夏部纪事
《古琴疏》：帝俊有琴，曰：电母，夏月电光一照，则弦自鸣。《周礼·天官》：小宰之职四，曰：夏官，其属六十，掌邦政，大事则从其长，小事则专达。〈订义〉贾氏曰：夏官司甲，则兵戈盾官之长。
庖人，凡用禽献，夏行腒鱐膳膏臊。〈订义〉史氏曰：腒，乾雉也；鱐，乾鱼也。方夏暑盛，物易腐，故用之。饮食之滋，夏膳犬脂，曰膏臊。以其物之所便，而调和之也。
兽人，夏献麋。〈订义〉杨谨仲曰：疏谓麋泽，兽泽主销散，故麋膏散而凉。案：月令仲冬，阴极阳生，而麋角解。则知麋阴物，其性自凉。故夏献之，非必泽主销也。
食医羹齐，视夏时。〈订义〉贾氏曰：视犹比也。方氏曰：齐与王制迟速异齐之齐同。羹齐，雉兔鸡犬之类。羹齐视夏，固以热为主，然羹熟物而化之，亦夏之时也。凡和夏多苦。〈订义〉易氏曰：夏为火，味多苦，以养心。疾医，夏时，有痒疥疾。〈订义〉史氏曰：夏伤于暑热之馀毒，客于肌肤而不散，故夏有痒疥之疾。
凌人，夏颁冰，掌事。〈订义〉贾氏曰：颁冰，颁赐群臣也。掌事，主赐冰之多少，合得与不合得之事王昭。禹曰：阳气过盛，无以制之，非徒有烦缛之患，阴阳不和，反伤人之形，而疾疠作。故夏之痒疥，以阳气伤于皮肤故也。秋之疟寒，以夏阳之伤于腑脏故也。先王至是而颁冰者，所以禦暑患也。薛氏曰：郑氏引春秋传，日在北陆，而藏冰西陆，朝觌而出之。以为夏颁冰之證。非也。案：左氏传，昭四年大雨雹。季氏问申丰曰：雹可禦乎。对曰：古者，日在北陆，而藏冰西陆，朝觌而出之，祭寒而藏之，献羔而启之。公始用之，火出而毕赋。自命夫命妇，至于老疾，无不受冰。杜预以西陆为三月，日在大梁之次，清明节谷雨中，是夏三月。是时蛰虫已出，有温暑臭秽，宜当用冰，故以时出之。后郑泥于夏颁冰之言，乃以西陆为四月立夏之时。又引夏颁冰以为说。不知四月立夏，则日在实沈之次，转而行南陆，何以谓之西陆。朝觌不然，则左氏何以又曰火出而毕赋，火出于辰，即夏之三月也。若出次，必待四月立夏之时，则何三月火出而毕赋乎。郑氏之说，吾无取焉。意者日在西陆，火出于辰，在夏为三月。是时，方出冰，夏则取而颁之耳。颁非出也，若必日在西陆，暑气盛而后颁冰，非特不知颁冰之制，亦不知西陆日行之度。
染人，凡染，夏纁元。〈订义〉郑康成曰：纁元者，谓始可以染此色者。元纁者，天地之色，以为祭服。石染当及盛暑，热润始湛，研之三月，而后可用。贾氏曰：夏暑热润之时，以朱湛丹秫易可和释，故夏染纁元。王氏详说曰：夏纁元则考工钟氏也。其职曰三入为纁，五入为緅，七入为缁。虽不言元，郑氏谓元在緅缁之间。王昭禹曰：纁者黄而兼赤色，元者赤而兼黑色。郑锷曰：纁黄而赤，法阳夏，则阳用事，位在南方，染纁宜矣。
地官稻人，凡稼泽，夏以水殄草而芟荑之。〈订义〉郑康成曰：殄，绝也。郑锷曰：稼于下地，以去水为先，若夫稼泽，则法又不同。泽者，草之所生。所以去草为先，盛夏水热，芟之荑之，以水殄之草不生，则地可稼。王氏曰：夏以水殄草，则以夏水如汤，利以杀草也。
春官司尊彝，夏礿祼用鸟彝。〈订义〉郑锷曰：夏礿之彝，则饰以鸟。鸟，凤也。夏为文明，而凤具五色，文明之禽也。王昭禹曰：夏于五行为火，而鸟，火属也。故用鸟彝。夏官，校人，夏祭先牧，颁马攻特。〈订义〉郑锷曰：先始教人以放牧者也。夏草方茂，马皆出而就牧。思其始教以养牧之法，故祭于夏。夏者，放牧之时，可以就牧，故颁而牧养之。夏火方盛，马者火畜，又况马之特乎，至夏而气益盛，不可制畜，故祭先牧之时，则攻而治之，使皆调伏。王氏曰：攻特者，驹之不可习者，廋人攻之矣。及成焉，而不可习，则校人攻之。郑康成曰：夏，通淫之后，攻其特，为其蹄齧不可乘用。
圉师，夏庌马。〈订义〉郑康成曰：庌，庑也。庑所以庇马凉也。郑锷曰：夏暑酷，而马尤畏热，必为庑以凉之。
冬官考工记：弓人，夏治筋，则不烦。〈订义〉郑康成曰：烦，乱也。郑锷曰：筋，本挛结不纾，宜缓而治之。夏者解缓之时，于斯而治之，则筋势慢易不烦乱矣。
《诗经·鲁颂·閟宫章》：秋而载尝，夏而楅衡。〈朱注〉尝秋，祭名。楅衡施于牛角，所以止触。秋将尝而夏楅衡其牛，言夙戒也。《国语》：宣公，夏滥于泗渊，里革，断其罟而弃之。曰：古者大寒降土，蛰发水虞，于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽而尝之寝庙，行诸国人，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞，于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁助生阜也。鸟兽成水虫，孕水虞于是乎。禁罝䍡，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭鱼，禁鲲鲕兽，长麑䴠鸟翼，鷇卵虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无蓺也。公闻之曰：吾过而里革，匡我不亦善乎，是良罟也。为我得法，使有司藏之，使吾无忘谂。师存侍曰：藏罟不如寘里革于侧，之不忘也。
《列子·殷汤篇》：郑师文，当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池寒冱。
《烈士传》：楚王夫人，尝于夏日纳凉而抱铁柱，心有所感，遂怀孕。后产一铁。楚王命镆铘为双剑，一雌一雄。《吴越春秋》：越王欲复吴仇，夏则握火悬胆于户，出入尝之。
《越绝书》：阖闾庖所，凡夏日供帐饮食，曰冰厨。
今太守舍者，春申君所造，后壁屋以为逃夏宫。《史记·孝武帝本纪》：元封二年，夏有芝生殿防内中，乃下诏曰：甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。
《汉书·昭帝本纪》：始元六年，夏旱大雩，不得举火。〈注〉不得举火，抑阳助阴也。
元凤六年夏，诏曰：夫谷贱伤农，今三辅太常谷减贱，其令以菽粟，当今年赋。
《宣帝本纪》：元康三年，夏六月，诏曰：前年夏神爵集雍，今春五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅，毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞鸟，具为令。《元后传》：莽知太后妇人，厌居深宫中，欲虞乐以市其权，乃令太后四时车驾，巡狩四郊，存见孤寡，贞妇夏游篽，宿鄠杜之间。
《西京杂记》：汉长安巧工丁缓，作七轮扇，连续七轮，大皆径丈。夏月，使一人运之，满堂皆寒。
《后汉书·谅辅传》：辅仕郡，为五官掾。时夏大旱，太守自出祈祷山川，连日而无所降。辅乃自暴庭中，慷慨咒曰：辅为股肱，不能进谏纳忠，和调阴阳，承顺天意，至令天地否隔，万物焦枯。咎尽在辅，今敢自祈请。若至日中不雨，乞以身塞无状。于是积薪柴，聚茭茆，以自环搆火其旁，将自焚焉。未及日中时，而天云晦合，须臾澍雨，一郡沾润。
《钟离意传》：永平三年，夏旱，而大起北宫。意上疏，帝策诏报曰：汤引六事，咎在一人。比上天降旱，密云数会。朕戚然惭惧，思获嘉应，故分布祷，请窥候风云，北祈明堂，南设雩场。今又敕大匠，止作诸宫，减省不急。诏，因谢公卿百僚，遂应时澍雨焉。
谢承《后汉书》：宋均为九江太守，五日一视事，夏以平旦。
《后汉纪》：高凤好读书。夏日暴麦，凤持竿护鸡，时雨大至。凤读书，不觉漂麦。
《安陆府志》：后汉黄香，江夏人，事亲至孝，夏月扇枕席。《后汉书·李合传》：合通五经，善河洛风星。县召署幕门候吏。和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投合候舍。时夏夕，露坐。合因仰观，问曰：二君发京师时，宁知朝廷遣二使耶。二人曰：不闻也。问何以知之。合指星示云：有二使星，向益州分野，故知之耳。
谢承《后汉书》：黄昌，夏多蚊，贫无帱，佣倩为作。
袁绍在河朔，每至夏，大饮，曰避一时之暑，故号为河朔饮。
《宋书·符瑞志》：吴孙权，黄龙三年夏，野蚕茧大如卵。《魏志·管宁传》：宁居宅，离水七八十步。夏时诣水中，澡洒手足，窥于园圃。
《世说》：何平叔美姿仪，面至白。魏文帝疑其傅粉。正夏月，与热汤面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。《语林》：晋陆机在洛，夏月忽思东头竹筱饮，语刘宝曰：吾思乡转深矣。
《销夏》：晋葛洪，从祖元学道，得仙，自号仙翁，每大醉。夏则入水底，八日乃出。以其能闭气胎息也。
《晋书·吴猛传》：猛少有孝行。夏日，常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。
《世说》：周镇罢临川郡，还都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫既狭小而又大漏，殆无坐处。王曰：历威之清，何以过此。即启用为吴兴郡。丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事，丞相云：暑，可小简之。庾公曰：公之遗事，天下亦未以为允。《销夏》：谢遏，夏月尝仰卧。谢公清晨卒来，未暇著衣，跣出屋外，方蹑问讯。公曰：汝可谓前倨后恭。
《晋书·孙登传》：登无家属，于郡北山为土窟居之。夏则编草为裳。
《嵇康传》：康性绝巧而好锻。宅中有柳树，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以锻。《车引传》：引家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
《异苑》：晋滕放，太元初夏，枕文石枕卧，忽暴雨，雷震其枕，枕四解。傍人莫不怖惧，而放独自若，云：微觉有声，不足为惊。
《晋书·陶潜传》：潜尝言，夏月虚閒高卧北窗之下，清风飒至。自谓羲皇上人。
《吴录》：朱光为建安太守，有橘，冬月，于树上覆裹之，至明年春夏，色变青，味绝美。《上林赋》云：卢橘夏熟。卢，黑色也，盖近是乎。《晋书·张骏传》：谦光殿南，曰朱阳赤殿。夏三月，居之其傍，有直省内官寺署一同方色。
《拾遗记》：石虎，于太极殿前起楼，高四十丈，结珠为帘，垂五色玉佩。风至，铿锵和鸣清雅。盛夏之时，登高楼以望四极，奏金石丝竹之乐，以日继夜。于楼下开马埒射场，周回四百步，皆文石丹沙及彩画。于埒傍聚金玉钱贝之宝，以赏百戏之人。四厢置锦幔，屋柱皆隐起为龙凤百兽之形，雕斲众宝以饰楹柱。夜往往有光明，集诸羌氏于楼上。时亢旱，舂杂宝异香为屑，使数百人于楼上吹散之，名曰芳尘台。上有铜龙，腹容数百斛酒，使胡人于楼上嗽酒。风至，望之如露，名曰粘雨台，用以洒尘。楼上戏笑之声，音震空中。《晋书》：肃慎国，一名挹娄，夏则巢居。
《宋书·羊欣传》：欣父不疑，为乌程令。欣时年十二，王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。《太平御览》：宋明帝猜虑体肥，憎风，夏月常著小皮衣，拜左右二人为司风令史，风起方向，辄先启闻。《神僧传》：释法顺，夏中引众骊山栖，静地多虫蚁，无因种菜。顺恐有损害，就地祝之，令虫移徙。不久往视，如其分齐，恰无虫焉。
《南齐书·竟陵王子良传》：子良少有清尚，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学，皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。
《隋书·百官志》：天监七年，加置太府卿，以少府为少府卿，加置太仆卿，三卿是为夏卿。
《词林海错》：庾肩吾，少事陶先生，颇多艺术。尝夏会客，向室嘘气成雪。
《琅嬛记》：虞伯施少学于顾野王。野王当夏日，闻蝉声，使咏之。伯施操笔便成，诗曰：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。野王喜曰：此子沉静寡欲，定享大名于天下。
《酉阳杂俎》：谯郡有功曹𡼏，天统中，济南来府君，出除谯郡。时功曹清河崔公恕，弱冠，有令德。于时夏旱，送别者千馀人，至此𡼏上。众渴思水，升直万钱矣。来公有思水色，恕独见一青鸟于𡼏中，乍飞乍止。怪而就焉。鸟起见一石，方五六寸，以鞭拨之，清泉涌出。因盛以银瓶，瓶满水立竭。惟来公与恕其疗而已。议者以为盛德所感致焉。时人异之故以为目。
《后周书·鄯善传》：西北有流沙数百里。夏日有热风，为行旅之患。风之欲至，惟老驼知之，即鸣而聚立，埋其口鼻于沙中。人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻口。《北史·魏收传》：收年十五，随父赴边。好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：魏郎弄戟多少。收惭，遂折节读书。夏月坐板床，随树阴，讽诵积年。床板为之锐减，而精力不辍，以文华显。
《大业杂记》：五年，吴郡送扶芳二百树。其树蔓生，缠绕他树，叶圆而厚。夏月取其叶，微火炙，使香，煮以饮，碧深色，香甚美，令人不渴。
《杜宝拾遗录》：隋大业六年，吴郡献海鮸乾鲙。其法：五六月，取大鮸四五尺者，鳞细而紫，无细骨，不腥，取肉切，晒极乾，以新瓶盛之，泥封固。用时以布裹，水浸少顷，去水则皎白如新也。
《隋书·南蛮传》：真腊国，每五六月中，毒气流行。即以白猪白牛白羊，于城西门外祠之。
《唐书·百官志》：光宅二年，改兵部曰夏官。
《李适传》：天子飨会游豫，唯宰相及学士得从。夏宴葡萄园，赐朱樱。
《开元天宝遗事》：贵妃，每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香。或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。
贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴。每日含一玉鱼儿于口中。盖藉其凉，津沃肺也。《杨妃外传》：明皇，夏月授杨妃却暑犀如意。
《杜阳杂编》：李辅国，家藏珍玩，皆非人世所识。夏则于堂中，设迎凉之草，其色类碧，而干似苦竹，叶细如杉，虽若乾枯，未尝凋落。盛暑束之窗户间，而凉风自至。《销夏》：马侍中尝宝一玉精碗，夏蝇不近，盛水经月不腐不耗。或目痛，含之立愈。
《云仙杂记》：长安冰雪，至夏月则价等金璧。白少傅诗名动于闾阎，每需冰雪，论筐取之，不复偿价，日日如是。
《宣和书谱》：怀素，晚精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成冢。一夕观夏云随风，顿悟笔意。自谓得草书三昧。《酉阳杂俎》：王彦威在汴州。夏旱，时袁王傅季𤣱寓汴，因宴王，以旱为言。季醉曰：欲雨甚易耳，可求蛇医四头，十石瓮二枚，每瓮实以水，浮二蛇医，以木盖密泥之，分置于閒处，瓮前后设席烧香，选小儿十岁以下十馀，令执小青竹，昼夜击其瓮，不得少辍。王如言试之，一日两夜，雨大注。旧说龙与蛇医为亲家焉。《杜阳杂编》：敬宗皇帝，宝历元年，南昌国献玳瑁盆。盆可容十斛，外以金玉饰之。及盛夏，上置于殿内，贮水令满，遣嫔御持金银杓，酌水相沃，以为嬉戏，终不竭焉。
《全唐诗话》：文宗，夏日与学士联句，曰：人皆苦炎热，我爱夏日长。公权续曰：薰风自南来，殿阁生微凉。诸学士属和。帝独讽公权两句，辞清意足，不可多得。乃令公权题于壁上，字方圆五寸。帝观之，叹曰：钟王复生，无以加矣。
《杜阳杂编》：文宗，夏月延学士讲易，赐辟暑犀。
武宗皇帝，会昌元年，扶馀国贡松风石。石方一丈，莹彻如玉，其中有树形若古松，偃盖飒飒焉。而凉飙生于其间。至盛夏，上令置于殿内，稍秋风飕飕，即令撤去。
《剧谈录》：李德裕尝因夏日，邀同列及朝士宴。时畏景赫曦，咸有郁蒸之苦。既延入小斋，列坐开尊，烦暑都尽。清飙凛冽，如涉高秋，及昏而罢。出户，则火云烈日，熇然焦灼。有好事者求亲信问之，云此日以金盆贮水，浸白龙皮，置于座中。龙皮者，新罗僧得自海中。《北梦琐言》：乾符初，张建章为幽州司马。往渤海，遇仙女于岛，遗一鲛绡。归，进僖宗。夏月展之，满室凛然。《清异录》：唐世，京城游手，夏月采蝉货之，唱曰只卖青林乐。妇妾小儿争买，以笼悬窗户间。亦有验其声长短为胜负者，谓之仙虫社。
《云仙杂记》：昌蓄采星盆，夏月渍果，则倍冷。霍仙鸣别墅，在龙门，一室之中开七井，皆以雕镂木盘覆之。夏月，坐其上，七井生凉，不知暑气。
《记事珠卢记》：室多作脯腊。夏则委人于十步内，扇上涂锡，以扑蝇，脯以青纱障，隔尘土。时人呼为猎蝇记室。
《酉阳杂俎》：集贤校里张希复言，旧有师子尾拂，夏月蝇蚋，不敢集其上。
《道士许象之言》：以盆覆寒食饭于闇室地，入夏悉化为赤蜘蛛。
《清异录》：孟昶，夏月，水调龙脑末，涂白扇上，用以挥风。一夜，与花蕊夫人登台望月，误堕其扇，为人所得。外有效者，名雪香扇。
临川上饶之民，创作醒骨纱，用纯丝蕉骨相兼撚织，夏月衣之，轻凉适体。陈凤阁乔，始以为外衫，号太清氅。又为四䙆肉衫子，呼小太清。《稽神录》：王建称尊于蜀，其嬖臣唐道袭为枢密使。夏日在家，会大雨，其所蓄猫，戏水于檐溜下。道袭视之，稍稍而长，俄而前足及檐。忽尔雷电大至，化为龙而去。
《辽史·营卫志》：夏捺钵，无常所，多在吐儿山。道宗每岁先幸黑山，拜圣宗兴宗陵，赏金莲，乃幸子河避暑。吐儿山在黑山东北三百里，近馒头山。黑山在庆州北十三里，上有池，池中有金莲子河，在吐儿山东北三百里。怀州西山有清凉殿，亦为行幸避暑之所。四月中旬，起牙帐，卜吉地，为纳凉所。五月末旬、六月上旬至，居五旬，与北南臣僚议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。
《宋史·河渠志》：元丰间，四月导洛通汴，六月放水，四时行流不绝。
《销夏》：欧阳修云：王介甫以夏月昼睡方枕为佳。问其何理，云睡久，气蒸枕热，则转一方冷处。介甫知睡，真懒者也。
《东轩杂记》：学士王平甫，盛夏流汗浃衣。刘贡父曰：真汗淋学士也。
吕公著居家，夏不排窗，不挥扇。一日盛夏，杨大夫器之，吕公甥也。将赴镇戎军，倅辞公。公于西窗烈日中，冠裳对饮三杯。器之汗流浃背，公凝然不动。
《石林燕语》：宋守约为殿帅。夏日，轮军校十数辈捕蝉，不使得闻声，有鸣于前者，皆重笞之。人多不堪。神宗一日问之，守约曰：军中以号令为先，臣承平总兵，殿陛无所信其号令，故寓以捕蝉，庶几可使人也。《挥麈前录》：宣和中，蔡居安提举秘书省。夏月会馆职，于道山食瓜。居安令坐，上徵瓜事，各疏所忆，每一条食一片。坐客不敢，尽言居安所徵为优。欲毕，校书郎董彦远，连徵数事，皆所未闻，悉有据依。咸叹服之。山家清供向杭，雪分兖，夏月命饮，作大耐糕，用芋生者，去皮剜心，以白梅甘草汤焯，用蜜和松子榄仁填之，入小甑蒸熟，取先公大耐官职之意。
《元氏掖庭记》：淑妃龙瑞，娇贪而且妒，宫人少有不如意，笞挞至死。有不欲置之死地者，则百计千方，致其苦楚。夏则火围，谓之蒸骨。
京城北三十里，有玉泉山，山半为吕公岩。元帝于夏月，尝避暑于北山之下，曰西湖者。其中多荷蒲菱芡。帝以文梓为舟，伽南为楫，刻飞鸾翔鹢旆于船首，随风轻漾。又作采菱小船，缚綵为棚，木兰为桨，命宫娥乘之，以采菱，为水戏。时凝香儿在焉，帝命制采菱曲，使篙人歌之。遂歌水面剪青之调曰：伽南楫兮文梓，舟泛波光兮远夷，犹波摇摇兮舟不定，扬予袂兮金风竞，棹歌起兮纤手挥，青角脱兮水潆洄，归去来兮乐更谁。篙人歌之，声满湖上。天色微曛，山含落日。帝乃周游荷间，取荷之叶，或以为衣，或以为盖，四顾自得，毕竟忘归。又命作采莲之曲，于是调折新荷而歌曰：放渔舟兮湖之滨，剪荷柄兮折荷英，鸳鸯飞兮翡翠惊，张莲叶以为盖兮缉藕丝以为衿，云光淡微烟生对芳华兮，乐难极，返予棹兮山月明。
《张凤翼谭辂》：先君性爽豁，夏月作希网一巾，仅仅可数目，郡人争效之。鲁望尝戏予云：尊公盛德，特以希网变似白璧微瑕。予应之曰：郭林宗折角巾谢安石蒲葵扇，王遵业穿角履独孤信侧，帽亦可作微瑕否。举座大笑。
《续文献通考》：汤霖，新建人，母病热思冰。时天燠，霖累日号泣池上，忽闻池中戛戛声，视之乃冰也。取以奉，母遂愈。
夏部杂录
《书经·君牙》：夏暑雨，小民惟曰怨咨。
《礼记·礼运》：昔者，先王未有宫室，夏则居橧巢。
《儒行》：儒有冬夏不争阴阳之和。〈陈注〉所谓己所不欲，勿施于人，恕也。
《乡饮酒义》：南方者夏，夏之为言，假也，养之、长之、假之，仁也。
《尔雅》：夏扈窃元。〈疏〉夏扈窃元，趣民耘苗者也。
《公羊传》：公狩于郎。〈注〉不以夏田者，春秋制也。以为飞鸟未去于巢，走兽未离于穴，恐伤害于幼稚，故于苑囿中取之。
《国语》：夏日可畏。
《易飞候》：有云，大如车盖十馀，此阳火之气，必暑有暍者。
《易通卦验》：乾，得坎之蹇，则当夏雨雪。
《尚书·考灵耀》：火星为夏，期专阳相，同感精符。
《春秋感精符》：王者政令苛，则夏下霜。
《孝经》说：斗指午为夏。
《古三坟》：夏长万物，阳之象也。
《神农书》：夏日成养。
《素问·风论篇》：以夏丙丁伤于风者，为心风。
《四时刺逆从论篇》：夏者，经满气溢入孙，络受血，皮肤充实。
《山海经》：狼山多毒草，盛夏，鸟过之不能去。
《管子五行篇》：黄帝得祝融而辩于南方，故使为司徒。夏者，司徒也。
《禁藏篇》：夏日之不炀，非爱火也，为不适于用，便于体也。
《国蓄篇》：夏贷以收秋实。
《菁茅谋篇》：大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢物，且为之举。
《禽经·五采备》曰：翚亦曰夏翟。〈注〉雉尾至夏则光鲜也。《文子精诚篇》：政失于夏，荧惑逆行。夏政不失，则降时雨。
老成子学幻于尹文先生，深思三月，遂能于夏月造冰。
《鹖冠子》：斗柄南指，而天下皆夏。
《吕氏春秋·离俗览》：夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥，则长遂不精。
《史记·天官书》：辰星之色夏赤白，而岁熟。夏不见，有六十日之旱。
《乐书》注：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体。事亦有体，故配事。
《汉书·魏相传》：南方之神炎帝，乘离执衡司夏。〈注〉火为礼，礼者齐，齐者平，故为衡。
《越绝书》：阳者主生万物，方夏三月之时，大热不至，则万物不能成。
《贾谊新书》：南方之弧以柳，柳者南方之草，夏木也。《淮南子·原道训》：夏虫不可以语冰，笃于时也。
《俶真训》：夏日之不被裘者，非爱之也，燠有馀于身也。《时则训》：夏为衡，衡者所以平万物也。衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，常平民禄，以继不足，勃勃阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆。其政不失，天地乃明。《精神训》：知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。
《主术训》：夏日之阴，万物归之，而莫使之然。
《缪称训》：圣人之举事也，进退不失时，若夏就絺绤之谓也。
《春秋繁露·官制象天篇》：夏者，太阳之选也。
《五行之义篇》：火居南方，而主夏气。
《阳尊阴卑篇》：人生而天，而取化于天，乐气取诸夏。《天辩在人篇》：太阳因火而起，助夏之养也。
夏乐志也。
人无夏气，何以盛养而乐生。天无乐气，亦何以疏阳而夏养长。
《阴阳出入上下篇》：夏右阳而左阴。
《治水五行篇》：七十二日，火用事，其气惨阳而赤，正封疆，循田畴。
《祭义篇》：夏上尊实。尊实，面也，夏之所受初也。夏约故曰礿，贵所初礿也。
《威德所生篇》：夏者，天之德也。
《如天之为篇》：圣人夏修德而致宽，方致宽之时，见大恶亦立去之。
《神异经》：北方荒中，有石湖，方千里，岸深五丈馀，恒冰。惟夏至五六十日解耳。
《说苑》：管仲曰：吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
《后汉书·荀爽传》：在地为火，在天为日。在天者，用其精。在地者，用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。
《白虎通五祀篇》：夏祭灶。灶者，火之主人，所以自养也。夏亦火，王长养万物。
《五行篇》：子养父母，何法。法夏养长木，此火养母也。释名：夏曰昊天，其气散布，皓皓也。夏，假也，宽假万物，使生长也。
三辅黄图：清凉殿，夏居之，则清凉也。
《四民月令》：五月六月，可菑麦田。
《张衡》：应间，元龙迎夏，则陵云而奋鳞，乐时也。
《风土记》：五月风发，六月乃止，俗号黄雀风。是时海鱼变为黄雀，故名。
《抱朴子仙药篇》：云母有五色，并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。
《名山记》：点苍山，绵亘百馀里，若屏风然，有十九峰，环列内向，阴崖积雪，经夏不消。故亦名雪山。
《南方草木状》：赪桐花，岭南处处有，自初夏生，至秋盖草也。如桐，其花连枝，萼皆深红之极者。
鹤草，蔓生，其花曲尘色浅紫，蒂叶如柳而短，当夏开花，形如飞鹤，嘴翅尾足，无所不备。
抱香履，抱木生水松之旁，若寄生，然极柔弱，不胜刀锯，乘湿刳而为履，既乾而韧，不可理也。履虽猥大而轻者，若通脱木。风至随飘而动，夏月纳之，可禦蒸湿之气。
绰菜，夏生于池沼间，叶类茨菰，根如藕条。南海人食之，云令人思睡，呼为瞑菜。
《南康记》：覆笥山平湖中，有石雁浮在水，每至炎气代序，则飞翔，若知感候。
《广州记》：罗浮山有橘，夏熟，实大如李，剥皮啖则酢合食极甘。
《广志》：洛阳北邙山，有张公夏梨，甚甘，海内惟有一树。《洛阳记》：大夏门，魏明帝所造，有三层，高百丈。
《宋书·礼志》：夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以禦温气蝇蚋。三御殿及大官膳羞，并以鉴供冰，
《符瑞志》：麒麟夏鸣，曰养绥。
《荆州记》：橘洲，在郡南四里。夏水怀山，诸洲皆没，橘洲独在。
《丹阳记》：汉夏门，魏加曰大夏，
沈约《均圣论》：夏苗取其害谷。
《三礼义宗》：火正曰祝融者，祝，甚也；融，明也。言夏时物气甚明也。
《名医别录》：蘼芜，一名江蓠，芎藭苗也。生雍州川泽及冤句。四月五月，采叶暴乾。
《益州记》：泸水源出曲罗，两峰有杀气，暑月旧不行，故武侯以夏渡为艰。
刘协《新论履信篇》：夏之德炎。炎不信则草木不长。草木不长，则长赢之德废。
《水经注》：峡中有瞿塘、黄龛二滩，夏水回复，沿溯所忌郁水，径高要县，县东去郡五百里，刺史夏避毒，徙县水居也。
《齐民要术》：魏文侯曰：民夏以镪耘。
凡夏种欲浅，直置自生。〈注〉夏气热而生速也。
凡种麻欲得良田，不用故墟地，薄者粪之，耕不厌熟，田欲岁易，夏至前十日为上，时至日为中时，至后十日为下时。崔寔曰：夏至先后各五日，可种牡麻。〈注〉牡麻有花无实。
崔寔曰：榆荚落时可种蓝，五月可刈蓝，六月种冬蓝。羝羊四月末，五月初铰之。〈注〉性不耐寒，早铰，寒则冻死。
作夏鸡鸣酒法：秫米二升煮作糜，曲二斤捣合米和，令调以水五斗渍之，封头。今日作，明旦鸡鸣便熟。崔氏曰：四月可作酢，五月五日亦可作酢。
作夏月鱼酢法：脔一斗，盐一升八合，精米三升，炊作饭，酒二合，橘皮姜半合，茱萸二十颗，仰著器中多少，以此为率。
《南方记》：前树，野生，二月花色连青，实如手指，长三寸。五六月熟，以汤滴之，削去核食，以糟盐藏之，味辛，可食，出交趾。
崔氏曰：四月蚕入簇，时雨降，可种黍禾，谓之上时。夏至先后各二日，可种黍，虫食李者，黍贵也。又夏种黍穄与植谷同时，非夏者大率以椹赤为候。谚曰：椹釐釐种黍时。
唐《本草》：蔛菜，所在有之，生水旁，叶似泽泻而小，花青白色，亦堪蒸啖。江南人用蒸鱼，食甚美。五六月采茎暴乾用。
《本草拾遗》：清水揉梅叶，洗蕉，葛衣，经夏不脆。
檀似秦皮，其叶堪为饮，树体细，堪作斧柯。至夏有不生者，忽然叶开，当有大水。农人候之，以占水旱，号为水檀。
《国史补》：江东有蚊母鸟，亦谓之吐蚊鸟。夏则夜鸣，吐蚊于丛苇间，湖州尤甚。
峡路峻急，故曰朝发白帝，暮彻江陵。四月五月，为尤险时，故曰：滟滪大如马，瞿塘不可下；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆，瞿塘不可触。
《酉阳杂俎》：慈竹，夏月经雨滴汁下地生，蓐似鹿角，色白，食之已痢也。
食胶虫：夏月，食松胶，前脚傅之，后脚聂之，纳之尻中。三白草，此草初生不白，入夏，叶端方白。农人候之莳田，三叶白苗毕秀矣。其叶似薯蓣。
熊胆，夏在腹。
天牛虫，黑甲虫也。长安夏中，此虫或出于篱壁间，必雨。
木再花，夏有雹。
蜀石笋街：夏中大雨后，往往得杂色小珠，俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史说蜀少城饰以金璧珠翠，桓温，恶其太侈，焚之，合在此，今拾得小珠，时有孔者，得非是乎。
鹘，五月上旬停放，六月上旬拔毛，入笼。
南安蛮江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如张帽，万蛇随之，入越王城。
《北户录》：南方果之美者，有荔枝。梧州火山者，夏初先熟，而味少劣，其高潘州者最佳。五六月方熟，有无核类鸡卵大者，其肪莹白，不减水晶，性热液甘，乃奇实也。
金龟子，甲虫也。五六月生于草蔓上，大于榆荚，细视之，真金贴龟子，行则成双，其虫死，金色随灭，如萤光也。
《剧谈录》：曲江池，南有紫云楼、芙蓉苑，西有杏园、慈恩寺，烟水明媚，入夏，菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红蕖，湛然可爱。好事者，赏芳辰玩清景，联骑携觞，亹亹不绝。《正义》：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏，万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星在北斗魁下。
《岭南录异》：鹤子草，蔓生也，其花曲尘，色浅紫，蒂叶如花而短，当夏开花。〈又呼为绿花绿叶〉南人云是媚草，采之曝乾，以代面靥，形如飞鹤，翅尾嘴足，无所不具。此草蔓至春生，双虫只食其叶，越女收于妆奁中，养之如蚕，摘其草饲之。虫老不食，而蜕为蝶，赤黄色，妇女收而带之，谓之媚蝶。
《岭表录异》：蚊母鸟，形如鹢，嘴大而长，池塘捕鱼而食。每叫一声，则有蚊蚋飞出其口，俗云采其翎为扇，可辟蚊。
《吴地记》：花山，在吴县西三十里，其山蓊郁幽邃，山上有池，旱亦不涸，中有莼，甚美。夏食之，去热。吴中以为佳品。
《开宝本草》：升麻，四月五月著，花似粟穗，白色，六月以后结实，黑色，根如蒿紫，根黑色多须。
杨梅树，若荔枝树，子生青熟红，肉在核上，无皮壳，四月五月，采之，南人腌藏为果，寄至北方。
《益部方物略记》：木莲花，生峨眉山中诸谷，状若芙蓉，香亦类之，木干花。夏开，枝条茂蔚，不为园囿所莳。琐碎录：立夏后，逢庚日，为入梅。芒种后，逢辰日，为出梅。
《皇极经世观物内篇》：夏为长物之府。
《图经本草》：荔枝，以闽中为第一，蜀中次之，岭南为下。其子喜双实，壳有皱纹罗，初青，渐红，肉色淡白如肪，味甘而多汁。夏至将中，则子翕然俱赤，乃可食也。大树下，子至百斛。五六月盛熟时，彼方皆燕会其下，以赏之，极量取啖，虽多亦不伤人。过则饮蜜浆便解。薏苡，生真定平泽，及田野所在有之。苗茎高三四尺，叶如黍，开红白花，五月六月，结实，青白色，形如珠子而稍长。故呼薏珠子。小儿多以线穿如贯珠为戏。榉树，山中处处有，皮似檀槐，叶如栎，削取里皮，去上甲，煎服之，夏日作饮，去热。
兰草，气香泽，可作膏，涂发生泽，畔叶光润。五月六月采阴乾，妇人和油泽头。
槐有数种，叶大而黑者，名櫰槐。昼合夜开者，名守宫槐。叶细而青绿者，但谓之槐。四月、五月开花，六月结实。
川芎，关陜川蜀江，东山中多有之，而以蜀川者为胜。四五月生，叶似水芹，江东蜀人采叶作饮。
《懒真子》：襄邓之间，多隐君子。仆尝记陜州夏县士人乐举明远尝云：二十四气，其名皆可解，独小满、芒种，说者不一。仆因问之，明远曰：皆为麦也。小满，四月中，谓麦之气，至此方小满而未熟也。芒种，五月节，种该数类之种，谓种之有芒者，麦也。至是当熟矣。仆因记《周礼·稻人》泽草所生种之。芒种注云：泽草之所生其地，可种芒种稻麦也。仆近为老农，始知过五月节，则稻不可种。所谓芒种五月节者，谓麦至是而始可收，稻过是而不可种也。古人名节之意，所以告农候之早晚深哉。
《云笈七签》：治心当用呵，呵为泻，吸为补。夫心者，离之气火之精，其色赤，其象如莲花，其神如朱雀。心主神，化为玉女，身长八尺，持玉英出入于心府。夫心者，夏之用事，常以四月五月六月，弦朔清旦，南面端坐，叩金梁，九嗽元泉，三静思，想吸离宫之赤气，入口三吞之，以补呵之损。植其灵府开心穴，饵离火濯，玉女神平体安。
《菊谱》：小金铃，一名夏菊花，如金馀而极小，无大本，夏中开。
夏月佛顶菊，五六月开，色微红，
《埤雅》：再蚕，谓之原蚕，一名魏蚕。今以晚蚕养之。先王之法禁焉。俗谓之夏蚕，亦曰熟蚕。
仓庚鸣于仲春，其羽之鲜明在夏。
江湘二浙，四五月间，梅欲黄落，则水润土溽，柱础皆汗蒸郁成雨，谓之梅雨也。
《梦溪笔谈》：江湖间，惟畏大风，冬月风作有渐，船行可以为备，惟盛夏风起，顾盼间，往往罹难。曾闻江国贾人有一术，可免此患：大凡夏月风景，须作于午后，欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地皆无云气，便可行。至于巳时即止，如此无复与暴风遇矣。信安、沧景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙，郊行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制，行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马挽车者，皆衣韦裤。
《物类相感志》：夏月，衣蒸，以冬瓜汁浸洗，其迹自去。《岳阳风土记》：岳州北濒江州郡，气候尤热，夏月南风则郁蒸特甚。盖湖南千里无山，多得日色，故少阴凉之气也。
《政和本草》：蒲黄，生河东池泽，至夏抽梗于丛叶中，花抱梗，端如武士捧杵，故俚俗谓之蒲槌。花中蕊屑细如金粉，市廛间采以蜜，搜作果实货卖，甚益小儿。菰根，生水中，叶似蔗荻，久则根盘厚。夏月生菌，细堪啖，名菰菜。三年以上，心中生台如藕白，软中有黑，脉堪啖，名菰首也。
郁金香，为百草之英，花如红蓝，四月五月，采花即香也。
蒿叶似茵蔯，而背不白，高四尺许，四月五月，采苗日乾，北人呼为青蒿。
南山多鹿，每一雄游牝百数，至春羸瘦，及夏惟食菖蒲一味，却肥。
《尔雅》：翼菌桂，生交趾桂林，正圆如竹，有二三重者，叶似柿，花白蕊黄，四月开，五月结实，《离骚》杂申椒与菌桂矫，菌桂以纫蕙是也。
螳螂尤工捕蝉，五六月，蝉得美荫，奋翼而鸣，螳螂超枝缘条，执翳自蔽，竦腰举刃，捕而取之。
青梁壳，穗有毛，粒青，米亦微青，而细于黄白米。夏月食之，极为清凉。
《桂海花木志》：茉莉花，以淅米浆日溉之，则作花不绝，可耐一夏，花亦大且多，叶倍常花。
史君子花，蔓生，作架植之，夏开，一簇一二十葩，轻盈似海棠。
玉海：越有逃夏宫。
后魏有启夏门。
《武昌记》：樊山东有小溪，夏时，怀袖恒有寒气，故谓之寒溪。
《易简方》：夏月，疫气时行，用贯众置水缸内，一家食之，不染。
《蠡海集·天文类》：或问曰：夏月龙行雨，馀月否者，何。答曰：雨阴从地生，夏日阳极在上，阴岂能生而升乎，不升则不降，龙潜湫潭幽阴之处，一动而出，阴气得附之以升，既升，必降散而为雨，故夏日之雨则龙行也。《人身类》：夏之日，离用事，阴在内，喜嗜冷物，益其阴也。山家清供：十月后，用竹刀，取欲开梅，蕊上醮以蜡，投尊缶中。夏月以热汤就盏泡之，花即绽香可爱也。杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。其法于夏采槐叶之秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗，以盘行之，取其碧鲜可爱也。
《扪虱新话》：含笑花，有大小，小含笑，香尤酷烈，有四时花，惟夏中最盛。
《中馈录》：夏月腌肉法：用炒过热盐擦肉，令软，匀下缸内，石压一夜，挂起，见水痕，即以大石压乾，挂当风处，不败。
《玉涧杂书》：陶渊明尝言，五六月中，北窗下卧，遇凉风至，自谓羲皇上人，此皆其平生真意。及读其诗，所谓孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。又微雨从东来，好风与之俱，直是倾倒所，有备书于手。初不自知，为语言文字也。此其所以不可及。谁无三间屋，夏月饱睡读书，藉木荫，听鸟声，而惟渊明独知为至乐，则知世间好事，人所均有，而不能自受用者，何可胜数。吾今岁辟东轩，自伐林间，大竹为小榻，一夫负之可趋，择美木佳处，即曲肱跂足而卧，殆未觉有暑气，不知与渊明所享，孰多少。但恨无此诗耳。
《元史·祭祀志》：荐新冰，羔羊，孟夏用之；樱桃、竹笋、蒲笋、羊，仲夏用之；瓜、豚、大麦饭、小麦面，季夏用之。《农桑通诀》：夏曰䅖青。〈注〉夏日草茂时，开垦荒地，谓之䅖青。《熙朝乐事》：西湖，夏夜，观荷最宜。风露舒凉，清香徐细，傍花浅酌，如对美人倩笑款语时也。
《林下盟》：暑月，晚凉，浴罢，杖履逍遥临池观月，乘高取风，采莲，剥芡，剖瓜，雪藕，白醪三杯取醉，而适其为乐，殆未可以一二数也。
《清閒供》：夏时，清晨起，芰荷为衣，傍花枝，吸露润肺，禺中披古图画，展法帖，临池；晌午，脱巾石壁，据匡床，谈齐谐山海，倦则取左宫枕，烂游华胥国。午后，刳椰子，杯浮瓜，沉李，捣莲花，饮碧芳酒。日晡，浴罢，朱砂温泉掉小舟，垂钓于古藤曲水边。薄暮，箨冠，蒲扇，立层冈，看火云变现。
《瓶花月表》：夏花小友，菖蒲，紫兰，艾，水葱，茴香。
《海槎馀录》：椰子树，初栽时，用盐一二斗，先置根下，则易发。其俗家之周遭，必植之，木干最长至斗大，方结实。摘食时在五六月之交，去外皮则壳实圆而黑润，肉至白，水至清且甜，饮之可祛暑气。今行商悬带椰瓢，是其壳也。
儋耳境，山百倍于田，土多石少，虽绝顶亦可耕植。黎俗四五月，必集众斫山木，纵火烧尽成灰，不但根干无遗，上下尺馀亦且熟透。徐徐锄转，种旱稻，曰山禾。米粒大而香，可食，连收三四熟。
《楚小志》：渚宫，即楚顷襄王之离宫，而宋玉之故宅也。相传城西南，某卫尉别业向，是五代高从诲池亭故地。夏时藕花，菱叶清涟碧漪，彷佛南朝馀艳。
《燕山纪游》：圣水寺，下临涧泉，阁后一松，直而多荫，松后石窟，夏月阴凉，坐久毛发尽竖。
田家五行：杞花，夏月开，结实主水。
《销夏》：东坡云：夏日，与王朗昆仲及儿子迈，绕城观荷花，登岘山亭。晚入飞英寺，分韵得诗：昨夜雨鸣渠，晓来风袭月。萧然欲秋意，溪水清可啜。环城三十里，去去皆佳绝。蒲莲浩如海，时见舟一叶。此间真避世，青蒻低白发。相逢欲相问，已逐惊鸥没。
《涌幢小品》：吴中五六月间，梅雨既过，必有大风连数日，土人谓之舶䑲风，云是舶商请于海神得之。凡舶遇此风，日行数千里，虽猛而不为害。四明钱塘商，至夏中毕集者，此风致之也。
《本草纲目》：指甲花，有黄、白二色，夏月开，香似木犀，可染指甲，过于凤仙花。
莲藕，以莲子种者，生迟；藕芽种者，最易发。其芽穿泥成白蒻，即蔤也。长者至丈馀。五六月嫩时，没水取之，可作蔬茹。俗呼藕丝菜。
夏，衣生黴点，梅叶煎汤洗之，即去。
饭豆，小豆之白者也。大如菉豆而长。四五月种之，苗叶似赤小豆而略大，可食。
朱砂根，生深山中，苗高尺许，叶似冬青，叶背甚赤，夏月长茂，根大如著，赤色，气味苦凉，无毒。治咽喉肿痹，磨水或醋咽之，甚良。
鸠有白鸠、绿鸠。今夏月出一种糠鸠，微带红色，小而成群，好食桑葚及半夏苗。
旋覆，一名盗庚。庚者，金也。谓其夏开黄花，盗窃金气也。蔷薇，野生林堑间，四五月开花，四出人家，栽玩者茎粗叶大，延长数丈，花亦厚大，有白黄红紫数色，最大者名佛见笑，小者名木香，皆香艳可人。
《田家杂占》：夏夜见星密，主热。
芦苇之属，丛生于地，夏月暴热之日，忽自枯死，主有水。
凡鲤鲫鱼，在四五月间，得暴涨必散子，散不尽，水未止。盛散，水必定。
《名胜志》：楼儿井，在高唐州城内西南隈，水极清甘。夏月久贮，不变。
大方湖，在郯城县西南十五里，方广百亩，夏月莲花盛开，香闻数里。
萧山县西翠嶂山，一名夏驾山。夏驾者，以夏时水涨此山，若驾于湖中也。
夏部外编
《销夏》：唐高宗，盛夏须雪及枇杷、龙眼，明崇俨坐顷往阴山取雪，岭南取果子，并到食之。时四月，瓜未熟，上思之，俨索百钱将去，须臾得一大瓜，云缑氏老人园内得之。上追老人，至，问之。云土埋一瓜，拟进，适看，惟得百钱耳。
《佛国记》：白耳龙与众僧作檀越，令国内丰熟雨泽以时，每至夏，龙辄化形作小蛇，两耳边白，众僧识之。《琅嬛记》：沈休文雨夜，斋中独坐，风开竹扉，有一女子携络丝具，入门便坐。风飘细雨如丝，女随风引络，络绎不断。断时亦就口续之，若真丝焉。烛未及跋，得数两，起赠沈，曰：此谓冰丝，赠君造以为冰纨。忽不见。沈后织成纨，鲜洁明净，不异于冰。制扇，当夏日，甫携在手，不摇而自凉。
《销夏》：梅仙祖师唐僧，常学道于白云山，笃戒行。夏月偶坐化于梅树下，数里间闻梅花香，经旬不息，远近异之。
《宣室志》：有董观者，尝为僧，居于太原佛寺。太和七年夏，与其表弟王生南游荆楚。后将入长安，道至商，于一夕舍山馆中。王生既寐，观独未寝，忽见一物出烛下，既而掩其烛，状类人手而无指，细视烛影外，若有物。观急呼王生。生起，其手遂去。观谓王曰：慎无寝，魅当再来。因持梃而坐伺之。良久，王生曰：魅安在，兄妄矣。既就寝，顷之，有一物长五尺馀，蔽烛而立，无手及面目。观益恐，又呼王生。生怒不起，观因以梃揕其首，其躯若草，所穿，梃亦随入其中，而力取不可得。俄乃退去。观虑又来，迨晓不敢寝。明日访馆吏，吏曰：此西数里有古杉，尝为魅，疑即所见也。即与观及王生径寻，果见古杉，有梃贯其柯叶间。吏曰：人言此为妖且久，未尝见其真。今则信矣。急取斧，尽伐去之。
《铁围山丛谈》：宣和岁己亥夏，都邑大水，几冒入城隅，高至五七丈，久之方得解。时泗州僧伽大士，忽见于大内明堂顶，云龙之上，凝立空中，风飘飘然，吹衣为动。旁侍惠岸木叉，皆在焉。又有白衣巾裹跪于僧伽前者，若受诫谕状，莫识何人也。万众咸睹，迨夕而没。白衣者，疑为龙神之徒，为僧伽所降伏之意尔。上意甚不乐。
《销夏》：杜徽之夏日，尝随莫月鼎入西山，至湖上，热甚。月鼎曰：吾借一把伞，与汝共戴。乃向空嘘气，忽黑云二穗随而覆之。
《庚己编》：冯汉，字天章，为吴学士，居阊门石牌巷口一小斋庭前，杂植花木，潇洒可爱。夏月薄晚，浴罢，坐斋中榻上。忽睹一女子，绿衣翠裳，映窗而立。汉叱问之，女子敛袂拜曰：儿焦氏也。言毕，忽然入户。熟视之，肌体纤妍，举止轻逸，真绝色也。汉惊疑其非人，起，挽衣相狎之。女忙迫，截衣而去。仅执得一裙角，以置所卧席下，明视之，乃蕉叶耳。先是，汉尝读书邻僧庵中，移一本植于庭，其叶所断裂处，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，断其根，有血。后问僧，云：蕉尝为怪，惑死数僧矣。