○史嵩之起复理宗绍定五年春正月，以史嵩之为京湖安抚制置使，知襄阳府。端平元年六月，以入蔡功加史嵩之兵部尚书。九月，京湖制置使史嵩之罢。

三年二月，以史嵩之为淮西制置使。

嘉熙二年二月，诏史嵩之以参知政事督视京西、荆湖南、北路、江西军马，置司鄂州。

三年春正月，以史嵩之为右丞相兼枢密使，督视两淮、四川、京湖军马。嵩之既相，一时正人如杜范、游侣、刘应起、李韶、赵汝腾等，皆以不合逐去。王万首上疏论嵩之，谓其“事体迫遽，气象倾摇。太学生欲趣其归，则贿赂之迹已形。或谓有族人发其私事，肆为丑诋者。以相国大臣而若此，非《书》之所谓大臣矣”。时嵩之与乔行简、李宗勉并相当国，论者谓乔失之泛，李失之狭，史失之专。

淳祐四年六月，礼部进士徐霖以宰相史嵩之挟边功要君，植党颛国，上疏历言其奸深之状，以为“其先也夺陛下之心，其次夺士大夫之心，而其甚也夺豪杰之心。今日之士大夫，嵩之皆变化其心而收摄之矣。且其变化之术甚深，非彰彰然号于人使之为小人也，尝于善类择其质柔气弱易以夺之者，亲任一二，其或稍有异已，则潜弃而摈远之以风其馀。彼柔弱者，始虽欲为君子，终以名节之尊不足易富贵之愿，而义利之辨亦终暗于妻妾宫室之私，则亦从之而已。此嵩之变化士大夫之术，举朝皆受其聋瞽，鲜有不为其所欺也。于凡善则归已，过则归君。入以告于陛下者，惟窥测上情，承顺风旨。出以语于人，则曰某事吾所调停也，某人吾所斡旋也。是嵩之要誉于下，而陛下丛怨于上也。古人所谓斯谋斯猷，惟我后之德者，嵩之曷尝有哉。”不报。

九月癸卯，史嵩之以父病谒告，许之。甲辰，史弥忠卒。诏史嵩之起复右丞相兼枢密使，中外莫敢言。于是太学生黄恺伯、金九万、孙翼凤等百四十四人叩阍上书曰：“臣等窃谓君亲等天地，忠孝无古今。事亲孝，故忠可移于君，自古求忠臣必于孝子之门，未有不孝而可望其忠也。宰我问三年之丧于夫子，而曰期可已矣。夫子曰：予之不仁也，子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎。夫宰予期年之请，夫子犹以不仁斥之，未闻有闻父母垂亡之病而不之问，闻父母已亡之讣而不之奔，有人心天理者，固如是乎。是不特无三年之爱于其父母，且无一日之爱于其父母矣。宰予得罪于圣人，而嵩之者则又宰予之罪人也。此天地所不覆载，日月所不照临，鬼神之所共殛，天下万世公论之所共诛，其去狄禽兽不远矣。且起复之说，圣经所无，而权宜变化，衰世始有之。我朝大臣，若富弼一身佩社稷安危，进退系天下轻重，所谓国家重臣不可一日无者也。起复之诏，凡五遣使，弼以金革变礼不可用于平世，卒不从命，天下至今称焉。至若郑居中、王黼辈，顽忍无耻，固持禄位，甘心起复，绝灭天理，卒以酿成靖康之祸，往事可鉴也。彼嵩之何人哉。心术回邪，踪迹诡秘。曩者开督府，以和议惰将士心，以厚赀窃宰相位，罗天下之小人为之私党，夺天下之利权归之私室，蓄谋积虑，险不可测，在朝廷一日则贻一日之祸，在朝廷一岁则贻一岁之忧，万口一辞，惟恐其去之不速也。嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以为快，而陛下起复之命已下矣。陛下姑曰，大臣之去，不可不留也。嵩之不天，闻讣不行，乃徘徊牵引，弥缝贵戚，买嘱貂珰，转移上心，夤缘御笔，必得起复之礼，然后徐徐引去。大臣佐天子以孝治天下，孝不行于大臣，是率天下而为无父之国矣。鼎铛尚有耳，嵩之岂不闻富弼不受起复之事乎。而乃忍为郑居中、王黼辈之所为邪。礼，子闻父母之丧，见星而行，见星而舍。今嵩之视父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，暨奸谋已遂，乃始就道，初不见其有忧戚之容。夫以无父之嵩之，而陛下必欲起复之者，为其有折冲万里之才欤。嵩之本无捍卫封疆之能，徒有劫制朝廷之术。彼国内乱，骨肉相残，天使之也。嵩之贪天之功以欺陛下，其意以为三边云扰，非我不足以制彼也。殊不知敌情叵测，非嵩之之所能制，嵩之徒欲以制敌之名以制陛下耳。陛下所以起复嵩之者，谓其有经理财用之才欤。嵩之本无足国裕民之能，徒有私自丰殖之计。且国之利源，盐策为重，今钞法屡更，利之归于国者十无一二，而聚之于私帑者已无遗算。国家之土壤日削，而嵩之之田宅益广。国家之帑藏日虚，而嵩之之囊橐日厚。陛下眷留嵩之，将以利吾国也，殊不知适以贻无穷之害尔。嵩之敢于无忌惮，而经营起复，为有弥远故智可以效尤。然弥远所丧者庶母也，嵩之所丧者父也。弥远奔丧而后起复，嵩之起复之后而后奔丧。以弥远贪黩固位，犹有顾藉，丁艰于嘉定改元十一月之戊午，起复于次年五月之丙申，未有如嵩之匿丧罔上，殄灭天常，如此其惨也。且嵩之之为计亦奸矣，自入相以来，固知二亲耄矣，必有不测，旦夕以思，无一事不为起复张本，当其父未死之前，已预为必死之地。近畿总饷，本不乏人，而起复未卒哭之马光祖。京口守臣，岂无胜任，而起复未终丧之许堪。故里巷为十七字之谣也，曰：光祖作总领，许堪为节制，丞相要起复，援例。夫以里巷之小民犹知其奸，陛下独不知之乎。台谏不敢言，台谏，嵩之爪牙也。给舍不敢言，给舍，嵩之腹心也。侍从不敢言，侍从，嵩之肘腋也。执政不敢言，执政，嵩之羽翼也。嵩之当五内分裂之时，方且擢奸臣以司喉舌，谓其必无阳城毁麻之事也。植私党以据要津，谓其必无惠卿反噬之虞也。自古大臣不出忠孝之门，席宠怙势之于三世代，未有不亡人之国者，汉之王氏、魏之司马氏是也。史氏秉钧，今三世矣。军旅将校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下之左右前后亦惟知有史氏，陛下之势孤立于上，甚可惧也。天欲去之，而陛下留之，堂堂中国，岂无君子。独信一小人而不悟，是陛下欲艺祖三百年之天下，坏于史氏之手而后已。臣方涕泣裁书，适观麻制有曰：赵普当乾德开创之初，胜非在绍兴艰难之际，皆从变礼，迄定武功。夫拟人必于其伦，曾于奸深之嵩之，而可与赵普诸贤同日语邪。赵普、胜非在相位也，忠肝贯日，一德享天，生灵倚之以为命，宗社赖之以为安。我太祖、高宗夺其孝思，俾之勉陈王事，所以为生灵宗社计也。嵩之自视器局何如。胜非且不能企其万一，况可匹休赵普耶。臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者，此其验也。臣又读麻制有曰：谍谂愤兵之聚，边传哨驰之骑，况秋高而马肥，近冬寒而地凛。方嵩之虎踞相位之时，讳言边事，通川失守至逾月而后闻，寿春有警至危急而后告。今图起复，乃密谕词臣，昌言边警，张皇事势，以恐陛下，盖欲行其劫制之谋也。臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者，又其验也。窃观嵩之自谓宰相动欲守法，至于身乃跌荡于礼法之外。五刑之属三千，其罪莫大于不孝，若以法绳之，虽置之𫓧钺，犹不足谢天下，况复置诸具瞻之位，其何以训天下后世耶。臣等于嵩之本无宿怨私忿，所以争趋阙下，为陛下言者，亦欲揭纲常于日月，重名教于丘山，使天下后世为人臣、为人子者，死忠、死孝，以全立身之大节而已。孟轲有言：学则三代共之，皆所以明人伦也。臣等久被化育，此而不言，则人伦扫地，将与嵩之胥及夷矣。惟陛下裁之。”不报。

武学生翁日善等六十七人，京学生刘时举、王元野、黄道等九十四人，上书，略曰：“天下有一日不可废之人伦，人心有一日不可泯之公论。大伦之尽废固不足为乱臣贼子羞，公论之不泯所以为宗庙、社稷虑。先儒谓事亲之情可夺，则事君之情亦可夺，正以不忠实原于不孝，无父后至于无君，此理之必然也。陛下拳拳于嵩之之不忍释者，岂以秋风向迩，冬寒又迫，非嵩之素谙敌情，熟识边事，莫能当此寄耶。然臣等不忧敌国之势盛，而忧陛下之势孤。昔者金人之盛，十倍鞑靼，吾国之专政者秦桧尔。桧死而金亮南牧，兵号百万，孰不束手无策。时宰臣陈康伯以静定运庙谟，词臣虞允文以忠义鼓士气，竟能致采石之捷，成诛亮之功。桧之死而有陈康伯、虞允文，孰谓嵩之之去而无如康伯、允文者耶。惟是陛下所进，今不知其亡，凡当世杰特之士，皆销落于嵩之排摈之馀。如王万、谢方叔以争不胜最先去，游侣以大政不使闻而激之去，刘应起以转对直言去，张蟠以转对触讳去，刘汉弼以台论攻嵩之之党去，赵与权以才名轧已而嗾逐斥去，李韶以侍从数嵩之之专柄去，王伯大以意向不合去，赵汝腾以麻词无佞语阴摘其小疵而遣去，徐荣叟、赵葵皆堕其机阱去。别之杰号为长厚，又以每事必问本末，假托而挤之去。杜范尤为简圣眷，负人望，上前敢论诤，遇事有分决，则又用李鸣复而速其去。窃闻其时太学九士扣阍上疏，乞罢鸣复而留范，九士囊封未彻于宸旒之听，而亲管之门生已入台端矣。庸邪小人奉承惟谨，即今司寮交章论范，陛下所藉以为耳目心腹者，皆尽空于嵩之之一纲。陛下虽居九重，身处佚愉，傍无可谋之人，外无入告之益，是以独善之清躬，游于史氏之党局。君父至此，天下谓何。”宗学生与寰等三十四人上书，略曰：“肃读麻制，私窃有疑。陛下谓其修法度，能服夷狄，能运掉三边，能发踪百将，又谓嵩之可以慰中外之望。凡此数者，必非陛下之意，乃嵩之之腹心小人之无忌惮者为陛下之喉舌也。嵩之不孝，上彻于天，吊者在门，贺者在闾，即欲舍苫块而坐庙堂，脱衰绖而被公衮，是可忍也，孰不可忍也。纵使陛下属念史氏，则公圭旄节，鱼鳞杂袭，陛下之恩亦至矣，而嵩之今乃一日不肯释相位者，其意将安底止耶。惟陛下决去大奸，则社稷幸甚。”建昌军学教授卢钺皆上书切谏，亦不报。诸生乃榜于太学斋廊，云：“丞相朝入，诸生夕出。诸生夕出，丞相朝入。”时范锺、刘伯正暂领相事，恶京学生言事，谓皆游士鼓倡之，讽京伊赵与[b170]逐游士。诸生闻之，作《卷堂文》，辞先圣以出，曰：“天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜。静言思之，良可丑也。慨祖宗之立国，广学校以储才，非惟衍丰芑以遗后人，抑亦隆汉都而尊国士。肆惟皇上，克广前猷，炳炳宸奎，釐为四学，戋戋束帛，例及诸生。蒙教育以如天，恨补报之无地，但思粉骨，宁畏触鳞。尽言安石之奸，共惜元城之去，实惟公议，不利小人。始阴讽其三缄，终尽打于一纲，不任其咎，咎归于君，是诚何心，空人之国。昔郑侨且谓毁校不可，而李斯尚知逐客为非，彼既便已行之，吾亦何颜居此。厄哉吾道，告尔同盟，无见义而不为，当行已而有耻。苟为饱暖忍贪周粟之羞，相与携持毋蹈秦坑之惨。斯言既出，明日遂行。”京尹遂尽削游士籍。

时，将作监徐元杰适轮对，言：“臣前日进侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复。臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。今观学校之书，使人感叹。且大臣读圣贤书，畏天命，畏人言。家庭之变，哀戚终事，礼制有常，臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出以犯清议哉。前日朝廷出命之易，士论所以凛凛者，实以陛下为四海纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常者也。自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者，莫不失声涕零，是果何为而然，人心天理，谁实无之。兴言及此，非可使闻于邻国也，陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍。臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。”疏出，朝野传颂，帝亦察其忠亮。

冬十月，以刘汉弼为左司谏。时史嵩之久擅国柄，帝亦患苦之，乃夜降御笔黜四不才台谏，于是谏议大夫刘晋之、侍御史王瓒、监察御史龚基先、胡清献皆罢之，故汉弼乃有是命。汉弼首赞帝曰：“拔去阴邪，庶可转危为安，否则是非不两立，邪正不并进，陛下虽欲收召善类，不可得矣。”帝嘉纳之。

十一月，徐元杰覆上疏论“史嵩之起复，士论纷然，乞许其举执政自代。”帝曰：“学校虽是正论，但言之太甚。”元杰对曰：“正论乃国家元气，今正论犹在学校，要当保养一线之脉。”因乞引去。左司谏刘汉弼亦上言：“愿听嵩之终丧，亟选贤臣，蚤定相位。”又论“马光祖夺情，总赋淮东，乃嵩之预为引例之地，乞勒令追服，以补名教。”会嵩之亦自知不为众论所容，上疏乞终制，帝乃许之。

五年六月，工部侍郎徐元杰暴卒。先是，史嵩之既去，元老旧德，次第收召。及杜范入相，复延元杰议政，多所裨益。是月朔日，元杰当侍立。先一日，谒范锺归，是夕，执大作，夜四鼓，指爪忽裂。三学诸生相继伏阙上言：“昔小人倾君子者，不过使之死于蛮烟瘴雨之乡。今蛮烟瘴雨不在岭外而在朝廷。”诏付临安府鞠治尝所给使之人，狱迄无成。刘汉弼亦每以奸邪未尽屏汰为虑，未几，以肿疾暴死。太学生蔡德润等百七十有三人复叩阙上书讼冤，诏给元杰、汉弼官田五百亩，缗钱五千，恤其家。时，杜范入相八十日，卒，元杰、汉弼相继暴死，时谓诸公皆中毒，堂食无敢下箸者。初，嵩之从子璟卿尝上书谏嵩之曰：“自开督府，东南民力困于供需，州县仓卒匮于应办，辇金帛，挽刍粟，络绎道路，一则曰督府，二则曰督府，不知所干者何事。所成者何功。近闻蜀川不守，议者多归退师于鄂之失。何者。分戍列屯，备边御戎，首尾相援，如常山之蛇，维扬则有赵葵，庐江则有杜伯虎，金陵则有别之杰，为督府者，宜据鄂渚形胜之地，西可以援蜀，东可以援淮，北可以镇荆湖。不此之图，尽捐藩篱，深入堂奥，坐使饥民叛将，乘虚捣危，侵轶于沅、湘，摇荡于鼎、澧，恐江陵之势既孤，则武昌之势未易守，荆湖之路稍警，则江、浙诸郡焉得高枕而卧。况杀降失信，则前日彻疆之计不可复用矣。内地失护，则前日清野之策不可复施矣。此隙一开，东南生灵直几上肉耳，宋室南渡之疆土，安能保其金瓯之无阙也。为今日计，莫若尽去在幕之群小，悉召在野之君子，相与改弦易辙，戮力王事，庶几失之东隅，收之桑榆。不然，见失而不知救，视非而不知革，天下大势，骎骎日趋于危亡之域矣。”无何，璟卿暴卒，相传嵩之致毒云。

六年十二月，史嵩之服除，有进用之意，殿中侍御史章琰、正言李昴英、监察御史黄师雍、翰林学士李韶抗疏论之，乃命嵩之致仕，诏不复用。