【原文】

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人1，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节2之。书之玉版，藏诸金匮3。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚4，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞5罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣6其所欲，宜诫翻奖，应诃7反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语8！

【注释】

1中庸之人：中等智力的人，普通人。

2节：约束，限制。

3匮：柜子。这个意义后来写作“柜”。

4稚：儿童。

5笞（chi）：用竹杖、荆条打。

6恣：放纵。

7诃：同“呵”。怒斥、喝斥。

8诚哉斯语：主谓倒置。

【译文】

智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要搬到专门的房间，不该看的就不看，不该听的就不听，音乐、饮食，都按照礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上，藏在金柜里。太子生下来到两三岁时，师保就已经确定好了，从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以对他们教诲，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不会去做。这样，等到他长大时，就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样；他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫子女的，反而奖励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打死也树立不起威信，对子女火气一天天增加，招致子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这句话一点不假啊！

【原文】

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒1，伤其颜色2，不忍楚3挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾4救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

【注释】

1但：只，仅仅。重：难，不愿意。

2颜色：脸色，神色。

3楚：荆条，古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。

4针艾：针灸。有中医用针具刺，用艾熏灼。

【译文】

一般人不去教育子女，也并不是想让子女去犯罪；只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方，子女生了病，父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢？也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。

【原文】

王大司马1母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝2时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是3，遍于行路4，终年誉之；一行5之非，揜6藏文饰，冀其自改。年登婚宦7，暴慢日滋8，竟以言语不择，为周逖9抽肠衅鼓云。

【注释】

1王大司马：即王僧辩，字君才，南朝梁人。

2梁元帝：即萧绎（508—554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。

3是：正确。

4行路：路人。

5行：做，执行。

6揜：通“掩”。掩盖，遮蔽。

7婚宦：结婚和做官。这里指成年。

8滋：滋长。

9周逖：据《陈书》记载，“其人强暴无信义”。

【译文】

大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性十分严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统帅，年纪也过四十了，但稍微不称魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教训他。所以，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教：他若一句话说得漂亮，当爹的巴不得能使过往行人都晓得，一年到头都挂在嘴上；他若一件事有了闪失，当爹的为他百般遮掩粉饰，希望他能悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气是一天赛过一天，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

【原文】

父子之严1，不可以狎2；骨肉之爱，不可以简3。简则慈孝不接4，狎则怠慢5生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎6之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也7。或问曰：“陈亢8喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》9有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》10有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

【注释】

1严：威严。

2狎：亲近而不庄重。

3简：简慢。

4慈孝不接：是说慈和孝不能接触，就是慈和孝都做不好。

5怠慢：懈怠轻忽。

6狎（xiá）：狎昵，亲昵。

7抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也：是说为父母按摩止痛止痒，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。

8陈亢：孔子的学生。

9《诗》：《诗经》的简称。儒家经典之一。

10《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。

《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。

《易》：《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。

通言：互相谈论。

授：传授。

【译文】

以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过分亲昵的道理；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事，这究竟是什么意思呀？”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的，因此君子不亲自教授自己的孩子。”

【原文】

人之爱子，罕亦能均1；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜2，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王3之戮，父实使之。刘表4之倾宗覆族，袁绍5之地裂兵亡，可为灵龟6明鉴也。

【注释】

1均：同样。此处有一视同仁之意。

2矜怜：怜悯，同情。

3赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。

4刘表（142—208）：字景升，东汉末山阳高平（位于今山东鱼台东北）人。东汉远支皇族。

5袁绍（？—202）：字本初，东汉末汝南汝阳（位于今河南商水西南）人。在与各地势力的混战中，据有冀、青、幽、并四州，成为当时地广兵多的割据势力。建安五年（公元200年）在官渡为曹操所败，不久病死。

6灵龟：龟名。旧时用以占卜。

【译文】

人们喜爱自己的孩子，却很少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该对他怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀，实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。

【原文】

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏1，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏2事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致3卿相，亦不愿汝曹为之。

【注释】

1书疏：奏疏、信札之类。

2伏：通“服”。

3致：到。

【译文】

齐朝有一位士大夫，曾经对我说：“我有个孩子，现在已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他逐渐地快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头，没有作回答。这个人教育孩子的方法，真令人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干。

【评析】

《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系，父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的，而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场，恰当的方法，首要的是重视孩子早期的品德教育，因为良好的品德是成人的基础。