碑记　墓表　行状　逸事

日华书院碑记

教民之道，因其势，则行之易；拂其势，则行之难。故凋瘵之区，其民方儳焉，不给朝夕，其道宜议养：使枵腹而谈仁义，是迫以坐槁也，势不可行。鸷悍之俗，其民方嚣凌格斗而未已，其道宜明刑：使无所惩艾而迂谈《诗》《礼》，是硝石之病而药以参苓也，势亦不可行。

献县，于河间为大邑。土地沃衍，而人多敦本重农，故其民无甚富亦无甚贫，皆力足以自给。又风气质朴，小民多谨愿畏法，富贵之家尤不敢逾尺寸：或遇雀鼠之讼，惴惴焉如临战阵。是较凋瘵之区、鸷悍之俗，其施教皆易。然自前明以来，虽科第衣冠蝉联不绝，终不能与海内胜流角立而分坛坫，其故何欤？盖谋生之念多，则其力不专；自守之念多，则其愿易足。或弃去不惜，或少有所就，不复多求，半途之废，固事理之必然也。

乾隆四十三年，莆田黄公来宰吾邑，乃慨然有志于学校。谓《书》称“既富方谷”，而《记》称“忠信之人，可以学《礼》”。献邑物阜而俗淳，足以兴教。而囿于所习弗竟业，是犹子弟有可教之资，而父兄弗董以成也，其责在司牧。从前莅斯土者，借乡校为邮舍，久而竟邮舍视之，是有名而无实。且膏火无所出，师席久虚，生徒散绝，亦无怪无以善其后。乃割俸于城东北隅买隙地，建讲堂、学舍四十余间，又置腴田四顷余，拔邑人子弟之聪颖者，延天津邵君玉清为之师，邑人踊跃以趋。庚子乡试，预选者七人，为向来之所未有。为其事，必有其功，殆信然欤？

邵君为余壬午所取士，既主斯席，乞余文以记其事。余，邑人也。尝病族党之中人人可以读书，而不卒业者十之五六；又尝愧在里闬之中，稍为先达，而不能奖劝后进，使继日华弦诵之遗风。黄公乃能振兴文教，释余心之所歉，是不可不勒诸贞珉以垂久远，用不辞而为之记。若夫穷经汲古，努力殚心，不囿于小成，不杂以歧务，以勉副循良善俗之意是在邑之髦俊，余尤拭目望之。

长白苏公新阡墓位记

刑部尚书苏公，性至友爱。伯兄某公先卒，卜新阡于某所。公以平生宦迹各四方，不能效共被之义，恒期身后同兆域。会公夫人卒，先就葬焉，限于地形，圹在某公墓左而稍下。

议者曰：“兄弟同茔，情之至也；弟之妇不敢并兄公，礼之宜也。然弟左而兄右，其序不少紊矣乎？”解之者曰：“《礼》者，理也。理有一定有无定：一定者万古不变，无定者则权乎人情事势，而各得其安，所谓《礼》以义起也。兄弟同茔，此悌弟不能自已之情。兄墓既先葬而居右，无移以让弟理，墓之右又不可以葬，同茔之志势将不申，不得已而居左，势使之也。且已退而不相并，足以明让矣，是于《礼》未为失。”公恒疑焉。

一旦待漏于直庐，举以咨余。余曰：“公何疑哉？此本暗合于《礼》。议者未深考，解者又强为之词，反违失古义也。《周礼》曰：‘墓大夫掌凡邦之地域，为之图，令国民族葬；而掌其禁令，正其位，掌其度数。’郑康成注：‘位，谓昭穆也。’又曰：‘冢人掌公墓之地，以昭穆为左右。’郑康成注：‘昭居左，穆居右。’似左右有别矣。然赵昺作《族葬图》，其南北之次：第一位为祖；第二位左为子，右为孙；第三位左为曾孙，右为玄孙。其东西之次：穆则以左为首，右为末；昭则以右为首，左为末。《朱子语类》载陈淳问，神道尊右，欲以二妣列先茔之左。然程子《葬穴图》又以昭居左，而穆居右，《庙制》亦左昭右穆，何也？朱子曰：‘昭、穆但分世次，不分尊卑。如父为穆，则子为昭，岂可以尊卑论乎？’然则墓以前后为尊卑，不以左右为尊卑，明矣。且即以左右为尊卑，左亦不必尊，右亦不必卑也。《朱子语类》又曰：‘某当时葬亡室，只存东畔一位，吴卿云：地道以右为尊，则男当居右。’祭以西为上，则葬时亦当如此。吕新吾《四礼翼》亦曰：‘地道尊右，右高而左下也，故百川自西北而东南。葬，右男而左女，古也，从地也。后人重左，从人也，非幽明之义矣。’观是二说，则兄弟之左右可以例推。以弟左、兄右为疑者，直以俗礼议古礼，以人道议神道耳，公何疑哉？”公曰：“然则墓位尚左皆非乎？”余曰：“礼从宜，使从俗，《戴记》固尝言之。人情所便安，圣人弗强之尽从古也。义有两存，此之谓矣。”公喟然曰：“《礼》家聚讼，信哉斯言。敢请笔之为论，刊石新阡，以祛来者之惑，而间执悠悠之口。”

因为叙述梗概，辨订如右。

内务府郎中黄钟姚公墓表

冗散而谈恬退，贫宦而谈清高，安居无事之时慷慨而谈气谊，此夫人之所能也。当进取之途而恬退，处脂膏之地而清高，临得失利害之交而忠厚存心，气谊自任，斯非君子不能矣。以余所闻，内务府郎中姚公殆庶几乎？

公少习文翰，抱经济才，初筮仕为笔帖式。雍正丙午，世宗宪皇帝澄清吏治，选笔帖式为知县，公膺首荐。既而，念从兄亦预荐，当无一家并得理，遂以让兄。己酉迁主事，辛亥迁员外郎，乾隆丙辰迁郎中，辛酉迁堂郎中，乙丑命往吉林同将军理参务，丙寅督理江宁织造兼榷龙江关税。九重特达之知，骎骎向用矣。而因亲老遽乞归，浮沉郎署几及十年。丙子，再命榷九江关税，会遘微疾，遂不赴，竟以银库郎中终。是皆功名之士所策足先登，求之不能必得，得之不能遽舍者，公独澹泊宁静，进退从容，无所营竞系恋于其间，公之品居何等也！

堂郎中为上下之枢纽，职任繁重，似国初六部之启心郎。而六部之事，内府皆具，尤非启心郎之专司一曹者比，故最号要职。即织造、钞关、营造司、造办处、银库参务，亦皆度支之薮，出纳浩繁，世之所谓美官也。稍得沾溉，当不忧贫。且公自壮年即遭匮乏，上而供二人之菽水，下而摒挡米盐、经营婚嫁，左支右绌，拮据万端，更非无借于是者。一旦坐铜山金穴之侧，似难以忘情。公乃身履华膴，志仍俭素，月俸以外，一无所求。《老子》曰：“不见可欲，使心不乱。”公见可欲，而心不乱，所守又居何等耶！

又闻雍正辛亥，公官营造司员外郎。小吏偶不戒于火，获罪且不测；公引为己过，吏乃得末减。虽几至罢官，不少悔。夫官政有阙，委过胥徒者，不知凡几。祸福所关，或不惜锻炼周内以成之，此恒情也。公于本非己过之事，宁失一官以全数人之命，非仁人君子能如是用心乎？

世宗宪皇帝综理几务，甄别人材，明照如日月；矜慎名器，尤不欲假借毫厘。雍正己酉十二月，御书“福”字，赐内外廷臣。虽卿士或不得预，公独以新进末秩，邀格外之荣，岂非帝心简在，知公之异于众欤？虽公天性孤直，落落然不合于俗；又恒自引退，未竟其用。然升沉有命，天所为也；品行，则人之自为也。苟立身不愧古人，不以富贵有加，不以淹滞有损也。公即不跻卿相，亦何憾哉！

公讳吉保，黄钟其字。先世襄平人。祖讳某，顺治初从龙入关，因隶籍汉军。考讳某，尝监督御仓。公生于某年，卒于某年，年六十有三。以某年葬于某原。

嘉庆戊午，余扈从滦阳，公之子良适官避暑山庄副总管。儤直之余，为余缕述其先德，请为墓表，以发幽光。余虽不及见公，然忆尹文端公亟称公，与良所言合。文端公，一朝名德，语必不诬。因撮其大凡，表之如右。虽多所挂漏，亦足见公之生平矣。

直隶遵化州知州鼎北李公墓表

嘉庆五年，遵化州知州李公鼎北，以积劳卒于官。逾年将葬，其孤指南乞墓表于余。余谓：表以表德，将求不朽其人也。其人无可述，而涂饰以欺后世，是不足道；其人有可述，而缕举琐屑，恐一善之或遗，亦非金石文之体也。盖士大夫什百人中，可传者不过数人；此数人者，可传者不过数大事。其余末节不足为世轻重，即不足为人轻重。故子孙欲不朽其祖父，当举其真足不朽者以为状；而操觚为文亦当举其真足不朽者，然后其文传，其人亦传。

公之孝友积于家，文章学问沾溉后人。在他人为善行，在公则为余事，不足一一为公记。所应记者，凡三四大端，已足以传公。

公之宰任县也，县有泽，袤四百顷，即《禹贡》之大陆也。旧汩于水成巨浸，故奏免其田赋。康熙中，渐涸为田，遂渐私垦，久而涸出者多，私垦者亦益多。官设厉禁，百姓因以酿讼端，而贪污之吏又借以为利薮，不肯竟其事；即有一二循良之令，而悃愊无华，才歉于德，又复不能竟其事。纷纭 ，殆几及百年。自山东刘公为总督，始厘定阡陌，核定租课，则壤成赋，四百顷悉为沃野，官民交赖。余为刘公撰墓志，尝记斯事为平生一大政，然不知谁为佐理？仅称简贤能之吏董治其事而已。今读行状，乃知即公所经理。遥制其事者可传，身任其事者不尤可传乎？公之足不朽者，此其一。

公之调任武清也，河流涨溢，浸五百余村。公昼夜焦劳，五阅月衣不解带，民赖以免于流离。夫为官而侵赈，千百中之一二耳，稍具人心者不为也。然安坐养尊，事事委之胥役，胥役因得肆其奸，故有名无实者多。公检灾必亲往，发粟必亲监，故胥役无所用其技，而民以大宁。从来至亲骨肉之中，疾病医药至于半载，孝友者亦有懈志；公抚恤饥民，始终不厌，此仁人之用心矣。足不朽者，此其一。

武清背海而面河，盐枭强悍，多为患于闾里。故号为繁剧，例以练达之能吏，调治斯土。然能吏老于世事，每务以安静自全，恐其激而生扰，弗敢治也。至于蚕食邻封，犹秦人视越人之肥瘠矣。公戢之严，桀黠皆敛手。有巨盗李甲作奸于宁河，而窜伏于武清，伍伯畏慑不敢捕。公廉得其实，亲率数十役，昏夜入其窠窟，竟弭耳就絷，四境以安。入不测之地，婴亡命之徒，非有定识定力弗能，有是识力而非真有为国为民之心者亦弗能也。公之足不朽者，不又其一乎！

公之擢任遵化也，遵化领玉田、丰润二邑，素称难治。又桥山弓剑，适卜斯疆，公恭遇上陵者三。太乙句陈之所，驻千乘万骑，供亿浩繁。公仰体圣天子仁爱之意，丝毫不取于闾阎，而百务具举。余尝叨扈从，入公之境，亲见路旁父老扶鸠感颂，以为从来所未有。守土之官当差务旁午之时，不借口以牟利，是亦足称循吏矣；公非独无所侵渔，并无所科派，公之足以不朽者，此一事尤难之难矣。

公讳腾蛟，字□□，鼎北其号也，又号曰辛峰，山西芮城人。祖讳某，县学生。本生父讳某，附贡生，旌表孝子。父讳某，早卒，公以祖命承其祀。公生于雍正辛亥六月十六日，乾隆戊子举人，辛丑进士。初任直隶任县知县，调繁改武清，升杨村管河通判，旋迁遵化直隶州知州。以嘉庆庚申二月二日卒，年七十。元配刘氏诰封宜人。子二：长指南，乾隆戊申举人，候选知县；次炳南，附贡生，候选县丞。孙三：芝田、书田、兰田。

指南等将以某月某日葬公于其乡之某阡，余为此表，则嘉庆辛酉十月朔也。

曩者，乾隆己卯，余典试山西。得公卷，赏其落落有奇气。中式已数日，以他故不与选，余心恒怏怏。榜后，公得余所批遗卷，反于余有知己感。辛丑成进士，时登余门执弟子礼，余益滋愧。然但谓失一佳士耳，不谓公毅然自立乃如此。虽以不得公为恨，亦颇以能知公自慰矣。惟自揣年近八旬，不及见公功名卓荦，与龚、黄辈争光？何意公竟先逝，余乃表公之墓也。老泪纵横，乌能已已哉！

中议大夫赐三品服肯园鲍公暨配汪淑人墓表

碑志之文，古男女皆有之。然为妇作则不题夫，为夫作则不题妇，金石例也。宋以来，间有题某公合葬碑志者，然亦不著妇姓氏。其夫妇并题，则明以来之滥觞也。歙鲍御史勋茂将合葬考妣，先期以状来乞余表墓。余乃竟用明人例：夫妇并题。非曰委曲以徇俗也，文无定格，衷于理而已矣。理亦无定法，归于是而已矣。《礼》以义起，非古之明训欤？盖述夫之美，兼及妇德，如《史》之附传；其德相均，足以相配，则合传之例，马迁亦有焉。

按状，鲍公讳志道，字诚一，号肯园；配汪淑人，并歙人。公以古谊称善士，淑人或赞襄之，或推公意而自为之，其事皆昭昭在耳目。如：公侍父病，凡五阅月衣不解带；淑人之侍姑病，亦以三日新妇周旋茵榻左右无方，故乡党并称其孝。公之弟启运，八岁失母，公天性笃挚，曲尽教养之道；淑人亦如抚所生，故乡党并称其友。公故寒士，然慷慨好施，急人之急如己事；淑人初处困约之时，亦往往脱簪珥、质衣裙，济亲串之窘乏，故乡党并称其义。公以先世慈孝堂故址在龙山之麓，其地弗善，特迁于山冈，为铭志之。宣忠堂者，远祖尚书公旧宅也；又葺其颓废，为尚书公祠，增置祀田，以贻久远。并资助宣忠派之不能婚者。鲍氏故多孝子，建世孝祠以祀，使子孙八岁以上即入观礼。更捐金取息，给族众之助祭者以当分胙；淑人亦笃念本支，尝修西沙溪三婆塘祖墓，躬自督工，不避风雪。每自扬州归里，必先祀宣忠堂，遍招族人赠金有差。又构屋八楹，为族人贮农器；置田百亩，取租给族之众妇，自以平日节俭，乃积有是资，名其田曰“节俭”，事事皆先得公意。至族妇四人终身苦节，无力请旌；淑人廉访其事迹，而公上之于朝，尤同心合力而成矣。

公好义举。歙故有紫阳、山间二书院，岁久颓圮，膏火亦无所资。公捐金万有一千，并修复之，至今弦诵日盛。歙有水，曰北河，环郡城之西迤桥北岸而入。渐江漫淤既久，渐徙而西与丰乐水合流；涨沙日深，迤桥之流遂绝。形家以为西流百里之水，阖郡人文所系也。公独力捐资筑水射，当其西南，障之使东，以刷久结之沙，故道顿复。扬州自康山以西，至钞关北，抵小东门，路多积水。虽以砖砌，沮洳如故也。公易砖以石，行者皆称便。淑人深居闺闼，不能周知外间事，而足迹所及，重筑大母堨、七星墩堨、田水溪桥诸道路，至今里人能道之。虽役有大小，费有多寡，其用心与公何异乎？夫坐拥高资，意气自喜，慷慨而谈任侠，视金穴自封者，加一等矣。然席丰履厚，物力有余，可以视之不甚惜；如以寒素之门，铢积寸絫致富贵，物力之艰难，其知之矣。而公与淑人能重义而轻利，不其难乎？且人心不同有如其面，或士大夫好济物而内有吝词，或闺阁喜施予而外多掣肘，此人情之常，即事势之常也。公与淑人不谋而自合，相观而益善，不尤难之难乎？

其人其事，均不可以寻常测，而谓可以金石之例拘乎？故妇统于夫，正例也。妇与夫各足自传，变而并书，亦变而不失其正也。《春秋》之法，内女非嫡不书。而纪叔姬以媵书，贤也。淑人与公并题，亦此志云尔。千秋万世，视余所表，可以知其非委曲徇俗矣。

工部右侍郎霁园蒋公行状

嘉庆八年二月二十九日，工部侍郎蒋公霁园卒。其长子太仆寺卿予蒲，以公与余交最久且相知最深，以公行状相属。且云太夫人殁时，仅有传一卷，今将合葬于睢州城东新阡，亦乞胪一二实行，垂诸永久。余谊无可辞，乃据所闻见，胪列行实而为状。

曰：公姓蒋氏，讳曰纶，字金门，霁园其别号也。先世居江西新建，元末迁河南睢州。耕读相传，世有隐德。至半坡先生为公高祖，讳奇猷，顺治己丑，会试副榜，考授推官，举乡饮大宾。以捐谷赈饥，奉旨旌门，崇祀乡贤，《大清一统志》有传。曾祖讳文臣，增贡生。祖讳禧运，廪贡生，考授学正。父讳辰祥，乾隆壬戌进士，翰林院庶吉士，皆赠如公官。

公天性孝友，幼丁庶常公艰，哀毁尽礼。兄曰诚，早没。弟曰京，公课之，为名诸生，国子监肄业，候选训导，壬辰卒于京邸。公抚侄如子，教其成立，后官山东泰安县知县。卒无子，公为立后。公弱冠补州学生，累试冠军，食饩，为孙虚船先生、蔡葛山先生所赏鉴。居乡多义举。家故贫，同邑某聘妻未婚，值岁歉，欲鬻为人妾。女闻，痛不欲生。公与其质，留侍太夫人。后某又欲鬻于富商，而以其半来赎。公念某母老无孙，以女归之，不取其值。某亦悔悟。今其子孙繁衍，邑人称公德不衰。

丙子，举于乡，座师为罗徽五先生、郑炳也先生，欲拟元，以三场微疵未果。庚辰，成进士，出朱石君先生房，座师为蒋质甫先生、秦味经先生、介野园先生、张有堂先生。改庶吉士，习国书。虽读书中秘，而不改儒素之风，亦不染声气之习。垢衣敝履，神志翛然。词馆前辈，皆以为可亲而不可狎也。辛巳，散馆授职，充国史馆纂修官。所撰列传，有为总裁刘文正公签商者，可从则从，不可从必反覆考辨，疏通证明，无一字之迁就。文正公反以此重之。

余于公为同学，与公居密迩，常相过从。见公遇师友庆吊，皆从厚佽助，初不以匮乏形俭涩。尝记其乞假归里，迎太夫人入都，苦无资，未即行，待秋俸以资仆马。适介野园先生卒，同人约醵金为助，公括囊箧仅足五十金，尽出以赙。或谓宜稍为路途计，公曰：“留此亦不足具资斧，不如使吾心无亏缺也。”

丙戌，保送御史，初未及公。刘文正公曰：“是尝龂龂与我争者，真御史才也。”独举公第一。戊子，授山西道监察御史，稽查旧、太等仓，力除积弊，为左都御史范公所重。巡视西城，闻某吏素横奸，未发。会兵马司吏目案呈，有民人控妇悍求出一事。公察妇无悍容而词色悲痛，其夫又诡病不面质，乃密询其幼子，得某吏平日利诱，计得妇为妾状。一鞫即服，乃置诸法。

乾隆三十三年，奏请定用内阁中书例，略云：“中书考试，原无定期，各省士子无从按期齐集。临时出示招试，不过旧寓京城及籍贯附近者诣部报名，猝难周遍。且查内阁中书一官，外升同知，内升内阁侍读及各部主事，其官阶原在主事之下、知县之上。而考试者以一论一诗得之，未免视为捷径，妄生倖心，即夤缘奔竞亦不能保其必无。臣愚以为每科新进士，向以庶吉士、主事、知县三项分用，合无仰恳圣恩，即于每科新进士引见时，三项分用外，添用内阁中书一项。遇有缺出，照次铨补。在各士子会试、殿试之后，诗文字体，历经校阅，既无烦另行考试；且因材器，使一归圣明简录，则名器益昭公慎。而徼倖躁进之心无自而生矣。”奉朱批：“所奏是，该部速议，具奏。”经礼部议准，遂著为令。三十五年，奏请禁督抚指名拣发人员，略云：“在部投供候选各官，于督抚本非现任属员，何由知其在部候挑，而径破例保请？既乖体制，复涉嫌疑，且恐该员得邀专奏，或且依托声势，滋生弊端。请嗣后拣发人员，概不准督抚指名奏请。”奉上谕：“御史蒋曰纶所奏颇为近理。督抚等差委需人，既经奏请拣发，则发往之人尽可供其随才委用，何必于候补人员指名请拣？况伊等是否在京，督抚等何由预知？形迹之间，易招物议，日久且恐渐滋流弊。嗣后，各省督抚请拣人员，不得于折内指名附请。将来河工请拣人员，折内附请之处，亦著永行饬禁。”旋授户科给事中，转礼科掌印给事中。

辛卯，充顺天乡试同考官，所得如李君世望、沈君步垣、沈君琨、方君维祺、翁君树棠、陈君鸿举、沈君杲之、丁君志诚，皆一时知名士。壬辰，充会试同考官，所得如裴君谦、方君大川、范君来宗、李君镕、金君光悌、朱君芫星、李君翮、方君炜，亦称极盛。丙申，丁太夫人忧，回籍。己亥，服阕，补工科给事中，转兵科掌印给事中。庚子春，升顺天府丞，提督学政，管理金台书院。延师必慎，不借修脯助友朋；训迪必严，亦不以月课应故事。所成就者如吴君邦庆、王君麟书、桂君芳、施君杓、蒋君攸铦、白君镕、林君天培、穆君隆阿、李君熉、李君光先、李君光里，皆蔚为人望。时文侍郎远皋年未弱冠，公阅其文，即识为伟器。曾许之云：“非惟才俊，亦卜厚福。不信九方相马之识，请观丰城射斗之光。”今果如公言。陈君预未第时将应试，适其父挂吏议，或欲阻其入场；公深赏其文，弗为浮议惑，遂得入泮第一。后凡课艺，皆公所指授，卒成进士。其弟云亦出公门，成进士廷试第二人。盖公究心经义于源流得失，能识其真。尝选订诸家制艺，自乾隆丙申至嘉庆己未，阅二十四年乃成书。所得者本深，故经其指授皆能掉鞅文场也。闻公召见时，皇上尝以“知文造士”见许，固有由矣。

丁未，晋光禄卿，历太常、大理寺卿。嘉庆己未春，升副都御史。是年冬，奉命视学山左，甫试青州一郡，旋升礼部右侍郎，调工部左侍郎，奉旨回京。辛酉，充会试总裁，得士马有章等二百七十人。冬，奉命考取宗学景山各官学教习。壬戌，调工部右侍郎，管理钱法堂事务。

计公服官四十余年，矢慎矢公，常如一日。秉气素厚，年登耄耋，视听不衰。近岁步履少艰，犹趋直无虚日。皇上屡温语慰问，公闻命感激，愈加奋勉。二月二十日，恭值御门，公偶感风寒，犹力疾先期赴西苑，具折陈奏，归仍饮食如常。太仆躬侍左右，至二十九日，神气稍减，旋进参饵，端坐而逝，年七十有五。

公元配汤夫人，睢州汤文正公玄孙女，年十九归公。家贫，尽出奁具，货以度日，自甘粗粝。日以一钱易油纺织，佐公读。妯娌中有艳饰奢华者，相形之下，夫人处之泰然。及公贵显，夫人俭约如平时。侍太夫人疾，躬奉汤药，衣不解带者三阅月。抚庶子女如己出，御下无疾言遽色。慈善好施与，遇人困厄，辄为之垂涕，常以儿女衣与丐者。吴香亭先生曾详其事于本传。性爱澹泊，晚年长斋奉佛，先公八年卒。

子三：长子蒲，乾隆辛丑进士，由庶吉士历官太仆寺卿；次子藩，以公荫授广西北流县知县；次子藻。孙三：长，恩铭；次，恩镛；次，恩钟。女四。女孙三。

曹宗丞逸事

曹慕堂宗丞，余甲戌同年也，交最契。慕堂卒时，余适以校理秘籍在滦阳，阙为面诀，意恒衋然。既而，读石君所作墓志、辛楣所作神道碑，慨想生平，宛如对晤，不胜山阳邻笛之悲。惟是慕堂立身之本末，二君言之虽详，其文均笃实无愧词，足信天下而传后世。然有一二逸事，为碑志所未及者。

乾隆辛巳，余与慕堂同司翰林院事。会有八九英俊与同馆争名相轧，同中蜚语，势且挂白简。时余亦薄有声誉，方自危疑，不能为申雪，惟坐清秘堂中，与同事相叹咤。慕堂奋起拍案曰：“诸公以此事为真耶，则数人皆轻薄子耳，何必为悼惜！如灼知其枉耶，则司院事者所司何事？而噤口如寒蝉！”乃邀众同诣长院。慕堂婉请曰：“据公所闻，此数人褫不蔽辜矣。然公此语从何来？傥弹章一上，事下刑曹，无证佐不能成狱。愿先示名姓，并列于章中。”院长沉吟久之，事竟中止。后八九人皆先后致通显，无知缘慕堂得免者，慕堂亦终身未自言也。

同年陈侍御裕斋，年过四十未有子，又有所阻格不能置妾。慕堂倡率鸠资，买一女，送其家，后举一子。裕斋夫妇相继殁，有婿谋踞其余资，百计媒蘖；孤儿孀妇，且旦夕不自存。闻者扼腕，然莫能为力也。慕堂又鸠率同年，仗义执词逐婿，子乃得安，今已读书成立矣。当时论者或以慕堂为多事，慕堂恬不介怀。嗟乎！朋友以异姓列五伦，所贵乎济缓急，恤患难，不以生死易心也。平时酒食征逐，声气攀援，怡怡然亲若兄弟；及身遇小利害，乃引嫌避怨，坐视其后人之阽危，亦安贵此朋友耶？慕堂此举，余时有所牵制，未能赴约，然心恒愧焉。论者乃以己不能为，转非慕堂之能为，抑亦傎矣。

慕堂天性恬淡，超然于声利之外，似不甚预人事者。又和平静穆，言讷讷如不出。而此二事，乃见义必为如此，贤者固不测哉！余十六七岁入名场，三十通籍，仕宦四十余年：阅事非一，阅人亦非一，求如慕堂之古谊，指不数数屈也。

人往风微，慨然远想，因书以示受之侍御兄弟，俾存诸家乘焉。

记李守敬事

明末，河间被兵，曾伯祖镇番公年尚幼，为兵士系以去。至章丘，乘夜逸出，比晓，伥伥无所适。忽一人谛视良久曰：“若非四官耶？勿畏，我故若家雇工李守敬也。”询及家事，相持泣，泣已，扶之行。沿途乞食，食不足，则守敬自忍饥。行三四日，镇番公疲不能步，则拾得破独轮车，辇之崎岖寇盗间，濒危者数。月余，抵河间，河间已墟。闻太恭人避兵在景城，则又辇之景城。然后叩首，呜咽去。酬以金，不受也。呜呼！义矣。或曰：守敬本崔庄人，性简傲。佣工辄为人所逐，故流落他县。然当患难中，不负其心如此，可多得欤！