△初分嘱累品第五十八之二

庆喜当知。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为受持过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为摄受过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。现於我所欲以种种上妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无懈怠者，当於般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易解。或复书写众宝庄严。恒以种种上妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无得懈担庆喜当知。若善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。则为供养恭敬尊重赞叹於我。亦为供养恭敬尊重赞叹现在十方世界一切如来应正等觉现说法者及与过去未来诸佛。庆喜当知。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深经典。深心信受恭敬爱乐。则为信受恭敬爱乐过去未来现在诸佛。庆喜。汝若爱乐於我不舍。於我亦当爱乐不舍。般若波罗蜜多甚深经典下至一句勿令忘失。庆喜。我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘。虽有无量以要言之。如我既是汝等大师。甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师。汝敬重我。亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故庆喜。我以无量善巧方便。付汝般若波罗蜜多甚深经典。汝当受持勿令忘失。庆喜。我今以此般若波罗蜜多甚深经典。对诸天人阿素洛等无量大众付嘱於汝。庆喜。我今实言告汝。诸有净信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜。此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。爱乐听闻受持读诵如理思惟。以无量门广为他说。分别开示施设安立令其易解。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。能近圆满一切智智。何以故？一切如来应正等觉所得无上正等菩提。皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多出生无上正等菩提。是故庆喜。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。生诸菩萨摩诃萨故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多。皆当速证所求无上正等菩提。是故庆喜。我以此六波罗蜜多甚深经典。对诸大众更付嘱汝。当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典。是诸如来应正等觉无尽法藏。一切佛法从此生故。庆喜当知。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来应正等觉曾所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来应正等觉当所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。已证无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。现证无上正等菩提。庆喜当知。过去如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。於无馀依妙涅槃界已般涅槃。未来如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。於无馀依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。於无馀依妙涅槃界今般涅槃。复次庆喜。假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法。则名为我作弟子事。我於此事深生随喜。胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。复次庆喜。假使三千大千世界诸有情类。由他教力非前非後皆得人身。俱时证得阿罗汉果。是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事。戒性福业事。修性福业事。於汝意云何。彼福业事宁为多不。庆喜白言：甚多世尊，甚多善逝。佛告庆喜。若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜。所获福聚甚多於彼。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多於前。何以故？此声闻人所获福聚。超过一切声闻独觉诸善根故。复次庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。宣说种种声闻乘法。假使三千大千世界诸有情类。由此法故一切证得阿罗汉果。皆具种种殊胜功德。於汝意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘。所获福聚宁为多不。庆喜白言：甚多世尊，甚多善逝。是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。佛告庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。或独觉乘补特伽罗。或无上乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一日夜所获福聚甚多於前。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多於前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施。超过一切声闻独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何。是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提。亦以大乘相应之法示现教导赞励。庆喜。化诸有情令於无上正等菩提得不退转。庆喜当知。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多。亦教他修布施波罗蜜多。自修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦教他修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四念祝亦教他修四念祝自修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住内空。亦教他住内空。自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住苦圣谛。亦教他住苦圣谛。自住集灭道圣谛。亦教他住集灭道圣谛。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四静虑。亦教他修四静虑。自修四无量四无色定。亦教他修四无量四无色定。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修八解脱。亦教他修八解脱。自修八胜处九次第定十遍处。亦教他修八胜处九次第定十遍处。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修空解脱门。亦教他修空解脱门。自修无相无愿解脱门。亦教他修无相无愿解脱门。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无忘失法。亦教他修无忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门。亦教他修一切陀罗尼门。自修一切三摩地门。亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行。亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提。亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无生法忍。亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自严净佛土。亦教他严净佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自学转无上法轮。亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身。亦教他以无量微妙相好庄严其身。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起。亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法无我无有情无命者无生者无养者无士夫无补特伽罗无意生无儒童无作者无受者无知者无见者，亦教他观一切法无我乃至无见者，由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法如幻如梦如像如响如光影如阳焰如变化事如寻香城虽皆似有而无实性。亦教他观一切法如幻乃至如寻香城虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长。若於无上正等菩提。有退转者无有是处。

尔时世尊，四众围绕赞说般若波罗蜜多。付嘱庆喜令受持已，复於一切天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等大众会前。现神通力令众皆见不动如来应正等觉声闻菩萨前後围绕为海会众宣说妙法。及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众一切皆是众望所识。得陀罗尼及无碍辩。成就无量殊胜功德。佛摄神力於是大众。忽不复见不动如来应正等觉声闻菩萨及海会众并彼佛土众相庄严。彼不动佛菩萨声闻国土庄严众会等事。皆非此处眼根所行。所以者何。佛摄神力於彼远境无见缘故尔时佛告具寿庆喜。不动如来应正等觉国土众会。汝复见不。庆喜白言：我不复见。彼事非此眼所行故。佛告庆喜。如彼佛土众会等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是，皆非眼根之所行境。法不行法。法不见法。法不知法。庆喜当知。一切法无行者无见者无知者无动无作。所以者何。以一切法皆无作用。能取所取性远离故。以一切法不可思议。能所思议性远离故。以一切法如幻事等。众缘和合相似有故。以一切法无作受者，妄现似有无坚实故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是知如是见如是行者，是行般若波罗蜜多。亦不执著此诸法相。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是学时。是学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者，当学般若波罗蜜多。所以者何。如是学者於诸学中。为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。利益安乐一切世间。无依护者为作依护。诸佛世尊开许称赞。庆喜当知。诸佛菩萨住此学中。能以右手举取三千大千世界。或掷他方或置本处。其中有情不知不觉。何以故？甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。庆喜当知。过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众。学此般若波罗蜜多。於去来今及无为法。悉皆获得无碍智见。是故庆喜。我说学此甚深般若波罗蜜多。於诸学中为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。庆喜当知。诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量无边际故。庆喜当知。我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量边际。何以故？一切名身句身文身是有量法。甚深般若波罗蜜多非有量法。非诸名身句身文身。能量般若波罗蜜多亦非般若波罗蜜多是彼所量。

尔时具寿庆喜白佛言：世尊，何因缘故。甚深般若波罗蜜多说为无量。佛告庆喜。甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量。甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量。甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量。甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量。甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知。过去如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有荆未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有荆现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有荆何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故。诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。庆喜当知。般若波罗蜜多不可尽故。已不尽今不尽当不荆静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。内空不可尽故。已不尽今不尽当不荆外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。真如不可尽故。已不尽今不尽当不荆法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。苦圣谛不可尽故。已不尽今不尽当不荆集灭道圣谛亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。四静虑不可尽故。已不尽今不尽当不荆四无量四无色定亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。八解脱不可尽故。已不尽今不尽当不荆八胜处九次第定十遍处亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。四念住不可尽故。已不尽今不尽当不荆四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。空解脱门不可尽故。已不尽今不尽当不荆无相无愿解脱门亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。五眼不可尽故。已不尽今不尽当不荆六神通亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。佛十力不可尽故。已不尽今不尽当不荆四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。无忘失法不可尽故。已不尽今不尽当不荆恒住舍性亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。一切陀罗尼门不可尽故。已不尽今不尽当不荆一切三摩地门亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。一切智不可尽故。已不尽今不尽当不荆道相智一切相智亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆庆喜当知。一切菩萨摩诃萨行不可尽故。已不尽今不尽当不荆诸佛无上正等菩提亦不可尽故。已不尽今不尽当不荆所以者何。此等诸法无生无灭亦无住异。云何可得施设有尽尔时世尊出广长舌遍覆面轮。还摄舌相告庆喜言：於意云何。如是舌相所出语言有虚妄不。庆喜白佛言：不也世尊，不也善逝。佛告庆喜。汝从今後。应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多。分别开示施设安立令其易解。庆喜当知。如是般若波罗蜜多甚深经中。广说一切菩提分法及诸法相。是故一切求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求无上乘补特伽罗。皆应於此甚深般若波罗蜜多所说法门。常勤修学勿怀厌舍。若能如是速当安住自所求地。复次庆喜。甚深般若波罗蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀罗尼门。诸菩萨摩诃萨於此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门。速能证得一切辩才诸无碍解。是故庆喜。我说如是甚深般若波罗蜜多乃是过去未来现在一切如来应正等觉无尽法藏庆喜。我今分明告汝。若有於此甚深般若波罗蜜多受持读诵究竟通利如理思惟。则为受持一切过去未来现在诸佛无上正等菩提。庆喜。我说甚深般若波罗蜜多。是能游趣菩提道者之坚固足。亦是一切无上佛法大陀罗尼。汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。

初分无尽品第五十九之一。

尔时具寿善现窃作是念。诸佛无上正等菩提最为甚深。如是般若波罗蜜多亦最甚深我当问佛。作是念已白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多为无尽不。佛言：如是甚深般若波罗蜜多实为无尽，犹如虚空不可尽故。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。佛告善现，当知色无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

善现当知。布施波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。真如无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

善现当知。苦圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。集灭道圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四静虑无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无量四无色定无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。八解脱无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。八胜处九次第定十遍处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四念住无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。空解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。无相无愿解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

善现当知。五眼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。六神通无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。佛十力无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无忘失法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。恒住舍性无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。道相智一切相智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切陀罗尼门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一切三摩地门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

善现当知。预流果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一来不还阿罗汉果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。独觉菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切菩萨摩诃萨行无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸佛无上正等菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。复次善现，当知色虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。