韩非之学本出荀卿，《史记》称其与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。黄冈熊十力先生曰：荀卿之学，由道家而归于儒。韩非从荀卿转手，乃原本道家而参申商之法术，别为霸术之宗。熊先生此说，向未以文字发表，余闻之而求诸荀韩之书，叹其创见之明，立说之不可易也。荀学之始于道，今此不及论；韩之学于荀而韩本于黄老，则《史记》有明文。史公时代与韩非犹接近，其所传必不误。即由韩非之书而求之，其归本道家甚显然，余将于后文别论。今人有疑《解老》、《喻老篇》本不为韩非作，但由简册误窜入者，此必于《韩书》旨意未能通晓，故有斯疑。熊先生《十力语要》曾言《解老》、《喻老》确是援道入法，或为韩非后学所作。然先生近又断定为韩非本人作，因《韩书》中谈及道家之旨者，甚多精到处，未可疑此二篇不出其手也。余甚赞同熊先生近年之说，《史记》“韩非归本黄老”之言，确有根据，非于韩学有深得者不能知。韩子援道以入法，虽与其师异，然荀卿言性恶，又专主隆礼，其言礼之原要在养欲给求。与孔门推本性命之义自别，参看熊先生《读经示要》。 韩非变隆礼而尚法术，亦其师之教有以启之也。