钦定四库全书
法苑珠林卷三十三
唐 释道世 撰
说听篇第十六之余
渐顿部
如百喻经云昔有一聚落去王城五由旬村中有好美水王勅村人常使日日送其美水村人疲苦悉欲移避远此村去时彼村主语诸人言汝等莫去我当为汝白王改五由旬作三由旬使汝得近往来不疲即往白王王为改之作三由旬衆人闻已便大欢喜有人语言此故是本五由旬更无有异虽闻此言信王语故终不肯舍世间之人亦复如是修行正法度於五道向湼盘城心生疲倦便欲舍离顿驾生死不能复进如来法王有大方便於一乘法分别说三小乘之人闻之欢喜以为易行修善进德求度生死後闻人说无有三乘故是一乘以信佛语终不肯舍如彼村人亦复如是又华严经云佛子譬如日出先照一切大山王次照一切大山次照金刚宝山然後普照一切大地日光不作是念我应先照诸大山王次第乃至普照大地但彼山地有高下故照有先後如来应供等正觉亦复如是成就无量无边法界智慧日轮常放无量无碍智慧光明先照菩萨等诸大山王次照缘觉次照声闻次照决定善根衆生随应受化然後悉照一切衆生乃至邪定为作未来饶益因缘如来智慧日光不作是念我当先照菩萨乃至邪定但放大智日光普照一切佛子譬如日月出现世间乃至深山幽谷无不普照如来智慧日月亦复如是普照一切无不明了但衆生悕望善根不同故如来智光种种差别
法施部
如十住毗婆沙论云若菩萨欲以法施衆生者应如决定王大乘经中称法师功德及说法义戒律随顺修学谓说法者应行四法何等为四一者广博多学能持一切言辞章句二者决定善知世间出世间诸法生灭相三者得禅定慧於诸经法随顺无诤四者不增不损如所说行又正法念经云若有衆生正行善业为邪见人说一偈法令净信佛命终生应声天受种种乐从天还退随业流转若为财物故与人说法不以悲心利益衆生而取财物或用饮酒或与女人共饮共食如伎儿法自卖求财如是法施其果甚少生於天上作智慧鸟能说偈颂是则名曰下品法施也云何名为中品法施耶为名闻故为胜他故为胜余大法师故为人说法或以妬心为人说法如是法施得报亦少生於天中受中果报或生人中是则名曰中品法施也云何名为上品法施耶以清净心为欲增长衆生智慧而为说法不为财利为令邪见衆生等住於正法如是法施自利利人无上最胜乃至湼盘其福不尽是则名曰上品法施也又迦叶经尔时世尊而说偈颂曰
三千大世界珍宝满其中以此用布施所得功德少若说一偈法功德为甚多三界诸乐具尽持施一人不如一偈施功德为最胜此功德胜彼能离诸苦恼若恒沙世界珍宝满其中以施诸如来不如一法施施宝福虽多不及一法施一偈福尚胜况多难思议
又十住毗婆沙论云在家之人当行财施出家之人当行法施何以故在家法施不及出家人以听法者於在家人信心浅薄故又在家之人多有财物出家之人於诸经法读诵通达为人解说在衆无畏非在家者之所能及又使听者起恭敬心不及出家又欲说法降伏人心不及出家如偈说曰
先自修行法然後教余人乃可作是言汝随我所行身自行不善安能令彼善自不得寂灭何能令人寂又出家之人若行财施则妨余善远离阿练若处必至聚落与白衣从事多有言说发起三毒於六度等心薄乃至贪着五欲舍戒还俗故名为死或能反戒易起重罪是名死等诸烦恼苦患以是因缘故於出家者称叹法施於在家者称叹财施又金光明经云说法者有五种事一者法施彼我兼利财施不尔二者法施能令衆生出於三界财施者不出欲界三者法施利益法身财施之者长养色身四者法施增长无穷财施必有竭尽五者法施能断无明财施只伏贪心故知财施不及法也就法施中自有阶渐若有所解不用他知恐他胜已秘而不说则自未来常不闻法又智度论云若恡惜法则常生边地无佛法处由恡法故障他慧明此则不如卖法他人反胜过此又成实论云若人但能为他说法是名利他是人虽不自随法行为他说故自亦得利於此施门略有三品下法施者说布施法不说智慧中法施者说於持戒上法施者说於智慧以说智慧教人观理得断惑智二障出离生死远成菩提湼盘乐果乃至但能唯说小乘教化一人令观生空信解依行虽未得道亦胜教化一阎浮中所有衆生令行十善以信解人解修圣道则有出因要得湼盘又诸法勇王经云阎浮提中所有水陆空行衆生尽得人身若有一人教是诸人令其安住五戒十善所得功德不如有人教诲一人令得信行又十住毗婆沙论云有四法能退失智慧菩萨所应远离何等为四一不敬法及说法者二於要法秘匿恡惜三乐法者为作障碍坏其听心四怀憍慢自高卑人复有四法得其智慧应常修习何等为四一恭敬法及说法者二如所闻法及所读诵为他人说其心清净不求利养三如从多闻得智慧故勤求不息如救头然四如所闻法受持不忘贵如说行不贵言说
报恩部
如善恭敬经云佛告阿难若有从他闻一四句偈或抄或写书之竹帛所有名字於若干劫取彼和尚阿闍黎等荷担肩上或时背负或以顶戴常负行者复将一切音乐之具供养是师作如是事尚自不能具报师恩若当来世於师和尚所起不敬心恒说於过我说愚痴极受多苦於当来世必堕恶道是故阿难我教汝等常行恭敬尊重之心当得如是胜上之法所谓爱重三宝甚深之法又梵?经云若佛子见大乘法师同见同行来入僧坊舍宅城邑若百里千里来者即迎来送去礼拜供养日日三时供养日食三两金百味饮食牀座供养法师一切所须尽给与之常请法师三时说法日日三时礼拜不生瞋心患恼之心为法灭身请法若不尔者犯轻垢罪又优婆塞戒经云若优婆塞受持六重戒已四十里中有讲法处不能往听得失意罪又大方等陁罗尼经云佛告阿难若有父母妻子不放此人至於道场者此人应向父母等前烧种种香长跪合掌应作是言我今欲至道场哀愍听许亦应种种谏晓随宜说法亦应三请若不听者此人应於舍宅默自思惟诵持经典又正法念经云若人供养说法法师当知是人即为供养现在世尊其人如是随所供养所愿成就乃至得阿耨菩提以能供养说法法师故何以故以闻法故心得调伏以调伏故能断无知流转之闇若离闻法无有一法能调伏心又胜思惟经云不起罪业不起福业不起无动业者是名供养佛又华手经云若以华香衣食汤药等供养诸佛不名为真供养如来坐道场所得微妙法随能修学者是名真供养故说偈云
若以华涂香衣食及汤药以此诸供养不名为真供如来坐道场所得微妙法若人能修学是真供养佛又十住婆沙论云佛告阿难天雨香华不名供养恭敬如来若比丘比丘尼优婆塞优婆夷一心不放逸亲近修集圣法是名真供养佛又宝云经云不以财施供养於佛何以故如来法身不得财施唯以法施供养於佛为具佛道以法供养为最第一乂善恭敬经云佛言若有比丘虽复有夏不能闲解如是法句彼亦应当从他依止所以者何自尚不解况欲与他作依止师假令耆旧百夏比丘而不能解沙门秘密之事不解法律等亦应说依止若有比丘从他受法於彼师边应起尊贵敬重之心欲受法时当在师前不得轻笑不得露齿不得交足不得视足不得动足不得踔脚师不发问不得辄言凡有所使勿得违命勿视师面离师三肘令坐即坐勿得违教於彼师所应起慈心若有所疑先应谘白若见师许然後请决当知一日三时应参进止若三时间不参进止是师应当如法治之若参师不见应持土块或木或艹以为记验若当见师在房室内是时学者应起至心遶房三帀向师顶礼尔乃方还若不见师衆务皆止不得为也除大小便又复弟子於其师所不得麤言师所呵责不应反报师坐卧牀应先敷拭令无尘污虫蚁之属若师坐卧乃至师起应修诵业时彼学者至日东方便到师所善知时已数往师边谘问所须我作何事又复弟子在於师前不得涕唾若行寺内恭敬师故勿以袈裟覆於肩髆不得笼头天时若热日别三时以扇扇师三度授水授令洗浴又复三时应献冷饮师所营事应尽身而营助之佛告阿难若将来世有诸比丘或於师所不起恭敬说於师僧长短之者彼人则非是须陁洹亦非凡夫彼愚痴人应如是治师实有过尚不得说况当无也若有比丘於其师边不恭敬者我说别有一小地狱名为推扑当堕是中堕彼处已一身四头身体俱然状如火聚出大猛焰炽然不息然已复然於彼狱处复有诸虫名曰钩?彼诸毒虫常噉舌根时彼痴人从彼舍身生畜生中皆由往昔骂辱於师舌根过故恒食屎尿舍彼身已虽生人间常生边地具足恶法虽得人身皮不似人不能具足人之形色常被轻贱诽?陵辱离佛世尊恒无智慧从彼死已还堕地狱更得无量无边苦患之法
利益部
如正法念经云说法有十功德多所利益何等为十一时处具足二分别易解三与法相应四非为利养五为调伏心六随顺说法七说施有报八说生死法多诸障碍九说天退殁十说有业果若说法人有此十法令闻法者得多功德利益安乐乃至湼盘若闻法功德成就深心信根清净一向净心信於三宝诣听法处为闻正法随举一足皆生梵福又大菩萨藏经云於诸菩萨起深爱乐犹如大师於正法所起爱乐心如自己身於如来所起爱乐心如自己命於尊重师起爱乐心犹如父母於诸衆生起爱乐心视如一子於阿遮利耶受教师所起爱乐心敬如眼目於诸正行起爱乐心犹如耳目身首於波罗蜜起爱敬心犹如手足於说法师起爱乐心如衆重宝所求正法起爱乐心犹如良药於能举罪及忆念者起爱乐心犹如良医又僧伽吒经云尔时一切勇菩萨白佛言世尊若有衆生闻此法者夀命几刧佛言夀命满八十劫一切勇白佛言劫以何量佛言譬大城纵广十二由旬高三由旬盛满胡麻有长夀人过百岁已取一而去如是城中胡麻悉尽劫犹不尽又如大山纵广二十五由旬高十二由旬有长夀人过一百岁以轻缯帛一往拂之如是山尽劫犹不尽是名劫量时一切勇菩萨白佛言世尊一发誓愿尚得如是福德之聚夀命八十劫何况於佛法中广修诸行又湼盘经云若离四法得湼盘者无有是处何等为四一亲近善友二专心听法三系念思惟四如法修行以是义故听法因缘则得近於大般湼盘何以故开法眼故世有三人一者无目【譬凡夫人】二者一目【譬声闻人】三者二目【譬诸菩萨】言无目者常不闻法一目之人虽暂闻法其心不住二目之人专心听受如闻而行以听法故得知世间如是三人乂法句喻经云昔佛在舍卫国给孤精舍为诸天人民说法时波斯匿王有一寡女名曰金刚父母哀愍别为作好舍宅给五百妓女以娯乐之衆共有一长老青衣名曰度胜恒行市买脂粉香华时见男女无数大衆各齎香华出城诣佛即问行人欲何所至衆人答言佛出於世三界之尊度脱衆生皆得泥洹度胜闻之心悦意喜即自念言今老见佛宿世之福便分香直持买好华随衆人辈往到佛所作礼却立散华烧香一心听法已过市取香因听法功宿行所追香气熏闻斤两倍前嫌其迟晚而共诘之度胜奉道即如事言世有圣师三界之尊击无上法鼓震动三千往听法者无央数人实随听法是以稽迟金刚之徒闻说世尊法义殊妙非世所闻悚然心欢而自叹曰吾等何罪独隔不闻即报度胜试为我说之度胜白曰身贱口秽不敢便宣说法之仪先施高座度胜受勅具宣圣旨五百侍女皆大欢喜各脱衣服一领积为高座度胜洗浴承佛威神如应说法金刚之等五百侍女疑结破恶得须陁洹道说法甚美不觉失火一时烧死即生天上王将人从来欲救火见之已然收拾棺敛葬送毕已往过佛所为佛作礼义手言曰金刚不幸不觉失火大小烧尽适棺敛讫不审何罪遇此火害唯愿世尊彰告未闻佛告大王过去世时有城名波罗柰有长者妇将婇女五百人至城外大祠祀其法难急他性之人不得到边无问亲疎其有来者掷着火中时世有辟支佛名曰迦罗处在山中晨来分卫暮辄还山迦罗分卫来趣郊祠长者妇见之忿然瞋恚共捉迦罗扑着火中举身焦烂更现神足飞昇虚空衆女惊怖泣泪悔过长跪举头而自陈曰女人愚惷不识至真羣迷长慢毁辱神灵自惟过舋罪恶如山愿降尊德以消重殃寻声即下而般泥洹诸女起塔供养舍利佛为大王而说偈言
愚憃作恶不能自解殃追自焚罪成炽然愚不望处不谓适苦临堕厄地乃知不善
佛告大王尔时长者妇者今王女金刚是五百侍女者今度胜等五百妓女是罪福追人久无不鄣善恶随人如影随形说是法时诸来大小即得道迹又阿育王经云昔阿恕伽王使道人说法时以步障遮诸妇女使其听法尔时法师为诸妇女说法恒说施论戒论生天之论有一妇女分犯王法发幕向法师前问法师言如来大觉於菩提树下觉诸法时觉悟施戒耶更悟余法耶法师答言佛觉一切有漏法皆苦犹若融铁此苦因从集而生犹如毒树修入正道以灭苦集是女人得闻此语获得须陁洹道以刀系颈往到王所白王言我今日犯王重法愿王以法治我王问言汝犯何事答言我破王禁制至道人所譬如渇牛不避於死我实渇於佛法是以默突听法王问言汝听法时颇有所得不答言得法见四真谛解隂入界及以诸大皆知无我遂得法眼王闻是语踊跃欢喜即为作礼便唱令言自今已後不听作障隔乐听法者听直至法师所对面听法叹言奇哉我宫内乃出人宝以是因缘当知听法有大利益又襍宝藏经云尔时般遮罗国以五百白鴈献波斯匿王王令送着只桓精舍衆僧食时人人乞食鴈见僧聚来在前立佛以一音说法衆生各得类解当时羣鴈亦解僧语闻法欢喜鸣声相和还於池水後毛羽转长飞至余处猎师以网都覆杀之一鴈作声诸鴈皆和谓听法时声乘是善心生忉利天生天之法法有三念一念本所从来二念定生何处三念先作何业得来生天便自思惟自见宿因更无余善唯佛僧边听法作是念已五百天子即时来下在如来边佛为说法悉得须陁洹波斯匿王遇到佛所常见五百鴈罗列佛前是日不见便问佛言此中诸鴈向何处去佛言欲见诸鴈者先鴈飞去他处为猎师所杀命终生天今此五百诸天子等着好天冠端正殊特者是今日听法皆得须陁洹王问佛言此羣鴈以何业缘堕於畜生命终生天今日得道佛言昔迦叶佛时五百女人尽共受戒用心不坚毁所受戒犯戒因缘堕畜生中作此鴈身以受戒故得值如来闻法获道以鴈身中听法因缘生於天上又旧襍譬喻经云昔有沙门昼夜诵经有狗伏牀下一心听经不复念食如是积年命尽得人形生舍卫国中作女人长大见沙门分卫便走自持饭与沙门欢喜後作比丘尼应得真道颂曰
王猷外?神道内绥皇觉正法斯极宗师敬承玄教崇德振辉师弟说受芳业秀滋四谛感悟三达熙怡啓境金牒开训神机空有齐较玄门洞微遣于无遣至道非弥
感应缘【略引九验】
宋沙门竺道生
宋居士费崇先
魏沙门天竺勒每
齐沙门释僧范
隋沙门释昙延
隋沙门释慧远
隋沙门释法彦
唐沙门释道宗
唐沙门释道愻
宋长安龙光寺有竺道生本姓魏钜鹿人也少小出家聪锐神异年在志学便登法座吐纳宫商道俗高伏年至具戒器鉴日深性度机警神气清穆初入庐山幽栖七年以求其志常以入道之要慧解为本故钻仰羣经斟酌襍论万里随法不惮疲苦後与慧叡慧严同游长安从什公受业关中僧衆咸谓神悟後还都止青园寺宋太祖文皇帝深加叹重後太祖设会帝亲同衆御于地筵下食良久衆咸疑日晚帝曰始可中耳生曰白日丽天天言始中何得非中遂取鉢食於是一衆从之莫不叹其枢机得衷後校閲真俗研思因果乃立善恶不受报顿悟成佛又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等罩旧说妙有渊旨而守久之徒多生嫌嫉与夺之声纷然竞起又六卷泥洹先至京都生剖?经理洞入幽微乃说阿阐提人皆得成佛于时大本未传孤明先发独见忤衆於是旧学以为邪说讥愤滋甚遂显大衆摈而遣之生於大衆中正容誓曰若我所说反於经义者请现於身即表厉疾若与实相不相违背者愿舍夀之时据师子座言竟拂衣而逝初投吴之虎丘山旬日之中学徒数百其年夏雷震青园佛殿龙昇于天光影西壁因改寺名曰龙光时人叹曰龙既已去生必行矣俄而投迹庐山销影岩岫山中僧衆咸共敬服後湼盘大本至于南京果称阐提悉有佛性与前所说合若符契生既获斯经寻即讲说以宋元嘉十一年冬十一月庚子於庐山精舍昇于法座神色开明德音俊发论义数番穷理尽妙观听之衆莫不悟说法席将毕忽见尘尾纷然而坠端坐正容隐几而卒顔色不异似若入定道俗嗟骇远近悲涕於是京邑诸僧内慙自嫉追而信服其神鉴之至徵瑞如此仍葬庐山之阜初生与叡公及严观同学齐名故时人评曰生叡发天真严观洼流得慧义彭享进寇渊千默塞生及叡公独标天真之目故以秀出羣士矣初关中僧肇始注维摩世咸玩味生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏世皆宝焉王微以生比郭林宗乃为之立传旌其遗德时人以生推阐提得佛此语有据顿悟不受报等时亦宪章宋太祖尝述生顿悟义有沙门僧弼等皆设巨难帝曰若使逝者可兴岂为诸君所屈龙光寺又有沙门宝林初经长安受学後祖述生公诸义时人号曰逝玄生着涅盘记及注异宗论檄魔文等林弟子法宝亦学兼内外着金刚後心论等亦祖述生义焉近代又有释慧生者亦止龙光寺蔬食善衆经兼工艹隶时人以同寺相继号曰大小二生【右此一验出梁高僧传】
宋费崇先者吴兴人也少颇信法至三十际精勤弥至泰始三年受菩萨戒寄斋於谢惠远家二十四日昼夜不懈每听经常以鹊尾香罏置?前初斋三夕见一人容服不凡迳来举罏将去崇先视?前罏犹在其处更详视此人见提去甚分明崇先方悟是神异自惟衣裳新濯了无不净唯坐侧有唾壶既使去壶即复见此人还鑪坐前未至席顷犹见两鑪既即合为一然则此神人所提者盖鑪影乎崇先又当闻人说福远寺有僧钦尼精勤得道欣然愿见未及得往属意甚至尝斋於他家夜三更中忽见一尼容仪端严着赭布袈裟正立斋席之前食顷而灭及崇先後觐此尼色貌被服即窗前所覩者也【右此一验出冥祥记】
元魏时有中天竺沙门勒每魏云实意是西国人不知氏族徧通三藏妙入总持以魏永平之初来游东夏宣武皇帝每请讲华严经披阅精义无废一日正处高座忽有一人持笏执名者形如大官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰今此法席尚未停止待讫经文当来从命虽然法事所资独不能建都讲香火维每梵呗咸皆须之可请令定使者如所请见讲诸僧既而法事将了又见前使云奉天帝命故来下迎意乃含笑熙怡告衆辞诀奄然卒於法座都讲等四人亦同时殒魏境道俗闻见斯异无不嗟叹
齐邺东大觉寺沙门僧范姓李平乡人也善解羣书时称府库晚年出家经论谙委言行相辅祥徵屡降尝有胶州刺史杜弼於邺显义寺请范冬讲至华严六地忽有一鴈飞下从浮图东顺行入堂正对高座伏地听法讲散徐出还顺塔西尔乃翔逝又於此寺夏讲雀来在座西南伏听终於九旬又曾处济州亦有一鴞鸟飞来入听讲讫便去又有一僧怀忿加毁骂云伽叔汝何所知当夜有神打而几死自非道洽冥符何能感应如是以天保六年三月二日卒於大觉寺年八十矣
隋京师延兴寺释昙延姓王蒲州业泉人也世家豪族宦历齐周而性恊书籍乡?称叙探悟玄旨洞晓无差欲着湼盘大疏恐滞凡情每祈诚寤寐愿得嘉徵乃於夜梦有人被白服乘於白马騣尾拂地而导授经旨延手执马騣与之请论寤後惟曰此必马鸣菩萨授我义端执騣知其宗旨抵事可观耳虽感此瑞犹恐不合理更持经疏於陈州治仁夀寺舍利塔前烧香誓曰延以凡度仰测圣心诠释已了具如别卷若幽致微达愿示明灵如无所感誓不传授言讫湼盘卷轴并放光明通夜呈祥道俗称庆塔中舍利又放光明三日三夜辉光不绝上属天汉下照山河合境望光皆来谒拜既感徵祥衆伏传受君臣重望罕有斯人以隋开皇八年八月十三日终於延兴寺春秋七十有三
隋京师净影寺释慧远姓李炖煌人後居上党之高都焉三藏备通九流洞晓天纵疎朗仪止冲和讲导为业天下同归昔在清化先养一鹅听讲为务开皇七年勅召入京鹅在本寺栖宿廊庑昼夜鸣呼衆共愍之附使达京至净影寺大门放之鸣叫腾跃径入远房依前驯听不避寒暑但闻法集钟声不问旦夕皆入讲堂静声伏听僧徒梵散出堂翔鸣若值白黑布萨鸣钟终不入听时共异之若远常途讲解依法濳听中间及余语便鸣翔而出信知道藉人弘灵鸟嘉应不可非其身未证法辄昇法座定堕地狱此亦别时之意不得雷同总拨也以开皇年中卒於净影寺
隋西京真寂道场释法彦姓张寓居洺州志隆大法而聪明振响冠远齐伦虽三藏并通偏以大论驰美游涉法会莫敢抗言开皇十六年下勅以彦为大论衆主住真寂寺镇长引化仁夀造塔复召送舍利于汝州四年又勅送舍利沂州善应寺掘基深丈余乃得金沙涛汰成纯凡有二升光耀夺日又感黄牛自至塔前屈?前足两拜而止回身又礼文帝比景像一拜及入石函于时三万许人并见天云五色长十余丈阔三四丈四遶白云状如罗绮正当基上空中自午至未方乃歇灭灭後降五色云从四方来状同前瑞又感玄鹤五头从西北来回旋塔上乃经四度去复还来复感白鹤於上徘徊久之乃逝又感五色虵盘屈函外可三尺头向舍利惊终不怖如此数度刺史郑善果以表奏闻曰臣闻敬天育物则乾象着其能顺地养民则坤元表其德是以陶唐砥躬弗懈伏气呈祥夏后水土成功玄珪告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈愍无边天佛垂鉴降兹荣瑞塔基六处并得异砂炫曜相晖俱同金宝牛为礼拜太古未经云腾五色於今方见又感虵形襍采盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传旧章汉帝庆徵徒书简册自非德降三宝道冠百王岂能感斯美庆致招灵异帝乃大悦着于别记以大业三年卒于所住春秋六十矣
唐西京胜光寺释道宗俗姓孙氏莱州即墨人也三藏通明大论尤精每讲大论天雨衆华遶旋讲堂飞流户内既不委地久之还去合衆惊嗟希覩斯瑞武德六年卒于所住春秋六十有一
唐蒲州仁夀寺释道愻俗姓张氏河东虞乡人也神器高邈器度虚简善通机会鉴达治方虽通羣典偏以湼盘摄论为栖神之宅也至贞观二年冬月有请讲湼盘预知将终苦不受请前人不测郑重延之不免来意赴请登座发题告诸四衆悲叹而言自惟去圣遥远微言隐绝庸愚所传不足师范但以信心归向自当识悟今席讲说止於云何偈後但世界法尔不久当终时日既促愿各用心遂依文叙恰至偈初即觉失悆无疾而终春秋七十有五即以其年十二月送往王城谷中南山之隂阖璄同号若丧考妣当夜降雪周三四里乃扫路通行陈屍山岭经夕忽有异华遶屍周帀备地涌出可五百枝长二尺许上发鲜荣似凝冬华而形相全异七衆惊恸悲庆諠山有折入城示诸耆宿乃内水瓶至来年五月犹不萎悴自非宿佑所资岂感冥祥嘉应也晋州有人性爱游猎初不奉信有传愻感乃造山觅唯覩空处自悔哀哭曰生不蒙开信死不逢奇瑞独何无感必有神道愿示徵祥言讫地涌奇华还长二尺欣慰嘉应发心永固【右此七验出唐高僧传】
法苑珠林卷三十三
校譌
第三纸【九行世宋南藏作干】第十纸【二十行诣佛南藏作尽诣佛所】第十六纸【十三行尘疑当作麈?宋南藏作毛】
音释
诘【去吉切问也】愻【苏困切】罩【卢红切罩都教切】洼【乌瓜切】檄【胡狄切犹今之长牒也】赭【章也切赤色也】殒【于敏切殁也】邺【鱼怯切地名】屡【良遇切频也】鴞【于娇切鸟名】騣【子红切鬛也】抵【都礼切凡也】砥【诸氏切励也】炫【胡畎切光明也】扬【余亮切飞也】