同年纪学士晓岚，自塞上还，予往候。握手叙契阔外，即出所作《乌鲁木齐杂诗》见示。读之声调流美，出入三唐，而叙次风土人物，历历可见。无郁轖愁苦之音，而有舂容浑脱之趣。间又语予尝见哈拉火卓石壁有“古火州”字，甚壮伟，不题年月。火州之名，始于唐，此刻必在唐以后；宋金及明，疆理不能到此，当是元人所刻。予以《元史·亦都护传》及虞文靖所撰《高昌王世勋碑》证之，则火州在元时，实畏吾儿部之分地；益证君考古之精核。独怪元之盛时，畏吾人仕于中朝者最多，若廉善甫父子，贯酸斋契玉立兄弟，并以文学称。而于本国风土未能见诸纪述，使后世有所考稽，何与？将徙徙居内地而忘其故俗与？抑登高能赋，自古固难其人与？

今天子神圣威武，自西域底平以来，筑城置吏，引渠屯田，十余年间，生聚丰衍，而乌鲁木齐又天山以北一都会也。读是诗，仰见大朝威德所被，俾逖疏沙砾之场，尽为耕凿弦诵之地，而又得之目击，异乎传闻影响之谈。它日采风谣、志舆地者，将于斯乎征信。夫岂与寻常牵缀土风者，同日而道哉？

嘉定钱大昕。

竹汀居士评曰：纪文达公遣戍时，乌鲁木齐入版图才十余年耳，以畜牧之穷荒，改而为树艺之乐土，人民聚集，商贾辐辏，迄于今百年之深，谅必为声明文物之邦矣。然昔时草昧初开，其风景亦未可过而不留也，故其诗传，其诗之注亦传，俾后之君子溯古而得稽考焉，亦载笔者之所不可以已也。

己酉孟春下旬，录而付梓。