钦定四库全书
法苑珠林卷六十五
唐 释道世 撰
眷属篇第五十六之余
改易部
如法句喻经云昔佛在舍卫国为天人?法时城中有婆罗门长者财富无数为人悭贪不好布施食常闭门不喜人客若其食时辄勑门士坚闭门户勿令有人妄入门里乞匄求索尔时长者欻思美食便勑其妻令作饭食教杀肥鸡姜椒和调煮之令熟饮食飣餖即时已办勑外闭门夫妻二人坐一小儿着聚中央便共饮食父母取鸡肉着儿口中如是数数初不有废佛知此长者宿福应度化作沙门伺其坐食现出坐前便咒愿云且言多少布施可得大福长者举头见化沙门即骂之言汝为道人而无羞耻室家坐食何为唐突沙门答曰卿自愚痴不知羞耻今我乞士何故惭羞长者问曰吾及室家自共娱乐何故惭羞沙门答曰卿杀父妻母供养怨家不知惭耻反谓乞士何不惭羞於是世尊即?偈曰
所生枝不絶 但用食贪欲 养怨益丘塚愚人当汲汲 虽狱有钩锁 慧人不谓牢愚见妻子饰 深着爱其牢 慧?爱为狱深固难得出 是故当断弃 不亲欲能安
长者闻偈惊而问之道人何故?此答曰案上鸡者是卿先世时父以悭贪故常生鸡中为卿所食此小儿者往作罗刹卿作贾客大人乘船入海舟辄失流堕罗刹国中为罗刹所食如是五百世夀尽来生为卿作子以卿余罪未毕故来欲相害耳今是妻者是卿先世时母以恩爱深固今还与卿作妇今卿愚痴不识宿命杀父养怨以母为妻五道生死轮转无际周旋五道谁能知者惟有道人见此覩彼愚者不知岂不惭耻於是长者忽然毛竪如怖畏状佛现威神令识宿命长者见佛即识宿命寻则忏悔谢过便受五戒佛为?法得须陁洹道又襍宝藏经云佛时游行到居阿罗国便於中路一?下坐有一老母名迦旦遮罗系属於人井上汲水佛语阿难往索水来阿难承佛勑即往索水尔时老母闻佛索水自担罐往既到佛所放罐着地直往抱佛阿难欲遮佛言莫遮此老母者五百身中曾为我母爱心未尽是以抱我若当遮者沸血从面门出而即命絶既得抱佛呜其手足在一面立佛语阿难往唤其主其主来至头面礼佛却住一面佛语主言放此老母使得出家若令出家当得阿罗汉主便即放缘此老母迦叶佛时出家学道故得阿罗汉尔时为徒衆主骂诸圣尼为婢今属於他五百身中恒为我母遮我布施常生贫贱也又贤愚经云舍卫国中有豪富长者唯无子姓每祷祀神祗求索一子精诚欵笃妇便怀妊日月满足生一男儿其儿端正世所希有父母宗亲共相合集诣大江边饮食自娱临河不固失儿堕水寻时搏撮竟不能得父母怜念絶而复稣其儿功德竟复不死至河水中随水沈浮时有一鱼吞此小儿虽在鱼腹犹复不死时有小村而在下流有一富家亦无子姓种种求索困不能得而彼富家恒令一奴捕鱼贩卖其奴捕得吞小儿鱼剖腹看之得一小儿面貌端正得已欢喜我家由来祷祠求索精诚报应故天与我即便摩擦乳哺养之时彼上村父母追索此是我儿於彼河失今汝得之愿以见还时彼长者而答之曰我家由来祷祠求子今神报应赐我一儿君之亡儿竟何所在纷纭不了诣王求断於是二家各引道理王闻其?靡知所以即为二家共养此儿至儿长大各为娶妇安置家业二处异居此妇生子即属此家彼妇生儿即属彼家时二长者各随王教其儿长大俱为娶妇供给所须无有乏短其儿白二父母请求出家父母心爱不能拒逆即便听许即往佛所求索入道佛即听之赞言善来头髪自堕即成沙门字曰重姓佛为?法得尽诸苦即於座上成阿罗汉阿难白佛不审世尊此重姓比丘本造何行种何善根而今生世堕水鱼吞而故不死佛告阿难汝且聼之吾当为?过去久远有佛世尊号毗婆尸集诸大衆为?妙法时有长者来至会中闻受三归受不杀戒复以一钱布施彼佛由是之故世世受福无有乏短佛告阿难尔时长者今重姓比丘是也由施一钱九十一刧恒富钱财至於今世二家供给受不杀戒故堕水中鱼吞不死受三自归故今值我世得阿罗汉道又佛?长者子懊恼三处经云尔时舍卫城有大富长者财宝无数家无亲子恐终後没官夫妇祷祠归命三宝精勤不懈便得怀躯妇人?者有五事应知一知夫婿意二知夫婿念不念三知所因怀躯四别知男女五别知善恶是妇报长者我已怀躯长者欢喜月满生男加五乳母供养抱持长大索得好妇其儿夫妇行园园中有?名曰无忧华色鲜白絮弱绯色妇语夫言欲得此花夫便上?为取此蕐?枝细劣即时推折儿便堕死父母闻之奔趣抱头摩挲占视永絶不稣父母悲哀五内推伤衆客见之亦代哀痛佛与阿难因入城见愍独一子而堕?死佛告长者人生有死物成有败对至命尽不可避藏捐去忧念勿复忧蹙佛语长者此儿本从忉利天上夀尽来生卿家卿家夀尽便生龙中金翅鸟王卽取噉之三处父母一时共啼哭为是谁子佛卽?偈言
天上诸天子 为是卿子乎 为在诸龙中龙神之子耶 时佛自解言 非是诸天子亦非为卿子 复非诸龙子 生死诸因缘无常譬如幻 一切不久立 譬如若过客
佛语长者死不可离去不可追长者白佛此儿宿命罪福云何佛言此儿前世好喜布施尊敬於人缘此福德生豪富家喜猎伤害令身命短罪福随人如影随形长者踊跃逮得法忍
离着部
如十住毗婆沙论云於此家中父母兄弟妻子眷属车马等物唯增贪求无有厌足家是难满如海吞流家是无足如火焚薪家是无息觉观相续家是苦性如怨诈亲家是障碍能妨圣道家是鬬乱共相违诤家是多瞋呵责好丑家是无常虽久失坏家是衆苦驰求守护家是疑处犹如怨贼家是颠倒贪着假名家是伎人种种妄饰家是变异贪必离散家是假借无有实事家是眠梦富贵则失家如朝露须臾变灭家如?滴其味甚少家如棘藂欲刺伤人家如铁觜虫觉观常唼如是等患不可具述是故在家菩萨当如是观知其家过在家妻子眷属奴婢财物等不能作救作归非我善友是故宜当急离舍之又无始已来一切衆生於六道中互为父子亲疎何定故偈云
无明蔽慧眼 数数生死中 往来多所作更互为父子 贪着世间乐 不知有胜事怨数为知识 知识数为怨 是故我方便莫生憎爱心 若起憎爱心 不能通达法
又大菩萨藏经云舍利子若有衆生味着男女妻妾诸女色欲当知即是味着砾石之雹即是味着利刀之刃即是味着大铁丸即是味着坐热铁牀即是味着热铁几凳舍利子若有味着蕐鬘香涂即是味着热铁蕐鬘亦是味着屎尿涂身舍利子若有摄受居处舍宅当知摄受大热铁瓮若有摄受奴婢作使当知摄受地狱恶卒若有摄受象马驼驴牛羊鸡豕当知摄受地狱之中黑駮猪狗又是摄百踰缮那禁卫之卒取要言之若有摄受妻妾男女诸女色欲当知即是摄受一切衆苦忧愁悲恼之聚舍利子宁依附千踰缮那量大热铁牀是牀极热徧热猛焰洞然於彼父母所给妻妾诸女色欲乃至不以染爱之心远观其相何至亲附抱持之者何以故舍利子当知妇人是衆苦本是障碍本是杀害本是系缚本是忧愁本是怨对本是生盲本当知妇人灭圣慧眼当知妇人如热铁蕐散布於地足蹈其上当知妇人於诸邪性流布增长舍利子何因缘故名为妇人所言妇者名加重担何以故能使衆生受重担故能使衆生持於重担有所行故能使衆生荷於重担徧周行故能令衆生於此重担心疲苦故能令衆生为於重担所煎迫故能令衆生为於重担所伤害故舍利子复以何缘名之为妇所言妇者是诸衆生所输委处是贪爱奴所流没处是顺妇者所输税处是妇媚者所迷惑处是妇胜者所归投处是屈妇者所凭仗处妇自在者所放逸处为妇奴者所疲苦处随妇转者所欣仰处舍利子以如是等诸因缘故名是诸处以之为妇又襍阿含经云尔时世尊告诸比丘有三种子何等为三有随生子有胜生子有下生子何等为随生子谓子父母不杀不盗不婬不妄语不饮酒子亦随学不杀等是名随生子何等为胜生子若父母不受不杀等子能受不杀等是名胜生子云何下生子若子父母不受不杀等子亦不能受不杀等是名下生子又五无返复经云闻如是一时佛在舍卫国与千二百五十比丘俱时有一梵志从罗阅只国来欲得学问便到舍卫国见父子二人耕田毒虵啮杀其子其父犹耕如故不看其子亦不啼哭梵志问曰此是谁儿耕者答言是我之子梵志又问是卿之子何不啼哭耕者答曰人生有死夫盛有衰善者有报恶者有对愁忧啼哭无益死者卿今入城我家某处愿过语之吾子已死持一人食来梵志自念此是何人而无返复儿死在地情不愁忧反更索食此人不慈无复此比梵志入城诣耕者家见死儿母即便语之卿儿已死其夫寄信持一人食来梵志曰何以不念子耶儿母即为梵志?譬喻言儿来托生我亦不呼儿今自去非我不留譬如行客因过主人客今自去何能得留我之母子亦复如是去来进止非我之力随其本行不能救护复语其姊卿弟已死何不啼哭姊复?譬喻向梵志言譬如巧师入山斫木缚作大筏安置水中卒逢大风吹破筏散随水流去前後分张不相顾望我弟亦尔因缘和合共一家生随命长短死生无常合会有离我弟命尽各自所随不能救护复语其妇卿夫已死何不啼哭妇?喻向梵志言譬如飞鸟暮宿高?同止共宿伺明早起各自飞去行求饮食有缘即合无缘即离我等夫妇亦复如是无常对至随其本行不能救护复语其奴大家已死何不啼哭奴复?譬喻言我之大家因缘和合我如犊子随逐大牛人杀大牛犊子在边不能救护大牛之命愁忧啼苦无所?益梵志闻已心感自责不识东西我闻此国孝顺奉事恭敬三宝故从远来欲得学问既来到此了无所益更问行人佛在何许欲往问之行人答言近在只洹精舍梵志即到佛所稽首作礼却坐一面合掌低头默无所?佛知其意谓梵志曰何以低头愁忧不乐梵志曰所愿不果违我本心是故不乐佛语梵志有何所失愁忧不乐梵志对曰我从罗阅只国来欲得学问既来到此见五无返复佛问梵志何等五无返复梵志曰我见父子二人耕田下种儿死在地父亦不愁居家大小都无愁悲是为大逆佛言不然不如卿语此之五人最为返复知身非常身非已有往古圣人不免斯患何为凡夫大啼小哭无益死者世俗之人无所识知生死流转无有休息梵志心开意解我闻佛?如病得愈盲者得视如暗得明於是梵志即得道迹一切死亡不足啼哭灭死防生非愁忧法死者身归於土生者种持产业欲为亡者请佛及僧烧香供养读诵经书日日作礼复能布施三宝最是为要梵志稽首为佛作礼欢喜奉行颂曰
眷属多孜扰 染着乱心神 亲疎未可定何得偏憎怜 乾城无片实 渴鹿诤焰尘息心上空响 废念心真源
感应缘【略引七验】
晋居士杜愿
晋居士董青建
宋居士袁廓
宋居士卞悦之
唐沙门释慧如
唐居士王会师
唐居士李信
晋杜愿字永平梓橦涪人也家巨富有一男名天保愿爱念年十岁泰元三年暴病而死经数月日家所养猪生五子一子最肥後官长新到愿将以作礼捉就杀之有一比丘忽至愿前谓曰此?是君儿也如前百余日中而相忘乎言竟忽然不见四顾寻视见在西天腾空而去香气充布弥日乃歇
晋董青建者不知何许人父字贤明建元初为越?校尉初建母宗氏孕建时梦有人语云尔必生男体上当有青志可名为青建及生如言即名焉有容止美言笑性理寛和家人未尝覩其愠色见者咸异之至年十四而州辟主簿建元初皇储镇樊汉为水曹参军二年七月十六日寝疾自云必不振济至十八日临尽起坐谓母曰罪尽福至缘累永絶愿母自割不须忧念因七声大哭声尽而絶将殡丧斋前其夜灵语云生死道乖勿安斋前自当有造像道人来迎丧者明日果有道人来名昙顺即依灵语向昙顺?之昙顺曰贫道住在南林寺造丈八像垂成贤子乃有此感应寺西有少空地可得安葬也遂葬寺边三日其母将亲表十许人墓所致祭於墓东见建如生云愿母割哀还去建今还在寺住母即止哭而还举家菜食长斋至闰月十一日贤明梦见建云愿父暂出东斋贤明便香汤自浴斋戒出东斋至十四夜於眠中闻建唤声惊起见建在斋前如生时父问汝往在何处建云从亡来住在练神宫中满百日当得生忉利天建不忍见父母兄弟哭泣伤恸三七日礼诸佛菩萨请四天王故得暂还愿父母从今以後勿复啼哭祭祀阿母已发愿求见建母不久当命终即共建同生一处父夀可得七十三命终之後当三年受罪报勤苦行道可得免脱问曰汝从夜中来那得有光明建曰今与菩萨诸天共下此其身光耳又问云汝天上识谁建曰见王车?张吴兴外祖宗西河建曰非但此一门中生从四十七年以来至今七死七生已得四道果先发七愿愿生人间故历生死从今永毕得离七苦建临尽时见七处生死所以大哭者与七家分别也问云汝皆生谁家建曰江吏部羊广州张吴兴王车?萧吴兴梁给事董越?等家唯此间生十七年余处止三五年耳自今以後毒疠岁多宜勤修功德建见世人死多堕三涂生天者少勤精进可得免度发愿生天亦得相见行脱差异无相值期又问云汝母忧忆汝垂死可令见汝不建曰不须相见益怀煎苦耳耶但依向言?之诸天已去不容久住惨有悲色忽然不见去後竹林左右犹有香气家人亦并闻余香焉建云所生七家江槩羊希张永王玄宗谟萧惠明梁季文也贤明遂以出家名法藏也
宋袁廓字思度陈郡人也元徽中为吴郡丞病经少日奄然如死但余息未尽棺含之具并备待毕而殓三日而能转动视瞬自?云有使者称教唤廓随去既至有大城池楼堞高整阶闼崇丽既命廓进主人南面阶陛森然威饰冠首执刀者点廓坐坐定温凉毕设酒炙果粽葅肴等廓皆尝进种族形味不异世中酒数行主人谓廓曰身主簿不幸合任有阙以君才頴故欲相屈当能顾怀不廓意亦知是幽途乃固辞凡薄非所克堪家少穷孤兄弟零落公私二三乞蒙恩放主人曰君当以幽显异方故有辞耳此间荣禄资待身口服御乃当胜君世中勤勤之怀甚贪共事想必降意副所期也廓复固请曰男女藐然并在龆齓仆一旦恭任养视无托父子之恋理有可矜廓因流涕稽颡主人曰君辞让乃尔何容相逼愿言不获深为叹恨就案上取一卷文书勾黵之既而廓谢恩辞归主人曰君不欲定省先亡乎乃遣人将廓行经历寺署甚衆末得一垣城门楯并盖囹圄也将廓入中斜趣一隅有诸屋宇骈填衔接而甚陋弊次有一屋见其所生母羊氏在此屋中容服不佳甚异平生见廓惊喜户边有一人身面伤痍形类甚异呼廓语廓惊问其谁羊氏谓廓曰此王夫人汝不识耶王夫人曰吾在世时不信报应虽复无甚余罪正坐鞭挞婢仆过苦故受此罚亡来楚毒殆无暂休今特少时寛隙耳前唤汝姊来望以自代竟无所益徒为忧聚言毕涕泗王夫人即廓嫡母也廓姊时亦在其侧有顷使人复将廓去经涉巷陌闾里整顿似是民居末有一宅竹篱茅屋见父披被着巾凭案而坐廓入门父扬手遣廓曰汝既蒙罢可速归去不须来也廓跪辞而归使人送廓至家而去廓今太子洗马是也
宋卞悦之济隂人也作朝请居在潮沟行年五十未有子息妇为取妾复积载不孕将祈求继嗣千徧转观世音经其数垂竟妾便有娠遂生一男元嘉十四年丁丑岁云云【右四验出冥祥记】
唐京城真寂寺沙门慧如少精勤苦行师事信行信行亡後奉遵其法隋大业中因坐禅修定遂七日不动衆皆叹异之以为入三昩也既而慧如开目涕泣交流僧衆怪问之答曰火烧脚痛待视疮毕乃?衆皆怪问慧如曰被阎罗王请行道七日满王问须见先亡知识不如答欲见二人王即遣唤一人唯见龟来舐慧如足目中泪出而去更一人者云罪重不可唤令就见之使者引慧如至狱门门闭甚固使呼守者有人应声使者语慧如师急避道莫当门立如始避而门开大火从门流出如锻星迸着如脚被烧之举目视门门已闭讫竟不得相见王施绢三十匹固辞不许云已遣送後房衆僧争往房视之则绢在牀矣其脚烧疮大如钱百余日乃愈至武德初卒真寂寺即今化度寺是【右一验出冥报记】唐京都西市北店有王会师者其母先终服制已毕至显庆二年内其家乃产一青黄母狗会师妻为其盗食乃以杖击之数下狗遂作人语曰我是汝姑新妇杖我大错我为严酷家人过甚遂得此报今既被打羞向汝家因即走出会师闻而涕泣抱以归家而复还去凡经四五会师见其意止乃屈请市北大街中正是已店北大墙後作小舍安置每日送食市人及行客就观者极衆投饼与者不可胜数此犬恒不离此舍过斋时而不肯食经一二岁莫知所之
唐居士李信者并州文水县之太平里人也身为隆政府卫士至显庆年冬随例往朔州赴番乘赤艹马一疋并将艹驹是时岁晚凝隂风雪严厚行十数里马遂不进信以番期期逼促挝之数十下马遂作人语谓信曰我是汝母为生平避汝父将硕余米乞女故获此报此驹即是汝妹也以力偿债向了汝复何苦敦逼如是信闻之惊愕流涕不能自胜乃拜谢之躬弛鞍辔谓曰若是信嬢当自行归家马遂前行信负鞍辔随之至家信兄弟等见之悲哀相对别为厰枥养饲有同事母屈僧营斋合门莫不精进乡闾道俗咸叹异之时工部侍郎孙无隐歧州司法张金庭俱为丁艰在家闻而奇之故就信家顾访见马犹在问其由委并如所传【右二验出冥报拾遗】校量篇第五十七
述意部
盖闻濬知一揆图度万端业行黑白受报升降大小方音长短别域德有隐显行有浅深是以羣圣降迹缘感斯应或标奇显相或韬形晦迹轨辙虽殊弘道罔异若不校量罕知优劣也
施田部
如菩萨本行经云佛告须达过去世时有一婆罗门名曰比蓝端正无比聪慧第一财富无量不可亿数比蓝曰财宝所有皆悉非常我不用之欲施穷乏即设大坛人民云集皆来至所时比蓝欲澡自手倾於军持而水不出大用愁忧今我大祠将有何过而水不出即时天人於虚空中语比蓝言汝施大好无能过者但所施人尽是邪伪倒见之徒不堪受汝恭敬之施以是之故水不能出於是比蓝闻天人语意便开解即作誓言今我所施用成无上正真之道审如所愿者令我写水当堕我手作誓愿已便倾澡瓶水即堕手诸天赞言如汝所愿成佛不久尔时比蓝布施贫乏衣服饮食十二年中尽用布施无所藏积佛告须达尔时比蓝婆罗门者今我身是而我所施亦好其心亦好受者不好所施虽多获报甚少而今我法真妙清净弟子正真所施虽少获报甚多於十二年所作布施及阎浮提一切人民计其功德不如布施一须陁洹人其福甚多过出其上施百须陀洹并前福报不如施一斯陁含人施百斯陁含并前福报不如施一阿每含人施百阿每含并前福报不如施一阿罗汉施百阿罗汉并前功德不如施一辟支佛施百辟支佛百阿罗汉百阿每含百斯陁含百须陁洹及施阎浮提人所得功德不如起塔僧坊精舍衣食等供养过去来今四方衆僧给其所须计其功德过前所作功德将前所作福德不如施佛一人功德甚多不可复计虽供养佛并前施功德不如有人一日之中受三自归八关斋若持五戒所得功德逾过於前百千万倍不可为喻复以持戒之福并合集前一切功德不如坐禅慈念衆生经一食顷所得功德逾过於前百千万倍复合前功德不如闻法执在心怀思惟四谛比前功德最尊第一无有过上於是须达闻法踊跃身心清净得阿每含道
十地部
如金刚三昩不坏不灭经云佛告弥勒菩萨我今爲汝说菩萨所得功德地法初地菩萨犹如初月光明未显然其明相皆悉具足二地菩萨如五日月三地菩萨如八日月四地菩萨如九日月五地菩萨如十日月六地菩萨如十一日月七地菩萨如十二日月八地菩萨如十三日月九地菩萨如十四日月十地菩萨如十五日月圆满可观明相具足其心澹泊安住不动不没不退住首楞严三昩又无性摄论释云谓於初地达法界时徧能通达一切地者若於初地正通达时速能通达後一切地此种类故如有颂言
如竹破初节 余节速能破 得初地真智诸地疾当得
业报部
依增一阿含经云一阎浮提人福德等一铁轮圣王福一铁轮王福等一东弗于逮人福上二天下人福等一铜轮王福一铜轮王福等一俱耶尼人福上三天下人福等一银轮王福一银轮王福等一鬰单越人福上四天下人福等一金轮王福一金轮王福等一四天王天人福一四天王天人福等一天王福一天王福等一三十三天人福一三十三天人福等一帝释福一帝释福等一焰摩天人福一焰摩天人福等一天王福如是展转校量乃至非想天福不可思量又正法念经云如三十三天受五欲乐喻如金轮王所受之乐比於天乐十六分中不及其一所受天身无有骨肉亦无污垢不生嫉妬其目不眴衣无尘垢无有烟雾亦无大小便利之患其身光明能有远照转轮圣王都无此事於己妻子不偏摄受离於嫉妬饮食自在无有睡眠疲极等苦转轮王等都无此事此诸天等初生之时歌儛音乐无有教者不从他学以善业故自然皆知退时善业尽故一切皆忘忉利下天尚有大乐况上天乐难可为比如是展转校量从下向上乃至非想非非想天不可为比乃至无非想无非非想亦不可为比
如十轮经云佛言若有刹利栴陁罗王於三宝所起於恶心一切诸佛所不能救譬如压油一一麻中皆生诸虫以压油转而压取之即便得油此压油人於其日夜为应定杀几所衆生若复有人以是十轮而压油者一轮一日一夜压油千斛如是乃至满於千年是压油人得几所罪地藏菩萨言甚多世尊无能知是人罪量其数多少唯佛知之佛言譬如十轮之罪等一婬女舍罪其舍有千女人皆为求欲如是十婬女舍其罪等一酒家如是十酒家等一屠儿舍如是十屠儿舍罪等一刹利旃陁罗居士旃陁罗十轮中等於一轮一日一夜罪尔时世尊而说偈言
十轮罪等一婬舍 十婬罪等同一酒
十酒罪等一屠儿 十屠儿罪等一王
一切轮回无不报 诸佛救苦萨婆诃
如树提伽经偈云
何物高於空 我德高於空 何物重於地相德重於地 何物多草木 乱想多草木何物疾於风 意念疾於风 何物得生天十善得生天 何物服人身 五戒服人身何物落地狱 十恶落地狱 何物堕畜生觝突堕畜生 何物坚金刚 无着坚金刚何物輭鸖毛 心柔輭鸖毛 何物香栴檀持戒香栴檀 何物明日月 佛光明日月何物安於山 坐禅安於山 何物动於地三戒动於地 何物最清净 泥洹最清净何物最?浊 生死最?浊 何物最为高家和最为高 何山最为明 须弥最为明何国最为乐 舍卫最为乐 何国饶人民迦夷国饶人 何物戏深山 麋鹿戏深山何物乐藂林 狐狢乐藂林 何物堕风尘沙砾堕风尘 何物戏深渊 鲤鱼戏深渊
又襍阿含经云有天子说偈问佛云
何戒何威仪 何得何为业 慧者云何住云何往生天
尔时世尊?偈答言
远离於杀生 持戒自防御 害心不加生是则生天路 远离不与取 与取心欣乐断除贼盗心 是则生天路 不行他所爱远离於邪婬 自爱知止足 是则生天路自为己及他 为财及戏笑 妄语而不为是则生天路 断除於两舌 不离他亲友常念和彼此 是则生天路 远离不爱语輭语不伤人 常?淳美言 是则生天路不为不成? 无义不饶益 常顺於法言是则生天路 聚落若空地 见利言我有不行此贪想 是则生天路 慈心无害想不害於衆生 心常无怨结 是则生天路苦业及果报 二俱生净信 受持於正见是则生天路 如是诸善法 十种净业迹等受坚固持 是则生天路
时释提桓因?偈问佛云
何法命不知 何法命不觉 何法锁於命何法为命缚
尔时世尊?偈答言
色者命不知 诸行命不觉 身锁於其命爱缚於命者
又襍阿含经云尔时世尊手捉团土大如棃果告诸比丘云何我手中团土为多大雪山中土石为多诸比丘白佛言世尊手中土少耳彼雪山土石甚多乃至?数不得为比佛告诸比丘如是衆生知四圣谛苦集灭道者如我所捉团土不如实知者如大雪山土石尔时世尊以爪甲擎土告诸比丘於意云何我甲上土为多此大地土多诸比丘白佛言世尊世尊甲上土甚少耳此大地土甚多乃至?数不可为比佛告诸比丘若诸衆生形可见者如甲上土其形微细不可见者如大地土如是陆地如是水性亦尔如得人道者如甲上土堕非人者如大地土如是生中国者如甲上土生边地者如大地土如是成圣慧眼者如甲上土不成圣者如大地土如是知法律者如甲上土不知法律者如大地土如是知其父母者如甲上土不知有父母者如大地土如是知受斋戒者如甲上土不知受斋戒者如大地土如是从地狱畜生饿鬼命终生人中者如甲上土从地狱命终还生地狱畜生饿鬼者如大地土如是衆生从地狱畜生饿鬼命终生天上者如甲上土还生地狱畜生饿鬼者如大地土如是从天命终还生天上者如甲上土从天命终还生地狱畜生饿鬼者如大地土还生天上
如起世经云阎浮提洲有五事胜瞿陁尼弗婆提鬰单越阎摩世一切龙及金翅阿修罗等何等为五一勇健二正念三佛出世处四是修业地五行梵行处瞿陁尼洲有三事胜阎浮提洲一饶牛二饶羊三饶摩尼宝弗婆提洲有三事胜一洲寛大二并含诸渚三洲甚胜妙鬰单越洲有三事胜一彼人无我我所二夀命最胜三有胜上行阎摩世中有三事胜一寿命长二身形大三有自然衣食一切龙及金翅鸟有三事胜一夀命长二身形大三宫殿寛博阿修罗中有三事胜一夀命长二形色胜三受乐多四天王天有三事胜一宫殿高二宫殿妙三宫殿有胜光明三十三天有三事胜一长夀二色胜三多乐余上四天及魔身天等同三十三天有前三胜阎浮提有五事胜余诸天如上所?颂曰
恶多难? 善少可陈 人天盖寡
浊趣如尘 贵贱交易 贫富异因
校量优劣 乐苦昇沉
法苑珠林卷六十五
校譌
第十纸【二行啮宋南藏作】第十九纸【十行子宋南藏作了】第二十九纸【八行并南藏作普】
音释
擦【武粉切揩拭也】駮【北角切色不纯】涪【房尤切地名】唅【胡南切与含同】瞬【舒润切目动也】葅【侧於切淹菜为葅】龆齓【龆田聊切齓初觐切龆齓毁齿也】黵【干敢切大汚也】楯【市尹切栏槛也】囹圄【囹音令圄音语囹圄狱名】隟【丘逆切与隙同】舐【甚尔切餂也】觝【典礼切触也】狢【曷各切獾狢也】砾【郎狄切小石也】