中秋部纪事

《龙城录》：开元六年，上皇与申天师道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月，中过一大门，在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府，榜曰：广寒清虚之府。其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下，不得入。天师引上皇起跃身，如在烟雾中，下视王城崔巍，但闻清香霭郁。视下若万里琉璃之田。其间，见有仙人道士乘云驾鹤，往来游戏。少焉，步向前，觉翠色冷光相射，目眩，极寒，不可进。下见有素娥十馀人，皆皓衣，乘白鸾，往来舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷，天师亟欲归，三人下若旋风。忽悟，若醉中梦回尔。次夜，上皇欲再求往，天师但笑谢而不允。上皇因想素娥风中飞舞袖被，编律成音，制霓裳羽衣舞曲。自古洎今，清丽无复加于是矣。

《漱石閒谈》：明皇，中秋夜，罗公远掷杖化为银桥，请游月宫。见广寒庭女，群仙舞。问是何曲，曰：霓裳羽衣。帝记其声，回遂制其曲舞。

《集异记》：明皇，八月望夜，与叶法善同游月宫。还，过潞州城上，俯视城郭悄然，而月色如昼。法善因请上，以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中，法善命人取之，旋顷而至。曲奏既，复以金钱投城中而还。旬馀，潞州奏是夜有天乐临城，兼获金钱以进。

《明皇杂录》：八月十五夜，叶静能出丹二粒，进上服之。杨太真外传逸史云：罗公远，天宝初，侍元宗八月十五日夜宫中玩月。曰：陛下能从臣月中游乎。乃取一枝桂，向空掷之，化为一桥，其色如银。请上同登，约行数十里，遂至大城阙。公远曰：此月宫也。有仙女数百，素练宽衣，舞于广庭。上前问曰：此何曲也。曰：霓裳羽衣也。上密记其声调，遂回。桥却顾随步而灭。旦谕伶官象其声，调作霓裳羽衣曲。

《开元天宝遗事》：苏颋与李乂对掌文诰，元宗顾念之深也。八月十五夜，于禁中直宿诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：清光可爱，何用灯烛。遂使撤去。

元宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭栏望月不尽，帝意不快。遂敕令左右，于池西岸别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之兵，不复置焉。惟有基址而已。

《李邺侯外传》：邺侯为儿童时，身轻，能于屏风上立，熏笼上行。道者云：十五岁，必白日升天。父母保惜，亲族怜爱，闻之，皆若有甚厄也。一旦空中有异香之气及音乐之声，李氏之血属必迎骂之。至其年八月十五日，笙歌在室，时有彩云挂于庭树。李氏之亲爱，乃多贮蒜齑至数斛。伺其异音奇香之至，潜令人登屋，以巨杓飏浓蒜泼之，香乐遂散，自此更不复至。

《酉阳杂俎》：长庆中有人玩八月十五夜，月光属于林中，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。工部员外郎周封尝说此事，忘人姓名。

《宣室志》：唐太和中，周生有道术，中秋夜与客会。时月色方莹，谓坐客曰：我能挈月，置之怀袂。因命虚一室，取著数百条，绳而驾之。曰：我将梯取此月。俄觉天地曛晦，因开室曰：月在某衣中。因以手举衣，怀中出月寸许，忽一室尽明，寒入肌骨。

《诚斋杂记》：钟陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧阗，十里若阛阓。豪杰多召名姝。善讴者夜与丈夫间立握臂，连踏而唱，惟对答敏捷者胜。太和末有书生文箫往观，睹一姝甚妙，其词曰：若能相伴陟仙坛，应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。生意其神仙，植足不去。姝亦相盼。歌罢，独秉烛穿大松，径将尽，陟山扣石，冒险而升。生蹑其踪，姝曰：莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地，后忽风雨裂帷覆机，俄有仙童持天判曰：吴綵鸾以私欲，泄天机，谪为民妻一纪。姝乃与生下山，归钟陵，为夫妇。

《三水小牍》：九华山道士赵知微，乃皇甫元真之师。咸通辛卯岁，知微使元真来京师，寓于玉芝观之上清院。皇甫枚时居兰陵里第，日与相从，因询赵君事业。元真曰：自吾师得道，常云分杯结雾之术，化竹钓鲻之方。吾久得之，固耻为耳。去岁中秋，自朔霖霪至于望夕，元真谓同门生曰：堪惜良宵而阻苦雨。语顷，赵君忽命侍童曰：可备酒果。遂遍召诸生，谓曰：能升天柱峰玩月否。诸生虽唯应，而窃议以为浓阴，驶雨如斯，若果行，将有垫巾角折屐齿之事。少顷，赵君曳杖而出，诸生景从，既辟荆扉而长天廓，清皓月如昼，扪萝援筱及峰之巅。赵君处元豹之茵，诸生藉芳草列侍，俄举卮酒，咏郭景纯游仙诗数篇。诸生有清啸者，步虚者，鼓琴者，以至寒蟾隐于远岑、方归山舍，既各就榻，而凄风飞雨宛然。众方服其奇致。

《旧唐书·东夷传》：新罗国重八月十五日，设乐饮宴，赉群臣，射其庭。

《酉阳杂俎》：婆罗遮并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞，八月十五日，行像及透索为戏。

《录异记》：江州南五十里有店，名七里店。在蛇江之南小山上，有石青色坚腻。俗云：石中有珠，每至中秋，往往群飞，凡十馀枚，如流星往来，或聚或散，石上时有光景。相传云：珠藏于此，乃无价宝也。或有见者，密认其处，寻亦不得。

《茅亭客话》：绵州罗江县罗瑰山，有罗瑰洞，昔罗真人名瑰修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠，祷之灵，无不应。太平兴国五年庚辰，岁中秋，彩雾轻烟，月光如昼，香风瑞气瀰漫山谷。四远村民登层峦而望之，唯闻音乐环佩之声，迟明但见车辙之迹。

《谈苑》：晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府佥判。朝廷不得已，使带馆职从公，外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命。既至夜，君玉密使人伺公，曰：已寝矣。君玉亟为诗以入，曰：只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客，治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客风月，亦是如人意也。

《钱氏私志》：岐公在翰苑时，中秋有月。上问当直学士是谁，左右以姓名对。命小殿对设二位，召来赐酒。公至殿侧侍班。俄顷女童小乐引步辇至，宣学士就坐，公奏：故事无君臣对坐之礼。上云：天下无事，月色清美，与其醉声色，何如与学士论文。若要正席，则外廷赐宴，正欲略去苛礼，放怀饮酒。公固请不已，再拜就坐。上引谢庄赋李白诗，美其才，又出御制诗示公。公叹仰圣学高妙。每起谢，必敕内侍挟掖，不令下拜。夜漏下三鼓，上悦甚，令左右宫嫔各取领巾裙带，或团扇手帕，求诗。内侍举牙床以金镶，水晶砚、珊瑚笔、格玉管笔，皆上所用者，于公前。来者应之，辄不停缀。都不蹈袭前人，尽出一时新意。仍称其所长，如美貌者，必及其容色，人人得其欢心，悉以进呈。上云：岂可虚辱，须与学士润笔。遂各取头上珠花一朵、装公悫头簪，不尽者，置公服袖中。宫人旋取针线缝联袖口。宴罢，月将西沈，上命掇金莲烛，令内侍扶掖归院。翌日，问学士夜来醉否。奏云：虽有酒不醉，到玉堂，不解带便上床，取悫头在面前，抱公服两袖坐，睡恐失花也。都下盛传天子请客。

《本草纲目》：宋仁宗天圣丁卯八月十五夜，月明天净，杭州灵隐寺，月桂子降，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色有白者、黄者、黑者。壳如芡实，味辛，拾以进呈寺，僧种之，得二十五株。

《复雅歌调》：东坡居士以丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作水调歌头词。都下传唱。神宗问内侍外面新行小词，内侍录此，进呈。读至：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。上曰：苏轼终是爱君。乃命量移汝州。

《过庭录》：赵軏信，可许人也。以才称乡里，为陕曹属，潦倒选调。先子与之乡旧，既在太原，赵沿檄相谒，因馆于书室，是夕八月十四日夜，先子具酒饮食。宣使张永锡，召先子会酌。赵独处寂寥，就枕即作一词，达先子云：今夜阴云初霁，画楼外月华如水，露霭晴空，风吹高树，满院中秋意，皎皎蟾光，当此际，怎奈何，不成况味，莫近檐间，休来窗上，且放离人睡。永锡见之，大喜，赠上尊数壶。先子为求荐章，仅改秩而终。

《东京梦华录》：中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面綵楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃梨、枣栗、孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭，居民夜深遥闻笙竽之声，宛若云外，闾里儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。

《王十朋蓬莱阁序》：中秋之夕，与同僚会饮于兹阁，览湖山之胜，玩月于尊俎间，即席赋诗。

《花月新闻》：建炎二年春，扬州一士人缓步出西隅，遥见红晕如赤环，自地吐出。徐行入观，有机数张，经以素丝，女子四五辈，组织重花，交叶之内，成字数行。第一行之首曰：李易。稍空，次又有一人姓名，如此以十数。乃问之曰：织此何为。对曰：登科记也。到中秋时候知之。是岁，高宗车驾南巡扬都，贡士云集，至八月始唱名放榜。第一名，曰李易。其下甲乙之次，无一差易。始悟初春所届，盖蟾宫云。

《机警》：辛幼安在长沙，欲于后圃建楼赏中秋，时已八月初旬。吏曰：它皆可办，唯瓦难办。幼安命于市上，每家以钱一百，赁檐前瓦二十片，限两日以瓦收钱。于是，瓦不可胜用。沂阳子曰：建楼赏月，细事也。尤能速成，示敏也。且以起众心。云：盖幼安志存恢复，若以无瓦止，它日用兵何以鼓之，殆徙木立信之意。

《癸辛杂识》：德寿宫有桥，乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进，阶石甃之莹彻如玉，以金钉校，桥下皆千叶白莲花，御几御榻。至于瓶炉酒器，皆用水晶为之。水南岸皆宫女童奏清乐，水北岸皆教坊乐工吹笛者，至二百人。

《乾淳岁时记》：中秋，禁中是夕有赏月延桂，排当，如倚桂阁，秋晖堂碧。岑皆临时取旨。夜深天乐直彻人间，御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，誇多竞好，谓之歇眼。灯烛华灿，竟夕乃止。此夕，浙江放一点红羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星。有足观者，或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。

《西湖志馀》：淳熙九年八月十五日，孝宗过德寿起居，上皇遂留赏月，召小刘妃吹白玉笙，霓裳中序侍宴。曾觌进壶中天词云：素飙飏碧看天衢，稳送一轮明月。翠水瀛壸，人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上有人偷记新阕：当日谁幻银桥，阿瞒儿戏一笑，成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。

《中州集》：道陵中秋赏月瑞光楼，召赵沨文孺对御赋诗，以清字为韵，沨诗云：秋气平分月正明，蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑，不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子，夜深凉露滴金茎。圣朝不奏霓裳曲，四海歌讴即乐声。道陵读至落句，大加赏异，手酌金钟以赐，且字之曰：文孺，以此钟赐汝作酒直。士林荣之。《岁华纪丽谱》：八月十五日中秋玩月，旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。

《元氏掖庭记》：己酉仲秋之夜，武宗与诸妃嫔泛月于禁苑太液池中，月色射波，池光映天。绿荷含香，芳藻吐秀。游鱼浮鸟竞戏，群集于是。画鹢中流，莲舟夹持，舟上各设女军，居左者，冠赤羽冠，服斑文甲。建凤尾旂，执泥金画戟。号曰：凤队。居右者，冠漆朱帽，衣雪氅裘，建鹤翼旂，执沥粉雕戈。号曰：鹤团。又綵帛结成采菱采莲之舟，轻快便捷，往来如飞。当其月丽中天，彩云四合，帝乃开宴张乐，荐蜻翅之脯，进秋风之鲙，酌元霜之酒，啖华月之糕。令宫女披罗曳縠，前为八展舞，歌贺新凉一曲。帝喜谓妃嫔曰：昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会。液池之乐不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻步元之声耳。有骆妃者，素号能歌，趋出为帝舞月照临而歌曰：五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。歌毕，帝悦其以月喻己，赐八宝盘，玳瑁盏。诸妃各起贺。酒半酣，菱舟进鲜紫角，玉心之奇，山耸而至。莲艇奉实绛房，金的之异，陵叠而来。由是，下令两军水击为戏，风旋云转，戟刺戈横。战既毕，军中乐作，唱龙归洞之歌而还。

凝香儿，本都下官妓也，以才色选入宫，遂充才人。善鼓瑟，晓音律，能为翻冠飞履之舞，舞间冠履皆翻覆飞空寻如故，少顷复飞，一舞中，屡飞屡复，虽百试不差。帝尝中秋夜泛舟禁池，香儿著琐里绿蒙之衫，琐里，夷名产撒哈，剌蒙茸如毡毼，但轻薄耳。宜于秋时著之，有红绿二色，至元间进贡，帝又命工以金笼之妆，出鸾凤之形，制为十大衫。香儿得一焉。至此服之，又服玉河花蕊之裳。于阗国乌玉河生花蕊草，采其蕊，织之为锦。香儿以小艇荡漾于波中，舞婆娑之队，歌弄月之曲。其词云：蒙衫兮蕊裳，瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚，击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜，弄蟾光兮捉娥影。露团团兮气清，风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆，华綵发兮鲜复妍。愿万古兮每如此，予同乐兮终年。帝复置酒于天香亭，为赏月饮。香儿复易服趋亭前，衣绛缯方袖之衣，带云肩迎风之组，执干昂鸾，缩鹤而舞。乃歌曰：天风吹兮桂子香，来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净，万籁泯兮金阶凉。元浆兮进酒，兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂，君饮兮一斗。鸡鸣沈兮夜未央，乐有馀兮遇霓裳。吾君吾王兮寿万岁，得与秋香月色兮，酬酹乎樽觞。歌毕。帝笑曰：昔唐明皇游月宫，见女娥数十，著素衣，歌舞于树下。朕今酌绿醽，对才人，歌香桂长秋曲。可谓绛缯娥，唱小摇金调者矣。邀香风于屏围，呼华月以入座。众哗俱寂，丝竹交奏，人间之乐，当不减天上。

《已疟编》：三山门外有醉仙楼，以中秋，与学士刘三吾、宋濂、董伦、王景、陶安等醉饮得名。

《藜床沈馀》：长安妇女有好事者，曾侯家睹綵笺曰：一轮初满，万户皆清，若乃狎处衾帷，不惟辜负蟾光，窃恐嫦娥生妒，涓于十五十六二宵，联女伴同志者，一茗一炉，相从卜夜，名曰：伴嫦娥。凡有冰心，伫垂玉允。朱门龙氏拜启。

《熙朝乐事》：八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之燕，或携榼湖海沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。

《帝京景物略》：八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻之如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼。中纸小者三寸，大者丈，致工者，金碧缤纷，家设月光位于月所出方向，月供而拜，则焚月光纸，彻所供，散家之人，必遍月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰：团圆节也。

《北京岁华记》：中秋夜，人家各置月宫符像，符上兔如人立，陈瓜果于庭，饼面绘月宫，蟾兔，男女肃拜烧香，旦而焚之。

《莘野纂闻》：吴甘泉，长洲吕山人也。博物洽闻于书，无所不读，而尤精于数。其学主先天加一倍法，而以时日占之吉凶。成败之理，具有左验。时都御史俞公谏抚吴都，谍报者日至，公以为忧，延甘泉而问焉。甘泉以数推之，曰：贼必来，来未及城而败，计其时，盖中秋节也。已而果然。

中秋部杂录

《枚乘七发》：客曰，将以八月之望，与诸侯远方交游，兄弟并往，观涛于广陵之曲江。

《后山谈丛》：中秋阴晴，天下如一，中秋无月则兔不孕，蚌不胎，乔麦不实。兔望月而孕，蚌望月而胎，乔麦得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。

《临溪诗话》：寇莱公七月十四日生。魏野诗云：何时生上相，明日是中元。李文定公迪，八月十五日生于黔中，杜默作中秋诗以献，仅数百言，皆以月况文定，其中句有：蟾辉吐光育万种，我公蟠屈为心胸。老桂根株撼不折，我公得此为清节。孤轮碾空周复圆，我公得此为机权。馀光烛物无洪细，我公得此为经济。终篇大率皆如此，虽造语粗浅，亦豪爽也。默少以歌行自负，石介赠三豪诗，谓之歌豪，以配石曼卿、欧阳永叔。晚节益纵酒落魄，文章尤狂鄙。熙宁末以特奏名，得同出身，一命得临江军新淦县尉。

《玉涧杂书》：今岁中秋初夜，微阴不见月。吾与周子集适自山中还。是时暑犹未退，相与散发披衣坐溪上。二更后，云始解。三更遂洞澈澄爽，月色正午，溪面如镜平，月在波间，不觉水流，意甚潇然。并溪居人楼阁相上下，时闻饮酒歌呼杂以箫鼓。计人人皆以得极所欲为至乐，然不过有狂乐淫声，不失此时节耳，安知吾二人真有此月乎。世多言李太白以醉入水捉月溺死，此谈者好奇之过。太白对月能作今人不见古时月，今月曾经照古人之句。意气本自超出宇宙，对影三人虽醉，岂复狂惑至此。因举寒山颂吾心如秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。四海今夕，共为中秋，不知有一人能作此公见处否。雪窦禅师初住洞庭翠峰寺，道未甚行，从学者无几。寺在太湖中，所谓东山者，尝有诗云：太湖四万八千顷，月在波心说向谁。固自已有津梁斯道之意，然月一也。寒山以为无物可比，而不可说雪窦以为无人可说，而不可说。可说乎，不可说乎，吾不能奈静，聊复造此一重公案。

《彦周诗话》：作诗压韵是一巧，中秋夜月诗押尖字。数首之后，一妇人诗云：蚌胎光透壳，犀角晕盈尖。《膳夫录》：汴中节食，中秋玩月羹。

《春渚纪闻》：东坡先生云：中秋月明，则是秋必多兔，野人或言兔无雄者，望月而孕。信斯言，则木兰诗云：雌兔眼迷离，雄兔脚扑握，何也。

《入蜀记》：巫山十二峰，不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。每八月十五夜，月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方止。《西溪丛语》：琼田草生于分宁山谷间，有《琼田草经》一卷。八月十五日，采之草，有十名，曰不死草、长生草。又云苦天之类。

《使燕录》：苏东坡曰：故人史生，为予言尝见海贾。云：中秋之月，虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。公集中有中秋诗：尝闻此宵月，万里同阴晴。天公自著意，此会那可轻。又咏月诗：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不常好，明月明年何处看。《通考》：八月十五为移花日。

《荔枝谱》：中秋绿，色绿，亦山枝种，味微酸，熟最后，故名中秋绿。《月令演》：八月十五，梯月。

《事文类聚》：前辈名中秋月为端正月。韩愈诗云：三秋端正月，今夜出东溟。张雨八月十五夜待月诗：秋已平分催节序，月还端正照山河。

《七修类槁》：杭之凤凰山，有石如片云，拔地高数丈，巅有一窍，尺馀，名曰月岩。惟中秋之月，穿窍而出。馀时则斜出窍外矣。

《清閒供》：八月十五日，牡丹诞。

《名胜志》：太和县洱河东岸有分水厓，自岸下分水为两，南河北海。八月望夜，河海正中，有珊瑚树出水面，渔人往往见之。世传海龙献宝。《内典》云珊瑚撑月，即此。

《一统志》：南阳府有龙泉，在汝州西南，其水莹洁。中秋之夕，阴云蔽月，俯观泉中，魄形自若。

中秋部外编

《诸山记》：武夷山神号武夷君。秦始皇二年，一日，语村人曰：汝等以八月十五日会山顶。是日村人毕集，见幔亭彩屋，设宝座，施红云紫霞褥，器用甚设。令男女分坐，闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。酒行命食，味皆甘美，唯酒差薄。诸仙既去，众皆欣喜。因与神君同会，名其地曰同庭。

《武夷山记》：玉皇与太姥、魏真人、武夷君建幔亭綵屋，八月十五日与乡人宴饮，曰：汝等皆吾之曾孙也。《名胜志》：葛仙山，在铅山县南五十里，由山北真净寺，循涧且尽，始缘鸟道，至山之半，犹历三十六扉，一扉一高，方至绝顶。有上下马、试剑、息心等石，丹井仙坛，孝先以吴赤乌七年甲子八月十五日平旦，于此上升。

《琅嬛记》：九天先生降王方平宅，书尺牍遗龙女曰：汝谪以来，月轮周围减一寸矣。更减其半，汝得复还本处，幸自努力。方平问故，先生对月屈指曰：自垂象以来至黄帝时，减若干，自黄帝以至唐尧，又减若干，自唐尧以至三代，渐减至今。则愈减矣，减之又减，以至于无，则天地毁。不但是也，即世间声色滋味，莫不渐减。如人自少至老，精神消损，顷刻不停，亦复如是。非日变而月化也。人皆不觉，以真人睹之，若日影过庭，分毫不差耳。时八月十五日也。

《申宗传》：梓潼薛君冑好服食，多寻异书，日诵黄老一百纸。徙居鹤鸣山下，草堂三间，户外骈植花木，泉石萦绕。八月十五日，长啸独饮，因酣畅，大言曰：薛君冑疏澹若此，岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声，因颓然思寝。头才至席，遂有小车朱轮青盖，驾赤犊出耳中，各高二三寸，亦不觉出耳之难。车有二童，绿帻青帔亦长二三寸，凭轼呼御者，踏轮扶下而谓君胄曰：吾自兜元国来，向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。君胄大骇曰：君适出吾耳，何谓兜元国来。二童子曰：兜元国在吾耳中，君耳安能处我。君冑曰：君长二三寸，岂复耳有国土，傥若有之，国人当尽焦螟耳。二童曰：胡为其然，吾国与汝国无异，不信请从吾游，或能便留，则君离生死苦矣。一童因倾耳示君冑，君冑觇之，乃别有天地，花卉繁茂，甍栋连接，清泉萦绕，岩岫杳冥。因扪耳投之，已至一都会，城池楼堞，穷极壮丽。君胄徬徨未知所之。顾见向二童已在侧，谓君胄曰：君至此，盍从吾谒蒙元真伯。蒙元真伯居大殿，墙垣阶陛，尽饰以金碧，垂翠帘帷帐，玉童四人立侍左右，一执白拂，一执犀如意。二人既入，拱手，不敢仰视，有高冠长裾绿衣人，宣青纸制曰：肇分太素，国既有亿。尔沦下土，赋卑万品。聿臻于此，实由冥合。况尔清节躬诚，叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之。可为主箓大夫。君冑拜舞，出门即有黄帔三四人，引至一曹署，其中文簿，多所不识。每月亦无请受，但有所念，左右必先知，当便供给。因暇登楼远望，忽有归思，赋诗曰：风软景和煦，异香馥林塘，登高一长望，信美非吾乡。二童子见诗，怒曰：以君质性冲寂，引至吾国。鄙俗馀态，果乃未去。遂疾逐。君冑如陷落地，仰视乃自童子耳中落，已在旧去处，随视童子亦不复见。因问诸邻人。云：失君胄已七八年矣。

《集异记》：李汾秀才者，越州上虞人也。性好幽寂，常居四明山。山下有张老庄，其家富，多养豕。天宝末，中秋之夕，汾步月于庭，抚琴自适。忽闻户外有叹美之声，问之曰：谁人夜久至此山院，请闻命矣。俄有女子笑曰：冀观长卿之妙耳。汾启户视之，乃人间之极色也。唯觉其口有黑色。汾问曰：子得非神仙乎。女曰：非也，妾乃山下张家女也。夕来以父母暂过东村，窃至于此私面君子，幸无责也。汾忻然曰：娘子既能降顾，聊可从容。女乃升阶展叙，言笑谈谑，汾莫能及。夜阑就寝，备尽缱绻。俄尔，晨鸡报曙。女起告辞，汾意惜别，乃潜取女青毡履一只，藏衣笥中。时汾攲枕假寐，女乃抚汾悲泣，求索其履。曰：愿无留此，今夕再至，脱君留之妾身，必死谢于君子。汾不允，女号泣而去，汾觉视床前，鲜血点点出户。汾异之，乃开笥视青毡履。则一猪蹄壳耳。汾惶骇，寻血至山前张氏溷中，见一牝豕后足刓一壳。豕视汾，暝目咆哮，如有怒色。汾以事白张叟，叟即杀之。汾乃弃山院，别游他邑。

《灵异记》：许至雍妻某氏，仪容淡雅，早岁亡没。至雍颇感叹，每风景閒夜，笙歌尽席，未尝不叹泣悲嗟。至雍八月十五夜，于庭前抚琴玩月已久，忽觉帘屏间有人行，吁嗟数声。至雍问曰：谁人至此，必有异也。良久闻有人语云：乃是亡妻。云若欲得相见，遇赵十四，莫惜三贯六百钱。至雍惊起问之，乃无所见。自此常记其言，则不知赵十四是何人也。后数年，至雍閒游苏州，时方春，见少年十馀辈，皆妇人装。乘画船，将谒吴泰伯庙。许君因问曰：彼何人也，而衣裾若是。人曰：此州有男巫赵十四者，言事多中，为土人所敬伏，皆赵生之下辈也。许生问曰：赵生之术所长者，何也。曰：能善致人之魂耳。许生乃知符其妻之说也。明日早诣赵十四，具陈恳切之意。赵生曰：某之所致者，生魂耳。今召死魂，又令生人见之，某久不为，不知召得否。知郎君有重念之意，又神理已有所白，某安得不为召之。乃计其所费之直，果三贯六百耳。遂择良日，于其内洒扫焚香，施床几于西壁下，于檐外结坛场，致酒脯，呼啸舞拜，弹胡琴。至夕，令许君处于堂内东隅，赵生乃于檐下垂帘卧不语。至三更，忽闻庭际有人行声，赵生乃问曰：莫是许秀才夫人否。闻吁嗟数四，应云是。赵生曰：以秀才诚意恳切，故敢相迎夫人，无怪也。请夫人入堂中。逡巡似有人揭帘，见许生妻，淡服薄妆。拜赵生，徐入堂内，西向而坐。许生涕泗呜咽问：君行若此，无枉横否。妻曰：此皆命也，安有枉横。因问儿女家人及亲旧闾里等事，往复数十句。许生又问：人间尚佛经，呼为功德，此诚有否。妻曰：皆有也。又问冥间所重何物，春秋奠享，无不得然。最重者，浆水粥也。赵生致之，须臾，粥至。向口如食，收之复如故。许生又曰：要功德否。妻云：某平生无恶，岂有罪乎。足下前与为者，亦已尽得。良久，赵生曰：夫人可去矣，恐多时即有谴谪。妻乃出，许生相随，泣涕曰：愿惠一物可以为记。妻泣曰：幽冥唯有泪可以传于人，代君有衣服，可投一事于地。许生脱一汗衫，置之于地。其妻取之于庭树前，悬一树枝，以汗衫蔽其面，大哭良久，挥手却许生，挂汗衫树枝间，若乘空而去。许生取汗衫，视之泪痕，皆血也。许生痛悼，数日不食，卢求著幽居苏州。识赵生。赵生名何。苏州人皆传其事。

《冷斋夜话》：周贯自号木雁子，治平熙宁间至袁州，见市井李生者，有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行，贯指画药铛，作偈示之曰：顽钝天教合作铛，纵生三足岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。寻死于西山，方将化。人问其几何岁，贯曰：八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。后有人见于京师桥，付书与袁州李生，云：我明年中秋夕时，当上谒也。至时果造李生，生时以事出，乃用白土大书其门而去，曰：今年中秋夕，来赴去年约，不见破铁铛，弹指空剥剥。李生后竟堕马，折一足。