王南征上来所道竝是三皇已下三王之时必能守道履德怀忠奉孝尔时无佛足可清平何为世世兴师兵戈不息至於毒流百姓殃及无辜乃为姚石慕容永嘉之世岂名荡荡无为之时邪见失言一何谬矣
奕云秦起秦仲三十五世六百三十八年对曰史记云自殷已前诸侯不可得而谱为多失次第年代难知故尚书但以甲子为次第而无年月者良以史阙不记也邪见乃始於秦仲迄於二世有六百余年者一往似长出何的证案春秋已前秦本未有春秋已来始有秦伯当春秋时秦仲时虽渐霸但是周之小邑孝王之世令非子放马於汧渭之间不承天命未有正朔曾孙秦仲宣王之世始受车马侍御之臣仲孙襄公以送平王东迁进爵为伯文公已下始见史记自兹讫灭不过二百余年史记竹书及陶公年纪皆云秦无历数周世陪臣故隐居列之在诸国之下何因得有年纪续至胡亥史记但从厉公列之一百一年终於二世纵有年代皆附春秋自无别纪赧王之末秦昭襄王因周微弱始灭周国僭号称王诸史相承秦惟五世四十九年齐秘书杨玠史目云秦自始封至灭凡三十五世六百余年者盖取始封秦号经六百余年非霸统中国经多年也邪见乃延秦短祚冒上长年一何虚妄哉
奕云帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短自庖牺已下爰至汉高二十九代而无佛法君明臣忠国祚长久对曰夫理贵深据言资实録何故庖牺独治不及子孙尧舜二君位居五年尧则翼善传圣舜亦仁盛圣明如尚书二典论其化民治道功业最高民无能名则天之明君也尧又废兄自立其子丹朱不肖舜则父顽母嚚竝止一身不能及嗣尔时无佛何不世世相传遽早磨灭陶隐居年纪云夏禹治九年羿簒十五年浞簒十二年夏臯十一年夏发十一年书云舜禹之有天下也巍巍乎其有成功焕焕乎其有文章大禹谟云禹能卑宫菲食皁帐绨衣而尽力於沟洫为民治水於民有功若皇天辅德何为天祚不永治止九年勘年纪云夏后相及少康之世其臣有穷羿寒浞及风夷淮夷黄夷斟寻等国竝相次作乱凡二十六年簒夏自立当时无佛簒逆由谁殷汤治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年盘庚治九年小辛治七年汤仁不杀开三面之?放夏桀於鸣条之野甚有仁德尔时无佛何以天历不长外丁外壬其年转促尚书云汤行九伐太甲五征伊尹立汤子胜又立胜弟仲壬又放太甲於桐宫汲冢书云伊尹自簒立後太甲潜出亲杀伊尹而用其子既称忠朴之世尔时无佛何为衅起萧墙君臣无道周武王治十一年懿王三年僖王五年顷王六年匡王六年元王八年烈王七年静王六年贞王八年悼王一百一日哀王三月思王五月武王伐纣师渡孟津白鱼入舟应天嘉命谥法曰克定祸乱曰武民赖来苏式闾封墓休牛放马治致太平汝言无佛年长何因祚短治十一年懿王僖王更复絶嗣周武灭佛夀祚更穷子孙披猖须臾运徙秦五世六君四十九年昭王五年【灭周後始称王在位五年】孝文王一年襄王三年始皇三十七年胡亥三年子婴四十六日周显王五年秦穆公始霸三十四年秦权周政竹书云自秦仲之前本无年世之纪陶公竝云秦是簒君不依德政次第不在五运之限纵年长远终非帝王以短为长指虚为实有何意见秦时北筑长城备胡伪杀扶苏矫立二世陈胜蚁聚作乱关东汉高祖十二年惠帝七年文帝乃高祖第四子非嫡武帝本胶东王景帝第六子非嫡汉初匈奴入塞烽火照甘泉宫南越不宾乃习水战孝景时吴楚七国皆反昭帝崩立兄子昌邑王即位二十七日凡有一千一百二十七罪霍光废之後立宣帝此时无佛何为乃尔後汉凡十二帝一百九十五年光武三十三年孝明十八年章帝十三年和帝十七年安帝十九年顺帝十九年桓帝二十一年灵帝三十一年献帝三十年後汉书云光武拨乱反政明帝致治升平民无百里之忧吏无出门之役麒麟入囿神凤栖桐赤雀文龟苍乌白鹿嘉瑞备臻兆民胥悦庆垂沕汨磅礴之恩布通天漏泉之泽论衡等书竝云後汉嘉祥不慙周夏汝言有佛祚短何故长年隐居云自魏皇初元年至萧齐之末凡二百八十二岁拓跋元魏一十七君合一百七十九年尔时佛来何故年久
奕云未有佛前人民淳和世无簒逆者对曰何故周烈王弟显王簒位四十八年悼王立一百一日为庶弟子朝所害敬王弟哀王治三月思王外哀王弟治五月思王杀之孝王复杀思王三王共立一年【出阳玠史目陶公年纪】奕云西域胡旦末国兵三百二十人小宛国兵二百人戎卢国兵三百人渠勒国兵三百人依耐国兵三百五十人郁立师国兵三百三十一人单相国兵四十五人孤胡国兵四十五人凡八国胡兵合有一千八百九十一人皆得绍其王业据其土地自相征伐屠戮人国况今大唐僧尼二十万衆共结佛法足得人心宁可不预备之哉对曰检汉书西域传云旦末小宛等八国竝是葱岭已东汉域胡国计去长安不经万里本非天竺佛生之地又无僧尼在中谋逆纵彼造恶何关此僧但奕狂鬼入心外兴邪说虚引往事假谤今贤达者知其浪言愚人必生异见惑乱朝野深可痛哉
奕云佛来汉地有损无益入家破家入国破国汉明之时佛法始来者对曰大唐圣朝正信君子论曰诸佛大人游湼盘之妙苑住般若之真空不可以言象求不可以情虑揆形同法性夀等太虚但应物现身如水中月所以瞿师见三尺之貌罗汉覩丈六之容大满虚空小入丝忽随缘应质化无常仪寻释迦之肇依後汉郊祀晋魏等书及王俭史録费长房三宝録考校普曜本行等经竝云佛是周时第十五主庄王他九年癸巳之岁四月八日乘栴檀楼阁现白象形从兜率下降中天竺国迦毗罗城刹利王种浄饭大王第一夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜鬼宿合时於岚毗园波罗树下从摩耶夫人右脇而生放大光明照三千世界瑞应经云沸星下现侍太子生本行又云虚空无云自然而雨左传云星陨如雨杜氏注解云盖时无云然与佛经符合信知佛生时也十九出家三十成道四十九年处世说法至周匡王四年壬子二月十五日後夜於拘尸城入般湼盘自灭度已来至大唐武德五年壬午之岁计得一千二百二十一岁灭後一百一十六年东天竺国有阿育王收佛舍利役使鬼兵散起八万四千宝塔遍阎浮提我此汉土九州之内竝有塔焉育王起塔之时当此周敬王二十六年丁未岁也塔兴周世经十二王至秦始皇三十四年焚烧典籍育王诸塔由此沦亡佛家经传靡知所在如释道安朱士行等经録目云始皇之时有外国沙门释利防等一十八贤者齎持佛经来化始皇始皇弗从乃囚防等夜有金刚丈六人来破狱出之始皇惊怖稽首谢焉问曰虽有此说年纪莫知以何为证请陈其决答曰前汉成帝时都水使者光禄大夫刘向传云向博观史籍备览经书每自称曰余遍寻典策往往见有佛经及着列仙传云吾捜检藏书缅寻太史创撰列仙图自黄帝已下六代迄到於今得仙道者七百余人向检虚实定得一百四十六人又云其七十四人已见佛经矣推刘向言藏书者盖始皇时人间藏书也或云夫子宅内所藏之书据此而论岂非秦汉已前早有佛法流行震旦也寻道安所载十二贤者亦在七十四人之数今列仙传见有七十二人案文殊师利般湼盘经云佛灭度後四百五十年文殊至雪山中为五百仙人宣说十二部经讫还归本土入于湼盘恒星之瑞即其时也案地理志西域传云雪山者即葱岭也其下三十六国先来属秦汉以葱岭多雪故号雪山焉文殊往化仙人即其处也详而验之刘向所论可为证矣虽遭秦世爇除汉兴复出所以荆扬吴蜀扶风洛阳有宝塔处皆发神瑞具在衆书依检成帝鸿嘉三年岁在癸卯刘向撰列仙传明矣故知周世佛法久来生盲人云有佛祚短良可悼矣依经律云释迦正法千年像法千年末法万年五千年已还四衆学者得三达智证四道果末法已去犹披袈裟勘周书记异云穆王闻西方有佛遂乘骅骝八骏之马西行求佛因以攘之据此而推同齐时统上法师答高丽使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅岁生至武德五年得一千五百七十七年也信穆王之世法已东行刘向之言益为明证矣又汉武帝凿昆明池得黑灰以问东方朔朔云非臣所知可问西域胡人後外国沙门竺法兰来因以事问兰云是刼烧余灰也方朔既博识通人生知儁异无问不酬无言不答岂容不达逆记胡人盖是方朔久知佛法兴行胜人必降故有斯对也佛既去世阿难总持一言不失迦叶结集罗汉千人咸书皮?竝题木叶致令五百中国各共奉持十六大王同时起塔逮於汉世东流二京所经帝王十有六代翻梵经本为汉正言相承至今垂六百祀是以佛日再曜起自永平之初经像重兴发於开皇之始魏人朱士行沙门卫道安等竝为记録总其华戎道俗合有一百八十二人所译经律论或大小乘三藏杂记等凡二千一百七十一部总有六千四百四十六卷莫不垂甘露於四魔之境流慧日於三有之中汲引将来永传胜业教人舍恶行善佛法最先益国利民无能及者汝言破家破谁家破国破谁国邪见竖子无角畜生夙结豺心久怀虿毒无丝发之善负山岳之辜长恶不悛老而弥笃乃以生育之虑忖度圣尊何异尺鷃之笑大鹏井蛙不信沧海可谓阐提逆种地狱罪人伤而悯之故为论也寻夫七十二君三皇五帝孔丘李聃汉地圣贤莫不葬?三泉横屍九壤未有如佛舍利现瑞放光火烧不然砧鎚不碎於今见在立试可明且据此一条足知佛法之神德也震旦诸圣孰与为俦乃欲毁而灭之事难容忍伤风败俗亏损福田诳惑生民汚点朝野实可叹矣
奕云佛法来汉无益世者对曰凖上以谈此土先圣亦未可弘矣至如孔子周灵王时生敬王时卒计其在世七十余年既是圣人必能匡弼时主何以十四年中行七十国宋伐树卫削迹陈絶粮避桓魋之杀慙丧狗之呼虽应聘诸国莫之能用当春秋之世文武道坠君暗臣奸礼崩乐坏尔时无佛何因逆乱滋甚簒弑由生孔子乃俯俛顺时逡巡避患难保妻子终夀百年亦无取矣或发匏瓜之言兴逝川之叹然复逊词於季氏伤凤鸟不至河不出图及西狩获麟遂返袂拭面称吾道穷虽门徒三千删诗定礼亦疾没世而名不称吾何以见於後世矣遭盗跖之辱被丈人之讥校此而论足可知也若以无利於世孔老二圣其亦病诸何为讷其木舌而不陈弹也
奕云寺饶僧衆妖孽必作如後赵沙门张光後燕沙门法长南凉道密魏孝文时法秀太和时惠仰等竝皆反乱者对曰检崔鸿十六国春秋竝无此色人出何史籍苟生诬枉诳惑君王请勘国史知其妄奏案前後汉书即有昆阳常山青泥緑林黑山白马黄巾赤眉等数十羣贼竝是俗人不关释子如何不论後汉书云沛人道士张鲁母有姿色兼挟鬼道往来刘焉之家焉後为益州刺史任鲁为督义司马鲁共别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固断絶斜谷杀汉使者鲁既得汉中又杀张修而并其衆於时假托神言黄衣当王鲁因与张角等相应合集部衆竝戴黄巾披道士之服数十万人贼害天下自据汉中垂三十载後为曹公所破黄衣始灭尔时无一沙门独饶道士何默不论然汉魏名僧德行者衆益国甚多何以不说但能扬恶专论人短岂是君子乎魏志曰张鲁字公旗祖父陵客蜀学道在鹤鸣山造作道书以惑百姓从受道者出米五斗世号米贼陵死子衡传业衡死鲁复传之陵为天师衡为嗣师鲁为系师自号三师也素与刘焉善焉死子璋立以鲁不顺杀鲁母及宗室鲁遂据汉中以鬼道化民符书章禁为中其来学者初名鬼卒受道者用金帛之物号为祭酒各领部衆衆多者名治头有病者令首过大都与张角相似後汉皇甫嵩传云钜鹿张角自称大贤良师奉事黄老行张陵之术用符水祝法以治病遣弟子八人使於四方以行教化转相诳惑十余年间衆数十万自青徐幽冀荆扬兖豫八州之民莫不心应遂置三十六方方犹将军号也大方万余人小方六千人讹言苍天死黄天当立岁在甲子天下大吉以白土书京邑寺门皆作甲子字中平元年三月五日内外俱起皆着道士黄服黄巾或杀人祠天於时贼徒数十万衆初起颍川作乱天下竝为皇甫嵩讨灭南郑反汉而蜀亡【出魏书】孙思习仙而败晋【出晋书】道育醮祭因而祸宋【出宋书】于吉行禁殆以危吴【出吴书】公旗学仙而诛家【出华阳国志】陈瑞习道而灭族【事在晋阳秋】魏华叛夫【出灵宝经序】张陵弃妇【见陵传】子登背父卫叔去兄【出神仙传】自陵三世专行鬼道符书章醮出自道家禁厌妖孽妄谈吉凶奸由兹起然吴魏已下晋宋已来道俗为妖数亦不少何以独引衆僧不论儒道二教至如大业末年王世充李密建德武周梁师都卢明月李轨朱粲唐弼薛举等并是俗人曾无释氏何为不道事偏理局党恶嫉贤为臣不忠明矣
奕云请胡佛邪教退还西域凡是僧尼悉令归俗者对曰庄周云六合之内圣人论而不议六合之外圣人存而不论老子云域中有四大而道居其一考诗书礼乐之致但欲修序彝伦明忠烈孝慈之先意在敬事君父纵称至德唯是安上治民假令要道不出移风变俗自卫反鲁讵述解脱之言六府九畴未宣究竟之旨及养生齐物之谈龙图凤纪之?亦可怀仁抱信遵厉乡之志删经讃象肆阙里之文次曰九流末云七略案前汉艺文志所纪衆书一万三千二百六十九卷莫不功在近益但未畅远途皆自局於一生之内非迥抜於三世之表者矣遂使当现因果理涉旦而犹昏业报吉凶义经丘而未晓故知逍遥一部犹迷有有之情道德二篇未入空空之境斯乃六合之寰块五常之俗謩讵免四流浩汗为烦恼之场六趣諠譁造尘劳之业也原夫实相杳冥逾要道之要法身凝寂出玄之又玄惟我大师体斯妙觉二边顿遣万德俱融不諠不寂安能以境智求非爽非昧胡可以形名取为小则小也而无内处大则大也而无外故能量法界而兴悲揆虚空而立誓所以见生?土诞圣王宫示金色之身吐玉毫之相布慈云於鹫岭则火宅焰销扇慧风於鸡峯则幽途雾卷行则金莲捧足坐则宝座承躯出则帝释居前入则梵王从後左辅密迹以灭恶为功右弼金刚以长善为务声闻菩萨俨若侍臣八部万灵森然翊卫演湼盘则地现六动?般若则天雨四华百福庄严状满月之临沧海千光照曜犹聚日之映宝山师子一吼则外道摧锋法鼓暂鸣则天魔稽首是故号佛为法王也岂得与衰周迦叶比德争衡末世儒童辄相联类者矣是以天上天下独称调御之尊三千大千咸仰慈悲之泽然而理深趣远假筌蹄而後悟教门善巧凭师友而方通统其教也八万四千之藏二谛十地之文只园鹿苑之谈海殿龙宫之旨玉谍金书之字七处八会之言莫不垂至道於百王扇玄风於万古如语实语不思议也近则安国利民远则超凡证圣故能形遍六道教满十方实为世界福田盖是苍生归处於时敬信之侣犹七曜之环北辰受化之徒如万川之投巨海考其神变功业利益人天故无得而名也既满恒沙之因故得常乐之果善矣哉不可测也但以时运未融遂令梵汉殊感所以西方先音形之奉东国暂见闻之益及慈云卷润慧日收光廼梦金人於永平之年覩舍利於赤乌之岁於是汉魏齐梁之政像教勃兴燕秦晋宋已来名僧间出或画满月於清台之侧表相轮於雍门之外逮河北翻辞汉南着録道兴三辅信洽九州跨江左而弥殷历金陵而转盛渭水备逍遥之苑庐岳总般若之台深文奥旨发越来仪硕学高僧蝉联远至暨梁武之世三教连衡五乘并骛虽居紫极情契汾阳屏酒正而撤饔人熏戒香而味法喜恐四流而难拔躬七辩以能持乃轻衮饰而御染衣舍雕辇而敷草座於时广创慧台之业大啓宝塔之基【梁记云东台西府在位八十余年都邑大寺七百余所僧尼讲衆常有万人讨论内典共遵圣业孜孜无倦各厌世荣也】遂令五都豪族厌冠冕而归依四海名家弃荣华而入道自皇王所居之土声教所覃之域莫不顶礼回向五体归依利物之深其来久矣孔老垂化安能与京案三十六国春秋高僧名僧牟子等纪传始後汉永平十年已来佛法东流政经十代年将六百名僧大德世所尊敬者凡二百五十七人傍出附见者及燕赵王公齐梁卿相等凡二百五十一人陈其行业大开十例一曰译经二曰义解三曰神异四曰习禅五曰明律六曰遗身七曰诵经八曰兴福九曰兴师十曰唱导此例高僧皆德効四依功备三业法传震旦实所赖焉邪见隐而不论但?五三恶者夫雪山之内本多甘露亦有毒草大海之中既有明珠亦饶罗刹喻崑岳缺於片石邓林损其一枝耳复何可怪之哉
广弘明集卷十一