卢粲，幽州范阳县人，北魏侍中卢阳乌的五代孙。祖父卢彦卿，撰有《后魏纪》二十卷，流传于当时，官做到合肥县令。叔父卢行嘉，也有学识修养，高宗时任雍王记室。卢粲广泛阅览经书史籍，二十岁时考中进士。景龙二年(708)，升任给事中。当时节愍太子刚刚被立为太子，韦庶人因他不是自己生的，非常忌恨，便劝中宗下诏命太子回头取卫府封地上的东西，以供每年使用。卢粲辩驳进言道：“皇太子处在继承大统、主持宗庙祭祀的崇高重要的地位，一年四季的用度，自可由百官供给准备。又据《周官》所载，各种应用财物，年终时都要总计，只有君王及太子应用的物品，都不用记账。这样说来便是储君的费用，都与君王相同。如今太子与各诸侯国诸侯一样纳入分封，岂是所谓昔日的典章制度，可以留传于将来呢！如果说东宫初开太子刚立，一应物品所需，自当从库藏之物中广为支取，不可长期保存藩国分封形式。”皇帝诏令采纳了他的意见。

后来安乐公主的丈夫武崇训被节愍太子所杀，特追封为鲁王，而命司农少卿赵履温监护殡葬事宜。履温暗示公主上书请求按永泰公主的先例，为崇训建造陵墓。皇上诏命依从了公主的请求。卢粲上奏辩驳道：

“寻绎陵的名称，本来只属于帝王以及太子。自有帝王家族以来，诸王及公主的墓，没有称为陵的。只有永泰公主承蒙皇恩特别殡葬，事情超出了常规，不应引以作为行事的名义。《春秋左氏传》上记载：‘卫国的孙桓子与齐国军队作战。卫国的新筑大夫仲叔于奚前去援救孙桓子，桓子因此幸免于难。卫国人要赏赐城邑给于奚，于奚谢绝了，而请求享用诸侯才能使用的乐器及马服带饰，以诸侯资格朝见君王，结果答应了他的要求。孔子听说后，叹道：“可惜，还不如多给他城邑。只有表示等级的称号与车服仪制，不能够给人。如果拿来送人，就是送给人政权，政权丧失了，则国家也就会随之而灭亡。”’圣人能够由隐微而知昭彰，由小而见大，此事不可不慎重。鲁王殡葬追悼的隆重礼仪，诚然特别承蒙恩宠，然而国家的表示等级的称号及车服仪制，岂可随便送人！再者坟茔墓地的称呼，不应该借永泰公主为名，请比照贞观以来诸王的旧例办理，足可获得丰厚的待遇。”

皇帝手书答道：“安乐公主与永泰公主没有什么不同。夫妇死后同葬一个墓穴的意义，古今一样。鲁王事援用特为建陵的礼仪制度，不必烦劳坚持己见。”卢粲又上书谈道：

“臣下听说陵的名称，用于至尊的人，不属于王公以下的人。况且若就亲疏等级次序而论，鲁王不比雍王亲。雍王的墓，尚且不称作陵，鲁王自不能因为娶公主为妻而提高名号。而且君王的所作所为，都记载在典籍上，有的可以从以往的典章制度中得到考证，有的可以考查前代史籍记载。臣下遍检贞观以来的典籍，驸马的墓没有称陵的。况且为人君王的礼义准则，是使一旁期待的人们服膺已极，那就要不只是亲近他的亲人，不只是爱护他的子女。陛下把对女儿的恩爱之情，移加到她的丈夫身上，赠送财物资助祭品，殡葬追悼的礼仪隆重完备，怎么能够让上下尊卑无法分辨，君王臣子完全一样呢！安乐公主承蒙天地的恩泽，在享有福禄的基础上，指比南山以赐年寿，仰似北辰而永获庇护。鲁王的殡葬、车服有法规；提高等级的礼仪，具有一定的制度。墓地的称呼，不应借永泰公主的特例为名，那不是所谓传法于将来，为诸侯卿士树立榜样的做法。”

皇帝最后依允了卢粲上奏的意见。公主大为愤怒，卢粲因忤逆皇帝旨意被贬为陈州刺史。后转任秘书少监。开元初年去世。