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池北偶谈

池北偶談卷二十三
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談異四

善慶菴老僧

顏神鎮善慶菴,孫文定公香火院也。有住持老僧,年八十餘,辛未夏,一日早起,索浴罷,呼侍者曰:「好語主人,吾去矣!」遂陞座而寂。壁間留偈云:「者箇臭皮袋,撇下無罣礙。洪爐烈焰中,明月清風在。」惜忘其名矣。

萬歲

古亦有人主自呼萬歲者。《新序》:梁君出獵,見白雁群,公孫襲下車拂矢,云云。梁君援其手上車,入廟門,呼萬歲,曰:「幸哉!他人獵得禽獸,吾獵得善言。」

命名

《左氏傳》申繻曰:「名有五不:以國不以官,不以山川 ,不以隱疾,不以畜生,不以器幣。」按春秋諸侯、公子、卿大夫之名,犯此者甚眾。沿及漢初猶然,如瘈、疥、疵、痤、蟣、虱、狗、彘、掉尾 【 姓昭涉】 之類。見於《史》《漢》者,不可枚舉。陸龜蒙《小名錄》序云:三代之時,殷尚質直,以生日名之,如太甲、太乙、武丁是也。周以伯仲次之,如太伯、仲雍、叔達、季歷之類是也。自周以降,隨事而名之,至有黑臀、黑肱之鄙,羊肩、狐毛之異,負芻之賤,禦寇之強,杵臼 、籧篨,髡頑、狂狡,不壽、不臣,皆名不正而言不順也。然則繻之言何據乎?

東野氏

《東野志》世表載:魯公少子魚,始以東野為氏。子宗,宗子雷,雷子暉,弟晞。又六代灝,弟淳。七代縉,弟紳。十代繪,弟純。十四代璋,弟珙、弟璜。十六代輔,弟輸、軏、轅。三代無此等名,必出杜撰無疑。

獨角青牛

明時六月十二日,御厩洗馬於積水湖,導以紅仗,中有數頭,錦帕覆之。最後獨角青牛至,諸馬莫敢先之。見陸啟浤叔度《北京歲華記》,蓋崇禎年中事也。今三伏日洗象,亦導以紅仗,在宣武門西響水閘上。明時洗象,則自八月十二日始,更三日為期。亦見《歲華記》。

前定

唐人小說,記王涯、舒元輿兄弟事甚奇,《老學菴筆記》一事絕相類:「苗劉之亂,有內侍秦同老者,被命荊楚,前一日還行在,尚未得對,亦死焉。又有蕭中道者,日侍左右,忽得罪,黜為外郡監,前一日出城,遂免。」事皆前定如此。

南宋國學

南宋國學,即岳忠武王故第,其土地祠在東南隅,神即忠武也,封號曰「正顯昭德孚忠英濟侯」,見《夢粱錄》。又云景靈宮即韓蘄王賜宅。

秦羅子孫 【 本條與卷十第二四一頁第四五四條重出。──點校者。】

《說聽》載秦檜裔孫某,宰湯陰,綽有政聲,每欲謁忠武祠,輒逡巡弗果。將及瓜,謂同僚曰:「少保雖與先世有惡,豈在後嗣耶?且吾守官,無愧神明,往謁何害!」遂為文祭之,拜不能起,嘔血數升而死。事在嘉靖初年。魏莊渠提學河南歸,為所親言之。此與宋御史羅汝楫子鄂州知州願事全相類。汝楫附秦檜劾忠武。願即著《爾雅翼》以古文名,朱子稱為南渡第一者也。

祀王右軍

同年馮再來刑侍 【 甦】 嘗著《滇考》,有云:初,雲南未知尊孔子,祀王逸少為先師。元世祖至元十五年,除張立道中慶路總管, 【 立道,陳留人。】 始言於賽典赤, 【 名贍思丁,回回人。】 建孔子廟,置學舍,歲時率諸生行釋菜禮。後立道卒官,與賽典赤并祠鄯闡城,至今血食不絕。以王右軍為先師固奇,且右軍生平足跡未嘗至滇,滇人何為祀之?皆不可解。

蜂分日

謝皋父《晞髮集》有粵山蜂分日記云:甌粵之南某山,其民老死不知歲曆,惟戶養蜂,四時旦暮悉候之。蜂之分也,其日必吉,人家無大小貿易,皆趣成之。事未及辦,則以待後之分日。至於婚嫁興作皆候焉。蜂移之家,若鄰若僕,無遠近遞相報,不敢隱。有販者至其地,留一年,書蜂分之日,凡百有奇,歸取曆驗之,皆黃道紫微、天月德,吉曜也。其不分者,非凶星,則常日也。物性之靈能通造化如此。

鬥駝鬥象

《圭塘小藁》有《鬥駝賦》,蓋蹄角羽毛之屬,無不可教鬥者。康熙中,駕幸南苑,觀象與虎鬥,虎竟為象所斃。此又一奇也。

董宗伯

高念東先生書來云,昔聞宋直方 【 徵輿】 中丞說:董思白宗伯臨終時,忽索鏡自詫,作美人相。

鄭刺史祠

王璵似,字魯珍,益都諸生也。康熙元年,省父保寧太守玉生, 【 字稚崑。】 歸次鳳翔橫水西,迷失道。時方五月,暍甚,遙見山麓屋宇,隱隱出林表,策馬赴之,可五六里。至則古木參天,藤蔓糾結,漸入陰翳,不見曦景。蝟伏鼠竄,栖鶻磔磔,驚起叢薄間,心悸欲返。更誤入敗垣北,得一亭,蒿藜沒徑,闃無人跡,繫馬階楹,轉入東北隅,有堂巍然。堂後素壁上題詩,滅沒不完,有云:「殘魂搖遠夢,弱骨冷空山。」又云:「金刀斷織韓香事,千載銜冤泣月明。」方吟諷然疑之頃,忽牆下窸窣有聲,一巨蛇出草間,拔刃逐之,乃引至別院。一室類祠廟,室中有塑像綠衣少年,衣冠甚古。室東西正黑如夜,西北隅微茫,有物如床几,不敢近,稍以刃穴壞牖土石視之,天光穿漏,則一敗柩耳。睇其中,豐鬢纖足,女子也。雖衣花成土,而依稀可辨,胸壓匕首,剪刀出其左脅。憶壁間詩,殆以此,因以土覆其身而出。比紆回出林木,日已將夕,僮僕方徬徨道左,乃覓路東行。怳忽見一女子,拊心倒行馬前,既而形隨目矚,化身百千。投逆旅假寐,夢女子來云:「荷君厚意,後十三年再得相見。」比覺,問店主人,云:「鄭刺史祠也。闖寇已來,久為豺虎之窟,欲焚其處而未果也。」然十三年後,竟無所遇云。 【 王生,予門人。】

造書

《法苑珠林》云:造書凡三人,長名曰梵,其書右行;次曰佉盧,其書左行;少者蒼頡,其書下行。按佉盧虱吒書,隋言驢唇也。西域有驢唇書、蓮葉書。佛書之妄不必言,其長梵而少蒼頡,亦陰抑儒書,如謂宣聖為儒童菩薩之類。

墜石

順治十三年二月初十日午時,寧陵縣忽有響聲自東北來,黑氣如斗,光芒甚異,墜落城中民家。其形如石,重二斤十四兩。見總督李尚書 【 蔭祖】 報疏。

濮陽蘇氏

濮陽蘇氏,其先本元蒙古之後,至穀原兵侍 【 祐】 ,始以進士起家,官至總制,以文章名海內。其祠堂藏始祖某所用鐵槊,重百斤,至今尚存。

黃衣人

康熙甲子春,有刑部筆帖式某,素奉神佛甚謹。一日,忽有旋風起庭際,風息,見黃衣人衣冠甚偉,立庭中,呼其名謂曰:「吾,天神也,以汝事神甚謹,故降汝家,可掃除東廂,吾居之。」某焚香拜禮如所言。次日,黃衣忽問曰:「汝鄰家有病者,吾能愈之。」某傳語迎神,果即日愈。御史邁色者,有妹病劇,聞而拜求之。黃衣曰:「當為汝查勘。」良久曰:「宿業深重,以君虔禱,但可遲限三日,終不能生也。」果三日卒。已而求者踵至,黃衣人謂某曰:「本以汝善人,故來棲止。今車馬雜沓,久且不利於汝,吾當去此。汝福本薄,如甘貧,可延壽命,慎無妄求。若有贏餘,則促算矣。」遂去不見。

湯學士夢

左庶子湯潛菴 【 斌】 ,夜夢登高山,已陟其半,忽一人自後越之先登。湯鼓勇繼之,遂至山巔。顧一室空無所有,惟壁上懸《麻姑仙壇記》。既覺,不知所謂。癸亥臘月,閣學缺,特用右坊王庶子儼齋 【 鴻緒。】 甲子二月,閣學復缺,湯遂繼擢。上官日,適某督撫疏內有蔡姓名經者,宛平王相公笑云:「蔡京宋奸臣,胡同其音?」高陽李相公曰:「彼乃京字,此《麻姑仙壇記》中所云蔡經耳。」湯聞之竦然。事之前定如此。是年六月,特擢湯江蘇巡撫。蓋麻姑壇在撫州,而蔡經家吳之洞庭也。

蔡氏狀元

德清蔡翁者,築室落成,夢人持一盤授之,盤有四紅箋,箋各大書一「一」字。後其孫奕琛為刑部侍郎,南渡拜相,官一品。奕琛子啟僔,國朝康熙庚戌科狀元及第。啟賢子升元,康熙壬戌科狀元及第,皆其曾玄也。兩狀元皆生於此宅。升元從弟彬,辛酉浙省解元,人始悟四「一」字之兆。升元生時,其父夢一金甲神人持紅箋大書,懸其廳事云:「第一甲第一名蔡升元」,遂以名之,而字曰徵元。及壬戌殿試日,又夢如前。升元及第,其父年才四十六。《見只編》:德清老人蔡四者,以服鹿角膠壽至百八歲,豈即其人耶!

瓷易經

益都翟進士某,為饒州府推官,甚暴橫。一日,集窯戶造青瓷《易經》一部,楷法精妙,如西安石刻十三經。式凡數易,然後成。蒲城王孝齋 【 綡】 官益都令,曾見之。

吴漢槎

吴江吴孝廉漢槎 【 兆騫】 ,以順治十五年流寧古塔二十餘載。康熙辛酉,歸至京師,相見出一石砮,其狀如石,作紺碧色,云出混同江中,乃松脂入水年久所結,所謂肅慎之矢也。又高麗碁子一枚,乃硨磲所製。又云:寧古塔東北二百餘里,乃金之會寧府,有斷碑尚存,書法如柳誠懸,頃為一流人所碎。碑文可以辨識者,有「俯瞰闕庭」,又「文學盛於東觀」云。

羊馬

西域種羊,或云以皮肉埋地,或云以脛骨,率用初冬季春未日,其詳見於《異物志》、《剡溪漫筆》諸書。?立夫《淵穎集》有《波斯國種羊皮書褥歌》。又元僧楚石詩:「自言羊可種,不信繭成絲。」予嘗考之,不自立夫、楚石始也。北齊高昂詩:「隴種千口羊,泉連百壺酒。朝朝圍山獵,夜夜迎新婦。」形諸歌詠,其來久矣。《雙槐歲鈔》以骨羊草馬作對云。雲南越賧故地之西,多薦草,產善馬,始生若羔,歲中紐莎縻,飲以米瀋,七年可御,日馳數百里,世稱「越賧駿」。見《唐書》。 【 周嬰《卮林》云:《太平廣記》引《談藪》,作壠種 【 于】 【 千】 口羊。《詩紀》、《詩所》乃云千口牛,誤也。】

赤蝦子三都

《雙槐歲鈔》云:東粵順德縣,有地曰壽星塘,山水幽勝,有物名赤蝦子,如嬰兒而絕小,自樹杪手相牽掛而下,笑呼之聲亦如嬰兒,續續垂下,甫至地而滅,俗謂蓬萊仙女遺類也。《諾皋記》載:昔有姚、汪、王三姓,食都樹皮,餓死,化為鳥都,皮骨為豬都,婦女為人都,皆棲大樹,即如人形而絕小,男女自相配偶。在樹根者名豬都,在樹尾者名鳥都,在樹尾可攀及者名人都。左腋下有鏡印,闊二分。其禁有山鵲法、打土壟法,食其巢,味如木芝。有術者周元大,能禹步為厲術,以左合赤索圍木斫之,樹仆,剖其中,三都皆不能化,乃執而烹之。周侍郎櫟園詩:「人都擁樹形同鳥」是也。

又《月山叢談》載:廣西思恩縣近村樹杪,有二人約長一尺五寸,武人裝束,白竹纏,芒屩,其行如飛。此當即赤蝦子之類,蓋閩粵皆有之。

準字諱兩見

宋寇萊公準作相,諸司公移諱其名,改為准,至今相沿不易。汴京舊有平準務,蔡京為相,以其父名準,改為平貨務。又官司公移皆避其名,如京東、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古錄》載,泰安州冥福寺,五代後唐長興四年中書門下牒石刻,已用准字。《唐韻》二字並收,准字下注曰:俗。《莊子》:平中准;《管子》:懷繩與准鉤准繩;《文子》:放准尋繩。皆用此字,不始寇公也。

師生同姓名

古人同時同姓名者,如毛遂、陳遵、韓翃、李益, 【 門第文章】 。往往有之。然不聞師生同姓名也。康熙癸丑會試,今翰林學士張敦復 【 英】 為同考官,本房中式舉人張英,海鹽人;丙辰會試,編修馬殿聞 【 鳴鑾】 為同考官,本房中式舉人馬鳴鑾,河南人。

吹笛

宋人小說記張子韶言:閭巷有人以賣餅為生,吹笛為樂;僅得一飽資,即歸臥其家,取笛而吹,如此有年。鄰有富人察其人甚熟,欲委以財千餘。初不可,堅諭之,乃許諾。錢既入手,遂不聞笛聲,但聞籌算聲耳。其人大悔,急還富人錢,於是再賣餅,明日笛聲如舊。此與唐劉伯芻所言安邑里粥餅人,匆匆不暇唱渭城事絕相類。今士大夫不及吹笛人者多矣。

青鸞

《雙槐歲鈔》有《貞鶯》、《烈鴛》二詩,因憶昔在揚州署中,有青鸞二,飲啄必俱。一日其雄為鹿觸死,雌日夜哀鳴,不忍聽聞,數日亦死。予感其義,作《青鸞操》。

念佛鳥

唐韋蟾岳麓道林詩:「靜聽林飛念佛鳥,細看壁畫馱經馬。」按王得臣《麈史》:安陸有念佛鳥,小於鴝鵒,色青黑,常言「一切諸佛」。宋元憲詩:「鳥解佛經言。」張齊賢守郡日,為作古詩一篇。

鏊字擀字

鏊、魚到切。字書曰:餅鏊。今山東俚語尚然。富鄭公言:太宗既下并州,欲乘勝收復薊門,咨於眾。參知政事趙昌言對曰:「自此取幽州,如熱鏊翻餅耳。」殿前都指揮使呼延贊曰:「此鏊難翻。」又《北夢瑣言》:王蜀時,有趙雄武能造大餅,每三斗麵擀一枚,大如數間屋,因號「趙大餅」。擀字亦俚語。

《麈史》謂《野有死麕》之詩曰:「舒而脫脫兮,無感我帨兮。」婦人服飾獨言帨者。按《內則》注云:帨,婦人拭物之巾也,居則設於門右,佩則分之於左,常以自潔之用也。古者女子嫁則母結帨而戒之。 【 徐太室徑定《野有死麕》為淫詩,甚有理。】

刀圭

刀圭字常用之,而未有確義。《碧里雜存》云:在京師買得古錯刀三枚,形似今之剃刀,其上一圈如圭璧之形,中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取藥,僅滿其上之圭,故謂之圭,言其少耳。泉、布、錯刀,皆古錢名。

風磨風扇

西域哈烈、撒馬兒罕諸國,多風磨。其制:築垣牆為屋,高處四面開門,門外設屏牆迎風,室中立木為表,木上用圍置板乘風,下置磨石,風來隨表旋動,不拘東西南北,俱能運轉,風大而多故也。耶律文正詩:「衝風磨舊麥,懸杵搗新粳。」

又有風扇,於帳房中,高懸布幔,下多用頭髮當面,設繩索牽動,自然有風,不用揮扇也。見陳誠《西域錄》。 【 錄載沙塵海牙在撒馬兒罕之東五百餘里,有草春生秋死,臭氣逼人,取其汁熬以成膏,即阿魏也。又有小草高二尺許,遍身棘束,葉網如藍,清秋露降,綴於枝幹,甘如餳蜜,可熬為糖,名達郎古賓,即甘露也。】

筆蘆

姑熟青山李白墓,生蘆,其形如筆,號「筆蘆」。績溪舒?道原有詩云:「筆蘆蕭蕭青山巔。」 【 ?,元末人,有《華陽文集》七卷。】

捉臥甕人

昔見朱竹垞簡討 【 彝尊】 詩云:「捉臥甕人選新格。」初不解,及觀《通志》有趙昌言捉臥甕人格、及採珠局格、旋棋格、金龍戲格等名,始悟所謂。

正德錢

於慈仁寺市,見正德錢二,面幕皆有文如蟠螭狀,與今制殊異。正德,又夏國偽年號也,錢不知何年所造?

閻羅

世傳趙定宇、馮具區皆為閻羅王。近聞比部張屏公 【 四維】 言:癸丑秋,居保定,忽夜夢至一官署,堂廡宏壯,見有官府衣冠坐於堂上,披覽文書,視之,乃先兄西樵也。張與先兄昔同官,交甚厚,因前問:「此何地?君所覽是何文書?」先兄笑曰:「此非人間。我已死為神,主此文書,察世人善惡耳。」張云:「然則我何為至此?豈非死耶!」先兄答:「君不應死,但此地不宜久留,當即送歸。」倏而夢覺。張時未聞先兄之訃,特至京師問之,王太史曰:「西樵以今年七月死矣。」先兄歿時,遍體作種種香,當已證菩薩果位,然平生忠厚正直,死作閻羅王理亦有之。《釋典》謂閻羅是嗔相報身,先兄以悲憤歿,豈其徵乎!

虛實

今墟市之稱,義取朝實暮虛也。宛丘有羲神實。羅苹《路史》注:實者對虛之名,天文旗中四星為天市,其中星多則實,虛則耗,神農所在,人民常實,非若虛砦,朝實而暮虛也。地以實稱,亦奇。

犀角刀子

周嬰《卮林》載唐牛肅紀聞云:牛騰,唐郟城令,中書令裴炎甥也。炎遇害,騰謫牂牁建安丞。時中丞崔察用事,貶官例皆辭行,誅殛甚眾。騰將見察,懼不知所為。忽遇一人謂曰:「公有犀角刀子乎?」曰:「有。」曰:「甚美。」授以神咒,令見察時,但俯伏掐訣, 【 言帶犀角刀子掐手訣乃可以誦咒,其訣左手中指第三節橫文,以大指爪掐之。】 而密誦咒七遍,無患矣。咒曰:「吉中吉,迦戍律提,中有律陀,阿婆迦呵。」已而果免於難。嬰自云:崇禎癸酉為縣令所羅織,庭讞時,偶有象牙刀子以代犀刀,掐訣誦咒如前,亦獲免。因錄之以傳於世。

關壯繆現身

袁太常密山 【 景星】 言:順治丙申年五月廿二日,關壯繆忽現身廣東韶州府西城上,身憑女牆,以右手捋髯,時方亭午,鬚眉面目,歷歷可睹。廿三日、廿八日復現,舉城官民奔走禮拜,總督尚書李棲鳳親詣廟祭焉。 【 後甲子使粵,別詳《皇華紀聞》。】

陸舟

朱秋崖 【 克生】 云:寶應西去十里,地曰黎城鎮,古黎王城也。又西北七十里,曰張公舖,屬天長縣。康熙乙巳二月二日,張公舖人見平地中忽擁官艦數十,帆檣樓櫓畢具,船首列羽旗大纛之屬,儀衛森然,所過之地,迅如飛鳥,跡其過處,草木皆靡,竟不知何祥也。

獸種

《家語》曰:馬十二月而生,狗三月而生,豕四月而生,猿五月而生,鹿六月而生,虎七月而生,蟲八月而生。《淮南子》本此。《魏略》云:黃牛羌種,孕身六月生。《廣志》云:僚民皆七月生。《蜀郡記》云:諸僚娠七月生,蓋獸種也。

官銜

官銜二字,習俗不識其義。《家語?禮運篇》云:「官有銜,職有序。」注:銜、治也。《執轡篇》云:「古之銜天下者,以六官總治焉,故曰銜四馬者執六轡,銜天下者正六官。」官銜之義本此。《封氏聞見記》云:「銓曹聞奏之時,先書舊官品於前,次書擬官於後,使新舊兩銜不斷,如人銜物,又如馬之有銜,以制其首。人謂銜尾相屬,即其義也。」此臆說,殊無所據。

博野婦人

郭宮庶快圃 【 棻】 說:博野有一婦人,一生不飲食,而育男女數人,操作與常人無異,亦罕疾病云。

不敢欺

今市井俚語云不敢欺,亦有所本。《國策?秦興師臨周章》顏率謂齊王曰:「不敢欺,大國疾定所從出,敝邑遷鼎以待命。」

三西湖

《粵劍編》云:惠州豐湖在郡城西,人呼為西湖。東以城為儲胥,西南北三方皆群山為衛,儼然與武林相似。蘇長公曾買此湖為放生池,出御賜金錢築堤障水,人號曰「蘇堤」。是天下有兩西湖、兩蘇堤也。潁州亦有西湖。坡知潁州,謝表云:「出守二邦,輒為西湖之長。」是又三西湖也。

天醫

俗說雷部擊人,必有天醫隨之,或誤擊則旋活之。近雲南府有二人,同行遇雷,皆殛死。其一人怳忽見一比丘坐其旁,以手摩其腦曰:「汝不應死,勿慮。汝家人尋至矣。」時有目擊者,歸告二人之家,家人皆號泣至,至則生矣,比丘亦不見。宗兄行人爾成 【 敬公】 說。

火神

武進諸生楊某館於某氏,其人富而豪侈,每夜飲,必三鼓。一日醉歸,見館中燈火甚盛,從窗隙竊窺之,見案邊二燭卓立甚巨,有緋衣人據案觀書,意其楊也。明日詢之,楊對以實早寢,未嘗夜讀,然心怪之。至夜,假寐以伺,近三鼓,忽有大聲傳呼,排戶而入,隨有二巨燭出地上,已而紅焰滿室,僕隸雜遝,擁一緋衣人至,據案而坐,取案上書冊翻之。楊懼而叫呼,緋衣人若不聞者。將五鼓,緋衣者徐起,徑趨楊臥處,眾皆從之。忽舉床四腳,盤旋室中,復擲之空中者數四。天將曙,又聞傳呼聲,寂無所見矣。久之,楊始甦,起視門戶,扃鐍如故;問院中人,毫無所聞也。因急謝主人歸。歸數日,火大作,所居皆燼,始悟所見乃火神耳。楊後中鄉試。

鴛鴦鏡

楚人王蘭士者,嘗遊江西,一日遇風雨,投宿古祠,遂假寐。門忽洞開,見翁媼二人入祠,直據上坐,僕從十許人旁列,復有二翁媼扶服入跪。其前坐者怒,數其罪,顧從者鞭之數百,跪者哀號乞憐,且曰:「業生此不孝子,不敢辭罪,祈見釋,當碎其鴛鴦鏡,事猶可及也。」坐者沉吟釋之。王忽嗽發聲,遂無所睹。晨起雨霽,將行,忽有年少持一鏡入,拜祠下。某怪而問之,曰:「此鴛鴦鏡,漢物也。」視之背作鴛鴦二頭,益異之,謂少年曰:「肯見售乎?」少年不可。展轉間,鏡忽墜地而碎。少年方驚惋,某告之曰:「汝必有失德,壞人閨門事,不實相告,且有陰譴。」少年懼,吐實,乃與里中謝氏女約私奔,期會祠中,鏡即女所遺也。因語以夜來所見,少年大悔恨,再拜而去。王視其額,乃謝氏宗祠也。

鹿盡心

順治中,安邑知縣鹿盡心者,得痿痺疾。有方士挾乩術,自稱劉海蟾,教以食小兒腦即愈。鹿信之,輒以重價購小兒擊殺食之,所殺傷甚眾,而病不減。因復請於乩仙,復教以生食乃可愈。因更生鑿小兒腦吸之,致死者不一,病竟不愈而死。事隨彰聞,被害之家,共寘方士於法。

內江石壁魚

四川內江縣儒學後有石壁甚奇,明三百年中,衣冠科第甲西蜀。順治末,輝縣冀應熊為成都知府,好作擘窠大書。一日,至內江謁文廟,愛石壁之奇,書而鑱諸石。石破,有清泉一泓,魚十餘頭,游泳其中,見風水涸,魚皆化為石。自是科第不振。《炙輠集》載:有人以石子壓紙,或見欲得之,酬價二十緡。後破之,乃有一魚躍出,其中泓然清流也。又李後主有小石彈丸置研池中,水終日不耗。陶穀取之投地,石裂,中有小魚躍出死,自是研無復潤澤矣。

松頂生蘭

予門生翰林湯西崖 【 右曾】 ,嘗於湖南永州道中,見古松數萬株,是宋刺史柳開所植,亘數百里。有蘭寄生,長松杈椏間,可徑丈,葳蕤四垂,時正作花,香聞遠近。其地曰「奇蘭舖」,草木寄生,理固有不可解者。

驢駒媚

座客偶舉唐小說《霍小玉傳》中有驢駒媚,不知何物。按僧贊寧《物類相感志》云:凡驢狗 【 駒】 初生未墮地,口中有一物如肉,名媚,婦人帶之能媚。

姓異

一、兩、雙、五、六、七、柒、八、九、第二、第五、第八、九百,皆姓也。《聞見記》載縣令妻伍氏、縣丞妻陸氏、主簿妻漆氏事以為笑,不過音同耳。

劍俠

某中丞巡撫上江,一日,遣吏齎金三千赴京師,途宿古廟中,扃鐍甚固,晨起已失金所在,而門鑰宛然,怪之。歸告中丞,中丞怒,亟責償。官吏告曰:「償固不敢辭,但事甚疑怪,請予假一月往蹤跡之,願以妻子為質。」中丞許之。比至失金處,詢訪久之,無所見,將歸矣,忽於市中遇瞽叟,胸懸一牌云:「善決大疑。」漫問之,叟忽曰:「君失金多少?」曰:「三千。」叟曰:「我稍知蹤跡,可覓車子乘我,君第隨往,冀可得也。」如其言。初行一日,有人煙村落,次日入深山,行不知幾百里,無復村疃。至三日,踰亭午抵一大市鎮,叟曰:「至矣。君但入,當自得消息。」不得已,第從其言。比入市,則肩摩轂擊,萬瓦鱗次。忽一人來訊曰:「君非此間人,奚至此?」告以故,與俱至市口覓瞽叟,已失所在。乃與曲折行數街,抵大宅,如王公之居,歷階及堂,寂無人,戒令少待。頃之,傳呼令入,至後堂。堂中惟設一榻,有偉男子科跣坐其上,髮長及骭,童子數人執扇拂左右侍。拜跪訖,男子訊來意,具對,男子頤指語童子曰:「可將來!」即有少年數輩扛金至,封識宛然,問曰:「寧欲得金乎?」吏叩頭曰:「幸甚,不敢請也。」男子曰:「乍來此,且將息了却去。」即有人引至一院,扃門而去,日予三餐,皆極豐腆。是夜月明如晝,啟後戶視之,見粉壁上纍纍有物,審視之,皆人耳鼻也,大驚,然無隙可逸去,徬徨達曉。前人忽來傳呼,復至後堂,男子科跣坐如初,謂曰:「金不可得矣,然當予汝一紙書。」輒據案作書,擲之揮出。前人復導至市口,惝怳疑夢中,急覓路歸。見中丞,歷述前事,叱其妄,出書呈之。中丞啟緘,忽色變而入,移時,傳令歸舍,并釋妻子,豁其賠償。吏大喜過望。久之,乃知書中大略:斥中丞貪縱,謂勿責吏償金,否則某月日夫人夜三更睡覺,髮截若干寸,寧忘之乎?問之夫人良然,始知其劍俠也。日照李洗馬 【 應廌】 聞之望江龍簡討 【 燮】 云。

八才子圖

今世傳孟襄陽、王右丞輩七賢過關圖,皆策蹇重戴。《青箱雜記》亦云:世傳潘閬、安鴻漸八才子圖,皆策蹇重戴。其為唐七賢、宋初八才子,不可得而詳也。《東觀餘論》跋滕子濟所藏唐人出遊圖云:此卷據其名題,或有弗同時者,而揚鑣並驅,睇盻相語,豈亦於世得意忘象者乎。題名云:宋之問、王維、李白、高適、岑參、史白凡六人,尤為不倫。

濮州女子

明末山東將亂,時濮州民家子周猱頭者,居負郭之周家村,語多清狂,人謂不慧。一日自城中歸,過真武廟側,有雙鬟女子立道旁樹下,絕色也。謂周曰:「與君夙緣,當為君婦。」遂攜至家拜母,母疑其蹤跡,俾子遣之。女子笑曰:「我以夙緣奉天帝命為汝家婦,誰能遣我?」久之,事姑孝謹,即鄰里無不敬愛之。周家素貧,又值荒歉,女子日具食養姑,皆豐潔。周被役築城,同事者戲語曰:「同執畚鍤,能俾君婦治饌相勞乎?」周歸語婦,答曰:「此不難,但張帷幕,吾自致之。」如其言,果日獲飽食。一日潛告其姑曰:「此地不久必大亂,不可留也,曷避之?」乃遍辭鄰里,挈姑與夫擔負去,不知所往。未幾,榆林賊起,濮被兵甚慘,果如其言。

浦回子

浦回子者,固原人,業染,所居對城隍廟。一道士夜坐廟門,火光繞身。浦意其異人,獻以茗果,不納,浦益恭,道士乃食其一棗,謂曰:「子誠信有根器,他日訪我羅山。」浦如其言訪之,踰年歸,以道授其妻,復去。王輔臣亂後還家,容色如少年。鄰人曹文珽者叩之,曰:「久居終南山,山中老人多眉長過面,扱之兩耳間者。洞中有二黑猿,見我執手甚歡,其言即不能辨,飲以瓢水,清甘如醴。由此不饑不寒,雪天可著單衣,旬日不食,自若也。」歸數日,求見其妻,妻拒之曰:「各做自家事,何必相見。」浦因別去,徐步出郭門,鄰人送之,奔馳不及而返。

靜寧州道士

陝西靜寧州一道士,賣藥於市,手持小葫蘆,修廣僅寸許,傾之,得土數升,皆成金丹,以予病者,立已。求者日眾,不能給,以麈尾一揮,人人袂間各得三粒。一日以小瓢貯丹,任人自取,極力多攫,止得三粒。數百人悉得藥,而瓢仍不空。後不知所之。

王九皋

王九皋字鶴鳴,濮州人,萬曆壬午舉人。自少至老,夜未嘗寐,終身不知有夢。少時常遇關壯繆,親指隙地,令為建祠。今濮州大關帝廟是也。

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