《安乐公主传》云：“临淄王诛韦庶人，主方览镜作眉，闻乱，走至右延明门，兵及，斩其首，追贬为悖逆庶人。”今案《玄宗纪》云：“乃夜率刘幽求等入苑中，玄宗率摠、监羽林兵会两仪殿，梓宫宿卫兵皆起应之，遂诛韦氏。”又《韦氏传》云：“俄而临淄王引兵夜破玄武门。”又《刘幽求传》云：“临淄王入诛韦庶人，预参大策。是夜号令诏敇，一出其手。”然则玄宗之起事在夜，而公主方览镜作眉，何为哉？斯必妄也。设使其事诚然，尚不足书，而况于妄乎？

《林蕴传》云：“蕴辨给。尝有姓崔者矜氏族，蕴折之曰：‘崔杼弑齐君。’林放问：‘礼之本优劣何如邪？’其人俯首不能对。”今案凡史之所纪，必系乎兴亡治乱，礼乐政刑，褒贬劝惩，贤愚邪正，有益于名教，有考于后人，则虽多书而无害。若安乐公主览镜作眉林蕴矜氏族之类，虽连编累牍书之，何补于事乎？是徒污简策而贻讥诮也。

《令狐德棻》传云宜州华原人。今案《地理志》，华原乃京兆府之属县也。其注云：“义寜二年，以华原、宜君、同官置宜君郡，并置土门县以隶之。武德元年，曰宜州。贞观十七年州废，省宜君、土门，以华原、同官隶雍州。”然则宜州虽尝暂置数年，然终于废省，则其名不当复存，当曰雍州，或京兆华原人可也。

《杜审权传》云：“或昼日少息，则顾直，将解帘，即旁无人，自起彻钩，手拥帘徐下乃退。”今案此亦人之间居燕处常事末节，又何足载于史乎？

《高智周传》末：“蒋洌父挺之卒，洌兄弟庐墓侧，植松柏千馀。”今案丘墓之植松柏，亦足纪欤，若其以多为贵，则又非所闻也。

《姚崇传》云：“况木积年，而木自当蠹乎？”今案此一句中当有“刋脩”之字，不当冗长如此也。

《严绶传》载其未贵时，干李逹而逹不礼。既显后，逹谒绶而绶不礼，以报之之事，首末凡百馀字，何预于兴亡治乱而载之欤？

《宋之问传》后叙之愻为刺史教歌婢事。今案此于兴亡治乱何所损益而记之邪。

《韩滉传》云：“自始仕至将相，乘五马无不终枥下。”《李岩传》云：“为参军时，制一裘服终身。”文多不录。今案史之为书，如此等事，亦当记邪？

《五王赞》云：“五王提卫兵，中兴唐室，不淹辰，其谋深矣。至不尽诛诸武，使天子藉以为威，何其浅邪！衅牙一启，为艳后竖儿所乘，无亦神夺其明，厚韦氏毒，以兴先天之业乎？不然，安李之功贤于汉平勃逺矣。”今案所谓不然，安李之功贤于汉平勃，其“不”字可削也。

《宰相表》：“贞观九年七月辛巳，恭仁罢为雍牧。”今案《宰相表》，杨恭仁以武德二年自黄门侍郎凉州摠管遥领纳言，六年四月入为吏部尚书，兼中书令，检校凉州诸军事，至九年七月罢。自后表内不见复入为何官，至此忽有此罢为雍州牧一事。且案恭仁本传，止有武德末拜雍州牧，而无贞观九年为雍州牧事。然则此九年七月罢者，乃武德九年七月罢，而贞观九年七月恭仁罢一事，本无之，乃误书也。况《本纪》内亦不书，即可见宰相表误剰此一事可削也。