何晏集解旧卅九章，今卅八章。

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。苞氏曰：老彭，殷贤大夫也。好述古事。我若老彭矣，但述之耳也。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？郑玄曰：人无有是行，于我，我独有之也。

子曰：德之不修也，学之不讲也，闻义不能从也，不善不能改也，是吾忧也。孔安国曰：夫子常以此四者为忧也。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。马融曰：申申、夭夭，和舒之貌也。

子曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公也。孔安国曰：孔子衰老，不复梦见周公也。明盛时梦见周公，欲行其道也。

子曰：志于道，志，慕也。道不可体，故志之而已矣也。据于德，据，杖也。德有成形，故可据也。依于仁，依，倚也。仁者功施于人，故可倚之也。游于艺。艺，六艺也。不足据依，故曰遊也。

子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。孔安国曰：言人能奉礼，自行束修以上，则皆教诲之也。

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而示之，不以三隅反，则吾不复。郑玄曰：孔子与人言，必待其人心愤愤、口悱悱，乃后启发为之说也，如此则识思之深也，说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之也。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日也，哭则不歌。丧者，哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心之也。

子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。孔安国曰：言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同耳也。子路曰：子行三军，则谁与？孔安国曰：大国三军，子路见孔子，独美颜渊，以为己有勇。至于夫子为三军将，亦当唯有与己俱，故发此问也。子曰：暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也，孔安国曰：暴虎，徒搏也。凭河，徒涉也。必也临事而惧，好谋而成者也。

子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。郑玄曰：富贵不可求而得者也，当修德以得之矣。若於道可求者，虽执鞭贱职，我亦为之矣。如不可求者，从吾所好，孔安国曰：所好者，古人之道也。子之所慎。齐、战、疾，孔安国曰：此三者，人所不能慎，而夫子能慎之也。

子在齐，闻韶乐，三月不知肉味，周生烈曰：孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忘于肉味也。曰：不图为乐之至于斯也。王肃曰：为，作也。不图作韶乐至于此。此，齐也。

冉有曰：夫子为卫君乎？孔安国曰：为，犹助也。卫君者，谓辄也。卫灵公逐太子蒯聩，公薨而立孙辄也。后晋赵鞅纳蒯聩于戚，卫石曼姑帅师围之，故问其意助辄否乎？子贡曰：诺。吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨乎？孔安国曰：夷、齐让国远去，终于饿死，故问怨乎。以让为仁，岂怨乎？出，曰：夫子不为也。郑玄曰：文子争国，恶行也。孔子以伯夷、叔齐为贤且仁，故知不助卫君明也。

子曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔安国曰：蔬食，菜食也。肱，臂也。孔子以此为乐也。不义而富且贵，于我如浮云。郑玄曰：富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也。

子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《易》穷理尽性以至于命，年五十而知天命，以知天命之年，读至命之书，故可以无大过也。

子所雅言，孔安国曰：雅言，正言也。《诗》、《书》、执《礼》，皆雅言也。郑玄曰：读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳也。礼不诵，故言执也。

叶公问孔子于子路，子路不对。孔安国曰：叶公名诸梁，楚大史也，食采于叶，僭称公。不对者，未知所以答也。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也云尔。

子曰：我非生而知之者，好古，敏而求之者也。郑玄曰：言此者，勉人于学也。子不语，怪、力、乱、神。孔安国曰：怪，性异也。力，谓若傲荡舟、乌获举千钧之属也。乱，谓臣弑君、子弑父也。神，谓鬼神之事也。或无益于教化也，或所不忍言也。子曰：我三人行，必得我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师也。

子曰：天生德于予，桓魋其如予何？苞氏曰：桓魋，宋司马黎也。天生德于予者，谓授以圣性也。合德天地，吉无不利，故曰其如予何也。

子曰：二三子以我为隐子乎？吾无隐乎尔。苞氏曰：二三子，谓诸弟子也。圣人知广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿，故解之也。吾无所行而不与二三子者，是丘也。苞氏曰：我所为无不与尔共之者，是丘之心也。

子以四教：文、行、忠、信。四者有形质，可举以教也；

子曰：圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。疾世无明君也。

子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为㤗，难乎有恒矣。孔安国曰：难可名之为有常也。

子钓而不纲，弋不射宿。孔安国曰：钓者，一竿钓也。纲者，为大纲，以撗绝流，以缴繋钓，罗属著纲也。弋，缴射也。宿，宿鸟也。

子曰：盖有不知而作之者，我无是也。苞氏曰：时人多有穿凿妄作篇籍者，故云然也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知次也。孔安国曰：如此，次于知之者也。

互乡难与言。童子见，门人惑。郑玄曰：互乡，乡名也。其乡人言语自专，不达时宜，而有童子来见孔子，门人怪孔子见也。子曰：与其进也，不与其退也。唯何甚。孔安国曰：教诲之道，与其进，不与其退，怪我见此童子，恶恶何一甚也。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。郑玄曰：往，犹去也。人虚己自洁而来，当与其进之，亦何能保其去后之行也。

子曰：仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。苞氏曰：仁道不远，行之则是至也。

陈司败问：昭公知礼乎？孔安国曰：司败，官名也，陈大夫也。昭公，鲁昭公也。孔子对曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党。君娶于吴，为同姓，谓之《吴孟子》。君而知礼，孰不知礼。孔安国曰：巫马期，弟子也，名施，相助匿非曰党。鲁、吴俱姫姓也。礼，同姓不婚，而君娶之，当称吴姬，讳曰孟子也。巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。孔安国曰：以司败言告也。讳国恶，礼也。圣人智深道弘，故受以为过也。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。乐其善，故使重歌而后自和之也。

子曰：文，莫吾犹人也。莫，无也。文无者，犹俗言文不也。文不吾犹人者，言凡文皆不胜于人也。躬行君子，则吾未之有得也。孔安国曰：躬为君子，己未能得之也。

子曰：若圣与仁，则吾岂敢。孔安国曰：孔子谦，不敢自名仁、圣也。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。苞氏曰：正如所言，弟子犹不能学也，况仁圣乎也。

子疾病，子路请祷。苞氏曰：祷，祷请于鬼神也。子曰：有诸？周生烈曰：言有此祷请于鬼神之事乎也。子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祗。孔安国曰：子路，失指也。诔，祷，篇名也。子曰：丘之祷之久矣。孔安国曰：孔子素行合于神明，故曰丘之祷之久矣。

子曰：奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。孔安国曰：俱失之也。奢不如俭，奢则僭上，俭则不及礼耳。固，陋也。

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。郑玄曰：坦荡荡，宽广貌也。长戚戚，多忧惧貌也。

子温而厉，威而不猛，恭而安。