礼部侍郎胡煦撰

选

周礼人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之

注人主治以待卜者属言非一也天元俯者灵也地黄仰者绎也东青前弇果也西白左倪靁也南赤后弇猎也北黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇后弇左倪右倪是其体也郑氏曰属言非一也色谓天元地黄东青西白南赤北黒俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪靁右倪若是其体也东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南却西左北右各从其偶也杜子春读果为祼

全氏曰盖天首俯地首仰尔雅谓之谢甲前长者谓之果甲后长者谓之猎首左倪甲亦偏左者谓之不类首右倪甲亦偏右者谓之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所谓体也非兆之体色也

又曰腹有十类一曰神言通于神眀也二曰灵言可以卜也三曰摄言善开张也【今名夹蛇】四曰寳言大也五曰文言文彩也六曰蓍言伏扵丛蓍也七曰山言居扵陆也八曰泽言产扵泽也九曰水言能伏扵水也十曰火言能伏扵火也物含异气有不可以常理推也

取攻

凡取用秋时攻用春时各以其物入扵室注至秋而坚成可以取之至春而干实可以涤治物色也色不同故所藏之室亦异也

秋物成之时故秋取之厯冬至春而干故春攻之攻治也物色也六各入扵一室煦按物者兼体色而言也此云攻用春时又云厯冬至春而干可知取之时即杀之时也若是生厯冬至春何干之可言取之在秋攻之在春攻为衅而言非谓至春始杀之也

衅

上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以徃旅亦如之丧亦如之【此云上春衅即所云开用春时也】

上春夏正建寅之月衅者杀牲取血以涂甲神之也先卜始为卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉犹送也送之扵所当卜奉以徃所以待卜以祈福扵天地山川也旅诸小祀也开四兆

卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眂髙扬火以作致其墨凡卜随之上下左右隂阳以授命者而诏相之

注卜师佐太卜者开者开之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功义是卜其当为之宜弓乃取诸张弛之象大事太卜眡髙则此卜事乃小事也扬发也炽其火以灼也致其墨眀其兆广之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授太卜焉煦按此云致其墨则是令墨之自来非涂之以墨可知也又按去外甲存下甲乃蔵时事此在临用时当是取下甲而开为方形以便灼也观此曰有横直之文便是审视下甲而取为正方耳

按凡卜眡髙谓太卜不眡髙者皆卜师眡髙以示涖卜扬犹炽也炽火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨画定其疆界【俗下之卜刻为方形即定其疆界也但云墨画未是】然后灼之而以所折之兆正食其处为吉洛诰所云唯洛食是也【此云正食其处吉以所食有上下左右内外故也】

郑氏曰所卜者皆各用其大祭祀丧事太卜命则大贞小宗伯命其他卜师命卜人作卜人作则亦辨以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也诏相告以辞及威仪【其形既异故亦异词】

全氏曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开弓兆其体为半防者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也煦按方者土曲者水一体具此二形故曰方为曲半矩是也

又曰冬令水专气比水而和滋木从义生扵金从仁土贼之其势崩【言囚也】火敌之其光【言死也】春令木专气比木而和滋土而荣生火从义生扵水从仁金制之则木不材其斧斤无锋【言囚也】夏令火专气比火而和生土从义生扵木从仁水制之罔济【言囚也】金烁之而流【言死也】秋令金专气比金而和趋火而存【言火之囚四无用】生水从义生扵土从仁木既坚矣断之用辛【木被克也】

截录广信杨时乔全书本序考之六经唯言卜不言卜理卜法洪范言之特举其端史记防褚氏补传皆食墨鑚灼观拆衅又皆败之事窃意神至灵知天道出即为瑞圣人重其灵瑞敬为居室藏之建官守之继世遗之凡占必以圭璧盛礼求之至重至慎而圣徳好生凡物爱之各尽其性安得剥杀之且灵食息能先知亦安能致其剥杀之者唐李氏华作卜论曾疑及此近日季氏本作卜筮论谓杀鑚灼衅牲禳不祥乃后世术家小法行扵鸡卜等物者【煦按鸡卜用鸡骨以卜若杀羊而骨卜皆此类也】周末秦汉时君恶卜言吉凶害其所为遂以杀为古制史记两首引宋元王事为征注周礼者误信以为然至今以妄妄令卜古道不眀扵世可慨矣余令次子任中习周礼戴记诸书乃令本此考之六经诸史以复古之道如焌契定墨辨位蒸气食坼辨兆始卜则出卜毕则藏一如蓍仪至三兆四兆五兆皆据郑氏王氏所注周礼及全氏本叅酌诸家言合者并存之煦按汉去古未远当宗史记唐李氏季氏皆后儒也必谓生始为至灵则未知圣人用败之道矣煦按卜蓍非小道也皆圣人假物之微而用以探造化之精蕴发天地之灵府者也由其小推其大由其动推其静由其显推其隠一坼之微有首足中外之辨有俯仰开合舒敛之分而无穷之妙义具焉是天人合一之机缄隠显流通之妙谛也逹其微者即此是道然古者圣人之制极有关系而今絶不复得者已有三焉韶武夏濩之乐三代犹存逮至汉初仅存鹿鸣驺虞伐檀文王四篇未久而尽失之今其声容不复覩矣古者琴瑟并传而今则云和之雅无徴矣古者蓍并重而法迄不复闻矣夫瑟犹一器之微也昭

徳象功之理不传则无以见圣人之至治吉凶同患之理不着则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣兹幸得杨氏全书卜一考急登而録之俟诸博雅君子考订云耳但谓卜用生则非也圣人之以筮卜教也非直前知之具为占而已也将直以此为道之寓也其用败与蓍草也使知朽骨腐草无不含天地之至灵此正天地一元之布濩隂阳造化之灵机即物而存显而易见者也史记之文出扵司马其时去古未逺因仍遗文节而为传所言皆败之事郑王二氏注释周礼悉以败为言非其传流有防能臆为之解乎唐之李氏明之季氏杨氏去古旣遥乃为翻新出竒之论何见之陋也以最逺最陋之渺知议圣人最尊最贵之大道使夫好竒者习而传焉皆足以紊经制而乱大常何未闻纪伯夏五之义也如谓圣人爱物必无剥杀之事然则三牲五鼎独非可爱之物乎且之为典既重不过天子藏之诸侯藏之而已宁至滥觞乎况国之大贞大兵大典扵是乎系必非小故至扵蒸气之说特为生而言经之与典悉无此文是因焌契而妄自揣度者耳又谓始卜则出卜毕则藏谨按藏在未卜之先所以备将卜之用所谓宁王遗我大寳此即蔵之以待用者也今将藏说作既卜后事亦非也卜法莫备扵周礼既卜之后无藏之文可知藏非卜后事矣曲礼云荚敝则埋之此则真卜后事也

全氏曰夫凿用契何也诗曰爰契我夫契荆之为也取锐首以灼犹木凿也荆为楚物故仪礼谓之楚焞置扵燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以作致其墨火之所灼则墨因而形之拆之所裂则墨因而食之煦按此墨之为言是燋灼时煤之色也苐以燋契二事合而为一则未当盖契所以刻画其方燋则灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动经兆百有二十者何曰四体各具其五兆五兆之开方各当乎六十五其六为三十故合之为百有二十颂辞千有二百者何曰经兆之遇日各当乎十干三乗其十为三百故合之为千有二百四体开兆为四方以五兆应三兆而六分之五六乗为三十合四方乗之故百有二十此经兆也其颂千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合为三百又四乗其三百则千有二百之颂数也煦按四体静逢日之干为动此亦兼日干而论如卦爻暗动之説特卦爻论支此论干耳然既曰经兆之遇日各当乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而论也【今按各当乎六十此十字当羡】

季氏曰有十二兆又乗之以十干如甲乙丙丁之属又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百未知然否

郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻【方功义弓见后圗分四季】又曰开之兆兆谓灼而得之也刘氏曰开者将卜则开此谓开笥也非谓其开之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可开而燋者左右各四则是临燋时扵直文之左右审其甲乙丙丁腰金兠财四季之位刻为方形然后置燋耳今吴下俗卜犹然乃又以开为开笥非自背乎至云非开下体则信然矣盖开下体乃春时攻之事非及临燋而始开之也

燋契【燋契爵二音契音楔】

菙【时随切音橤】氏掌共燋契以待卜事凡卜以眀火爇燋遂龡其焌【音俊】契以授卜师遂役之

注菙荆木也灼用之因名其官曰菙氏燋即灼之木也契开之凿也卜则爇燋以灼用凿以开菙人共之以待卜师用之也明火以阳燧取火扵日明之至也焌者契之锐头者以此焌契炷扵燋火吹之使炽以授卜师遂听其役也郑氏读焌如戈鐏之鐏谓以契炷扵爝火而吹之也契既燃以授卜师用凿也役之使助之也煦按契者刻划之称古者书契用铅刀刻划其简防持以为约信之具夬决即刻划之义也契字周礼音楔朱子音器按此即书契之契宗朱子为是谓刻划其板之下方以定其上下内外之限周礼所云开是也此犹在未灼时契而后燋必扵所契之地故曰焌契火非吹不燃故曰龡其焌契【龡即吹字】

全氏曰凡灼以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右煦按开之法因四时而分至扵灼则所开之方全在灼中无所分也此云分四时而灼之或另一法不与经史记同也

大雅绵第三章周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我曰止曰时筑室于兹

注契所以燃火而灼者也仪礼所谓楚焞是也或曰以刀刻甲欲鑚之处也煦按今之卜以刀刻下为方形当即其遗法

定墨

玉藻卜人定史定墨君定体

注周礼人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定也史定墨者凡卜必以墨画以求吉兆乃鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体谓决定其吉凶也疏曰尊者视大卑者视小煦按此云以墨画与作烟煤之色者不同然周礼明曰致其墨矣有因而致之者其非画也可知葢火之所灼必将有黒色形焉故曰致其墨黒色旣形其拆必着逮于拆之所至有及墨之分有不及墨之分有溢墨之分因有食墨不食墨之异此旣拆而占之之时所谓兆广兆璺是也然旣曰凡卜必以墨画以求吉兆或刻划方形之时先以墨画其方形亦未可定

食墨

洛诰予惟乙夘朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食伻来以图及献卜

注乙夘即召诰之乙夘也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼之兆正食其墨也伻使也圗洛之地图也献卜献其卜之兆辞也煦按经文但有洛食而不云食墨蔡氏注乃始有食墨之説非食墨也葢甲所开之方虽不及一寸必将有东西存焉涧瀍与洛既有东西则所云食洛者可知矣

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

注此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命扵无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏逺以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言煦按周易贞字在体上言皆正固之义故止谓之为干在用上言皆成也定也之义此则二人之所成定者也解为当字未确观二人共贞之言可知定都非细故此即周礼所云大贞者也

三兆

太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十

注太卜卜官之长问曰卜兆灼而占之象也玉兆璺罅如玉属阳瓦兆裂如瓦属阴原兆拆裂如原田阴阳杂也经常也三兆之法其常体各有一百二十也颂占兆之繇辞也每体一繇则得千有二百也三易伏羲曰连山黄帝曰归藏文王曰周易梦者精神所感亦知吉凶致梦出扵思虑有因而致者觭梦竒怪之梦无心感物曰咸陟升也进也谓无所思虑而自有其梦也占梦以嵗时日月星辰为运梦之吉凶每运九变故其别九十郑兴曰经运是眡祲所掌十煇也王者扵天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占者十煇每煇九变其术今亡也疏曰太卜所掌先三兆后三易次三梦者梦蓍并重梦以叶卜筮故以先后为次

王氏曰以占象之谓卜以火灼其象可占之谓兆三兆之法専掌扵太卜而兼及扵三易三梦者易与梦亦占也其属有人占梦而太卜为之长三兆郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅上古以来作其法可用者有三原原田也颂谓繇【直又切】也三法体繇之数同其名异占耳百二十每体十繇体有五色又重之以墨拆也五色者洪范所谓曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅煦按三兆者坼之所形其大小有此三等也玉无坼而有璺故谓璺为瑕璺字从玉释为器破未离即瑕之象也有似扵坼而非坼故以无形之坼为玉兆瓦以覆屋不可有坼陶冶之时务期宻致或其水土未和经火而坼出其坼亦小特比扵璺有形可见耳故以小坼为瓦兆原谓田原土当冬令燥而枯裂必有大拆形焉故谓之原兆即兆广者也是则玉兆者坼而未形者也瓦兆者小拆也原兆者大拆也此三兆也

全氏曰原者田原也亢旸为旱则田拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆【此又另一卜法】玉兆者玉裂则纹微也又曰玉兆者金兆金不裂而玉裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言为原三兆者异代之别名五兆者三兆之各具也颛顼曰玉兆夏人修之取玉之坼帝尧曰瓦兆人修之取瓦之拆黄帝曰原兆周人修之取原之拆未知然否

五兆

洪范七卟疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰曰驿曰克

注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火者昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土煦按即卦之取将欲开明之义非昧也东方将明之色明而未明故其色苍是也

全氏曰五兆见于洪范七稽疑曰雨曰霁曰曰绎曰克夫雨水也霁火也木也绎金也克土也五行各有其体故以其体求之三兆者墨拆墨之兆广拆之兆微广则吉微则晦也五兆五行之体五色之体色曲为水锐为火直为木圆为金横为土是谓五体谓之色者不可以五体求也如雨者为水如霁者为火如者为木如绎者为金如克者为土雨霁易知也者如明而不昧绎者联属而不断克者小大相伐绎霁为吉为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉

左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服防注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细者为水今水兆南行适火方故可伐姜

曰贞曰悔

注此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以本卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也

凡七卜五占用二衍忒

注衍推忒过也所以推人事之过差也

立时人作卜筮三人占则从二人之言

注凡卜筮必立三人以相叅考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也

八命

以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳

注国有大事则作而命之有此八者征行讨征役也象天象变动也与与人共事也谋图事扵人也果事成与否也至人至与否也雨祷雨也瘳疗疾也郑氏曰国之大事待蓍而决者有八定作其辞扵将卜以命也郑司农云征谓征伐象谓灾变云物曰天事恒象是也与谓锡与人物也谋谓谋议也果谓事成与否也至谓至否也雨谓雨否也瘳谓疾瘳否也郑谓征亦云行廵狩也与谓所与共事也果谓以勇决为之

以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政

注以八命作则以筮梦三者合聚而占之而国家之灾祥皆可以前知者乃诏告扵王俾修政而救之

賛佐也以此八事賛王命卜筮叅之以梦非徒占其事之可为与否又佐明其繇之占演其意示国家余事之吉凶使王修政以救之也

凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作大祭祀则眡髙命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命

注大贞大事求正扵卜也卜立君无嫡冡卜可立者卜大封封建诸侯也眡髙眡骨髙可灼之处作以火灼之而作其兆也命命以所卜之事也涖临也大事宗伯涖卜小事则太卜自涖之贞正之扵卜位而不命也陈陈之扵祭所而不卜也丧事命卜葬兆也谨按旧本大贞句立君句大封句作句非也果如此成句则大贞句无所着而作句亦无所承矣此当为大贞卜句谓大有所成则卜之立君卜句重其事则卜之大封则眡髙作句与大祭祀则眡髙命相对始为宜耳贞者正而成终故有定义存焉如成邑定都我二人共贞是也又按贞字乃成定之义程子扵周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至扵贞而始成故也朱子曰正而固正即成字之义固即定字之义特正乃成之余义固即定中之义耳縁物必既成然后能正位扵此从未有不固而可以为定者也是成定二字乃实义也我二人共贞便是说我二人成定此邑不可以正固言也注国有大疑则愿得正有终旧谓问非也国有大疑则以正终卜扵蓍谓之大贞卜立君国无冡嫡卜可立者也大封封建诸侯易所谓利建侯朱子以为皆卜立君之占是也眡可灼处亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用之腹骨骨近足者其部髙作谓以火灼之以作兆也命告以所卜之事不视作者大祭祀轻扵大贞也凡小事谓太卜事中差小者非筮人之小事也【大事卜小事筮若事小当入九筮不合入此】涖卜代宗伯也贞正扵卜位也大迁大师又轻扵大祭祀故不亲命陈陈扵馔处而不亲正亦以卜旅又轻扵大迁大师以旅祭非常故也凡丧事筮宅卜日天子卜兆太卜命者重丧礼次大祭祀也凡云命者命之而不作作者其属也凡云作者作之而不命则命者小宗伯也煦按大贞即成事有终之义如周公营洛此大事也谓为我二人共贞是也

全氏曰凡卜大贞太卜则眡髙作大祭祀则眡髙命大迁大师则贞旅则陈丧事则命夫大贞者大疑事而求正也卜眡髙者视背之髙者而凿之故曰作煦按疑事求正此解亦当

八颂

占人掌占以八占八颂以八卦占之八故以眡吉凶凡卜君占体大夫占色史占墨卜人占拆凡卜既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否注占人主占蓍之卦兆吉凶者占人亦占以为主将占八命之事先以蓍之而以八颂占之八卦即三易之经卦也八故八事之故也有颂颂者占兆之辞有故故者合之辞以占兆之颂以卦占之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜为卜蓍为也体兆之象也色兆之气也墨兆之广也坼兆之璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余焉体色墨坼皆卜而曰凡卜者国之大事既后卜以卜为主也既占则书命卜之辞与礼神之币而系之扵比恊也计占之中否用以进退占人之能否也煦按计其占之中否注谓进退占人之能否恐未必然盖占以八颂则其中与否颂得而主之非占人得而主之也故知计其占之中否当是验其颂之当与不当耳圣人大经大制当别有妙处也八故即征象与谋之八事皆有其故故占之

郑氏曰凡大事皆先筮而后卜筮短长主其长者占人兼掌之八八颂八故即太卜邦事作之八命也谓将卜八事先以蓍之是曰八凡之占用卦爻之占用颂辞今言八占八颂者以之吉凶同乎占故占之辞亦名颂也以八卦占之八故者谓八事不卜而徒之八卦即八之卦也君意専欲从不假更卜则以八之卦占其吉凶以告王也

全氏曰旣灼得坼则君占其体大夫占色史占墨卜人占坼夫四体犹之四象也色雨霁绎克也墨坼之大坼支兆也有体色兆亦有体色之体色卜师人辨之兆之体色君大夫定之墨者火灼之墨旣灼而覆视之拆大者谓之食墨小者谓之不食拆取其大故以食墨者为吉拆支兆也细微之事委扵卜人其义则断扵君子也煦按体即俯仰倪弇之类君所定也色即青黄赤白之类大夫所定也墨即所刻之方将以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之类卜人所占也而皆谓为占者皆占中之事也玉藻卜人定防止因事之大小而定其之大小耳

又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者为杂乱故谓之违旣卜论占墨者本也凡食无不吉体次之贵专一也五行随所见各审所宜一坼一璺得其配皆吉兆也

祝辞

命曰假尔太有常假尔太有常兹年月日卜者某为某卜某事敢告先卜之神太之灵吉凶臧否罔不周知得则告吉失则告凶唯神灵是从告毕蔵皆如筮仪

曲礼曰甲敝则埋之白虎通曰筮败则埋之谨按此辞恐后人补作者也观蔵在旣卜之后可知矣以上自伏羲而来至周末所防如此乃蓍策之说易学启考正已详而卜独无焉今防经传及前儒所注释考订扵此悉仍旧注是者存之否者辨之葢欲存一二扵千百云尔然卜虽则失传而理防可据所谓乐其可知者在此我爱其礼者亦在此也安得尽谓不传哉

总论古者卜之法先须选逮及春日衅而攻之然后蔵以待用卜时先用契刀开腰金之上而为方形其开也必分春夏秋冬按四兆而开之是为开之四兆旣开矣乃灼之以火其灼处必在契刻之上故曰焌契旣灼矣必将有火迹出焉故曰定墨火迹旣入于板则其拆必见拆见扵方形之中与出扵方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之説拆之所见其中为身逼近千里者为首舒而向扵外者为足或直或斜或麄防细或髙或下或仰或覆乃始用史记及经之诸占以分别之此卜之大约也

此上歴考诸书存其大槩以俟博雅君子考订焉至玉灵秘本乃时下所习亦采而附之者所谓礼失而求诸野也然其形像断法尽有与史记所征黙相符契幸无以鄙俚而忽之

卜法详考卷一