<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷十九
唐 释道世 撰
千佛篇第五之七
说法部
述意
盖闻大圣逗机影迹无方所现之处无非利益故谛分真俗事决形心凭假实而上征寄乘权而下比良由生老病死无自出之期菩提湼盘有修入之证但内典无边应机而说故使法轮则奈国初转僧侣则憍陈始度至於迦叶兄弟目连朋友西域之大势东方遍告二十八天之主一十六国之王莫不服道而倾心飡风而合掌於是他化宫里乃弘十地耆闍山上方会三乘善吉谈无得之宗浄名显不言之旨伏十仙之外道制六羣之比丘胷前则吐纳江河掌内则揺动山谷论劫则方石屡尽辩数则微尘可穷斯乃三界之大师万古之独步吾自庸才谈何以尽纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗予赐之言语商偃之文学爰及左元放葛仙子河上公庄周之等并驱二於方内何足道哉若我大师法人天轨模三千法式洎流中夏益利弘深广疗三毒传照百灯相继不絶胡可胜言
赴机
如华严经云如来出世譬如日出先照一切诸大山王次照一切大山次照金刚宝山然後普照一切大地然日光不作是意我当先照大山乃至後照大地由山有高下故照有前後如来亦尔平等普救然机有利钝感佛前後见闻不同大小有异依弥沙塞律云佛得道七日受解脱乐有五百乘车载石?外国兴生路由?过车主兄弟二人虽谓波利创奉?麨四王奉鉢佛受之已为说三归又更七日文鳞龙王奉非人食後过七日斯那奉食姊妹四人受三归依复过七日梵王来请转法轮又普曜经云时梵王与六万八千梵王眷属来诣佛所稽首足下请转法轮佛受请已言我宿命在波罗奈供养六百亿佛应在此转法轮由观?七日以报其恩故未说法又智度论云佛成道已不即说法於五十七日今检括机缘然後说法初七日思大乘法他第七七日用於小乘以拟衆生又菩萨璎珞经云当转法轮在鹿野清明园为久饥虚者润於甘露法又中本起经云世尊念言吾昔路由梵志阿兰迦兰待吾有礼应往度之天空中曰此二人已亡七日又念应度郁头蓝弗天复告云昨日命终又念父王昔遣五人一名拘隣二名頞陛三名跋提四名十力迦叶五名摩诃男执侍功勤应往度之又转法轮经云佛在鹿野?下时空中有自然法轮飞来当佛前而转佛以手抚之止吾无始来为名色转今爱意尽不复流转轮即便住又十二游经云佛从四月八日至七月十五日坐?下为一年二年於鹿野园中为五人说法三年为郁鞞迦叶兄弟三人说法满千比丘四年在象头山为龙鬼说法五年时度舍利目连舍利七日得上果目连十五日得上果六年须达共只陀为佛立精舍有十二佛图寺有七十二讲堂有三千六百间屋有五百楼阁七年在拘耶尼园为婆陀和菩萨等八人说般若经【此经一卷明苦行事】八年在柳山为屯真陀罗王弟说法九年在秽泽中为阿掘摩说法十年遂摩竭国为弗沙王说法十一年在恐惧?下为弥勒说本起经【即修行本起是】十二年还父王国为释氏八万四千人说法又中本起经云世尊在摩竭提国六年将还本国王遣优陀延迎佛疑此异前未详孰定又普曜经云有梵志名优陀王命迎佛别以十二年思得相见佛七日後还本土又分别功德经云佛还本土足昇空行与人头齐使父王接足而已不欲屈身又大集经云佛成道十六年知诸菩萨任持法藏即於欲色界中间出大宝阶大衆俱登中阶即上昇虚空又分别功德经云若不得说经处但称在舍卫以佛在其国二十五年比在诸国此住最久以其中多诸珍异人多有义祗?精舍有神异验衆集之时猕猴飞鸟羣类数千悉来听法寂寞无声事竟即去各还所止犍椎适鸣已复来集此由国多仁慈故异类影附故智度论云舍卫城有九亿家三亿明见佛三亿信而不见三亿不见不闻佛二十五年在彼尚尔若得多信利益无穷
说益
依菩萨处胎经云尔时世尊示现奇特异像变一切菩萨尽作佛身光相具足皆共异口同音说法互相敬奉各坐七宝极妙高座初一说法纯男无女第二说法纯女无男第三说法纯度正见人第四说法纯度邪见人第五说法男女正等第六说法邪正亦等当尔之时法法成就而无吾我道果成熟诸佛常法说义神足第七八万四千空行法门第八八万四千无相法门第九八万四千无愿法门一一法门有无量义犹如?慧之人身有千头头有千舌舌有千义欲得究尽此九法门义於百千分未获其一此是诸佛秘要之藏皆由前身宿学成就【广明说益备在诸篇】
湼盘部
述意
惟我含灵福尽法王斯逝遂使北首提河春秋八十矣应身粒碎流血何追诤决最後之疑竞奉临终之供呜呼智炬昏冥慈云消灭长夜诸子诚可悲矣但法身至寂毕竟无为报化所诱随机应俗既曰现生焉得无灭凡圣虽殊而莫能免是以微言背痛而方转甘露假托右脇而还放光明此则无病之迹也及手褺既纒而示双足金棺将阖而起合掌此示不灭之徵也故灰身示权常住显实器月之喻其旨明乎
韬光
如智度论云须跋陀罗年一百二十梦见一切人天失其明眼祼形冥中言云日当堕地破海枯竭风散须弥梦寤已恐怖天曰此是一切智人将入湼盘非关於汝明到林中求欲见佛阿难三不许佛知遥唤前共别又菩萨处胎经云如来二月八日夜半躬襞僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨各三褺施放金棺衬身上以鉢锡杖手付阿难入金刚定碎身舍利佛从金棺出金臂问覔迦叶牛呞二人阿难答云牛呞罗汉已入湼盘佛言吾今永取灭度即入金棺寂然不语再三出手问阿难吾为八部说摩诃乘经汝悉闻不对曰唯佛知之又问吾在忉利为母说法汝知不答曰不知又吾在龙宫说法龙子得道留全身舍利高一百三十丈汝知不答曰不知吾处母胎十月为诸菩萨现不退转法轮世尊即以神力现母身中行住坐卧一切云集入胎舍中汝知不答曰不知【阿难大圣岂得不知言不知者欲推如来化功密故答不知也】又湼盘经云善男子我於此娑罗双?大师子吼者名大湼盘东方双者破於无常获得於常乃至北方双者破於不浄而得於浄此中衆生为双?故护娑罗林不令外人取其枝叶斫截破坏我亦如是为四法故令诸弟子护持佛法此四双?四王典掌我为四王护持我法是故於中而般湼盘又中阿含经云如来尔时将诣??四襞郁多罗僧以为施坐僧伽梨为枕右脇而卧足足相累而般湼盘又菩萨处胎经云尔时八大国王各持五百张白氎栴檀木蜜尽内金棺裹以五百张氎纒裹金棺复五百乘车载香酥油以灌白氎尔时大梵天王将诸梵衆在右面立释提桓因将诸忉利诸天在左面立弥勒菩萨及十方诸神通菩萨当前立尔时世尊欲入金刚三昧碎身舍利於娑婆世界转此真法作是念已十方世界皆六返震动
赴哀
如摩耶经云阿那律升忉利天以告摩耶摩耶便至棺自为开合掌起曰远屈来下佛语阿难汝当知为後不孝衆生故从金棺出问讯母也僧只律云於天冠塔边闍维佛身迦叶赴佛湼盘经云於是迦叶辞佛到伊蒢梨山中去舍卫国二万六千里其山多出七宝甘果种种香?杂药不可称数亦有骐驎朱雀凤凰异学道士时有方石平正色如瑠璃纵广百二十里?华五色冬夏茂盛列坐石上迦叶前後教授一千弟子皆得罗汉常坐此石诵经行道弟子七人同夕得梦其比丘梦见所坐方石中央分破?皆拔根复一比丘梦见四十里泉水皆乾竭华悉零落复一比丘梦见拘罗边坐皆悉倾毁复一比丘梦阎浮利地皆悉倾陷复一比丘梦见须弥山崩复一比丘梦见金轮王薨复一比丘梦见日月堕落天下失明晨起各以所梦啓白迦叶迦叶告言我曹前见光明地时大动卿等得梦佛将般泥洹耶即勑诸弟子往赴俱夷那国又菩萨处胎经云大迦叶至佛出双足迦叶说偈云
佛所教化人 所度已周遍 我行道絶向唯恨不见佛
於是绕棺七帀阿难西北角难陀捉东北角诸天在後直北去??四十九步大迦叶手执火然香薪
又杂阿含经云佛湼盘已??生华垂下供养阿难说偈云
五百氎纒身 悉烧令磨灭 千领细氎衣以衣如来身 唯二领不焼 最上及衬身
【诸经具明闍维之法以文繁故畧而不録】
时节
如湼盘经云如来何故二月湼盘善男子二月名春阳之月万物生长是时衆生多生常想为破衆生如是常心说一切法悉是无常唯说如来常住不变於六时中孟冬怙悴衆不爱乐阳春和液人所贪爱为破衆生世间乐故演说常乐我浄亦尔为破世间我浄故说如来真实我浄初生出家成道转妙法轮皆以八日何故湼盘独十五日佛言善男子如十五日月无亏盈诸佛如来亦复如是入大湼盘无有亏盈以是义故以十五日入般湼盘又长阿含经云时有香姓婆罗门问阿闍世王曰何等时佛生何等时成道何等时灭度闍王答曰沸星出时生沸星出时出家沸星出时成道沸星出时灭度何等生二足尊何等出丛林苦何等得最上道何等入般湼盘沸星出二足尊沸星出丛林苦沸星得最上道沸星入般湼盘八日如来生八日佛出家八日成菩提八日取灭度二月如来生二月佛出家二月成菩提二月取湼盘二月生二足尊二月出丛林苦二月得最上道八月般湼盘城又萨婆多论云佛以二月八日沸星现时初成等正觉亦以二月八日沸星出时生以八月八日沸星出时转法轮以八月八日沸星出时取般湼盘
弟子
依智度论云长老大迦叶於耆闍崛山集三藏可度衆生竟随佛入般湼盘清朝持鉢入王舍城乞食已上耆闍崛山语诸弟子我今日入无余湼盘一切诸人闻是语已皆大愁忧迦叶晡时从禅定起入衆中坐赞说无常苦空无我如是种种说法已从佛所得僧伽梨持衣鉢提杖如金翅鸟现昇虚空作十八变於耆闍山头与衣鉢俱作是愿言令我身不坏弥勒成佛时我是骨身还出直入山头石中如入耎泥入已山还合後人夀八万四千岁身长八十尺弥勒佛身长一百六十尺佛面二十四尺圆光十里是时衆生闻佛出世无量人等随佛出家又大悲经云是迦叶以本愿力所加持故住虚空中现种种神通变化已以已身火闍维其身闍维身已灰炭不现又萨婆多论云舍利弗目连以不忍见佛泥洹便先泥洹以先泥洹故七万阿罗汉同时泥洹当於尔时四辈弟子莫不荒乱於时如来以神通力化作二大弟子在佛左右以此缘故衆生欢喜忧恼即除佛为说法各得利益
结集部
述意
夫真谛玄凝法性虚寂而开物导俗非言难津是以不二默训会於义空之路一音振辩应乎羣有之境自我师能仁之出世也鹿野唱其初言金河究其後说契经以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门暨善逝晦迹而应真结藏始则四鋡初集经中则五部分戒大宝斯在含识至意为存拔苦是以金言不可遗谬也
结集
此中广明结集具有四时第一依智度金刚仙二论如来在此铁围山外共文殊师利及十方佛结集大乘法藏第二依菩萨处胎经及四分律等如来初入湼盘始经七日大迦叶共五百罗汉令到十方世界召得八亿八千衆共为集三藏第三依智度论如来入湼盘後至夏安居初十五日大迦叶共千罗汉在王舍城结集三藏第四依四分律如来入湼盘後一百年内为跋闍子擅行十事大迦叶共七百罗汉在毗舍离城结集三藏此下四重依经次第列出庶将来哲不积余卜也大乘结集
依大智度论金刚仙论云文殊师利结集中明如来在此世界之外不至他方世界十方诸佛并皆云集说法亦名话经文殊後结集召诸菩萨及大罗汉无量无边各言某经我从佛闻须菩提言金刚般若我从佛闻诸经当部各有弟子同时闻者并云我亲从佛闻故知不局阿难然阿难则遍闻诸经余之弟子则偏局当部又依湼盘经大圣说法既有三乘传法人还有三名一名阿难陀此云欢喜谓持小乘法藏二名阿难陀跋此云欢喜贤谓持中乘法藏三名阿难陀娑伽罗此云欢喜海谓持大乘法藏三名虽异据体惟一故维摩经云舍利弗问天女曰汝於三乘当何志求天曰若以小乘法化我作声闻若以中乘法化我作缘觉若以大乘法化我作菩萨故知阿难通持大小乘人此三人中前二人者有亲闻传闻故千结集中阿难昇座依智度论说偈云
佛初说法时 尔时不闻见 如是展转闻佛游波罗奈 为五比丘说 四谛之法轮
五百结集
依菩萨处胎经云尔时佛取灭度已经七日七夜时大迦叶告五百阿罗汉打犍椎集衆卿五百人尽诣十方诸佛世界诸有得阿罗汉六通者尽集此阎浮提??间释迦牟尼佛今已舍夀起七宝塔今集欲得演出真性法身汝等速集听采微妙之言尔时五百罗汉受大迦叶教如人屈伸臂顷即到十方恒河沙刹土集诸罗汉得八亿八千衆来集忍界听受法言又僧只律云时大迦叶语诸比丘结集法藏勿令法灭诸人欲往余处结集迦叶言应住王舍城有五百人卧具衆皆言尔令阿那律守佛舍利勿使诸天将去过去迦叶佛灭度时弟子但知懊恼不觉天持舍利去尽世人不得供养时阿难不去迦叶与千人至刹帝山施世尊舍利目连坐次迦叶四月结集断於外缘少二人不满五百那律复来犹少一人迦叶遣目连共行弟子梨婆提长老罗汉汝往三十三天呼提那罗汉提那罗汉闻佛湼盘不忍见佛行处已入灭度後遣至尸利沙翅宫唤憍梵波提罗汉乃至毗沙门天宫命须?多罗汉并已湼盘又菩萨处胎经云尔时迦叶见衆集已语优婆离卿为维那唱阿难下即受教唱下罚阿难不请佛住夀等已阿难心意荒乱内自念言佛灭度未久耻我乃尔即自思惟四谛法已便於衆前成阿罗汉诸尘垢灭朗然大悟圣衆称善诸天歌叹尔时大地六反震动时大迦叶即使阿难昇七宝高座迦叶告言佛所说法一言一字汝勿使有缺漏菩萨藏者集着一处声闻藏者集着一处戒律藏者亦集着一处尔时阿难最初出经胎化藏为第一中隂藏第二摩诃?方等藏第三戒律藏第四十住菩萨藏第五杂藏第六金刚藏第七佛藏第八是为释迦文佛经法具足无失矣尔时阿难发声唱言我闻如是一时说佛所居处迦叶及一切圣衆皆悉堕泪悲泣不能自胜咄嗟老死如幻如化昨日见佛今日已称言我闻又四分律云尔时世尊在拘尸城末罗国娑罗林间般湼盘诸末罗子洗佛舍利已具办闍维时大迦叶烧舍利已以此因缘集比丘言我等今可共论法毗尼勿令外道以致余言讥嫌沙门瞿昙法律若湮其世尊在时皆共学戒而今灭後无学戒者诸长老今科差比丘多闻智慧是阿罗汉者时即差得四百九十九人皆是阿罗汉多闻智慧者时诸比丘言应差阿难在数中大迦叶言勿以阿难在数中何以故阿难有爱恚怖痴是故不应令在数中时诸比丘复言阿难是供养佛人常随佛行亲从世尊受所教法必处处疑问世尊是故今者应令在数即便令在数诸比丘皆作是念我等当於何处集论法毗尼多饶饮食卧具无乏耶即皆言唯王舍城房舍饮食卧具衆多我等今宜可共往集彼论法毗尼时大迦叶即作白令集王舍城时阿难在道行静处心自念言譬如新生犊子犹故饮乳与五百大牛共行我今亦如是学人有作者而与五百罗汉共行时诸长老皆往毗舍离阿难在毗舍离住时诸道俗皆来问讯阿难多人衆集时有跋闍子比丘有大神力已得天眼知他心智今观阿难为是有欲无欲人耶即便观察是有欲非是无欲今当令其生猒离心即说偈言静住空?下 心思於湼盘 坐禅莫放逸多说何所作
时阿难闻说偈已即便独处精进不放逸寂然无欲时在露地夜多经行遇明相欲出时身疲极方欲俹卧头未至枕顷於其中间心得无漏解脱此是阿难未有法时阿难得阿罗汉已即说偈言
多闻种种说 常供养世尊 已断於生死瞿昙今欲卧
时大迦叶集比丘僧即作白集论法毗尼时阿难即从座起偏露右肩右?着地合掌白大迦叶我亲从佛闻忆持佛语始从初篇乃至一切揵度调部毗尼增一都集为毗尼藏彼即集一切长经为长阿含一切中经为中阿含从一事至十事从十事至十一事为增一阿含集於杂事为杂阿含如生经本经乃至偈经等如是集为杂藏有难无难系相应作处集为阿毗昙藏时即集为三藏在王舍城五百阿罗汉共集法毗尼是故言集法毗尼有五百人
千人结集
依智度论云是时佛入湼盘已大迦叶如是思惟我云何使是三阿僧只难得佛法令得久住应当结集三藏可得久住未来世人可得受行作是语竟住须弥顶挝铜揵椎说此偈言
佛诸弟子 若念於佛 当报佛恩
莫入湼盘
是揵椎音作大迦叶语声遍至大千世界皆悉闻知诸有弟子得神力者皆来集会大迦叶所选得千人除其阿难尽皆罗汉内外经书诸外道家十八种大经尽亦读知皆能论议降伏异学大迦叶言若我昔常乞食者常有外道强来难问废阙法事令王舍城常设饭食供给千人不得取多告语闍王给我等食日日送来不得他行是中夏安居三月初十五日说戒时集大迦叶入定已天眼观今衆中谁有烦恼未尽应逐出者惟有一人阿难烦恼未尽余九百九十九人诸漏已尽清浄无垢大迦叶从禅定起衆中手牵阿难出言今清浄衆中结集经藏汝结未尽不应住此是时阿难惭愧悲泣而自念言我二十五年随侍世尊供给左右未曾得闻如是苦恼佛实大德慈悲含忍念已白大迦叶言我能有力久可得道但诸佛法阿罗汉者不得供给左右使令以是留残结使不尽断耳大迦叶言汝更有罪佛意不欲听女人出家汝殷懃劝请佛听为道以是佛之正法五百岁而衰微法汝应作突吉罗懴阿难言我怜愍瞿昙弥又三世诸佛法皆有四部衆我释迦文佛云何独无大迦叶复言佛欲湼盘时近俱夷那竭城背痛四叠郁多罗僧敷卧语汝言我须水汝不供给是突吉罗阿难答言是时五百乘车截流而渡令水浑浊以是之故不取大迦叶复言正使水浊佛有大神力能令大海浊水清浄汝何以不与是汝之罪汝去作突吉罗懴悔大迦叶复言佛问汝若有人四神足好修可住夀一劫若减一劫多陀阿伽度四神足好修欲住夀一劫若减一劫汝默然不答问汝至三汝故默然汝若答佛应住一劫若减一劫由汝故令佛世尊早入湼盘汝作突吉罗罪懴悔阿难言魔蔽我心是故无言我非恶心而不答佛大迦叶复言汝与佛褺僧伽梨衣以足踏上是汝之罪汝应作突吉罗懴悔阿难言尔时有大风起无人助我我捉衣时风吹来堕我脚下非不恭敬故踏佛衣大迦叶复言佛隂藏相般湼盘後以示女人是何可耻汝应作突吉罗懴悔阿难言尔时我思惟若诸女人见佛隂藏相者便自羞耻女人形欲得男子身修行於佛种种德根以是故我示女人不为无耻而故破戒大迦叶言汝有此六种突吉罗罪尽应僧中悔过阿难言诺随长老大迦叶及僧所教是时阿难长跪合掌偏袒右肩脱革屣作六种突吉罗罪懴悔大迦叶於僧中手牵阿难出语阿难言断汝漏尽然後来入残结未尽汝勿来也如是语竟便自闭门尔时诸阿罗汉议言谁能结集毗尼法藏者长老阿泥卢豆言舍利弗是第二佛有好弟子字憍梵波提【秦言牛呞】柔輭和雅常处闲居住心寂宴能知毗尼法藏今在天上尸利沙?园中住遣使请来大迦叶语下座比丘汝次应僧使下座比丘欢喜踊跃受僧勑命白大迦叶言我到彼所陈说何事大迦叶言汝到彼已语憍梵波提大迦叶等漏尽阿罗汉皆会阎浮提僧有大法事汝可疾来是下座比丘头面礼僧足右遶三帀如金翅鸟飞腾虚空往到憍梵波提所头面作礼语憍梵波提传前迦叶教是时憍梵波提心觉生疑语是比丘言僧将无鬬诤唤我耶无有破僧者不佛日灭度耶是比丘言佛已灭度憍梵波提言佛灭度太疾世间眼灭逐佛转法轮将我和上舍利弗今在何所答曰先入湼盘憍梵波提言大师法将各自别离当可奈何摩诃目揵连子今在何所是比丘言此亦灭度憍梵波提言佛法欲散衆生可怜大人过去如是次第问诸罗汉憍梵波提言我失离欲大师皆已灭度我不复能下阎浮提住此般湼盘说是言已作十八变自心出火烧身身中出水四道流下至大迦叶所水中有声说此偈言
憍梵鉢提头面礼 妙衆第一大德僧
闻佛灭度我随去 如大象去象子随
尔时下座比丘持衣鉢还僧是时阿难中间思惟诸法求尽残漏其夜坐禅经行殷懃求道是阿难智慧多定力少是故不即得道定智等者乃可速得後夜欲过疲极偃息却卧就枕头未至枕廓然得悟如电光出闇者见道入金刚定破一切烦恼山得六通已即夜到僧堂门敲门而唤大迦叶问言敲门者谁答言我是阿难大迦叶言汝何以来阿难言我今夜得尽诸漏大迦叶言不与汝开门汝从门钥孔中来阿难答言可尔即以神力从门钥孔中入礼拜僧足懴悔大迦叶莫复见责大迦叶手摩阿难头言我故为汝使汝得道汝莫嫌恨我亦如是以汝自证譬如手画虚空无所染着阿罗汉心亦复如是一切法中得无所着复汝本座是时僧复议言憍梵波提已取灭度更有谁能结集经藏长老阿泥卢豆言是长老阿难於佛弟子常侍近佛闻经能持佛法常赞誉是阿难能结集经藏是时长老大迦叶摩阿难头言佛嘱累汝令持法藏汝应报佛恩佛在何处最初说法佛诸弟子能守护法藏者皆已灭度唯汝一人在汝今应随佛心怜愍衆生故集佛法藏是时阿难礼僧已坐师子牀时大迦叶说此偈言
佛圣师子王 阿难是佛子 师子座处坐观衆无有佛 如是大德衆 无佛说威神如夜无月时 虚空不明浄 诸大智人说汝佛子当演 何处佛初说 今汝当布施
是时长老阿难一心合掌向佛湼盘处作如是言佛初说法时 尔时我不见 如是展转闻佛在波罗奈 佛为五比丘 初开甘露门说真四谛法 苦集灭道谛 阿若憍陈如最初得见道 及八万诸天 闻是得见道
是千阿罗汉闻是语已上昇虚空高七多罗?皆言咄哉无常力大如是我等眼见佛说法今乃言我闻便说偈言
我见佛身相 犹如紫金山 妙相衆德灭唯有名独存 是故当方便 求出於三界勤集诸善法 湼盘最安乐
尔时长老阿泥卢豆说此偈言
咄世间无常 如水月芭蕉 功德满三界无常风所坏
尔时大迦叶复说偈言
无常力甚大 愚智贫富贵 得道及未得一切无能免 非巧言妙宝 非欺诳力诤如火烧万物 无常死法尔
法苑珠林卷十九
音释
?【下八切慧也】褺【达协切与氎同】裸【郎果切赤体也】襞【必益切摺叠衣也】氎【达协切毛布也】骐驎【正作麒麟骐渠羁切驎离珍切】鋡【音含】俹【衣嫁切倚俹也】