钦定四库全书
广弘明集卷七
唐 释道宣 撰
荀济颍川人後居江左博涉衆书志调矫俗初与梁武帝布衣相知及帝登位仕不及之济负气曰会盾鼻上磨墨作檄耳帝深不平之梁州刺史隂子春左迁济作大诗赠之文传时俗或称于帝者帝曰个人虽有才乱俗好反不可用济以不得志常怀悒怏二十余载见帝信重释门寺像崇盛便于时上书论佛教贪淫奢侈妖妄又讥造同泰寺营费太甚必为灾患其表畧以三坟五典帝皇之称首四维六纪终古之规模及汉武祀金人莽新以建国桓灵祀浮图阉竖以控权三国由兹鼎峙五胡仍其荐食衣冠奔於江东戎教兴於中壤使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷朋友之信絶海内殽乱三百年矣济所控词述於僻者至於贞槩絶俗固莫叙之斯偏党也述金人之初降致莽新之簒等并妄拟也至如周斩纣首岂见佛经秦坑儒士非关释化礼崩乐坏未覩浮图战国无主何关佛伪乃云纲纪之乱何能乱之夫妇父子何人不是但妄言耳不足述之然济极言罔僧深訾佛者统知上书必不会旨亦知不能排除佛法直是恨帝不拔於微流无荣官於朝廷也所以鄙词骂僧深文毁佛其实寄意骂於上帝也後之丑词并拟斯矣济表云稽古之诏未闻崇邪之命重沓岁时禘祫未尝亲享竹脯麫牲欺诬宗庙违黄屋之尊就苍头之役朝夕敬妖怪之厉鬼曲躬供贪淫之贼秃躭信邪僧谄祭淫祀恐非聪明正直而可以福佑陛下者也济吐斯言故动怒也梁祖享祀於晦朔四时交易於温凊流涕动於臣下兴言赋於孝思故景阳台至敬殿咸陈文祖献后之奠何得言未尝亲享故反前事肆情骂之竹脯麫牲用替牺粟苹藻礿祭岂唯有梁之时屈尊就卑乃万代之希有遗若脱屣岂百王之虚构哉自非行总八恒位隣上忍安能行慈絶欲於盛年长斋竭诚於终事哉又曰臣请言得失推校是非案释氏源流本中国所斥投之荒裔以御魑魅者也乃至舜时窜檮杌於三峗左传允【音捐】姓之奸居于瓜州是也杜预以允姓隂戎之别祖与三苗俱放於三峗汉书西域传塞种本允姓之戎世居炖煌为月氏迫逐遂住葱岭南奔又谓悬度贤豆身毒天毒仍讹转以塞种为释种其实一也允姓与三苗比居教迹和洽其释种不行忠孝仁义贪诈甚者号之为佛佛者戾也或名为勃勃者乱也而陛下以中华之盛胄方尊姚石羌胡之轨躅窃不取一也案允姓之居炖煌西戎也悬度贤豆等南梵也西戎即叙禹贡所传悬度已下荀济加谤不读一史奚以定之寻夫悬度乃北天之险地乘索而度也贤豆天竺仁风所行四时和於玉烛土絶流霜七衆照於金镜神机猛利人传天语字出天文终古至今无相簒夺斯是地心号中国也人行忠孝何谓无之济之所言同田龙罪三皇非五帝者讵可闻哉又按释迦出戎剖脇而诞摩邪遂殂事符枭獍年长争立内不自安背父叛君逆节弥甚达多投石难陀引弓变革常道自饿形骸安能济物聚合凶徒易衣削髪设言虚诞不足承禀九十六道此道最贪叶彼淫愚衆多崇信至如瑠璃诛释瞿昙路左视之在生亲尚不存既殁疎何能救斯即不行忠孝若天下习之陛下则无以自处不取者二也寻经剖腋而诞义出前经以坏天师功德大故非诸人供可以奉之又知母人命将欲终故生七日已上报天中然则脇诞背剖此亦有之不同枭獍如何滥委引弓投石事出权行叛君逆节一何诬谤自饿以化外道变俗以静贪门而云诸道佛道最贪全成毁訾诛国而不护国示业难亡羣典广之理路芜没济巧於全会补贴成文斯曰有才不妨无状济又云今僧尼不耕不偶俱断生育傲君陵亲违礼损化一不经也观济此指专拟帝躬深知僧尼絶欲用则超生斯义可从固所不逆然不偶断育斥帝行之无容显论寄僧骂上也又云凡在生灵夫妇配合产育男女彼法反之多营泥木专求布施宁非巨戾二不经也济之不经斯事显也彼法不淫佛从何有泥木布施举事见讥然佛之非人乃为天种蕃乃戎类本异梵乡犹言神州号为汉地今检汉者止可方于梁汉虽曰初封帝都在於京洛自余吴楚未曰中华陆浑观戎又戎变夏矣唯佛一法教絶色心蕃梵二种生生常习济云奸人矫诈自称大觉而比丘徒党行婬杀子僧尼悉然害蝼蚁而起浮图费财力而角堂宇若牟尼能照而故纵婬杀便是诈称慈悲徒能照而不能救又是大觉於羣生无益而天下不觉三不经也斯又巨谤之大怪通人达士岂其言哉猥曲丑事岂照此矣然大盗取国天下之罪人行婬杀子自是佛法之贼浊现则摈於四国来报则沈於三途而谓僧尼悉然加诬之大甚也又云大觉无慈又云於生无益斯并以愚量智以圣齐凡抗大觉之成化失淳人之弘善可谓螗蜋有拒轮之勇井蛙滞坎井之心哉济云胡法悭贪唯财是与直是行三毒而害万方未见修六度而隆三宝四不经也且财食厚生贪夫之所没积而能散廉士之恒情六度擅舍为初唯佛宗而立位三宝佛为教主及正觉之流慈无佛法安知六度之功絶慈风岂识三宝为正化济以不得其志没齿陷之但增贪竞以咎人未显厌身以祛滞俗中恒士尚不虚言济寔鄙夫轻驰才笔独不闻顾雍拜万户封家人不知葛亮受三都赏库无尺绢谢安平百万贼愀然改容能仁舍四有帝遗如涕唾斯实録也况复舍身受身观三界如牢狱唯财唯食诚八微之毒蛇衣鉢自随若鸟之游空府去留无滞类鳬之泛长川此等之徒名沙门也故经云僧无犯戒不清净者若反於此不名为僧岂得以贼臣虐主等稷偰与唐虞稊莠荆棘比嘉苗及美木夫立言设谏清浊两分全誷以昏凶都奄诸髦彦理不可也于时有梁之为政也仁育为初帝则絶欲蔬食僧则词林义窟冒行蝇点足可投畀豺虎矣通人为论理则统之去瑕掩过士之恒务故鲁之儒行唯孔一人滥吹窃服时唯倾国僧之真伪权实难分唯佛得知余存视听故济不达无足烦论恨其早被火灰面陈岂不知返济云佛家遗教不耕垦田不贮财谷乞食纳衣头陀为务今则不然数十万衆无心兰若从教不耕者衆天下有饥乏之忧遗教设法不行何须此法进退未为尽理五不经也然济知有遗教则知有兰若之徒未知教有张弛岂委三宝基业但佛德宏大天供尚自下临僧田福广神壤义当上涌教有开合随根制宜不可局以粮粒用道以通利物故经云若我弟子如法修行如来白毫相中无量功德百千万分取一分供我弟子受用无尽故知为道出家为道兴供为道而受为道弘福道本虚通非俗筹议故受四事还宗佛德经云如法受施千金纳之必乖佛化杯水不许何得妄言惟贪财食又经云住我施受入闇无见反此而行如空无尽者是也是知心外无境见境是心故使供施随心积散非外经云六度在心不在事斯正言也引证可知济云涅盘发问世尊灭後经教若为得与波旬经别观此发问则瞿昙存日门徒不能分辨真伪况中华避役奸诈之侣焉不迷惑者寻济此言全非有识文明灭度魔佛难分岂述佛世门人不识经中三种四依考定魔佛邪正非济所知彼亦不述又云中华避役奸侣焉不迷惑者斯是谠言诚非所解非避役者堪能辨之尔何不论掩善扬恶专为务也涅盘经云避役出家无心志道我当罢令还俗为王策使斯正言也如何不録以上之济又云涅盘闍王害父耆婆叙状佛以理除令其迷解俗唯事结惑网逾深故以隂界入中求父不得本唯妄想谓父实人横生图害取其重位若先达解知父本空何心起逆国亦非有由佛开化达悟妄心退悔慙谢获无根信济不达此以事徵理斥天子注经讥臣下逆乱谓佛说无父无父须除执迹毁教不足怪其愚闇也余有琐碎似像之事比拟繁论固同此例又引张融范缜三破之论前集备详有抗融缜之词见於後述乃云融缜立论无能破之是虚言也济云自古帝师诸侯宾友千载一逢犹如旦暮贤明希世宇宙独立今乃削发千羣不臣万衆称为帝师未之可也姚石玉食三千佛寺琼宫八百供敬厚矣终获苗胤屠灭宋齐已降莫惩前失余有骂僧丑词足可掩耳毕寄诅帝之语同庄蒙之寓言焉又曰僧出寒微规免租役无期诣道志在贪淫窃盗华典倾夺朝权凡有十等一曰营缮广厦僭拟皇居也二曰兴建大室庄饰胡像僭比明堂宗祀也三曰广译妖言劝行流布轹帝王之诏敕也四曰交纳泉布卖天堂五福之虚果夺大君之德赏也五曰豫徵收赎免地狱云极之谬殃夺人主之刑罚也六曰自称三宝假托四依坐傲君王此取威之术也七曰多建寺像广度僧尼此定霸之基也八曰三长六纪四大法集此别行正朔密行徵发也九曰设乐以诱愚小俳优以招远会陈佛土安乐斥王化危苦此变俗移风徵租税也十曰法席聚会邪谋变通称意赠金毁破遭谤此吕尚之六韬秘策也凡此十事不容有一萌兆微露即合诛夷今乃恣意流行排我王化方又击鸿钟於高台期阙庭之箭漏挂旛盖於长刹放充庭之卤簿徵玉食以斋会杂王公之享燕唱高越之赞呗象食举之登歌叹功德则比陈词之祝史受儭施则等束帛之等差设威仪则效旌旗之文物凡诸举措窃拟朝仪云云陛下方更倾储供寺万乘拟附庸之仪肃拜僧尼三事执陪臣之礼宠既隆矣侮亦剧矣臣不取者四也观济所列十条罔归一伪牵引构合增动帝心素达帝之机神深衔帝之不齿无可以通蓄愤假谤以畅面讥言虽若臣意寔轻侮何者上列僧伪无恶不扬言帝重之明帝无识斯则独夫闇主不言自形饰词覆诈迹昌露形矣故曰知人唯难人实难知知其难者千载惟一梁祖深知济情无堪莅政故曰有才而好反岂徒言哉然後所上之事皆则济之才辩相去悬矣故呈拙矣济云陛下以因果有必定之期报应无迁延之业故崇重像法供施弥隆劳民伐木烧掘蝼蚁损伤和气岂顾大觉之慈悲乎胡鬼堪能致福可废儒道释秃足能除祸屏絶干戈今乃重关以备不虞击柝以争空地杀蝼蚁而营功德既乖释典崇妖邪而行谄祭又亏名教五尺牧竖犹知不疑四海之尊义无二三其德臣为陛下不取五也详济以事徵理今则以理通事夫因果报应事同影响若不信因前果後则不谓形动影随物理显然如何致惑伐木掘地天常之旧规造寺兴供人伦之厚敬劳民损蚁何帝无之是以福不自资四俗不辞劳役罪不及他百虫死而非罪谓正法为妖书以洁斋为谄祭斯并幽明之所切齿贤圣之所哀矜然济不知岳渎大神奉佛而祈福赐天地灵圣拜首而请玄章故能峙立宇宙之中获四无畏独居空有之界具四辩才非济所知或知而故谤以动帝情也济曰秦政受诳於三山汉彻见欺於五利信顺妖讹一至於此不察情伪岂惩前失又引五事明宋齐两代重佛敬僧国移庙改者但是佛妖僧伪奸诈为心堕胎杀子昏婬乱道故使宋齐磨灭今宋齐寺像见在陛下承事则宋齐之变不言而显矣今僧尼坐夏不杀蝼蚁者爱含生之命也而傲君父妄仁於蜫虫也堕胎杀子反养於蚊?也夫易者君臣夫妇父子三纲六纪也今释氏君不君乃至子不子纲纪紊乱矣济引宋齐信佛而早亡斯欺帝也何独毁佛亦毁神只夫运业废兴天之常数禅让放诛有国变通前王自享於万年後帝无宜而取位此乃交谢之恒理生灭之大期何得执一代之常存而迷百王之革运都不可也齐宋诸帝所以重佛敬僧者知帝位之有由故衔恩而酬厚德也又知帝位之无保故行因而仰长果也昔因既短不可延以万年故有梁之受禅也今因未就不可即因而成果故受报於未来也是则业运相循四序无失如何轻佛无报应乎若轻无报应则郊庙诸神昊天圆丘地只方泽山川望祑一切须除岂独佛僧滥受诬罔乃云堕胎杀子今存好仇尔亦好仇何为干政自不见也书奏梁武大怒集朝士将加显戮济密逃於魏欲匡静帝事露为齐文襄烧杀之年八十余矣济所行非理妄逞才术干政冒荣圆智自灭古云不在其位不谋其政济布衣之人而谋庙堂之事滥矣佛行仁化无损王臣守戒洁心除邪灭惑此佛教也故三学八正以道出家六度四弘用开士俗其中通局适化随缘悟达为宗余非佛意而济不谈正行之士专述乱业之夫以伪排真以邪陵正以寡伐衆以僻乱全祸不谋身密陈无上之典余殃不尽终被焚身之酬深可悲矣齐章仇子陁者魏郡人齐武平中为儒林学士于时崇重佛法造制穷极凡厥良沃悉为僧有倾竭府藏充佛福田俗士不及子陁微官固非所幸乃上疏陈曰帝王上事昊天下字黎庶君臣夫妇纲纪有本自魏晋已来日寻干戈背君叛父不妻不夫而奸荡奢侈控御威福坐受加敬轻欺士俗妃主昼入僧房子弟夜宿尼室又云臣不惶不恐不避鼎镬辄沐浴舆榇奉表以闻有十余纸书奏帝震怒欲杀之高那肱曰此汉覔名欲得死陛下若斫伊头落汉术内可长禁令自死徒之经二年周武平齐出之隋初犹存不测其终今读子陁表奏惟述僧之妖淫蓄积财事更无别致吐言繁重随事广张无识者谓上事极多通赡者止唯二辙谓财色也大同荀济之言才理云泥不及于时魏齐两代名僧若林举十统以绾之立昭玄以司之清衆暐如不可陷溺子陁家素贫煎投庇莫从形骸所资唯衣与食困此终窭长弊饥寒嫉僧厚施致陈抗表终被抑退不遂其心可谓澹汉博士词费而无熔检傅奕又加粉墨言转浮碎为下愚者所笑何况上达者哉
周卫元嵩本河东人远祖从宦遂家于蜀梁末为僧佯狂浪宕周氏平蜀因尔入关天和二年上书畧云唐虞无佛图而国安齐梁有寺舍而祚失者未合道也但利民益国则会佛心耳夫佛心者大慈为本安乐含生终不苦役黎民?恭泥木损伤有识?益无情今大周啓运远慕唐虞之化无浮图以治国而国得安齐梁之时有寺舍以化民而民不立者未合道也若言民坏不由寺舍国治岂在浮图但教民心合道耳民合道则国安道滋民则治立是以齐梁竟像法而起九级连云唐虞忧庶人而累土堦接地然齐梁非无功於寺舍而祚不延唐虞岂有业於浮图而治得久而大周啓运继历膺图总六合在一心齐日月而双照养四生如厚地覆万姓同玄天实三皇之中兴嗟兆民之始遇成五帝之新立庆黎庶之逢时岂不慕唐虞之胜风遗齐梁之末法嵩请造平延大寺容贮四海万姓不劝立曲见伽蓝偏安二乘五部夫平延寺者无选道俗罔择亲疎以城隍为寺塔即周主是如来用郭邑作僧坊和夫妻为圣衆推令德作三纲遵耆老为上座选仁智充执事求勇畧作法师行十善以伏未宁示无贪以断偷劫是则六合无怨纣之声八荒有歌周之咏飞沈安其巢穴水陆任其长生云云嵩此上言有所因也曾读智论见天王佛之政令也故立平延然述佛大慈含生安乐斯得理也事则不尔夫妻乃和未能絶欲城隍充寺非是圣基故不可也即色为空非正智莫晓即凡为圣岂凡下能通故须两谛双行二轮齐运以道通俗出要可期嵩云不劝立曲见伽蓝者以损伤人畜故也若作则乖诸佛大慈昔育王造塔一日而役万神今造浮图累年而损财命况复和土作泥甎瓦成日为草虫而作火劫助蝼蚁而起天灾仰度仁慈未应垂许斯诚戒也故比丘造房先除妨难有损命者必不得为重物起慈即为仁塔理极正矣事罕行之又云请有德贫人免丁输课无行富僧输课免丁输课免丁则诸僧必望停课争断悭贪贫人免丁衆人必望免丁竞修忠孝此则兴佛法而安国家实非灭三宝而危百姓也有十五条总是事意劝行平等非灭佛法劝不平等是灭佛法劝行大乘劝念贫穷劝舍悭贪劝人发露劝益国民劝獠为民劝人和合劝恩爱会劝立市利劝行敬养劝寺无军人劝立无贪三藏劝少立三藏劝僧训僧劝敬大乘戒上列事条反则灭法顺则兴道并陈表状及佛道二论立主客论小大嵩以理通我不事二家唯事周祖以二家空立其言而周帝亲行其事故我事帝不事佛道立词烦广三十余纸大畧以慈救为先弹僧奢泰不崇法度无言毁佛有叶真道也故唐吏部唐临冥报记云云
刘慧琳秦郡人出家住扬都冶城寺有才学为宋庐陵王所知着均圣论【一云白黑论】其论难穷通後法义篇备之矣大较云但知六度与五教并行信顺与慈悲齐立殊涂同归不得守其发足之辙也
范缜南郡人少孤贫学於沛国刘瓛而卓越不羣在门下积年芒屩布衣徒行而危言高论盛称无佛有於自然其词亦备後法义篇沈休文难之故不繁载
顾欢吴郡人以佛道二教互相非毁欢着夷夏论以统之畧云在佛曰实相在道曰玄牝道之大象即佛之法身佛则在夷故为夷言道既在华故为华语独立不改絶学无忧旷劫诸圣共遵斯一老释未始分迷者分未合亿善遍修修遍成圣虽十号千称终不能尽然其文中抑佛而扬道斯门人也不足评之又张融门律意亦同欢前集已详後更畧引亦备法义篇且佛则金姿丈六道则白首同凡佛则舍王位道则臣王者佛化无国不有道则不出神州佛则塔遍阎浮道则家居槐里全不同也何得辄引以拟伦乎
邢子才河间人仕魏着作郎迁中书黄门郎以为妇人不可保谓元景曰卿何必姓王元景变色子才曰我亦何必姓邢能保五世?然佛是西域圣人寻已冥灭使神更生安能劳苦今世邢子才为後身张阿得?亦有难解如法义篇自寻之
凉高道让者凉书述云释氏之化闻其风而悦之义生天地之外词出耳目之表斯奬教之洪致九流之一家而好之既深则其术亦高而图寺极壮穷海陆之财造者弗悋金碧殚生民之力岂大觉之意乎然至敬无文至神不饰未能尽天下之牲故祭天以茧栗未能极天下之文故藉神以稾秸苟有其诚则苹藻侔於百品明德匪馨则烹牛下於礿祭而况鹫山之术彼岸之奇而可以虚求乎乃有浮游都鄙避苦逃剧原其诚心百裁一焉既朱紫一乱城社狐鼠?大法之精华损农?之要务执契者不以为患当衡者不以为言有国者宜鉴而节之此则让为护法之纯臣矣奕又何为裁之可谓高识之人而载于高识之传者可也
齐李公绪赵郡人通经史善隂阳见有丧之家忧斋供福利便曰佛教者脱畧父母遗蔑帝王捐六亲舍礼义赭衣髠剔自比刑余妄说眩惑唯利是亲隂阳名墨虽纰缪奇察而四时节用有取至如兹术则伤化托幽滋为鬼道惜哉举国皆迷彼衆我寡悲哉吾之死也福事一切罢之弃华即戎有识不许弟槩字季节属文读佛经脚指夹之斯北边士俗自保专执之大魁者惜哉生为徒生无上善以资神死为徒死有下恶以沈报冥冥随业反本何期来际莫知现在焉识与夫羣畜愚叟奚以异哉
隋卢思道范阳人仕齐黄门郎周武平齐诣京师作西征记畧云姚兴好佛法罗什译经论佛图遍海内士女为僧尼者十六七糜费公私岁以钜万帝独运远畧罢之强国富民之上策也又作周齐兴亡论畧云周祖始位大冢宰宇文护太祖之犹子也负图作宰亲受顾命周祖高居深视一朝折首凡厥党与咸见夷戮乃弃奢淫布公道屏重内躬大布始自六宫被於九服以为释化立教本贵清静近世已来糜费财力遂下诏削除之亦前王之所未得也思道为论糺其糜费罢之则谓强国富民之策斯一代之小识未远大之弘畧也夫佛法之行化也要在清神减惑也彼费财崇福者知身命财终归散灭徒为保爱此厚生守财之奴也故俗云多藏厚亡积而能散石崇以财色而受诛殷辛亦同之而早戮自古咸尔溢於见闻而不能止者乃贪惑使之然也昔汉武寿陵秦皇终陇财宝充牣毕被侵开何若舍贪积而兴上福以崇敬仰之至割形骸而从道化以袭全正之极者可也不然藏积空劳自他形神校计晨夕无暇身死名灭卒从他手今昔如此习俗相仍畧举近代齐代之行福也寺塔崇盛僧衆杂聚不能节之以道纵其淆乱斩斛律明月虚听谶词周军闻便解甲齐后斯暗主也权守国资不能周给宇文既破帑藏充盈不解身用衔绁而诣军门财宝并为周有周祖既废二教自以为万代之上策也西平东讨无往不克以为灭法之妙畧也固天宥之统牧齐余泉货鸠拾素是贫国缣纩全希一旦获之填胷满目连手运帛接轸长途斯为大盗之灭国乃以为兴师之盛业也生灭得失曾不筹之惟拟目前快意莫虑於後我既破他他亦破我自古恒尔无得不思周祖谓以万代常存与天地而齐寿也穷讨岩穴务存藏积守俭保素克已励俗亦万代之一人也当年崩背而其子用之大张文物高陈声势即开佛法以从百姓之欢心又显胜相用呈大国之威雄也立四皇后表八柱国前後卤簿队仗倍常各二十四自古皇王莫之比拟立元宣政禅位小儿时在襁褓正位斯及自号天元皇帝也春秋方富未许丧身不盈一载又从万古儿小不立后父控衡历移运徙隋高受禅位及国财并为隋有斯可师也而不师之隋虽重法广陈寺塔至於财事无足称言故使蓄积谷帛遍於国中仓库殷实不能散施故福门虽开示存而已及炀帝之末天下沸腾郊垒风惊畿甸雾结初登位也歌帝德而曰万年後陵迟也咸面骂而扬诸咎仓廪资於羣盗糜烂者无穷形骸执於贼臣百辟困於黔首举斯以统无得守株佛之诫言信而可验何以知其然?自古登临无不高称万岁岁之有万斯即有期况减於万何代不有既前王不守於万固知後帝义不逾之各取万岁今何所在五运相袭可不镜诸是以明后英贤知五家之必散上智高识鉴三坚之可修已用之财则如影之相逐未用之物不可赐及怨亲所以於国於家遗之如脱屣若财若命弃之若游尘庄严性识使早备法身成就善权务津梁诸有斯至教也余诸幻有知何所论故经云劫烧终讫乾坤洞然须弥巨海都为灰扬天龙人鬼於中凋丧二仪尚殒国有何常如斯法句可以寻真自外凡鄙固非其务
唐傅奕北地范阳人其本西凉随魏人伐齐平入周士通道观隋开皇十三年与中山李播请为道士十七年事汉王及凉反迁于岐州皇运初授太史令武德四年上减省寺塔僧尼益国利民事十一条高祖闻之竟不行下奕乃多写表状远近流布京师诸僧作破邪论以抗之如後所列奕表云一僧尼六十已下简令作民则兵强农劝易曰男女构精万物化生此则隂阳父子天地大象不可乖也今卫壮之僧婉娈之尼失礼不婚夭胎杀子减损户口不亦伤乎令佛家违天地之化背隂阳之道未之有也请依前条寻老子至圣尚谒帝王孔丘圣人犹跪宰相况道人无取德义未隆下忽公卿抗衡天子如臣愚见请同老孔弟子之例拜谒王臣编於朝典者奕奏如此未足理论出处殊途不可一述易称构精佛则絶欲固知李氏道门相结伉俪日夕共会顺易隂阳不顺则与佛何殊若顺固其恒俗何为学僧守静絶欲无为以事讨论纒绵自显如上已述迷者未寻且李耳子孙遍於天下张陵余胤散列诸州祖宗遗绪如何辄异若异其先斯为絶嗣三千之罪莫有高之况复黄书服气三五七九之经上下相和四眼二舌之教不可削也佛教不尔欲是过原先必戒之方袪俗滞此则佛道之分途也高识者体之又云请同孔老门人拜谒王臣者不知奕出此语何以自陈毁僧傲亲抗君非为忠孝固知道士常拜君亲如何目见道士从僧抗礼不能自化其类何用弹人实而言之道士由来拜谒窃形滥吹冒入出俗之俦致有黄巾乃张角之风也法仪抗礼是缁徒之范也至如李老之服本袭朝章冠屦同兰台太史揖让等大夫之仪也如何门人高抗先师之位仰则沙门之法都不可也会逢寛政置不绳之以法徵劾於何逃责但奕上事碎乱不经或言诸佛邪教退还西域云或三万户州且存一寺不足校也一奕云唐丁壮僧尼二十万衆共结蕃心可不备预之哉请一配之则年产十万此亦刘生之古计也无用陈之如前已显斯则女子带甲鳏夫执戈饵敌负国一何可笑入大唐寺籍佛道二衆不满七万如何面欺上帝二十万衆乎斯即自刑无劳他处二明寺作草堂土舍则秦皇汉武为有德之君良以佛纵奢侈寺塔八万四千此国效之又增其倍凡百士庶暗愁往罪虚规来福浪说天堂地狱诅我华人至如秦皇阿阁汉武甘泉古迹宫观不过十数史官书之号曰无道曾不言佛无道过之又引张融三破之言广如前集今重显之佛之化也依树为家形骸有累权开小室寺塔崇广信心所营请增福田非僧课造至如天堂地狱善恶之报殊焉品类区分升沈之义天别不知道经往往亦述地狱须核天堂有几地狱何所云云故道步虚云天人同其愿飘颻入紫微七祖生天堂我身白日升如是乃非一述天堂也不许僧云是谁过乎三明请减寺塔则民安国治者由妖僧虚说造寺之福庸人信之争营寺塔小寺百僧大寺二百以兵率之五寺强成一旅总计诸寺兵多六军侵食生民国家大患请三万户州且留一寺又引自古已来僧反十余自余凶党至今犹在请必除荡用消戻气浃旬之间宇宙廓清奕奏如此妄述兵多于时二衆不满七万半为尼女岂等大国之六军乎又云反僧凶党犹在者僧之从逆为俗所拘一身独立如何动衆虚引饰诈乱俗罔君天地不容故早磨灭又统详之贼臣酷吏何代能无浊滥当官何时不有尧放四凶非由事佛舜既絶嗣岂是僧风不可以一臣逆节举朝同诛一僧为过全宗族灭奕奏状曰望即依行明明作辟固絶其议四明僧尼衣布省斋则贫人不饥?无横死者臣闻佛戒僧尼粪扫衣五缀鉢望中一食独坐山中清居禅诵此佛之章法也若杀?作衣佛戒不许今则知佛理虚故生违犯【此是荀济语】余则鄙骂恶类厮下之言不足闻也五明断僧尼居积利百姓丰满将士皆富者六明帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短者七明封周孔之教送与西域胡必不行者八明统论佛教虚多实少者九明隐农安近市廛处中国富民饶者十明帝王受命皆革前政者十一明直言忠谏古来出口祸及其身者此之十一条通释甚衆为存词费约同诸异解奏之高祖览之大悦诏废诸州寺塔至九年六月四日後上谓曰你太直奏事怕杀人今日後勿惧贞观六年又上书令僧吹螺不合击钟又言佛法妖伪敕示萧瑀瑀曰傅奕非圣人者无法奕驳曰瑀先祖已来不事宗庙专崇胡鬼非孝者无亲因集佛教入中华已来士人识见高远有驳议其妖惑者为高识传云奕传如此云高祖从其言而废寺者斯罔君也岂有四年上事九年方废省诸州寺塔乎竟无此诏如何信之一条假诳万途可悉奕身死後出传货之言虽矫诏无命可死又云上书不许击钟斯妄作也经云击鼓戒兵鸣槌集衆又云撞击佛钟斯非教?又述萧瑀不事宗庙专事胡佛斯面欺於宰伯也梁典云高祖七庙每祭毕涕泗滂沱是何言也今京师东西两第俱有宗庙四时飨祀相仍即目义不滥听私为此传又可笑也止可诳缘边小议未足以示中华惜哉净识一从污染顿尔沈滞反本何期上所列人亦如前评兴亡大半随类详焉
【检唐临冥报记云云太史令傅奕自武德初至贞观十四年常诽毁佛僧以其年秋暴病卒初奕与道士傅仁钧薛赜善後傅薛俱受官傅钧先亡赜梦见钧曰先所负钱可付泥人赜问谁?曰即傅奕也是夜少傅冯长命又梦在一处多见先亡长命问佛经罪福之事有实乎曰皆定实也又问如傅奕生平不信佛死受何报答曰傅奕已配越州作泥人矣长命旦入殿庭见薛赜说所梦赜又说之二梦符合临在其侧同嗟叹之赜即送钱付奕并说所梦後数日而奕卒案泥人者谓泥犂中人也泥犂即地狱之别名矣八大地狱在於地下余诸杂狱散在山中海内而受苦也深可痛哉】
广弘明集卷七