何晏《集解》凡廿四章。
阳货欲见孔子，孔子不见，孔安国曰：阳货、阳虎也。季氏家臣，而专鲁国之政，欲见孔子，使仕也。归孔子豚。孔安国曰：欲使往谢，故遗孔子豚也。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。孔安国曰：涂，道也，于道路与相逢也。谓孔子曰：来，予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。马融曰：言孔子不仕，是怀宝也。知国不治而不为政，是迷邦也。好从事而亟失时，可谓智乎？曰：不可。孔安国曰：言孔子迁迁好从事，而数不遇，失时，不为有智也。日月逝矣，岁不我与。马融曰：年老，岁月已往，当急仕也。孔子曰：诺，吾将仕矣。孔安国曰：以顺辞免害也。
子曰：性相近也，习相远也。孔安国曰：君子慎所习也。
子曰：唯上智与下愚不移。孔安国曰：上智不可强使为恶，下愚不可使强贤也。
子之武城，闻弦歌之声，孔安国曰：子游为武城宰。夫子莞尔而笑，莞尔，小笑貌。曰：割鸡焉用牛刀？孔安国曰：言治小何须用大道。子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。孔安国曰：道，礼乐也。乐以和人，人和则易使也。子曰：二三子，孔安国曰：从行者也。偃之言是也，前言戏之耳。孔安国曰：戏以治小而用大道。
公山不扰以费畔，召，子欲往。孔安国曰：不扰为季氏宰，与阳虎共执季桓子，而召孔子也。子路不悦，曰：未之也已，何必公山氏之之也？孔安国曰：之，适也，无可之则止耳，何必公山氏之适？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？兴周道于东方，故曰东周。
子张问仁于孔子，孔子对曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，孔安国曰：不见侮慢也。宽则得众，信则人任焉，敏则有功，孔安国曰：应事疾则多成功也。惠则足以使人。
佛肸召，子欲往。孔安国曰：晋大夫赵简子之邑宰。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入。不入其国。佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？子曰：然。有是言。曰：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。孔安国曰：磷，薄也。涅，可以染皂者，言至坚者磨之而不薄，至白者染之涅不黑，君子虽在浊乱，浊乱不能污也。吾岂匏瓜也哉？焉能繋而不食？匏，瓠也。言瓠匏瓜得繋一处者，不食故也。吾自食物，当东西南北，不得如不食之物繋滞一处也。
子曰：由也，汝闻六言六蔽矣乎？六言六蔽。下六事，谓仁。智。信、直。勇。刚也。对曰：未也。居，吾语汝。孔安国曰：子路起对，故使还坐也。好仁不好学，其蔽也愚；孔安国曰：仁者爱物，不知所以裁之则愚。好知不好学，其蔽也荡；孔安国曰：荡，无所适中也。好信不好学，其蔽也贼。孔安国曰：父子不知相为隐之辈。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。孔安国曰：狂妄抵触人。
子曰：小子何莫学夫《诗》？苞氏曰：小子，门人也。《诗》可以兴，孔安国曰：兴，引譬连类。可以观，郑玄曰：观，观风俗之盛衰。可以群，孔安国曰：群居，相切磋也。可以怨。孔安国曰：怨刺上政。迩之事父，远之事君，孔安国曰：迩，近也。多识于鸟兽草木之名。
子谓伯鱼曰：女为《周南》、《邵南》矣乎？人而不为《周南》、《邵南》，其犹正墙面而立也与？马融曰：《周南》、《邵南》，国风之始。淑女以配君子，三纲之首，王教之端，故人而不为，如向墙而立。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？郑玄曰：玉，圭璋之属。帛，束帛之属。言礼非但崇此玉帛而已，所贵者，乃贵其安上治民也。乐云乐云，钟鼓云乎哉？马融曰：乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已也。
子曰：色厉而内荏，孔安国曰：荏，柔也。谓外自矜厉而内柔佞者。譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？孔安国曰：为人如此，犹小人之有盗心。穿，穿壁；窬，窬墙之也。
子曰：乡原，德之贼也。周生烈曰：所至之乡，辄原其人情，而为己意以待之，是贼乱德者也。一曰：乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以贼德也。
子曰：道听而涂说，德之弃。马融曰：闻之于道路，则传而说之。
子曰：鄙夫可与事君哉？孔安国曰：言不可与事君。其未得之，患得之；患得之者，患不能得之。楚俗言。既得之，患失之。苟患失，无所不至矣。郑玄曰：无所不至者，言邪媚无所不为也。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。苞氏曰：言古者民疾，与今时异也。古之狂也肆，苞氏曰：肆，极意敢言也。今之狂也荡；孔安国曰：荡，无所据。古之矜也廉，马融曰：有廉隅也。今之矜也忿戾；孔安国曰：恶理多怒。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。子曰：恶紫之夺朱，孔安国曰：朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。恶郑声之乱雅乐，苞氏曰：郑声，淫声之哀者，恶其夺雅乐也。恶利口之覆邦家。孔安国曰：利口之人多言少实，苟能悦媚时君，倾覆其国家也。
子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？言之为益少，故欲无言也。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？
孺悲欲见孔子，孔子辞之以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。孺悲，鲁人也。孔子不欲见，故辞以疾。为其将命者不知己，故歌。令将命者悟，所以令孺悲思也。
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。马融曰：《周书》《月令》有更火，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取乘柘之火，秋取柞槱之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异木，故曰改火也。子曰：食夫稻也，衣夫锦也，于女安乎？曰：安之。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。孔安国曰：旨，美也。责其无仁于亲，故再言女安则为之。宰我出，曰：予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。马融曰：子生未三岁，为父母所怀抱也。夫三年之丧，天下之通丧也。孔安国曰：自天子达于庶人。予也有三年之爱于其父母乎？孔安国曰：言子之于父母，欲报之德，昊天罔极，而予也有三年之爱也。
子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。为其无所据，乐善，生淫欲。
子路曰：君子尚勇乎？《子》曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
子贡问曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，苞氏曰：好称说人恶，所以为恶也。恶居下流而讪上者，孔安国曰：讪，谤毁也。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。马融曰：窒，窒塞也。曰：赐也亦有恶也，恶徼以为智者，孔安国曰：徼，抄也。抄人之意以为己有。恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。苞氏曰：讦，谓攻发人之阴私。
子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
子曰：年四十而见恶焉，其终也已。郑玄曰：年在不惑，而为人所恶，终无善行也。