钦定四库全书

史传三编卷八

大学士朱轼撰

名儒传六

元

赵复

赵复字仁甫德安人嗜周程张朱之学元太宗时太子库春破德安以德安尝逆战残之复赖姚枢得脱复念九族俱丧与其北去不如死乃夜走水际仰天大号将自投枢追及之力为寛譬乃强与枢俱北先是南北道絶载籍不相通至是复尽录所记程朱诸经传注以付枢比至燕弟子从者百有余人世祖在潜邸召见问曰我欲取宋卿能导我乎对曰宋父母之国引它族以伐父母非义也世祖悦因不强之仕时杨惟中亦宗复学与枢同建太极书院祠周子以二程张杨游朱六君子配而延复讲授其中复以周程而後其书广博学者未能贯通乃原羲农尧舜所以继天立极孔子顔孟所以垂世立教周程张朱所以发明绍续者作传道图而以书目条於後别着伊洛发挥以标其宗至朱子门人则以见於登载得诸传闻者作师友图以寓私淑之志又辑伊尹顔渊言行为希贤录使学者知所向慕及枢退隐乃即复传其学由是许衡刘因郝经皆得其书而尊信之北方知有程朱之学自复始复为人乐易而耿介虽居燕不忘故土与人交尤笃分谊元好问文名擅一时其南归也复赠之言以博溺心末丧本为戒其敎人之旨如此以家在江汉之上自号江汉故学者称江汉先生

论曰赵岐之族几殪於宦竖之党犹岐有以激之也复以被兵厥族亦殄其祸益加亟矣当其以孑身孤游於蒙难艰贞之余而能卓然为阐明扶树之绩使北方人士皆知学程朱而师孔孟可谓儒者夫儒者兴衰激极导迎善气而二赵皆罹酷祸哀哉

姚枢

姚枢字公茂柳城人後迁洛阳杨惟中与觐太宗及惟中南伐诏枢即其军中求儒道释医卜者德安拔枢脱名儒赵复於死始得程朱之书後为燕京行台郎中行台黩货时以分枢枢一切拒絶因弃官去擕家辉州作家庙别为室以奉孔子及宋儒周子等像刋诸经惠学者读书鸣琴若将终身许衡在魏闻之乃诣枢录程朱书以归已复尽室依枢论者谓程朱之学自南而北始於复盛於衡然非枢则复无所与传衡无所从受故北方正学之兴枢功为多世祖在潜邸召问治道待以客礼枢为书数千言首陈帝王之道治平之经彚为八目曰修身力学尊贤亲亲畏天爱民好善远佞大抵不谬於程朱之意次又条三十事其请立省部举逸遗班俸禄定法律设监司简驿传修学校重农桑肃军政布屯田通漕运复常平杜告讦尤切於时弊世祖奇其才动必咨之枢为人含弘而仁恕恭敏而俭勤未尝疑人欺已有负其德亦不留怨忧患之来不见顔色然智虑沈深每出意表宪宗诏军民在齐默衮山南者世祖总之世祖既奉诏置酒羣下皆贺枢独默然及罢酒世祖问枢枢曰汉地军民吾尽有之异时间言易入不若惟持兵权供亿取之有司於理为顺世祖曰虑所不及遂以闻宪宗从之及大封同姓勅世祖於南京关中自择其一枢曰南京河徙无常土薄水浅舄卤生之不若关中厥田上上古名天府陆海於是世祖愿有关中世祖征大理枢於道陈宋曹彬取南唐不杀一人事世祖据鞍呼曰吾能为之枢即马上贺明年师至大理裂帛为旗书止杀之令由是民得完聚後世祖以得中土心被谗宪宗命就关中置局鈎考世祖不乐枢曰帝君也兄也大王为皇弟臣也莫若尽王邸妃主自归朝廷为久居谋疑将自释及世祖见宪宗皆泣下竟不令有所白而罢鈎考局其随事规画类此世祖即位首立十道宣抚使以枢使东平二年拜太子太师辞改大司农是时礼乐崩坏枢以王镛链习故实请令提举礼乐又举杨庸敎孔顔孟三族诸孙之俊秀者皆从之枢尝为帝言王文统学术不纯以游说干诸侯他日必反及李璮谋叛文统果坐璮诛四年拜中书左丞请睦亲族以固本建储副以重祚定大臣以当国开经筵以格心修边备以防虞蓄粮饷以待歉立学校以育材劝农桑以厚生帝嘉纳之十年拜昭文馆大学士详定礼仪事明年师复南下先是世祖降不杀人之诏巴延济江兵不踰时降城三十户逾百万及是役军官利财剽杀自夏徂秋一城不拔枢乃请除宋诸滥刑仍申止杀之今使赏罚必行以故所向有功十三年拜翰林学士承旨枢自少力学宋九嘉见之即许为王佐畧其後卒佐世祖定天下十七年卒年七十八諡文献

论曰民心者天命之寄也故曰天视自我民视天听自我民听後世用兵徒计功利於是有假屠掠以立威者矣夫屠掠则民心去之欲邀天眷不亦难乎枢之献说姑以利害筹之冀使其言易入耳计枢之所全活前後不可胜数元之卒济大业枢实为首庸矣

许衡

许衡字仲平怀之河内人甫授章句辄能诘其义旨尝问曰读书何为师曰取科第耳曰如斯而已乎师大奇之已乃辞去曰是儿颖悟非凡吾非其师也留之不能止比长嗜学如饥渴遭乱家贫无书於日者家见书疏义即请寓录之以归及逃难岨崃山始得王弼易说夜思昼诵身体而力践之当暑过河阳暍甚道有梨衆争取啖衡独危坐曰非其有而取之不可人曰世乱此无主衡曰吾心独无主乎转鲁留魏人见其有德稍稍从之居三年闻乱且定乃还怀往来河洛间从姚枢得程朱书益有得寻躬耕苏门与枢及窦默相讲习粟熟则食不熟则食糠核财有余即斥以资族人及诸生之贫者非义所遗一毫不受於经传子史礼乐名物兵刑食货水利无所不讲而慨然以道为己任世祖出王秦中思所以化秦人乃召衡为京兆提学秦人闻衡至莫不喜幸来学由是郡县皆建学校民大化之世祖南行乃还怀世祖即位召至京师时王文统以言利进为平章政事衡及枢入侍言治乱休戚必以义为宗窦默亦屡攻文统文统患之奏枢为太子太师默为太子太傅衡为太子太保阳为尊用实不使数侍上也默枢拜命将入谢衡曰此不安於义也且礼师傅与太子位东西乡师傅坐太子乃坐公等度能复此乎不能是师道自我废也枢等以为然凡五辞乃改命枢大司农默翰林侍讲学士衡国子祭酒未几衡谢病归至元二年以安图为丞相帝欲衡辅之复召使议事中书省衡乃上疏陈五事一言立国规模必行汉法乃可长久二言仕者当给俸以养其亷未仕者当寛立条格俾就叙用外设监司以察汚滥内专吏部以定资历三言上天眷命作之君师盖以至难任之非予以可安也知其为难而以难处则难或可为不知为难而以易处则他日之难有不可为者矣四言国家徒知敛财之巧不知生财之由徒知防人之欺不欲养人之善诚优重农民敺游惰而归之南亩自都邑至州县皆设学校使皇子以下至庶人之子弟皆入於学十年以後必非今日之比矣五言天下所以定者民志定也夫民不安於白屋仕不安於卑位辐辏并进各怀无厌无耻之心上之人可不为寒心哉书奏帝嘉纳之衡每见帝多所陈奏退辄削草故其言常秘帝以衡多病命五日一至省四年乃听归怀逾年复召六年命定朝仪仪成又诏定官制衡考古今分并之序凡省部院台郡县与后妃储藩百司所联属统制定为图奏上之及阿哈玛特入中书势倾朝野衡与之议正言不少让帝又以阿哈玛特子佥枢密院衡执议曰国家事权兵民财三者而已今其父典民与财子又典兵不可帝曰卿虑其反耶对曰彼虽不反此反道也阿哈玛特由是衔之亟荐衡宜在中书欲中以事俄除左丞固辞不获後从幸上京论哈玛特专权罔上蠧政害民不报因谢病帝恻然命自举代衡曰用人天子之大柄臣下论其贤否则可若授以位则当断自宸衷不可使臣下有市恩之渐乃止帝久欲开太学会衡请益力乃以为集贤大学士兼国子祭酒亲择蒙古子弟俾教之衡闻命喜曰此吾事也请徵其弟子耶律有尚刘季伟等十二人分处各斋为斋长时所选子弟皆幼稚衡待之如成人爱之如子出入进退严若君臣其教因觉以明善因明以开蔽相其动息以为张弛课诵少假即习礼或习书算其尤少者则习拜跪揖让洒扫应对或射或投壶负者罚读书若干遍久之诸生人人自得尊师敬业虽童子亦知三纲五常为生人之道十年权臣屡毁汉法诸生廪食或不继衡丐还帝以问王磐磐曰衡教人有法诸生行可从政此国之大体宜勿听去窦默为衡固恳乃听用刘秉忠言以耶律有尚等为助教守衡规矩十三年复以原官召领太史院事初元得中原循用金大明历气朔渐差至是诏王恂更定恂以历家知历数不知历理请得衡领之衡乃与太史令郭守敬新制仪象圭表一本天道自然之数可以施之永久十七年历成赐名授时颁之天下六月以疾丐还帝以其子师可为怀孟路总管以养之明年病革家有祭礼犹扶而起奠献如仪曰一日未死不可不有事於祖考既彻家人餕怡怡如也已而卒年七十三是日大雷电风拔木怀人无贵贱少长皆哭於门四方学士闻讣皆聚哭或数千里来哭墓下衡善教其言煦煦虽与童子语如恐伤之随其才皆有所成就故所至人尽乐从所去人不忍舍服其教如金科玉条听其言即武人俗士无不感悟大德二年諡文正至大二年封魏国公皇庆二年从祀孔子庙庭衡自署其斋曰鲁故学者称鲁斋先生

论曰朱子而後正学大明然及门诸子已有失其微旨者矣惟宋之真元之许其最醇乎自汉以下醇儒如董仲舒之伦少得柄用者衡虽未能久立於位然与世祖定建国之规模责难陈善以诚格君秉礼守义以道教国大儒之泽固如此矣至劾阿哈玛特不肯一日苟容於朝学术既定志节亦伸诚非匡衡张禹辈章句之儒所得拟似而妄托也

窦默

窦默字子声广平肥乡人少有立志族祖旺为郡功曹令习吏事不肯未几见俘於元及脱归则家已破惟母独存因惊怖母子俱病母竟亡扶病藁葬而元兵复至遂南走渡河依母党吴氏转客蔡州及金主迁蔡默恐兵且至又走德安始从谢宪子得伊洛之书是时杨惟中衔元主命招集默乃北归大名与姚枢许衡朝暮讲习至忘寝食俄还肥乡以经术教授由是知名世祖在潜邸召问治道默首以三纲五常对又言帝王之道在诚意正心心既正则朝廷远近莫敢不一於正一日凡三召对敬待加礼世祖尝访以能明治道者默荐姚枢久之丐还世祖即位复召问曰我欲求如唐魏徵者今有之乎默曰犯顔谏诤刚毅不屈许衡其人也世祖以默为翰林侍讲学士时中书王文统专政默上书曰平治天下必用正人端士唇吻小人一切功利之说不能定国家基本为久远计又於上前斥文统学术不正居相位久必祸天下上曰然则谁可相者对曰无如许衡帝不悦文统深忌之请以默为太子太傅默以太子位号未正不当先受太传之名固辞有顷谢病归及文统诛帝思默言召还赐第京师月给廪禄有大政辄以访之默言三代风俗淳厚皆设学养士所致请建学立师选贵族子弟教之帝深嘉纳尝侍上言君有过举臣当直言今君曰可臣亦曰可君曰否臣亦曰否非善政也默为人温然乐易平居未尝评隲人物至论国家大计面折廷诤人谓汲黯无以过之至元十二年默年八十老不视事帝数加存问十七年加昭文馆大学士卒年八十五諡文正

论曰汲黯之折公孙弘与默之斥王文统其事诚类然当汉武表章六经黯不能恢弘至道以绍三代之业则以不学为累故也默之直似黯而学术过之黯遭秦政焚坑之余而默际程朱讲明之後故知先觉觉民之功明德远矣

刘因

刘因字梦吉保定容城人父述刻意问学尤邃於性理年四十始生因其夕梦神人马载一儿与之故名駰字梦骥其後改焉因天资絶人才器超迈甫弱冠慨然思得如古人者友之作希圣解初为经学寻览训诂疏释之说叹曰圣人精义殆不止此及得周程张邵朱吕之书一见能发其微曰吾固谓当有是也其後乃评其学之所长曰邵至大也周至精也程至正也朱子极其大尽其精而贯之以正也其识解渊纯率类此因蚤丧父事继母孝性不苟合不妄交家虽贫非其义一介不取居家教授师道尊严弟子造其门者随材器教皆有成就公卿过保定者闻因名往往修谒多逊避不与相见或怪其傲弗恤也尝爱诸葛亮静以修身之语表所居曰静修至元十九年以布呼密荐徵授承德郎左赞善大夫教近侍子弟未几以母疾辞归明年丁内艰二十八年复徵为集贤学士嘉议大夫固辞帝曰古所谓不召之臣其斯人之徒与遂不强致三十年卒年四十五无子闻者嗟悼諡文靖所着有四书精要及易系辞说门人所记有小学四书语録学者称静修先生

论曰朱子有言先天之图大而详太极之图精而约邵子之学本於先天周子之緼涵於太极程子师周又返求於六经以发明之虽邵学曾不屑屑焉至朱子而後兼综道数集数子之成因之论可谓确矣因天资杰出蚤闻乎道应聘而起以母老寻归所谓志乎道德者功名不足以累其心欤

金履祥

金履祥字吉父婺之兰谿人先本刘氏以避钱武肃王嫌名改金氏天资睿敏於天文地形礼乐田乘兵谋隂阳律历之书靡不毕究及壮乃慕濓洛之学事同郡王柏闻立志端本之说又从柏登何基之门由是讲贯益邃时宋事已非履祥遂絶意仕进然常怀其经济畧及襄樊围急宋不能救履祥乃献策请以重兵由海道趋燕则襄樊不攻自解所叙海舶经由郡邑以及巨洋别岛难易远近了然可据至元行海运所由海道以较履祥所上书无咫尺异德佑初徵为迪功郎史馆编校不至宋亡屏居金华山中啸咏云月视世故泊如也平居终日俨然至接物则盎然和怿训迪学者谆切无倦尤笃於分义何基王柏之丧履祥皆以义制服尝倾赀赎其故人子其子後贵履祥与相见劳问而已卒不自言其德所着通监前编断自唐尧以下接於司马光资治之作其历用邵子皇极经世其例依胡氏皇王大纪既成以授门人许谦又着有大学章句疏义论孟集注考证书表注诸编皆传於学者大德中卒至正间追諡文安当时论者以为何基清介纯实似尹和靖王柏高明刚正似谢良佐而履祥实兼之所居仁山之下学者称仁山先生

论曰履祥守洁怀贞有汉管宁晋陶潜之操撰述诸书皆可为学的而通监前编最行於世夫书始尧典而易大传乃称庖羲神农黄帝故司马迁作史记首立三皇本纪然其事多茫昧文无足徵况於循蜚四纪益荒唐不可考信者乎履祥之作前编断自陶唐者是也所考禹贡山川尤多蔡传之所未逮云陈栎

陈栎字寿翁徽之休宁人自少涉猎经史十五为乡人师宋亡科举废栎慨然发愤致力於圣人之学尝以为有功圣门者莫若朱子自朱子没诸家之说往往乱其本真乃着四书发明书传纂疏礼记集义诸编亡虑数十万言凡诸家说有畔於朱子者刋而去之其微辞隐义则引而伸之吴澄尝谓朱子之道不坠者栎功为多延佑初诏以科举取士为有司所强举於乡遂不复赴礼部教授於家不出门户者数十年性孝友尤刚正日用间动中礼法与人交不以势合不以利迁善诱学者谆谆不倦所居堂曰定宇学者由是称定宇先生元统二年卒年八十三揭徯斯志其墓与澄并称曰澄居通都数登用学者四面归之故其道远而章尊而明栎居万山间与木石俱故必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御诚可谓豪杰之士矣世以为知言论曰栎因科举废发愤於圣人之道可谓伟矣然程子有云科举不患妨功惟患夺志志苟立则科举之学固即所以体究经籍之藴以养其立身用世之具宋世大儒曷尝不由此进哉若乃华繁本拨剿袭浮靡以取世资此则无志者之所为而非科举取士之本意也

吴澄

吴澄字幼清抚州崇仁人少颖悟随口辄成诵夜读书往往达曙母窃忧之节与膏火澄潜伺母寝复燃火默诵既长於经传无不通习知用力圣贤之学尝举进士不第至元十三年江西初附所在盗贼犹多乐安郑松招澄居布水谷乃着孝经章句校定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京师未几以母老辞去朝廷命有司即澄家録所着书置国子监以资学者元贞初游龙兴按察司经历郝文延至郡学讲论日记其问答凡数千言行省掾元明善素以文学自负尝问澄易诗书春秋奥义叹曰与吴先生言如探渊海遂执弟子礼左丞董士选亦尝延澄於家亲执馈食曰吴先生天下士也及士选入朝荐澄有道擢应奉翰林文字有司敦劝久之乃至而代者已到官澄即日南归寻除江西儒学副提举居三月以疾去至大元年召为国子监丞先是许衡为祭酒始以朱子小学诸书授弟子衡去渐失其旧及澄至旦则燃烛堂上诸生以次受业日昃乃退就燕居之室执经问难者接踵澄各因其材质反覆训诱每至夜分虽寒暑不勌皇庆元年迁司业用程明道学校奏疏胡安定六学教法及朱子学校贡举私议约为教法四条未及行一夕谢去诸生有不谒告而从之南者俄拜集贤直学士特授奉议大夫行次真州疾作不进英宗即位迁翰林学士进阶大中大夫尝诏为浮屠藏经序澄辞不为会帝崩而止泰定立初开经筵首命澄为讲官有诏集议太庙昭穆之次澄议曰古者天子七庙庙各有宫太祖居中左三庙为昭右三庙为穆昭穆神主各以次迁然有司习见同堂异室之制竟如旧次云时澄已有去志适修英宗实録命澄总之居数月实録成未上即移疾去中书追之不及乃言於帝曰吴澄国之名儒朝之旧德今请老归宜有褒异诏加资善大夫泰定四年卒年八十五諡文正澄身若不胜衣正坐拱手气融神迈答问亹亹闻者涣若氷释故郡邑所经由士大夫皆迎致执业四方之士不惮数千里蹑屩来学常不下数千百人少暇即着书至没身而後已於易书春秋礼记各有纂言又作学基学统二篇以明学之本与为学之序程钜夫题其所居曰草庐学者称为草庐先生

论曰古者大夫七十而致政当澄之为司业年已七十矣曾不早引悬车之义自是而後立於朝者犹十有余年是何濡滞也读其纂言诸编天聪廓开异颖独发时足以赓续前人之所未至推其妙悟殆方驾许衡而上之又何其有劳於经耶

胡炳文

胡炳文字仲虎徽州婺源人父斗元从朱子从孙得书易之传炳文尤潜心朱子之学上溯伊洛以达洙泗渊源靡不推究仁宗延佑中以荐署信州道一书院山长再调兰溪州学正尝作周易本义通释十二卷其序曰宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲以画天不能言假文王周孔以言易言於象数而天具焉易作於卜筮而天寓焉解易凡几百家支离文义者无足道附会取象者尤失之惟邵子於先天而明其画程子於後天而演其辞朱子本义又合邵程而一之是於羲文周孔之易而会其天者也予此书融诸家之格言释本义之奥旨後之学易者或由是而有得於本义则亦将有得於羲文周孔之天矣其於朱子所着四书用力尤深作四书通三十四卷其序曰六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔顔曾思孟之心之所寄也推之极天地万物之奥而本之皆彞伦日用之懿言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理余老矣潜心於此余五十年谓之通矣乎未也独惜乎疏其下者或泛或舛不得不会其同而辨其异也又着春秋集解礼书纂述大学指掌图五经会义尔雅韵语等书武宗正大间其族子淀为建明经书院以处四方来学者儒风之盛甲东南世号云峯先生

论曰易与四书自朱子集大成而阐定之如日月经天江河行地矣後之着述者或且支离附会不足与朱子相发明道不足而强言之无当也炳文沈潜玩索以老其身澹然於世味之外而悠然浃洽於二书之中故自程朱後解易数十家独云峰最为精切其四书亦比诸家为善虽未得措之经国大业而羽翼正道确遵朱子用启後学功岂小哉

许谦

许谦字益之婺之金华人少孤甫能言世母陶氏口授以孝经论语入耳辄不忘稍长肆力於学立程自课虽疾恙不废既乃受业於金履祥履祥语之曰士之为学若五味在和醯酱既加则酸咸顿异今子来三日矣而犹夫人岂吾学无以发子耶谦闻之惕然居数年尽传其奥谦之为学穷探渺微虽残文羡语皆不敢忽遇不可通不为强解至旧说有未安则亦未尝苟同也读四书章句集注则着有丛说读诗集传有名物钞读书集传亦有丛说其观史有治忽几微他若天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经术数之说靡不该贯又尝句读仪礼及春秋三传别以朱墨於其宏纲要领意有所明则表而见之其勤如此性不喜矜露所为诗文非扶翼经义张维世教未尝下笔昼之所为夜必书之号自省编其不可书则不为也延佑初居东阳八华山开门讲学学者翕然从之幽冀齐鲁之士皆至其教人至诚谆悉内外殚尽尝曰已有知使人亦知之不亦快乎或问难而辞不能达则为理所欲言而解其惑讨论讲贯终日不厌摄其粗疎入於密微惰者作之鋭者抑之拘者开之放者约之及门着録者千有余人随其材分咸有所得谦笃於孝友有絶人之行而处世不流於俗亦不胶於古不出闾里四十年四方荐绅过其乡邦者必就其门存问或访以典礼政事谦观会通以折其衷无不厌服大德中荧惑入南斗勾已而行谦以为灾在吴楚其岁果大祲谦貌为加?或问之曰公私匮竭道殣相望吾能独饱耶中外名臣论荐其行谊者前後章数十上皆不就至元三年卒年六十八赐諡文懿尝自号白云山人故世称白云先生先是何基王柏金履祥之学未能大显至谦而後益着江淛行省为请於朝建四贤书院以祠基柏履祥及谦云

论曰宋元之间授受各有渊源金华四子之学出自黄干故世以为薪火之正传考其遗书各有所至要皆力务私淑以维朱子之绪者也谦之高第有宋濓濓之高第有方孝孺及孝孺殉义而一綫始絶

吴海

吴海字朝宗闽县人隐居不仕学周程张朱之学一时名人如贡师泰林泉生蓝晦王翰皆雅重之初承父命欲徙居东鲁逡廵二十余年而道路不通乃自号鲁生或讥曰子自拟两生乎海曰非也吾将居鲁取其名也质鲁取其义也且吾学仲尼之道谓之鲁生不亦可乎明初部使者欲荐於朝力辞不赴居家采摭古今孝子顺孙节妇烈女与兄弟相友娣姒相睦者附以格言至论以教乡里又着书言杨墨佛老为六经之贼管商申韩为治道之贼遗事外传为史氏之贼芜词荒说为文章之贼皆足惑人欲上之人悉取其书而禁絶之使天下晓然知正道慕邹鲁之风为文雅奥严整而归诸理自顔所居为闻过斋而为之箴曰过而人告之者幸也过而不闻不幸也告之而不受受之而不悔悔之而不改是自弃也海虽不敏忍自弃乎着闻过斋集学者称闻过先生

论曰海学周程张朱以上溯仲尼之道自号鲁生所志岂卑哉当明之初海已年老又见刑法过峻凡所延致大都皆绳束驰骤未尽展布一有絓误而罪谴及之海之不仕或以此乎以海之奥学粹品使用於时以其教於乡里者放之天下则子臣弟友之庸推而致之即可通於神明而光於四海乃竟鬰而不施惜哉

史传三编卷八

儒有儒术有儒行有儒效术诡於经虽有笺注如魏之何晏晋之王弼不可以为儒行诡於圣虽有物望如汉之杨雄马融不可以为儒效诡於王虽有敷陈创建如汉之匡衡宋之王安石不可以为儒是故必能穷经而後其儒也正能由圣而後其儒也醇能崇王而後其儒也大循是三者以求儒於三代以下独周程张朱数子为能充其道而无愧耳虽然先王祭川之义先河後海数子之於儒譬则海也汉唐诸儒则其川也何者数子之道皆求诸遗经而得之而经之存实汉唐诸儒是赖况其间如董仲舒刘向郑康成王通韩愈氏之伦皆彬彬然升堂之选哉逮乎洛闽之兴既盛渊源所渐有若亲承授受者有若私淑艾者有若闻风而兴起者其於诠经闲圣尊王黜霸皆与有劳西山鲁斋尤其继起之杰出者也吾师高安公笃嗜正学勤勷至治而又适值

圣天子亲承道统稽古右文之会凡诸文武之政唐虞

之传既躬行神契於

九重之上穆清之中复

特命斟酌从祀之典自汉迄明诸儒多所升配天下用

是憬然知

上志所向而吾师见知之遇实与臯夔等烈也吾师论道之暇与梁村蔡先生念欲辑历代名儒传一书以惠学者而以属之清植顾植凡下岂足发先哲之精微以副吾师之雅志姑禀承指授用究厥业吾师又与梁村先生增删而是正之凡閲一岁而书始成昔朱子编言行録渊源録又与东莱合成近思録皆足以明学术正人心厚风俗於无穷吾师与梁村先生之为是书也欲使羣儒之衣冠声謦恍若遇诸一堂其嘉言懿行累累然如贝之编而珠之贯学者苟缘是以端其术正其行则经学之津梁圣道之阶梯当不外是而推之以为世用凡所以佐

圣天子而成勲华之盛者亦将由此其选矣受业安溪

李清植敬跋