科以分经。从古制也。昔道安法师以三分科经。时人讥其离析经义。及亲光论至。果以三分断其全经。时乃叹其雅合。盖经经各有纲宗。科乃提挈纲要而振起之。使观者得其要领。庶离言得义而悟入之。令舍筌蹄。殆非支分节解逞臆断也。后之义学。昧于离言之旨。各恃己见。骈枝其说。以取谤法之愆。使学者莫之适从。正所谓以多岐亡羊耳。兹楞伽以离言说第一义为宗。不涉唇吻。又岂可妄想分别能入。而其所以科节之。盖以经文简古。血脉幽潜。不得其门而入。故特提其纲领。使知问答来源。融会一贯。了然心目。冀可忘言得义。不以文言为障碍耳。非臆断也。即此已为剩法。后之觉者。切不得以此为欠。而更增益其说。自取谤法之罪不浅矣。

万历戊戌孟夏佛成道日　沙门德清题于五羊之青门垒壁间