旌阳许真君传

真君姓许氏，名逊，字敬之。曾祖玫，祖玉，父肃。世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤街珠坠於掌中，玩而吞之，及觉，腹动，因是有娠而生真君焉。勾曲山远游君迈，护军长史穆，皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢，克意为学。博通经史，明天文、地理、历律、五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其秘，遂与郭璞访名山、求善地，为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井。药臼存焉。不求闻达，乡党化其孝友，交游服其德义。尝有售铁灯檠者，因夜燃灯，见有漆剥处，视之金也，翌日访主还之。人有馈遗，苟非其义，一介不取。郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已，乃於太康元年，起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，诫吏胥、去贪鄙、除烦细、脱囚挚，悉开喻以道，吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠孝、慈仁、忍慎、勤俭、近贤、远奸、去贪、戢暴，具载文诚，言甚详悉。复患百里之远，难於户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者，委之劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。先是岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭，诂责之，使服力役于后圃，民钻地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈，至於沉愈之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下饮之，皆瘦。其老耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣吕：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，真君乃呎水一器，置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江。亦名锦水，今属瑞州高安县。真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，真君飞升之后，韶改为德阳，表真君之德及民也。寻移县治於西偏，而以故地为观，今号旌阳观。蜀民感其德化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，赢粮而送者蔽野，有至千里始还者，有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地，结茅以居，状如营垒，多改氏族，以从真君之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新昊，憩于相林，忽有女童五人各持宝剑来献，真君异而受之。其地今为植林观。既而偕至真君之第，惟日击剑自娱，人莫能测。真君识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。真君飞升之后，遂隐于首值相之下，因号桥树仙童。既而与昊君游於嵩阳，闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，叩以道妙，姆曰：君等皆夙禀灵骨，仙名在天。然昔孝悌王自＃1上清下降，化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，谓公曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经，铜符铁券，令公授吾，使掌之以俟子。积有年矣。吾复受孝道明王之法，亦以孝为本。子今来矣，吾当授子。乃择日登坛，依科明授，阐明孝道，誓戒丁宁，出铜符、铁券、金丹宝经并正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀，悉以传付许君。今序明法、五雷法之类，皆时所授也。顾谓昊君曰：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之道独许君得传，君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史，许君位高明大使，总领仙籍，品秩相辽，又所主十二辰配十二国之分许君玄楞之野，於辰为子，统摄十二分野，君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。二君礼谢讫，辞行，真君方心期每岁必来谒姆，姆觉之，曰：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，南望掷之，曰：子归认茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。二君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十余里得之，已丛生矣。遂建祠宇，亦以黄堂名之，今号崇真观。每岁仲秋之三日，必往朝谒焉。初，真君往访飞茅，路傍见陂水清澈，为之少憩，曰：憩真靖。今清波林憩真观是也。又见乡民盛烹宰以杞神，且相诧曰：祭不腆，神怒，降祸矣。真君曰：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木，明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社，人不祭也。又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井也。明日登山巅，指山腰之泉坛曰：是有异物藏焉，后将为孽，遂立坛靖以镇之。今每岁朝，谌姆必憩於此，号龙城观。乃渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人宋氏虽贫，而迎接甚敬，真君戏画一松于其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏。今名松湖市，宋氏见庙食于其地。真君尝炼神丹于艾城之黄龙山，山揪有蛟魅，护卫渊薮，辄作洪水，欲漂丹室，真君遣神兵擒之，钉于石壁。今有钉蛟石犹在。丹成，祭于幕阜葛仙公石室，遂至修州，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修川梅山，后人於其处立观，以表圣迹。今号旌阳观。寻渡水登秀峰，今号旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢圣帝，乃服仙丹。昊君居近焉，溪南有仙村曰昊仙观，即昊真君故居也。遂造吴老之宅。过西安县，今分宁也。县社伯出谒，真君请其地分，有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神其神姓毛，兄弟五人，今号叶佑庙者，在县东四百步。迎告日：此有蛟孽害民，知仙君来，故往鄂渚藏避矣，后将复还，愿为斯民除之。真君如其言，蹑迩追之至鄂渚，路傍逢三老人，今三王庙是也。询其蛟孽所在，皆指日：见伏於前桥下。今号伏龙桥。真君至桥侧，仗剑叱之，蛟惊，奔入大江，匿于渊。今号下龙穴。乃动吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂诛之。今号上龙江。真君怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民享杞，今分宁县城隍庙正门常闭，开侧门。邑有火灾，祝师止从偏户出入，居民祭祀者亦少。令祀小庙。今封吁佑侯庙，食甚盛，亦多灵感。已而还郡城，真君日：此地水陆冲要，人物繁伙，岂无分合得仙之人？试以丹数粒，杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世问仙才之难得也。真君闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经由处日龙泉观，今改曰仙游。蛟惧窜入溪穴，至今号曰藏溪。真君乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，曰延真。傍建观，亦曰延真。在奉新县四十里。时海昏之上辽有巨蛇，据山海穴，吐气成云，一旦四十里，人畜在其气中者，即被吸吞，无得免者。江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空，真君愍斯民之罹其害，乃集弟子，将往诛之。初入其界，远近居民三百余人，知真君道法，竞来告怨，求哀恳切，真君日：世运周流，当斯厄会，生民遭际，合受其灾，吾之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷覃弟子至，亦同劝请。真君曰：须时至乃可。於是卓剑于地，默祷于天，良久，飞泉涌出，俄有赤乌飞过，真君曰：可矣。其地为候时观，后改赤乌观。今中行有诗云：昔有长蛇性毒威，旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会，天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可借阴功无尽期。张天觉亦有卓剑泉诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽，余泽犹存七靖图。遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴，乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观，号符落，今名太和。蛇出穴举首高十余丈，目若炬，吐毒冲天，乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，指呼神兵，以摄服之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之蛇腹，裂，有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，真君曰：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母。今地名有蛇子港，十里许。草弟子请诛而戮之，真君日：此蛇五百年后若为民害，吾当复出诛，以吾坛前松梧为验，其枝覆坛拂地，乃其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也。事见松沙记豫章谶。方乘：云龙江在章江西岸，石头之上，与郡城相对，潘清逸有望龙沙诗云：五陵无限人，密视松沙记。龙沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙游，半作桑麻地。地形带江转，州浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之，苟无害於物，亦不可诛也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是。异处有庙在新建县昊城江，甚灵。本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日小龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号蛇骨洲。真君於海昏经行之处，皆留坛井，凡六处，通候时之地，为七，其势布若斗星之状，盖以镇弥后患。七靖者，谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖。今皆为宫观，或为寺院官舍。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。今号灵水台。巨蟒既诛，妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑地、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛，彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城。吾归郡乎，战岑二子者从我焉。时永嘉六年也。真君道术高妙，着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得，乃化炭为美妇人，夜散旱弟子处，以试之。明旦阅之，其不为所染污者，唯十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉，余多自愧而去。今建昌县西津，名炭妇市，立观曰始明。真君乃与甘施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。真君谓弟子曰：适者非人，是蛟之精，故来见试也。体貌虽是，而腥风袭人，吾故愚之，庶尽得其丑类耳。迩其所之，乃在江涤化为黄牛，外郡城沙碛之上。今名黄牛洲。真君乃剪纸化黑牛，往斗之，令施岑潜持剑往，候其斗酣，即挥之，施君一挥中其股，牛奔，入城南之井中。井中横泉，今在上蓝寺束南角，墙掩井口，故亦号蛟井。真君遣符吏寻其踪，乃知直至长沙，於贾谊井中出化为人，即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女，因厚赂玉之亲信，皆称誉焉，遂成婚。居数岁，生二子，尝以春夏之交孑然而出，周游江湖，若营贾者。至秋则乘巨蚵重载而归，所资皆宝货，盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还，给玉云，财贷为盗所劫，且伤左股。玉举家叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉，玉喜，召其婿出求医，蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精，害物非一，吾寻踪至此，岂容逃遁，速出，速出。蛟精计穷，乃见本形，蜿蜓堂下，为吏兵所诛。真君以法水噀其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：蛟精所居，其下即水，今君舍下深不瑜尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸。玉举家骇惶，迁居高原，其地不日陷为渊潭，深不可测。今长沙昭潭是也。真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，心不自安；乃化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰：仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。弟子语之曰：吾师神剑指天天烈，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪莫可当，神圣之宝也。又曰：抑有不能伤者乎？子戏之曰：惟不能伤冬瓜葫芦耳。以为诚然，继而尽化其属为葫芦冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，拟流出境。真君晨兴，觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑，使履水斩之。党属如连，悉无瞧类，江流为之变色。真君曰：此地蛟蛎所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也。乃役鬼神於牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索钩锁地脉，今延真宫是也。祝之曰：铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。由是水妖屏边，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记，有：地胜人心善，应不出奸雄，纵有兴谋者，终须不到头之言。真君之虑后世也深，有如此者。次年，真君以蛟蜃之属，有散入鄱阳浔阳界者，虑其复还，乃周行江湖以珍灭之。至喜晓山岭，有绞湖三所，其孔穴透大江，通饶信，真君诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之，其西北石壁下湾，立开化靖以镇之，更立大城府靖。靖傍有大蛟弟走潭，深不可测，且多蛟姨。真君尽灭之，唯一蛟子迸，故立此靖以断绝之。又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路，今在湖口县止钟石之江中。铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之。今号飞符岭，有观号崇真。留一剑在焉。其剑长咫尺，有似玉石，又似铜螂人不可识。明年，永嘉七年也。复游长沙，遂至昭阳。又明年，至梆衡诸郡，所至皆为民诚毒除害，乃还豫章。前后凡立府靖七十余所，皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太宁二年，大将军王敦字处仲。举兵内向，次于于湖，真君与昊君同往上谒，冀说止之。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之，饮而问曰：予梦以一木破天，君等以为如何？真君曰：非佳兆也。昊君曰：木上破天，未字也，公其未可妄动。处仲色变，令璞筮之，璞日：无成。处仲不悦，日；予寿几何？璞日；公若举事，祸将不久，若还武昌，则寿未可量也。处仲怒曰：君寿几何？璞日：寿尽今日日中。处仲大怒，令武士擒璞斩之。《洞仙传》云：璞已预报家人，备送终之具；在行刑之所，命即穷於江侧两松问。后三日，南州市人见璞货其服饰，褊与相识共语。处仲闻之，不信，开棺无尸，乃兵解也。今为水南仙伯。真君乃举杯掷起，化为白鸰，在，处仲竟败。处仲兵败，遂惋债而死，卒有跟尸之刑。二君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者，真君曰：尔等但暝目安坐，切毋规视，吾自为尔驾之。乃召二龙挟舟而行，经池阳，以印印西岸之崖壁，以辟水怪。今印文犹在。舟渐凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞，二君欲游洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有声。舟人不能忍，乃窃窥之，龙即舍舟於层岫之上，拆桅於深涧之下。后皆为铁石，今号铁船峰，并桅在涧中，为断石也。真君谓舟人曰：汝不听吾言，将何所归乎？舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐於此山。后桓伊刺江州，遣人访庐山异边。至紫霄峰，见湖中有舟，及旱鹤、赤鳞鱼，骑白马二少年长啸声数百步外，疑是舟人辈。二君乃各乘一龙，分水陆还会於北岭之天宝洞。遂归旧隐，日与弟子讲究真诠，数十年问，不复以时事关意，惟精修至道，作《醉思仙》之讶，及着八宝垂训曰：忠孝廉谨，宽裕容忍。忠则不欺，孝则不悖。廉而罔贪，谨而勿失。修身如此，可以成德，宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒。接人以礼，怨咎涤除。凡我法子，动静勤笃，念兹在兹，当守其独，有爽厥心，三官考戮。乡党化之，皆迁善远罪，孝弟兴行。平时出处，随机应物，不异常人，但所居之处，呜鹤飞翔，景云旋远而已。自束晋乱离，江左频扰，真君所居，环百余里盗贼不入，闻里晏安，年谷屡登，人无灾害，其福被生灵，人莫知其所以然也。至孝武帝宁康二年甲戌，真君年一百三十六岁，八月朔旦，有云仗自天而下，二仙乘辇，导从甚都，降于真君之庭。真君降阶迎拜，二仙曰：奉玉皇命，赐子诏。真君俯伏以听，乃宣诏曰：上诏学仙童子许逊，卿在多劫之前，积修至道，勤苦备悉，经纬愈深，万法千门，罔不师历，救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍，众真推仰，宜有甄升，可授九州都仙太史兼高明大使，赐紫彩羽袍，琼旌宝节，玉膏金丹各一合。诏至奉行。真君再拜，登阶受诏。一仙曰：余乃玉真上公崔子文。一仙曰：余乃元真太卿瑕丘仲。言毕，揖真君坐，告以冲举之日，遂乘云车而去。真君乃召门弟子与乡曲耆老，谕以行期。自此朝夕会于真君之第，日设宴饮，共叔惜别，且教以行善立功以致神仙之旨。着《灵剑子》等书，又与十一弟子各为五言二韵劝诚诗十首以遗世，及以大功如意丹方，传众弟子之不与上升者。此方即丁义神方中一也。其诀必先择日斋戒设位，醮十八种药之神，然后书符，逐味诵呎而修合之，其治众疾，如意而愈。是月望日，大营斋会，褊召里人，长少毕集。至日中，遥闻音乐之声，祥云弥望，须臾渐至会所。羽盖龙车，从官兵卫，仙童彩女，前后导从，红霞紫气，舒布环逵。前二诏使又至，真君降阶拜迎，二仙复宣诏曰：上诏学仙童子许逊，脱子前世贪杀，匿不祀先祖之罪，录子今生呎水行符、治病罚恶、域毒之功，已仰潜山司命官传金丹於下界，闭迹封形，回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽，背土凌空，左大力天丁与流金火铃，昭一辟中黄，无或散慢。告行，仍封远祖由玉虚仆射，曾祖玫太微兵卫大夫，先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙官，赐所居宅日仙曹左府。玉真上公日：卿门弟子虽众，唯六人合从行，余各自有超举之日，不得偕往也。乃揖真君升龙车，命陈勋、时荷持册前导，周广、曾亨縿御，黄仁览与其父族侍从，吁烈与母部从，仙眷四十二口同时升举，鸡犬亦随逐飞腾。里人攀恋投地，悲号不忍别，真君曰：仙凡－路殊，悲欢自切，执奉孝慈，恭顺天地，何患无报耶？乃留下修行钟一口，并一石函，谓之曰：世变时迁，即为陈边矣，聊以此为异时之记。有仆许大者，与其妻市米于西岭，闻真君将飞升，即奔驰而归，仓忙车覆，遗米于地，米皆复生。今地名为覆车岗、生米镇。比至，一辰泣求从行，真君以其分未应仙，乃授以地仙之术，夫妇皆隐于西山。其详见于《仙姓录》。仙仗既举，有顷，坠下药臼．#2车毂各一，又坠一鸡笼于宅之束南十里余，旧名鸡柄靖，今名崇元观。并鼠数枚堕地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾凌空向远，望之不可见，唯祥云彩霞弥漫山谷，百里之内，异香纷馥，经月不散。初，真君回自旌阳，奉蜀锦为传道质信於谌姆，姆制以为殿帷，至是忽飞来，周游旋远於故宅之上，竟入，复飞入云霄。后置观，故以游帷#3为名。初真君与郭璞寻真选胜，至宜春栖梧山，王长史之子朔迎真君居西亭，久之谓朔曰：吾视子可传吾术，乃密授仙方。复云：此居山川秀丽，兼有灵泉出於道南，前对洞天，俯临袁水，宜为道院。朔从之，真君乃书一 天篆靖字也。字于壁而去。飞升之日，云軿过其上，遣二青衣下，告朔以被玉皇韶命，因来别子。朔泊阖家瞻拜祈度，真君俯告日：子辈仙骨未充，但可延年。乃飞仙茅一根，授朔曰：此茅味异，植於兹地，久服长生，甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜和苦酒服之，必效。言讫而别，自后王族如言服饵，各寿百龄焉。今临江军玉虚观，即其地，仙茅存焉。真君所从游者三百余人，其功行无出者，通昊＇君十有一人。

#1原文不清，当为『自』。

#2原文不清，当为『臼』。

#3原文不清，当为『帷』。