元晏悟化

潭州年例，众户率钱，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，放生社会。康定元年三月三日，伏值真武生辰，预先收买飞禽水族等活命，笼器盛贮，於祥福宫至日，遍市迎引，临大江赞咏，放生其飞沉之物，或向空复坠，或水面仰浮。社众用人撩拾，逐一取看，为飞禽者，或被胶网枯罩，弓弹猎射，各有伤折。为水族者，被肾钓张取，篮罗采捕，鳞甲头尾，皆有破损。众皆惨然。候斋罢，散分静僻郊野，且得城市之人眼不见矣。社众回官赴斋，官主道士周元晏，升堂讲演真武经一遍。时会中，忽有云游道士，请问周元晏曰：幸对□方海众，在此证明，愿垂开示此会因缘，使□人有所解悟。元晏云：潭州一岁，有此四会。今日此会，乃是真武灵应真君生辰。外有四月八日，是释迦佛生日。六月六日，即东岳泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龙君神母庆会束海，校量水族之辰。并收买禽鱼活命等物，出笼入水，名放生会。学人进日：非名放生，则是故杀，诳杀，昧杀，贪杀。元晏曰：何谓也？答曰：既不是杀，其今日放者，皆不飞不跃，何也？飞禽本生於林野，鱼鳌蚬蛤，皆产於江湖，二等乾湿性命，与人无异。除当死，偿人厨食汤火之债，自有受者。还知因有此会，致令物命屈死者多，故使愚下之辈，不避罪业，秪图眼前财利，百般计校，日夜打捕。守待积聚，饥饿迫切，万无十生，十无一活。设有存者，皆伤中之物，是为故、诳、贪、昧等杀。递年如此，实是造业，何谓化生。况真武乃高天北极正直治世福神，岂受人问私杀为献。元晏无对，遂下座，揖留其道士，欲询姓名，不觉隐去，更无踪由。当时，却见所收放不去禽鱼等物，就笼器中，各变白光，向空而去。社众咸睹，知是真武垂慈，愍恻生命，亲自降灵，广施教化，诚其杀害。潭州从此罢放生，改为施贫会。时知州陈襄申奏，承朝旨，将此事为验，送有司，删制放生为杀害无益诫文，印赐臣僚及宫观寺舍，遵依奉行。

王衮烙鳌

宿州有比部员外郎王衮，受太平州芜湖知县，赋性刚执，贪嗜滋味，常将活鳌用火烙，生取其肉，却入磁器烹僎。有男长修，累次与母亲劝告诫食，终不允从。忽值三月三日，县坊兴集放生迎引社会，往朝元观献纸。王长修往看，问观主道士承子坚曰：多见放生社会，就四月八日，於寺院兴集。何为三月三日，却来道观集会？承子坚云：三月三日，乃真武降生之日，普通善识，於是日，如法供养，俱放鲤鱼鳌鲜之类，此是真武大避之物。缘鲤鱼属北方癸化，至夜，朝北顶盘七点。鳌如神龟，鲜类圣蛇，放此三物，表无残害之心，各要忏罪消灾，求恩护福。长修闻此，归说与母，转告其父。衮一向执迷，不从谏劝。长修潜於承道士处，转求真武画像，及传下降避讳等式，归家与母亲妻兄，别置一室供养。渐至年深，王衮转驾部郎中，充邢州巡辖，独往赴任。将至中路，於马前见一道人曰：公莫是驾部郎中王衮，前赴邢州，此去正是郎中负命之处。衮欲再问，道人潜身不见。衮届邢州，思慕鱼鳌供厨。绿邢州不产此物，遂至央责从人，无明杖楚。自后染患，渐至经缠，医理不差。忽夜叫，言被无数带壳水旌衔冤缠绕索命，咽喉喘躁，四肢痛楚，坐卧不得，死生无门。因此，痛悔中不觉右手五指上，如被物咬，疼不可忍。忽失声叫真武真君一声，觉气壅喉胸，遍身极玲，渐有喘息，良久气和。乃云：衮为性刚执，自小好食火烙鳌肉，不依妻兄劝诫，供养真武。后受此差，至中路遇道人言，前去是负命之处。衮愚顽不悟，遂遭此疾，痛楚难忍。又觉於迷乱中，急连称叫真君求救。忽觉其身在一山上，见真武真君前，列数行负火刃鳌类，衔冤索命。真武遂指衮曰：汝恣杀物命，以充口腹，冤家业鬼相随，无由解脱，汝被天地水三官下降察知，罪犯损折二十年寿禄，合於邢州身死。绿汝有妻儿克苦斋心，事吾香火。晨夕发愿忏悔，柢为汝杀害啖食之故。已为申上三官，令特与汝解释。所杀物命，一一令托化转生水府，永无执对。仍与汝奏录，重注寿禄如故。一表蒙真武授记，病苦顿消。因缘奏闻朝廷，陈请致仕。誓诚荤杀，修奉香火，看诵《真武妙经》十万遍，并写《道藏》经典，舍入束京太清延福宫。

华氏杀鱼

兴化军程嗣昌，少为商贾，性刚气傲，不吕工二宝，不亲乡友，众皆嫌恶。嗣昌卖买，不使轻重斗秤，不亏他人价直，不曾用心秤量人物，不慕烹炮，少食活物。偶客於密州板桥郊西镇，此妇地多食鹏鸽、鸪鸠、喜鹊，每日街市烬剥无数。因出郊游行，见人或擎鹰鸥，或挟弓弹，或张网罗，不忍观之。回归城中，夜静露天，於星斗之下，发心蔬食。命工刊板，印施戒杀图一千本。适值十月上七，真武下降，乘此圣力，普愿人心回改。有税务拦头彭景，最是好吃酒肉之人，亦受一本，归家读向妻子华三娘，却生瞋怒，用手碎垮，弃於秽浊之中。次日，华氏买一黑鱼，方用砧刀，如被人把定双手。其鱼跳起，尾稍刺入眼中，如中一刀，滴血在地，化为虫蚁，沿上林席，陋啖华氏面上。镇市传播，祗因不敬诚杀图文，立受恶报。忽一日，彭景酒醉，於市中见嗣昌，便出言毁骂，称板桥自来无人诚杀，亦自安乐。你是兴化客人，乱施文字，坏却我妻一目。用手拖拽嗣昌，意欲作闹。嗣昌脱走，归房思悔。时监镇向孰，与巡检宣旦聚厅，见嗣昌脚悬地面三寸许，浮空行，立於厅前，附神而语．＂吾是真武真君。向孰等备香设拜，遽蒙降言：吾见此地居民，累劫好食飞禽，业障深重。有兴化程嗣昌，印施诚杀图，是为最上善行。秪今华三娘不能信受，因杀黑鱼，反害其目。不独此人受报，凡好食生命，不悟因业等人，难免殃咎。嗣昌恍惚化去，不见形影。方行详究，忽据镇厢申报，客人程嗣昌无病身死。监镇等闻之惊叹。华三娘患眼在林，缠绵半载，方得命绝。向孰与宣旦，得替归京，将此因绿，镂板印施，劝诚杀生。仍终身崇敬真武香火，致上达圣聪，蒙宣向孰临见，逐一闻奏。奉圣旨，誊送有司照应，曾镒真武灵验云：三元一神，通应十门。伟赫光祥，咸真灭殨。

朱氏舍利

袁州有左班殿直充筠州监税朱良恭，到任一年身死，家贫无儿，秪有一女，同母挈丧还家。不逾年，母亦死。其家祖来供养真武，其女朱氏，为邻里求亲，并不以为意。邻里等人，却诽谤，毁其不正之事。朱氏遂於真武前发誓，至死不嫁人，愿得一患在身，为残疾之人，方绝外求。年四十，忽双目失明，亦不召医，从此无人求亲。天圣六年九月九日身死。既无亲属，官司须当检视。袁州据司理赵平取覆，其朱氏尸首，不容检验，前有乌龟，后有赤蛇，沿身遮护。时知州何珏，通判王尧臣，亲见此异事，遂召僧道祈告，欲退龟蛇，即为殡葬，其龟蛇蓦然不见。差四邻买棺盛贮。寻问侍妮陈菊香，据说因被人求亲，逼抑不允，将事诽谤，以致发誓，不愿事人。逐日祷告，真武降灵，为儿照察。在失双目，不久，无疾而死。肉体颜色，与生无异。临终时，秪言将我尸，就壬癸方火化。何珏契勘，九月九日，正是真武下降之辰，朱氏偶然而死，有龟蛇卫身，称化於壬癸方，切令依从焚化。才发火，其朱氏化身於云端，告众云：儿今不入六道，转生於沂州刘籍家，不二十年，但记有刘生，名播天下。见有非毁儿身不正之事，任一火焚之，乃可辨认。告辞而去。火过骨，有五色坚固舍利，光明集然。众皆求请供养。向者，乱生诽谤等辈，并口患瘫痔，脓血臭秽。各诣真武殿，一反告忏罪，渐获安愈。袁州人家，递相戒忌非饰口过，受持真武香火。太守具奏朝廷，承回降下沂州，勘会屯田员外郎刘籍妻，九月九日丑时，委生一男，事无虚冒。准中书指挥本州支官钱，就天庆观真武殿建醮。并就元北方化处，权立照应，准备向去检认异边施行。

梁公冠簪

磁州有倚郭清泉女冠道官，戒行清修。磁人敬仰，与天庆观相通。磁人凡有醮筵法事，看诵经卷，俱请清泉宫女冠。为天庆观道士妬嫉，买嘱群小，逐日拦截宫门，才见有人入宫请召修设，遂来搅扰，兼起谤言。因此，渐次无人来请召修设。有女冠梁寂真，年十七岁，曾授北极法录，持课灵感。遂早夜发香，对真武像前哀诉，伏愿速彰报应。寻有刑部员外郎黄勉，新知磁州赴任，将近城，夜宿平原镇驿，梦见一人，紫袍金带，称吾是清泉宫北极殿掌籍判官，为见磁州知通佐官，皆不历事，惟务欺曲。且如清泉宫，见被天庆观道士妬毁，阻绝檀信。如明公到任，须治此枉屈。黄勉惊觉，记录。到任两月余，偶过清泉宫，入谒北极殿，细认着紫判官颜貌，似前梦中之人。黄勉归衙，遂指挥军巡等，言与清泉宫事件，限半月，要见公事。将及限满，有村落社众六十余人，年例来清泉宫，建保田蚕法醮。其夜，复有浮浪之人，结集成群，赶逐社众，被军巡捉到庄花三等十四人，押下讯问。及勾到天庆观道士陈有章二十六人勘招，州司量与科断。惟首恶陈有章并庄花三，并与编配奏裁。黄勉又梦前日判官，告说为天庆观，亦是奉安北极四圣香火，若将有章庾配，有玷吾教，不须申奏朝廷。黄勉遂令结案，疏放陈有章，其庄花三，编管别州。不久，梁寂真染患疮痍，臭秽身死，葬于东门外官地。经半年，因通判苏应之出城，相度窖务，闻臭秽袭人，其地皆称，清泉官葬梁寂真在此。苏应之立追清泉宫主首姚寂冲等，移往僻处藏殡。便令开土，但棺盖浮悬一道，不见尸首，秪有冠簪一条，及赤蛇碧龟在内，所是臭秽，变为异香。应之焚香拜谢，遂取龟蛇，赍见黄勉。因详梁公在生，崇修真武香火，故得尸解之道，获显龟蛇异事。宜送清泉宫真武殿供养，三次送入殿，三次相缠出门，臬外张口二有伤人之意。黄勉即焚香祷祝，莫是别要添置香火，待奏朝廷，别立殿宇。其龟蛇即回旋入殿，一阵风起，龟蛇不见。本州开析保奏，续降指挥，令守臣支上供钱，如法建造真武殿。并立梁寂真祠堂，赠通应妙化仙师。自后，本宫兴隆，教法大振。

天地垂鉴

广南宾州衙宇，有伏尸精怪，前后官员，不肯注授，非自身染患，则儿女死亡。雍熙中，有礼宾副使杨从信，一生慕道，书符篆录，为人救治疾疫，侍奉北极四圣香火，各有感应。才到任三日，属官来问：可就延福禅院寝膳，绿州衙多有不祥，切恐深夜惊动从者。从信既感真灵护身，柢於州衙卧处，备新果茶酒净水等，取随身真武供养。至夜，戌末亥初，用黄绢一丈二尺，用辰砂书篆六丁神将追魂录一道，奏告真武。祷祝毕，随纸钱烧去供养。经七昼夜，州衙安然，皆无惊怖。至第十日，从信亦无响报。再恳真武，愿速报应。当夜二更，闻窗壁震动，如风雨声，灯烛皆灭，或见电光闪烁，良久平定。五更二点，从信听得有人敲房门，从信起身潜窥，见供养真武灯火如初，於案前一艳糙妇人，叩窗叫言：念兄是周朝张忱侍郎之女，聘与宾州刺史姚文吉，此人宠信偏婢范香春，同谋将儿用练带勒杀，就本房掘地坑埋。不久，姚文吉等，去提领修筑潼关，为事不端，遂被群马践向山坡，寸骨不收。今儿身沉堕於此，魂魄常守其尸，不得解脱。今因礼宾祷祝真武，差六丁神将同城隍土地，搜捉儿去，押送风坏啰山，展转沉为下鬼。儿告言冤屈事理，蒙真武慈悯，特与授记，得超人天。切念儿尸尚在束房南边壁下，约探六尺，若得出离，便得超生。今来恳告，为儿作主。从信候早，令人锹掘，果有全副骸骨，取出用捆木盛贮，於延福禅院殡寄，州衙从此安静。从信因劝谕世人，亲敬上真香火，以求保护之福。且谓善恶无门，惟人所召。若平等无欺，天地垂鉴。况有妖魔，敢为祸患。凡为人，但心慕大道，敬奉天地，动止之间，神明卫护，何惧邪祟。惟供养真武，即获正道，永镇群魔，迎纳嘉祥，门庭清静。於是宾民悉皆承禀，无不虔恭。后从信归京，差充皇城内巡检，兼兑官令官。偶陪御祀祀家神，因奏此，奉圣旨，送有司勘会，宾州旧无宫观，宜令转运司相度，限五年，建宫观二所，选道士焚修，官给钱粮供赡。特赐福圣，并乾熙观为额。

神灵奏举

东京咸干县户部侍郎裴宗敏，有三子，彦先、彦修、彦和，俱受父荫。彦先谨愿敬奉道法，其彦修、彦和，操心欺曲，岂顾天地。当入京注差，又应举，惟彦先往崇福观真武殿，焚香求告，愿保扶诸弟，同预科撰。抽得黄真君第四签，详其签意，乃兄弟忧戚之兆。遂言与二弟，各宜谨守。而彦修、彦和，反致嫌责云：我等之命，何为取信於泥装塑画。后各就试，彦修、彦和不中，惟彦先获荐及第，授大理评事，守明州推官。彦修注宾州，迁江县尉。彦和授金州监酒。彦修、彦和，从此嫉妬。见兄应中高科，皆怨天地无平等主文，不择艺能，心愤愤。自兄赴任明州，不惟废罢香火，后二弟亦各赴任，临行，又将家堂供养三清诸天星帧等，焚弃而去。彦修赴迁江县尉，到任两月，因巡捕海寇孟军三等，被伊捉去，不杀，割下舌尖放还。彦和赴金州监酒，二年，亏欠课利四分，蒙按察奏劾，委官摄勘，诈称患死。兄彦先，於明州具状，递申朝廷，愿纳官罢任，赎弟过愆。续蒙回降，候任满，别听指挥。彦先礼事公正，吏民赞扬，知通及提转等司，皆同罪保举。又蒙中书指挥，候裴彦先得替到京，令有司引见，莫测圣意。及至朝见，奉问裴彦先始末，有何内学。奏云：臣自祖以来，崇敬神天，香火不绝，别无内学。圣旨云：因去岁九月九日夜寐，忽梦家政堂福神真君显助，保举卿之名字，言卿有柱国之功，常怀忠孝。又称你有二弟，虽为命官，此乃败国亡家之人，不宜委任天籍，注定合勾凿姓名，不延寿禄，以显彦先行与道合，上应神灵，下至朝臣，例皆奏举。其彦修、彦和，行迩不善，神祇降灾。为善为恶，无非显报，使人畏之诫之。裴彦先当殿转授太子中允，赐诽，知洪州豫章县事。

圣井辨异

怀州开胜脂铺谢景元、景修兄弟，兄好游冷，弟慕崇信本家自祖有家堂真武，凡事祈求，无不感应。景元耽酒呼博，家计渐坏。乃思景修常言，家堂真武灵验，因恳告云：今欲与人赌钱，保当赢他人财物，须得吉玫。累次信用，赢得一二百贯。后复恳求，吉兆而去，辄输一百余千。发怒归来，将真武堂尽皆拆弃。景修再自修完。后景元赌博日输，种种不利，转生怨恨。一日，景修上京贩卖，其兄毁拆圣堂，其本像用刀碎劈，弃向井中。景元三日后，忽患遍身疮癞，脓血滴沥，死活不能。景修在京，梦一小童，披发跣足，浑身俱黄，头戴石盘棚，大哭告云：手足皆伤，疼痛不任。近看，却是数块损碎黑木头。遂惊觉起来，自省家堂真武，必遭毁坏。遂归怀州，见家堂委遭毁坏，兄病恶疮在将。雇匠者修盖，及下井取真武木片，辏成全身。不期此井，汲上水浆，色如琥珀，别有一般香异，传闻州府。时知州史馆马荀，闻此奇异，是日，率州官来景修家，令人汲水辨认、见香异非常。及具述景元受报，见患恶疮。马荀令汲一盏井水，与景修吃。才饮水罢，云雾四合，见景修空中立身，彩云遮拥，仙鹤前引，揖谢马荀及辞众云：今朝见金阙，白日上升。马荀备奏，准御扎，令怀州别造官屋，兑换谢景修，连井屋基破，以省钱修盖谢景修真人上升观一所，及盖殿宇奉安圣井，不许汲水。或遇民问疾患，许汲救治，特‘赐圣水观额。每岁拨恩泽披戴。焚修道童二人，仍赐庄田房廓钱，充常住所。有兄嫂一房，尽归景元存养。自后，家业炽盛，一子及第，后代异事也。

焦湖报恶

淮西巢州居民，不论贫富，竞好啖鳌，不顾腥厌，触犯天曹。日月昏晕，星宿无光。乃有九天采访使者，检察上奏，遂感玉皇，动命北极紫微大帝，及天地水三官岳神取问，巢人罪业已积，得何所报。北极奏云：此地历劝贪杀，四足水族，冤魂相执，既合偿还，须连地址除灭，俱令解说。玉皇告北极曰：众生恶积，信不可容，合倾城荡为大洲，方得清净。於是，北帝宣告真武曰：汝为三界游奕，察人善恶，奏注福罪，岂不知巢州积劫以来，好杀龙鳌，此乃厌触，上犯玉帝胜游，罪恶不该赦宥。令此一州，溺为水侨，汝宜谨之，急速奉行。真武奏北帝曰：巢民虽有重业，未必俱是杀害水族之人，若盘行倾陷，终负冤枉。容臣会问，等第而行。真武遂令从官天呈神将，化为大鳌，浮游巢溪，涨塞市桥。时州官遣吏为辖，就水宰肉，分偯郡官。其次，巢州皆得肉啖。於是，天罡回报真武，巢州城土，委合化为大水。虽变为大鱼，死浮要处，全不择腥浊，悉皆分食。真武叹曰：此地众生，罪业弥探，不可救度。真武自化云游道士，降下巢州，求化净水。前后经游七日，民间遍行，悉皆腥厌碗器，无一净处。行至小巷，独有一家，见一老妪，复前求水。妪以椀盛水与吃。乃问婆婆何姓，作甚生；业。婆曰：姓焦，本为昊人，寄居此二十余年，卖粉食为活。家有一男一媳妇，共三口。道士问曰：汝家水椀，因甚不腥？婆曰：自到巢州，为见人凶地恶，家家好杀水族，不知罪福。老婆戒杀食素，其水并椀，皆得清净。道士告曰：吾非凡人，乃天神也。念汝有善业，故来化汝。不久，巢州有洪水，汝急携子走避。未委汝身，要何果报，吾有三事，汝当选取一愿。一欲子孙为官食禄。二欲便获富有荣华。三欲永受香火钦崇。任取一意。婆拜曰：何敢过求富贵，若得久远，一灶香火不绝，柢此是愿。真君曰：汝今每日早晚，上州衙门侧，看石碑下一石龟，若见龟眼俱赤，急携子及妇，出南门去，逢见圣女山即住。真君言讫，化白光不见。焦婆从此，逐日上州衙门看石龟眼，将及月余，人谓焦婆风狂，被人戏谵，用朱色抹其龟眼，皆红。焦婆观见石龟眼赤，领男并妇，走出南门，奔驰十里，有山名圣女。焦婆上山，回顾一巢州，遗巡洪水四合，浩渺无际。忽於云中，见一神人，披发胱足，着昏黑袍，形相与求水道士无异，叫云：焦婆，其水属汝所管，柢此得香烟不绝。嘱付隐隐而去。焦婆令其子缉草为舍，自忘寝食。晋朝闻水陷巢州，差官访问，四远莫知所因。遥望圣女山，独有一家。官吏上山，来见焦婆，询问因由，具奏。先赐供给焦婆口食，仰邻郡逐时送给。不久，焦婆并男、妇，相继身死。朝廷立庙，封为灵显圣母，及命其水，从圣母本姓，谓之焦湖。四通船舫，至今祭奠祈祷，无不灵验。今属淮西路无为军巢县，四接庐、寿、舒、和等州通运。参详报应，善恶甚明。巢州周回二百余里，为洪水所陷，改巢源为焦湖，中存圣女山。特封焦婆，号灵显圣母。后为风浪四起，漂溺舟船。官民柢以恩愿，祈请圣母而已，其风涛凶猛转恶。有行医老母，在西晋城进状，称是焦湖植利之家，为见焦湖风浪伤溺人船，官司惟祷於圣母，殊不知，圣母本尘俗人柢，因戒杀蔬食，遇真武，献水清净，发圣为巢水土地。蒙国家、改名焦湖，封号灵显，承此天地之恩，尚未能报，何为却兴风浪为害。盖是旧日巢民报偿，水族冤魂相执，卒无解脱，所以造作毒风恶浪，竞伤人船，递相报对。如要消伏，除是真武，可以救此。言讫，忽然不见。晋朝看详投状：老母乃是焦湖土地，灵显圣母化身。报说，当急速依应行遣，寻差使命，并道士，同往灵显庙，启建道场，献御香，奏恳真武，祈请风浪不生，往来宁静。道场经一月，焦湖风浪顿息。使命欲回，忽於云雾中，现一符吏曰：臣是中界直符，受真武将军差，报官家，焦湖波涛，是巢州杀害电鳌酬偿，冤执不能解脱，致兴妖祸。今朝廷祷祈平安，已蒙真武面奏北极，因朝三清，得玉皇动旨，并降吉祥甘露，已将焦湖恶报冤鬼，与水族等，解结洗涤，并送束岳泰山府及地府冥司，系名收录，量度轻重，报尽受生，焦湖今得平息。直符遂退。时晋朝再遣使降香建醮，於圣女山，报谢天地，仍就山建真武殿，劫赐为额，并加赠灵显顺圣之号。

虚财化砾

韶州明阳宫有洞天，名青罗福地，昔神仙张岳修真之处。递年於五月五日正午时，有杂色飞乌，俱来洞前飞舞嘻噪，人谓众禽随鸾凤来仪。因作散禽斋会，拮率钱物，置备纸马，以此名目，忏献诸天星宿。烧过纸赠，积聚天曹，无名收寄，致蒙北极紫微大帝问殿前四圣神将。时真武出班奏曰：此非天曹合收，系韶州明阳宫诡诈，规取称有鸾凤来仪，诳达天曹。又蒙帝问：若明阳宫五月五日，奏献不实，因何是日诸禽飞聚。真武复奏曰：此日午时，系臣下降到彼，诸禽竞来，受臣法气，解结披毛宿绿重业，所以舞跃嘻噪而去。帝曰：天曹将无名纸马收受，将作何用？真武奏一写可行下东岳，桩留支用，来年必无人烧献。其明阳宫，次年复会，四远人民，尽至洞前聚集。过申酉，无一翅来。忽有一髦头道人，用手指定宫门，默然而立。继令人召到，却言：今岁飞禽不集社会，永为罢去。仍告与前项因依，教本宫向去五月五日午时，就洞前焚香，求祷真武真君，解禳累年虚名，率财冒达天曹罪。若不信，三年内，看有报。道人起身入青罗洞，更不见出宫门。不信，次年又率集其会，群飞又不至。及三年，是日因化纸，狂风吹起纸火，从库堂沿烧，约二时问，宫庭化为瓦砾之地。韶州收录住持道士张安象，勘招前项故违圣谕，致遭天火，具奏取裁。准中书指挥，五月五日早朝，据司天台奏，观见天行飞火，合烧韶州背逆正道宫观。及有内臣凌招庆，附神降言：真武亦报火烧明阳宫，为从邪惑众，率财非用，积犯天曹，化谕不改。今奏到事理，合其应验。所是明阳宫，更不立额，秪建真武殿并小道院，别选羽士十人焚修。张安象特兔次，还俗疏放。合行关告诸路道俗，今后禀信天地，无令有背正真之道。

假烛烧尘

南安军开隆观，元是太上无极净虚天主祖氏宅基，绿南安居民惟崇真武，每至下降，尽来烧献香纸灯烛等。观前有一杂货铺，本观凡有会设合用物件，皆於此铺收买，惟用蜡烛尤多，却将臭秽牛脂触朱破布，伪作真净蜡烛出卖，不惟烟气熏触上圣，兼祭赛求福，反求秽渎。被星辰天真及岳读神明，奏达三清玉皇暨天皇，北极令下天曹诸司检钻。忽一日，看真武殿香火行者，梦一神人，报云：观前卖蜡烛者，曾三世为人，世世恶业。今姓黄名禹，犹卖秽脂假烛，触犯天曹，罪恶贯盈，永失六道，合为微尘。今系佑圣院真武管察善恶，既受天符，以报黄禹之罪。明日，当自知之。行者惊起，告於道众，言犹未毕，黄禹店前，有一老儿，商量买烛十条，要献天曹，须是真烛可矣。黄禹怒云：我二十余年卖此烛，尽献天曹，何故云假。令先买一条，取火点看。不觉骤风，起吹火焰，沿烧屋宇，老儿亦自不见。其黄禹因贪救物，致令火逼，烧为灰尘。经一时辰，独烧此家，不留分文。至火灭，店内有一大柱，不曾滥火，正面如斧劈一片，上有天书隐记。士人道流，俱来验读，并知是真武真君圣边。官司令人用纸笔抄录，才了，其柱又从裹面火出烧尽。其意，与观中行者昨夜之梦相似，通露罪恶，详此情由，速招果报。南安军太守，不敢隐蔽，寻录一宗事情二申奏朝廷，蒙看详批降：人之处世，善恶由心。善事如江海潮波，来无形影，去无根源。恶有速报，如天地产物，是处皆应，可不谨之。宜下南安军，依此立石碑於观门，以显真武垂报无差。仍布告中外，以戒永世。

叔功赐衔

劫宝应阁，惟神阴相。克示显灵，宜可叔功。特赐真武，永充定国无碍慈悲家政殿，授上衔玄初鼎运上清三元都部署九天游奕大将军，左天呈北极，右垣镇天，真武灵应真君。奉先正化寂照圆明庄严宝诤齐天护国安民长生感应福神，智德孝睿文武定乱圣功慈慧天侯。水之精，赠同德佐理至应大道显明武济阴盛翊圣，左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一天大将军。火之精，赠同德佑理至惠诚重感慈普济阳辩武圣，右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一天大将军。封赠如前。奉御制赞入阁，谧为策宝。

万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。

兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。

玄天上帝启圣录卷之八竟