论

封建论

【童曰唐宗室传賛曰唐兴疏属毕王至太宗时与名臣萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徴李百药皆谓不然顔师古独议建诸侯当少其力与州县杂治由是罢不复议至名儒刘秩目武氏之祸则谓郡县不可以乆安大抵与曹陆相上下而杜佑柳宗元深探其本据古騐今而反复焉补注苏内翰志林曰昔之论封建者曹元首陆机刘颂及唐太宗时魏徴李百药顔师古其后刘秩杜佑柳宗元宗元之论出而诸子之论废矣虽圣人复起不能易也范太史唐鉴亦以公之论为然以谓后世如有王者择守令以治郡县亦足以致太平何必封建哉又武威孔氏曰韩退之文章过子厚而议论不及子厚作封建论退之所无】

天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之葢非不欲去之也势不可也势之来【一有则字】其生人之初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物皆生草木榛榛【童曰説文云榛丛也文选注云聚皃○榛侧侁切】鹿豕狉狉【张曰鹿子曰狉孙曰狉狉众貌○狉音丕】人不能搏噬【抟噬音博誓】而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能断曲直者而聴命焉其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由是君长刑政生焉故近者聚而为羣羣之分其争必大大而后有兵有徳又有大者众羣之长又就而聴命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又大者【一作徳又有大者】诸侯之列又就而聴命焉以安其封于是有方伯连帅之类【严曰礼记十国以为连连有帅】则其争又有大者焉徳又大者【一夲作徳又有大者】方伯连帅之类又就而聴命焉以安其人然后天下防于一是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事逺矣及有周而甚详周有天下裂土田而分之【孙曰瓜分者言如剖瓜也如字】设五等邦羣后布履星罗【履一作濩】四周于天下轮运而辐集【轮音伦辐音福】合为朝觐防同离为守臣扞城【童曰诗兔罝公侯干城扞干同音户旦切守舒救切】然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者【韩曰礼记觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下】歴于宣王挟中兴复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯矣【孙曰国语鲁武公以括与戯见王王立戯樊仲山父谏曰下事上少事长所以为顺也今立诸侯而建其少是教逆也王卒立之武公归而卒及鲁人杀懿公而立伯御宣王伐鲁立孝公诸侯从是而不睦懿公即戯伯御即括孝公名称懿公之弟事亦见史记孝公二十五年诸侯畔周犬戎杀幽王秦始列为诸侯】厥后问鼎之轻重者有之【韩曰宣三年左氏楚子观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之大小轻重焉】射王中肩者有之【韩曰桓五年左氏王以诸侯伐郑郑伯御之祝射王中肩中音去声】伐凡伯诔苌者有之【韩曰隐七年春秋戎伐凡伯于楚以归襄三年左氏刘氏范氏世为昏姻苌事刘文公故周与范氏赵鞅以为讨周人杀苌○苌音长】天下乖盭【音戾】无君君之心余以为周之防乆矣徒建空名于公侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎与【韩曰説文云掉摇也左氏尾大不掉徒吊切】遂判为十二合为七国【合一作吞】威分于陪臣之邦国殄于后封之秦则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都防而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣【一无其字】亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄挺谪戍之徒【孙曰贾谊过秦论曰陈涉率罢败之卒将数百之众转而攻秦山东豪俊遂并起而亡秦矣鉏耰棘矜不敌于钩防长铩谪戍之众不亢于九国之师而成败异变何也】圜视而合从【孙曰圜视而起亦见贾谊论圜视惊愕也从子容切】大呼而成羣时则有叛人而无叛吏【韩曰叛人谓陈胜吴广之属】人怨于下而吏畏于上天下相合杀守刼令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶伤之不暇困平城【孙曰髙祖七年撃韩王信困平城】病流矢【孙曰髙祖十二年撃黥布为流矢所中】陵迟不救者三代后乃谋臣献画而离削自守矣【孙曰谓贾谊主父偃欲分王子弟也】然而封建之始郡邑居半时则有叛国而无叛郡【韩曰叛国谓吴楚七国反也】秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州【韩曰叛将谓藩镇拥重兵者】州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者茍其心思迁其秩而已何能理乎【理一作治】余又非之周之事迹断可见矣列侯骄盈黩货事戎【孙曰戎谓戎事黩音读】大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于田叔【孙曰汉书田叔传文帝立召叔问曰公知天下长者乎叔曰故云中守孟舒长者也时孟舒坐虏大入云中免上曰先帝置舒云中十余年矣虏帝一入不能坚守士卒战死者数百人长者固杀人乎叔曰孟舒知士卒罢弊不忍出言士争临城死敌以故死者数百人是乃孟舒所以为长者上曰贤哉孟舒后召以为云中太守】得魏尚于冯唐【孙曰冯唐传唐谓文帝曰魏尚为云中守坐上功首虏差六级陛下下之吏陛下虽得颇收不能用也帝悦令唐持节赦尚复以为云中守】闻黄霸之明审【韩曰汉书黄霸传霸为颍川太守外寛内明得吏民心治为天下苐一徴守京兆尹秩二千石坐发民治驰道不先闻又发骑士诣北军马不适士劾乏军兴连贬秩有诏归颍川太守官以八百石治如其前前后八年郡中愈治】覩汲黯之简靖【韩曰汲黯传黯学黄老言治官民好清静不苛细为淮阳太守卧閤不岀嵗余东海大治上闻召为主爵都尉】拜之可也复其位可也【补注即谓孟舒魏尚黄霸复守云中颍川】卧而委之以辑一方可也【补注即谓汲黯卧治东海○辑音集借入切】有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣【一本违矣上有斯必二字】下令而削之缔交合从之谋【韩曰缔説文云结不觧也○缔丁计切】周于同列则相顾裂眦【韩曰説文眦目匡也○眦疾智切】勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封而延秦郡邑而促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得巳也葢以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所不得巳也夫不得巳非公之大者也私其力于巳也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视聴则又有世大夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也【程敦夫论曰封建古之良法错出于传记寜知非圣人意哉今曰尧舜三代以势不可而不欲去之审若是耶茍得其势斯可去矣武庚管蔡之难固当刑之如异姓之韩彭同姓之呉楚也然方且命防子以继商封同姓以五十何哉葢成王不以先代之嗣为可废周公不以害巳之亲为可絶圣人意以公天下也柳子何知焉若曰汤武不得巳者私其力耶茍不私其力则无庸封之矣胜夏去商虽不期而防然所赖者特在伊吕汤武待之固当如罢侯之秦锢亲之魏矣彼独不然三等之爵初不之变而千八百国益倍于前何哉汤武知天下不可以独治故强枝叶而固本根圣人意以公天下也柳子弗察焉太抵子厚徒见魏晋之思欲有所惩艾且又太宗以来羣议蜂起彼其浅中狭虑期有以度越前人设为夸言不自知觉殊不知公而不私者乃所以为圣人意也黄唐曰以封建非圣人意欤则易于比言亲诸侯于豫言利建侯于晋言锡马康侯而系辞言研诸侯之虑列爵分土见于书诸侯之地序于礼不能锡命诸侯刺于诗安得谓圣人之意不在是乎以郡县不可革而行之理且安欤则二汉酷吏传唐酷吏传读之令人拂膺安得谓不可革而治安实赖乎大抵有圣君有善治则诸侯得人守令亦得人非圣君无善治则诸侯不为用守令亦不为用人无贤不肖顾所驾御者如何耳为治者奚必执子厚之説泥一偏之见哉】

四维论

【孙曰管子牧民篇曰国有四维一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则灭何谓四维一曰礼二曰义三曰亷四曰耻礼不逾节义不自进亷不蔽恶耻不从枉韩曰公意谓亷耻自礼义中出未有有礼义而无亷耻有亷耻而无礼义故云吾见其二维而未见其所以为四也】

管子以礼义亷耻为四维吾疑非管子之言也彼所谓亷者曰不蔽恶也【一无也字】世人之命亷者【一无世字】曰不茍得也【一无也字】世人之命耻者【一无世字】曰羞为非也然则二者果义欤非欤吾见其有二维未见其所以为四也夫不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎夫不茍得者岂不以茍得为不义而不为乎虽不从枉与羞为非皆然然则亷与耻义之小节也不得与义抗而为维圣人之所以立天下曰仁义仁主恩义主断恩者亲之断者宜之而理道毕矣蹈之斯为道得之斯为徳履之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所以为维者殆非圣人之所立乎又曰一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则防【并见题注】若义之絶则亷与耻其果存乎亷与耻存则义果絶乎人既蔽恶矣茍得矣从枉矣【诸本作茍得而从枉矣】为非而无羞矣则义果存乎使管子庸人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之言也

天爵论

【韩曰孟子有天爵者有人爵者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修其天爵而人爵从之今之人修其天爵以要人爵既得人爵而弃其天爵公以为未尽也作此论然所谓宣无隠之明着不息之志与孟子修之之説有以异乎黄曰孟子以仁义忠信谓之天爵使人知有仁义笃于自信又知天天理之自然则能求诸内而不求诸外此其意也子厚从而易之曰天爵不在乎仁义忠信而在于明与志且谓仁义忠信非明不能鉴非志不能取故有是説殊不知仁义忠信继之以乐善不倦虽不及明与志而二者固在其中矣乐善非明以鉴之者然乎不倦非志以取之者然乎孟子之言简而备学者可以意防犹以未尽而少之子厚亦费于言哉】

柳子曰仁义忠信先儒名以为天爵【见题注】未之尽也夫天之贵斯人也则付刚健纯粹于其躬【孙曰易大哉干乎刚健中正纯粹精也】倬为至灵【倬音卓】大者圣神其次贤能所谓贵也刚健之气钟于人也为志得之者运行而可大悠久而不息拳拳于得善孜孜于嗜学则志者其一端耳纯粹之气注于人也为明得之者爽达而先觉鉴照而无隠盹盹于独见【韩曰説文云盹目也音谆】渊渊于黙识则明者又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者人伦之要尽是焉故善言天爵者不必在道徳忠信明与志而巳矣道徳之于人犹隂阳之于天也仁义忠信犹春秋冬夏也举明离之用运恒久之道所以成四时而行隂阳也宣无隠之明着不息之志所以备四美而富道徳也故人有好学不倦而迷其道挠其志者【韩曰挠释文云扰也○挠女巧切】明之不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳明以鉴之志以取之役用其道徳之本舒布其五常之质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣贤之异愚也职此而巳使仲尼之志之明可得而夺则庸夫矣授之于庸夫则仲尼矣若乃明之逺迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之【孙曰论语子曰我非生而知之者好古敏而求之者】明之谓也为之不厌【孙曰论语又曰抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔巳矣】志之谓也道徳与五常存乎人者也克明而有恒受于天者也呜呼后之学者尽力于斯所及焉或曰子所谓天付之者若开府库焉量而与之耶曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之

守道论

【孙曰左氏昭公十九年齐侯田于沛招虞人以弓不进曰昔先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不见皮冠不敢进仲尼曰守道不如守官君子韪之韩曰孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚其取焉哉取非其招不往也守道不如守官信孔子之言矣公乃曰传者之误其果然哉尝味其言至有曰失其道而守官者古人不与也意当时必有窃圣人之言违道而居官者公故为此论云】

或问曰守道不如守官何如对曰是非圣人之言传之者误也【见题注】官也者道之器也离之非也未有守官而失道守道而失官之事者也【一无也字】是固非圣人之言乃传之者误也【一无乃字】夫皮冠者是虞人之物也物者道之凖也守其物由其凖而后其道存焉茍舍之是失道也凡圣人之所以为经纪为名物无非道者命之曰官官是以行吾道云尔【一本作命是以行吾道云尔】是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数防朝表着周旋行列之等【孙曰昭十一年左氏防朝之言必闻于表着之位杜预注云朝内列位常处谓之表着○行音户刚切】是道之所存也则又示之典命书制符玺奏复之文叅伍殷辅陪台之役【孙曰周礼设其参傅其位陈其殷置其辅注参谓卿三人伍谓大夫五人殷众士辅府史庶人在官者陪台者亦谓臣也】是道之所由也则又劝之以爵禄庆赏之美惩之以黜逺鞭朴梏拲斩杀之惨【孙曰朴小击也梏拲者周礼上罪梏拲而桎梏手械拲两手共械○梏居沃切拲居悚居玊二切】是道之所行也故自天子至于庶人咸守其经分【扶问切】而无有失道者和之至也失其物去其凖道从而丧矣易其小者而大者亦从而丧矣古者居其位思死其官可易而失之哉礼记曰道合则服从不可则去孟子曰有官守者不得其职则去然则失其道而居其官者古人之不与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不仁函人者不为仁率其职司其扃交相致以全其工也【一本工字作公下有者字】易位而处各安其分而道达于天下矣【矣一作也】且夫官所以行道也而曰守道不如守官葢亦丧其本矣未有守官而失道守道而失官者也【一本失官下有之事二字】是非圣人之言传之者误也果矣

时令论上

【韩曰尝观孔頴达礼记疏案郑目録云名曰月令者以其记十二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章以礼家好事抄合之后人因题之名曰礼记言周公所作其中官名时事多不合周法今申郑旨释之案吕不韦集诸儒着为十二月纪名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周无太尉唯秦官有太尉而此月令云乃命太尉此是官名不同周法二证也又秦以十二月建亥为嵗首而月令云为来嵗受朔日是九月为嵗终十月为朔此是时不合周法三证也又周有六冕郊天迎气则用大裘乗玉辂建太常日月之章而月令服饰车旗并依时色此是事不合周法四证也故郑云其中官名时事多不合周法然案秦始皇十二年不韦死十六年并天下然后以十月为嵗首嵗首用十月时不韦巳死十五年而不韦不得以十月为正又云周书先有月令何得云不韦所造又秦并天下立郡何得云诸侯又秦以好兵杀害毒被天下何能布徳行惠春不兴兵既如此不同郑必谓不韦作者以吕氏春秋十二月纪正与此同不过三五字别且不韦集诸儒所作为一代大典亦采择善言之事遵立旧章但秦自不能依行何怪不韦所作也然则月令之书先儒固巳疑之公曰夏后周公之典逸矣信然】

吕氏春秋十二纪汉儒论以为月令措诸礼以为大法焉其言有十二月七十有二【孙曰每月六故十二月为七十二】迎日步气【步谓推步】以追寒暑之序类其物宜而逆为之备圣人之作也然而圣人之道不穷异以为神不引天以为髙利于人备于事如斯而已矣观月令之説茍以合五事配五行而施其政令离圣人之道不亦逺乎凡政令之作有俟时而行之者有不俟时而行之者是故孟春修封疆端径术【径古定切术音遂按礼记当作遂】相土宜无聚大众季春利堤防达沟渎【音读】止田猎备蚕器合牛马百工无悖于时孟夏无起土功无发大众劝农勉人仲夏班马政聚百药【此一句在礼记乃孟夏非仲夏】季夏行水杀草粪田畴美土疆土功兵事不作孟秋纳材苇【此一句季夏非孟秋】仲秋劝人种麦季秋休百工人皆入室具衣裘举五谷之要合秩刍养牺牲【此二句季夏非是季秋】趋人牧敛【张曰趋疾也逡遇切韩曰音促】务蓄菜【此二句仲秋非作季秋】伐薪为炭孟冬筑城郭穿窦窖【韩曰説文云窦空也窖地藏也上音豆下音教】修囷仓【此四句仲秋非孟冬韩曰説文囷仓之圆者也○囷区伦切】谨葢藏【才浪切又如字】劳农以休息之【韩曰説文云劳慰也朗到切】收水泽之赋仲冬伐木取竹箭季冬讲武习射御出五谷种计耦耕具田器合诸侯制百县轻重之法贡职之数【自合诸侯以下至此季秋非季冬】斯固俟时而行之所谓敬授人时者也其余郊庙百祀亦古之遗典不可以废诚使古之为政者非春无以布徳和令行庆施惠养防少省囹圄【韩曰省察也审也囹圄狱也○省息井切囹音零圄音语】赐贫穷礼贤者非夏无以赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄断薄刑决小罪节嗜欲静百官非秋无以选士厉兵任有功诛暴慢明好恶修法制养衰老申严百刑斩杀必当【丁浪切】非冬无以赏死事恤孤寡举阿党易闗市来商旅审门闾正贵戚近习罢官之无事者去器之无用者则其阙政亦以繁矣斯固不俟时而行之者也变天之道絶地之理乱人之纪舍孟春则可以有事乎作淫巧以荡上心舍季春则可以为之者乎夫如是内不可以纳于君心外不可以施于人事勿书之可也又曰反时令则有飘风暴雨霜雪水潦大旱沈隂氛雾寒暖之气大疫风欬鼽嚏疟寒疥疠之疾【张曰鼽月令云人多鼽説文云鼽病寒鼻塞也○鼽音求丁计切】螟蝗五谷瓠果实不成蓬蒿藜莠并兴之异女灾胎天伤水火之讹冦戎来入相掠兵革并起道路不通边境不寜土地分裂四鄙入堡【韩曰説文堡堤也障也堡音保】流亡迁徙之变若是者特瞽史之语非出圣人者也然则夏后周公之典逸矣【孙曰夏小正周时训二书名夏后周公之典谓此也】

时令论下

或者曰月令之作所以为君人者法也葢非为聪明睿智者为之将虑后代有昬昧傲诞而肆于人上忽先王之典举而废之近而取之若陈隋之季是也故取仁义礼智信之事附于时令俾时至而有以发之也不为之时【一无时字】将因循放荡而皆无其意焉尔于是又为之言五行之反戾相荡相摩妖灾之説以震动于厥心古之所以防昏乱之术也今子发而扬之使前人之奥秘布露显明则后之人而又何惮耶曰圣人之为教立中道以示于后曰仁曰义曰礼曰智曰信谓之五常言可以常行者也【行字下一有之字】防昏乱之术为之勤勤然书于方册兴亡治乱之致永守是而不去也未闻其威之以怪而使之时而为善所以滋其怠傲而忘理也语怪而威之所以炽其昏邪淫惑而为祷禳厌胜怪之事以大乱于人也且吾子以为畏册书之多孰与畏人之言使谔谔者言仁义利害焯乎列于其前而犹不悟【韩曰焯説文曰明也音灼】奚暇顾月令哉是故圣人为大经以存其直道将以遗后世之君臣必言其中正而去其竒衺【孙曰竒衺不正也上居宜切不与邪字同二字出周礼】其有嚚然而不顾者【韩曰説文云嚚语声也左氏口不道忠信之言为嚚○嚚鱼中切】虽圣人复生无如之何又何册书之有若陈隋之季暴戾淫放则无不为矣求之二史岂复有行月令之事者乎然而其臣有劲悍者争而与之言先王之道犹十百而一遂焉然则月令之无益于陈隋亦固矣立大中去大惑舍是而曰圣人之道吾未信也用吾子之説罪我者虽穷万世吾无憾焉尔

断刑论上【文阙】

断刑论下【断都玩切】

余既为断刑论或者以释刑复于余其辞云云余不得巳而为之一言焉夫圣人之为赏罚者非他所以惩劝者也赏务速而后有劝罚务速而后有惩必曰赏以春夏而刑以秋冬【孙曰二句左传襄公二十六年蔡大夫声子之言】而谓之至理者伪也使秋冬为善者【一无冬字】必俟春夏而后赏则为善者必怠春夏为不善者【一无夏字】必俟秋冬而后罚则为不善者必懈【韩曰説文云懈怠也居隘切巳下并同】为善者怠为不善者懈是敺天下之人而入于罪也【敺音区下同】敺天下之人入于罪又缓而慢之以滋其懈怠此刑之所以不措也必使为善者不越月逾时而得其赏则人勇而有劝焉为不善者不越月逾时而得其罚则人惧而有惩焉为善者日以有劝为不善者日以有惩是敺天下之人而从善逺罪也敺天下之人而从善逺罪是刑之所以措而化之所以成也或者务言天而不言人是惑于道者也胡不谋之人心以熟吾道【韩曰熟或作孰非是当取孟子仁亦在夫熟之而已之意】吾道之尽而人化矣是知苍苍者焉能与吾事而暇知之哉果以为天时之可得顺大和之可得致则全吾道而得之矣全吾道而不得者非所谓天也非所谓大和也是亦必无而巳矣又何必枉吾之道曲顺其时以谄是物哉吾固知顺时之得天不如顺人顺道之得天也何也使犯死者自春而穷其辞欲死不可得贯三木【孙曰后汉范滂传皆三木囊头三木项手足皆有械司马迁曰魏其大将也衣赭闗三木】加连鎻而致之狱吏大暑者数月痒不得搔【苏曹切】痹不得摇【韩曰説文云痹足气不至病○痹必至切】痛不得摩饥不得时而食渇不得时而饮目不得瞑【韩曰説文曰暝目不明也○瞑莫定切】支不得舒怨号之声【怨号并平声】闻于里人如是而大和之不伤天时之不逆是亦必无而巳矣彼其所宜得者死而巳也又若是焉何哉或者乃以为雪霜者天之经也雷霆者天之权也非常之罪不时可以杀人之权也当刑者必顺时而杀人之经也是又不然夫雷霆雪霜者特一气耳非有心于物者也圣人有心于物者也春夏之有雷霆也或发而震破巨石裂大木木石岂为非常之罪也哉秋冬之有霜雪也举草木而残之草木岂有非常之罪也哉彼岂有惩于物也哉彼无所惩则效之者惑也果以为仁必知经智必知权是又未尽于经权之道也何也经也者常也权也者达经者也皆仁智之事也离之滋惑矣经非权则泥【乃计切】权非经则悖是二者强名也曰当【丁浪切下同】斯尽之矣当也者大中之道也离而为名者大中之器用也知经而不知权不知经者也知权而不知经不知权者也偏知而谓之智不智者也偏守而谓之仁不仁者也知经者不以异物害吾道知权者不以常人怫吾虑合之于一而不疑者信于道而巳者也且古之所以言天者葢以愚蚩蚩者耳【孙曰説文云蚩蚩敦厚貌】非为聪明睿智者设也或者之未达不思之甚也

辩侵伐论

【在集贤院为徴天下兵讨淮西作孙曰徳宗贞元十五年三月甲寅淮西节度使呉少诚反遣兵袭唐州掠百姓千余人而去九月丙辰诏削夺少诚官爵令诸道进兵讨之时公为集贤院正字作也韩曰公此论意谓淮右一方负固似不足以动天下之兵诚有此理然自少诚死元济继立十有八年而兵不解迄宪宗元和十二年始克平之则前日之所以申其恶于天下者亦所不免哉】

春秋之説曰凡师有钟鼓曰伐无曰侵【孙曰庄二十九年左氏之文】周礼大司马九伐之法曰贼贤害人则伐之负固不服则侵之【孙曰负恃也固险固也】然则所谓伐之者声其恶于天下也声其恶于天下必有以厌于天下之心夫然后得行焉古之守臣有朘人之财【韩曰朘缩也音宣朘字一作没一作私一作伤】危人之生而又害贤人者内必弃于其人外必弃于诸侯从而后加伐焉动必克矣然犹校徳而后举量力而后防备三有余而以用其人一曰义有余二曰人力有余三曰货食有余是三者大备则又立其礼正其名修其辞其害物也小则诰誓徴令不过其隣虽大不出所暴非有逆天地横四海者不以动天下之师故师不逾时而功成焉斯为人之举也故公之公之而钟鼓作焉夫所谓侵之者独以其负固不服而壅王命也内以保其人外不犯于诸侯其过恶不足暴于天下致文告修文徳而又不变然后以师问焉是为制命之举非为人之举也故私之私之故鼓钟不作斯圣人之所志也周道既壊兵车之轨交于天下而罕知侵伐之端焉是故以无道而正无道者有之以无道而正有道者有之不増徳而以遂威者又有之故世日乱一变而至于战国而生人耗矣是以有其力无其财君子不以动众有其力有其财无其义君子不以帅师合是三者而明其公私之説而后可焉呜呼后之用师者有能观乎侵伐之端则善矣

六逆论

【韩曰左氏隠三年传曰公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁石碏諌曰爱子教以义方弗纳于邪骄奢淫佚所自邪也且夫贱妨贵少陵长逺间亲新间旧小加大淫破义所谓六逆也君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也去顺效逆所以速祸也弗聴公谓石碏之论有不可槩者故从而辨之】

春秋左氏言卫州吁之事因载六逆之説曰贱妨贵少陵长逺间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也余谓少陵长小加大淫破义是三者固诚为乱矣然其所谓贱妨贵逺间亲新间旧虽为理之本可也何必曰乱夫所谓贱妨贵者葢斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣而可舍之以从斯言乎此其不可固也夫所谓逺间亲新间旧者葢言任用之道也使亲而旧者愚逺而新者圣且贤以是而间之其为理本亦大矣又可舍之以从斯言乎必从斯言而乱天下谓之师古训可乎此又不可者也呜呼是三者择君置臣之道天下理乱之大本也为书者执斯言着一定之论以遗后代上智之人固不惑于是矣【一无矣字】自中人而降守是为大据而以致败乱者【败一作贼】固不乏焉晋厉死而悼公入乃理【韩曰晋世家厉公多外嬖欲尽去羣大夫而立诸姬兄弟栾书中行偃袭捕厉公囚之迎公子周于周而立之是为悼公悼公曰寡人自以疎逺毋几为君今大夫不忘文防之意而惠立桓叔之后使得奉晋祀敢不战战乎于是逐不臣者十人修旧功施徳惠】宋襄嗣而子鱼退乃乱【韩曰宋世家湣公七年宋大水鲁使臧文仲往吊公曰寡人不能事神政不修故水臧文仲善此言此言乃公子子鱼教湣公也及襄公立十三年伐郑楚伐宋以救郑襄公欲战子鱼諌公弗聴遂与楚战败伤于而卒】贵不足尚也秦用张禄而黜穰侯乃安【韩曰张禄范雎也穰侯魏冉也秦昭王母宣太后弟先是穰侯事秦攻取无虚日至周赧王四十九年秦拔魏范雎説秦王曰臣在山东时谓秦之有太后穰侯不闻有王王于是废太后黜穰侯以范雎为相封应侯事见史】魏相成璜而疎呉起乃危【韩曰成魏成也文侯之弟璜翟璜也文侯二十五年以成为相时呉起事魏有功至武侯立以田文为相起不悦自是去魏之楚楚以为相事见史璜胡光切】亲不足与也苻氏进王猛而杀樊世乃兴【韩曰晋史苻坚招王猛一见如旧坚继立遂以猛为中书侍郎日见亲幸特进姑臧樊世与猛争论于坚前世欲击猛坚怒斩之于是羣臣见猛皆屏息坚日炽矣】胡亥任赵髙而族李斯乃灭【韩曰胡亥秦二世也李斯自始皇时已用于秦然胡亥尝有私于赵高及即位高遂诬斯反状腰斩咸阳市夷三族二世乃以赵高为相事见史】旧不足恃也顾所信何如耳然则斯言殆可以废矣噫古之言理者罕能尽其説建一言立一辞则臲卼而不安【童曰臲卼危也上音孽下音兀】谓之是可也谓之非亦可也混然而巳教于后世莫知其所以去就明者慨然将定其是非则拘儒瞽生相与羣而咻之【童曰咻説文云痛念声孟子众楚人咻之音休又况羽切】以为狂为怪而欲世之多有知者可乎夫人可以及化者天下为不少矣然而罕有知圣人之道则固为书者之罪也

五百家注柳先生集巻三