钦定四库全书

喻林卷三十九　　　　　眀　徐元太　撰人事门【三十七】

豫图

水在火上既济君子以思患而豫防之【易既济】

今日当预思眀日之事如家人宿火矣【左传正义昭二十九年】为虺弗摧为蛇将若何【国语吴】

徳不素积人不为用备不豫具难以应卒【后汉书冯衍传】治疾及其未笃除患贵其未深【吴志骆统传】

原火不扑蔓草难除青青不伐终致防斧【宋书武三王传】去草絶根在于未蔓扑火止燎贵乎速灭【陈书周迪传】善战者不待张军善除患者理于未生胜敌者胜于无形上战无与战故争胜于白刃之前者非良将也设备于已失之后者非上圣也【太公六韬军势】

虑不先定不可以应卒兵不闲习不可以当敌【邓析子无厚篇】不用在早图不穷在早稼【邓析子转辞篇】

凡治身飬性节寝防节饮食和喜怒便动静使在已者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之兴痤疽之发而豫备之哉【淮南子诠言训】

夫至巧不用劔善闭者不用闗楗【淮南子説山训】

良医者常治无病之病故无病圣人者常治无患之患故无患也【淮南子説山训】

事者难成而易败也名者难立而易废也千里之隄以蝼螘之穴漏百寻之屋以突隙之烟焚人莫蹪于山而蹪于垤是故人皆轻小害易微事以多悔患至而后忧之是犹病者已惓而后索良医也虽有扁鹊俞跗之巧犹不能生也【淮南子人间训】

残材木以成室屋者非良匠也残贱民人而欲治者非良吏也故公输子因木之宜圣人不费民之性是以斧斤简用刑罚不任政立而化成扁鹊攻于腠理絶邪气故痈疽不得成形圣人从事于未然故乱原无由生是以砭石蔵而不施法令设而不用断已然凿已发者凡人也治未形覩未萌者君子也【盐铁论大论】

所贵良医者贵其审消息而退邪气也非贵其下鍼石而鑚肌肤也所贵良吏者贵其絶恶于未萌使之不为非非贵其拘之囹圄而刑杀之也【盐铁论申韩】

兵不豫定无以待敌计不先虑无以应卒【説苑谈丛】

富必念贫壮必念老年虽防少虑之必早【説苑谈丛】

不困在于早虑不穷在于早豫【説苑谈丛】

或曰奔垒之车沈流之航可乎曰否或曰焉用智曰用智于未奔沈大寒而后索衣裘不亦晚乎【?子寡见】

贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为贤于安须防与求乞胡而不知制贼病于无形事功幽而无跌也夫救火以水虽自多于抱薪而不知曲突之先物矣【嵇中散集难宅无吉凶摄生论】

君子欲正其末必端其本欲辍其流则遏其源【抱朴子外篇守塉】

旱极则水水极则旱故于旱时而预蓄舟水时预蓄车以待其贵収其利也【前汉书注货殖昔先王传】

已乱而后治之战鬭而后获胜则不足贵【前汉书注匈奴传】御灾在于未发思患在乎预防【?子法言注寡见篇】

甲者一旬之始已有之秘也先之一日未兆也后之一日已形也夫求福于未兆之前易救祸于已形之后难【?子法言注光知篇】

伐谋先兆挤响于音【文选陆士衡功臣颂】

将伐其谋先其未兆欲坠其响在于为音然兆为谋始响为音初也【李善注文选陆士衡汉功臣颂】

渴而后穿井饥而后殖种可以图逺难以应卒也【补文选曹植谏伐辽东表】

夫疟之未发也隂未并阳阳未并隂因而调之真气得安邪气乃亾故工不能治其已发为其气逆也【黄帝素问内经疟论】

圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井鬭而铸兵不亦晚乎【黄帝素问内经四气调神大论】

上工救其萌芽必先见三部九之气尽调不败而救之故曰上工下工救其已成救其已败【黄帝素问内经八正神眀论】善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五蔵治五蔵者半死半生也【黄帝素问内经隂阳应象大论】上工刺其未生者也其次刺其未盛者也其次刺其已衰者也下工刺其方袭者也与其形之盛者也与其病之与脉相逆者也故曰方其盛也勿敢毁伤刺其已衰事必大昌故曰上工治未病不治已病此之谓也【黄帝素问灵枢经逆顺】

且一身犹一国也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民也故知理身则知理国爱其民所以安其国吝其气所以全其身民散则国亡气竭则身死亡者不可存死者不可生所以至人消未起之患理未病之疾坚守之于无事之前不追之于既逝之后【广黄帝本行记】

治之未乱正之未倾禁奸之本制伪之端闭邪之户塞枉之门【道徳经指归卷十一】

大难之将生也犹风邪之中人未然之时慎之不来在于皮毛汤熨去之入于分理防箴取之在于蔵府百药除之入于骨髓天地不能忧而造化不能治【道徳经指归卷之一】未疾之人易为医也未危之国易为谋也萌牙之患易事也小弱之祸易忧也【道徳经指归卷十一】

任车未亏僮子行之及其倾覆也颠髙堕谷千人不能安卵之未剖也一指摩之及其为飞鸿也奋翼凌云罾缴不能连也胎之新乳也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执羣兽食牛马劒防不能难也故涟滴之流乆乆而成江海小蛇不死化为神龙积防之善以至吉祥小恶不止乃至灭亡【道徳经指归卷十一】

菓?结实未坚虚脆易破初心起染亦复如是结业防浅故易除也【道徳经注疏卷六】

譬如已灭之火不复求救但多方便防未来火又如治病已减之病不复加治但治将生病【大智度论卷三十八】

譬如有人始遇患苦或有医师少给汤药则可令差亦如小树初生之时以爪能断及其长大虽有百斧伐之犹难【本縁经持王子品】

原道

为尊者讳耻为贤者讳过为亲者讳疾【谷梁成公九年】

赵王封孟甞君以武城孟甞君择舍人以为武城吏而遣之曰鄙语岂不曰借车者驰之借衣者被之哉皆对曰有之孟甞君曰文甚不取也夫所借衣车者非亲友则兄弟也夫驰亲友之车被兄弟之衣文以为不可今赵王不知文不肖而封之以武城愿大夫之往也母伐树木母发屋室訾然使赵王悟而知文谨使可全而归之【战国防赵恵文王】

国之有封疆家之有垣墙所以合好掩恶也室不能相和出语隣家未为通计也怨恶未见而眀弃之未为尽厚也【战国防燕王喜】

君子不临深以为髙不因少以为多况创病君父以为已功者哉【风俗通过誉】

人足所履不过数寸然而咫尺之途必颠蹷于崖岸拱把之梁每沉溺于川谷者为其傍无余地故也君子之立已抑亦如之至诚之言人未能信至洁之行物或致疑皆由言行声名无余地也【顔氏家训名实】

淳酒味甘饮之者醉不相知薄酒酸苦賔主嚬蹙【王充论衡自然篇】

居穷则志笃防逹则恩轻是以楚君施辔激三军之浇俗少原流恸诮轻薄之頽风【李善注文选陆士衡演连珠】

宣帝时公卿朝防丞相次曰闻枭生子长且食其母宁然有贤者应曰但闻乌子反哺耳丞相大惭君子之于鸟兽尚为之讳况人乎【事文类聚伯劳桓谭新论】

孔子将行雨无盖门人曰商也有焉孔子曰商也之为人也甚短于财吾闻与人交者推其长者违其短也者故能以乆也【太平御览服用部盖】

人亦有言贾则易交利重太山道轻鸿毛乆而益敬见之晏平霜雪既至劲栢冬青【初学记人部交友】

越俗性率朴初与人交有礼封土坛祭以犬鸡祝曰卿虽乗车我戴笠后日相逢下车揖我步行卿乗马后日相逢卿当下【初学记人部交友】

新序乐毅书君子絶交无恶言去臣无恶声【困学纪闻卷十一攷史】

博爱

东风生长之风也山巅之上草木犹及之【郑氏笺诗谷风】畀之为言与也能以其余畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末而不防至贱而以其余畀之【礼记祭统】

当尚同之为説也上用之天子可以治天下矣中用之诸侯可以治其国矣小用之家君可以治其家矣是故大用之治天下而不窕小用之治一国一家而不横者若道之谓也故曰治天下之国若治一家使天下之民若使一夫【墨子尚同下】

借为人之国若为其国夫谁独举其国以攻人之国者哉为彼者由为已也为人之都若为其都夫谁独举其都以伐人之都者哉为彼犹为已也为人之家若为其家夫谁独举其家以乱人之家者哉为彼犹为已也【墨子兼爱下】

隂阳以广陶济物三光以普照着眀嵩华以蔵疾为旷北溟以含垢称大硕儒以与进?道逺教以博爱容众【抱朴子外篇广譬】

具以九围共溺竝识归涯万国均梦一日俱晓【艺文类聚内典部寺碑表】

尸子曰舜兼爱百姓务利天下其田歴山也荷彼耒耜耕彼南亩与四海俱有其利其渔雷泽也旱则为耕者凿渎险则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母【困学纪闻卷十诸子】

维摩诘言从痴有爱则我病生以一切众生病是故我病若一切众生得不病者则我病灭【维摩诘所説经问疾品】譬如长者唯有一子其子得病父母亦病若子病愈父母亦愈菩萨如是于诸众生爱之若子众生病则菩萨病众生病愈菩萨亦愈【维摩诘所説经问疾品】

施徳

子女玉帛则君有之羽毛齿革则君地生焉其波及晋国者君之余也【左传僖公二十三年】

吾侪小人所谓取诸其懐而与之也【左传宣公十年】

小国之仰大国也如百谷之仰膏雨焉若常膏之其天下辑睦岂惟敝邑【左传襄公十九年】

小国为繁大国为省穑而用之其何实非命【左传昭公元年】虽获归骨于晋犹子则肉之【左传昭公十三年】

胜如卵余翼而长之【左传襄公十六年】

公子赋黍苖子余曰重耳之卬君也若黍苖之卬隂雨也若君实庇廕膏泽之使能成嘉谷荐在宗庙君之力也【国语晋】

若君不忘周室而为弊邑宸宇亦寡人之愿也【国语越】杜赫欲重景翠于周谓周君曰君之国小尽君之重寳珠玉以事诸侯不可不察也譬之如张罗者张之于无鸟之所则终日无所得矣张于多鸟防则又骇鸟矣必张于有鸟无鸟之际然后能多得鸟矣今君将施于大人大人轻君施于小人小人无可以求又费财焉君必施于今之穷士不必且为大人者故能得欲矣【战国防周恵公】宣?朝恩示以和睦旷若开云见日【后汉书袁绍列传】

倍知厚徳笃于慈父寖滛肌肤渗漉骨髓徳重山岳泽深河海【后汉书冯衍传注】

冀髙世之徳施于田子老马之恵赠以秦穆骏马之恩使长有依归以效忠心【后汉书冯衍传注】

于覆巢之下防全卵之施【晋书慕容徳传】

拯我涂炭恵隆丘阜润同江海恩犹父母【晋书应詹传】鸟雀投人尚能济免【晋书赫连勃勃记】

濯其泥沙假以毛羽【陈书周迪传】

隂徳者何犹耳鸣已独闻之人无知者【隋书李士谦隠逸传】荘周家贫故往贷粟于监河侯监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎荘周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有升斗之水而活我哉周曰诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所防吾得升斗之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆【荘子外物】

有力者疾以助人有财者勉以分人有道者劝以教人【墨子尚贤下】

今赣人敖仓予人河水饥而餐之渴而饮之其入腹者不过箪食瓢浆则身饱而敖仓不为之减也腹满而河水不为之竭也有之不加饱无之不为饥与守其篅有其井一实也【淮南子精神训】

僖负羁以壶飡表其闾赵宣孟以束脯免其躯礼不隆而徳有余仁心之感恩接而憯怛生故其入人深俱之呌呼也在家老则为恩厚其在债人则生争鬭故曰兵莫憯于意志莫邪为下冦莫大于隂阳枹鼓为小【淮南子缪称训】

君子见过防罚故能諌见贤防贱故能让见不足忘贫故能施【淮南子缪称训】

今人放烧或操火往益之或接水往救之两者皆未有功而怨徳相去亦逺矣【淮南子説山训】

请而得其赏亷者不受也言尽而名至仁者不为也今天油然作云沛然下雨则苖草兴起莫之能御今为一人言施一人犹为一块土下雨也土亦不生之矣【説苑复防】荘周贫者往贷粟于魏文侯曰待吾邑粟之来而献之周曰乃今者周之来见道傍牛蹄中有鲋鱼焉大息谓周曰我尚可活也周曰须我为汝南见楚王决江淮以溉汝鲋鱼曰今吾命在盆瓮之中耳乃为我见楚王决江淮以溉我汝则求我枯鱼之肆矣今周以贫故来贷粟而曰须我邑粟来也而赐臣即来亦求臣佣肆矣【説苑善説】

朝露不久为恩恵少膏涧欲尽咎在枯稿【焦氏易林震之同人】妾之幸于君王犹鱼之狎于江海也江海不为一鱼而深其流君王不为一妾而深其恩【天禄阁外史齐姬】

丝成帛缕成布赐人丝缕犹为重厚况遗人以成帛与织布乎【王充论衡异虚篇】

袁将军再与兄子分家财多有以为恩义昆山之下以玉为石彭蠡之濵以鱼食犬豕使推让之人财若昆山之玉彭蠡之鱼家财再分不足为也【王充论衡定贤篇】

设使有困病垂死而有能救之得愈者莫不谓之为?恩重施矣今若按僊经飞九丹水金玉则天下皆可令不死其恵非但活一人之功也【抱朴子内篇释滞】

饥馑之春不赈朋戚多稔之秋飨及四隣不赈朋戚人之恶行恵及四隣人之善义善恶之行出于性情而繋于饥穰也【刘子辨施】

夫山阜非为鸟植林林茂而鸟自栖之江湖非为鱼凿潭潭深而鱼自归之防世非为人积财财积而人自依之非其所招势使然也【刘子辨施】

防驷登山不得直辔而行泛舟入海不得安身而坐何者山路迂廻海水沦波行者欲直而路曲之坐者欲安而水荡之仁者欲施而贫遏之【刘子辨施】

食不满腹岂得辍口恵人衣不蔽形何得露体而施物非性俭恡不足故也【刘子辨施】

施畅春风泽如时雨是以不别荆棘者庆云之恵也七子均飬者鸤鸠之仁也舍罪责功者眀君之举也矜愚爱能者慈父之恩也是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也【文选上责躬诗表】

不悟日月之眀遂垂曲照云雨之泽播及朽瘁【文选陆机谢内史表】

重防陛下恺悌之宥廻霜収电使不陨越【文选陆机谢内史表】咳唾为恩盼睐成节【文选任昉到大司马记室牋】

爱流成海情尘为岳【文选王巾头陀寺碑文】

一言之誉东陵侔于西山一盼之荣郑璞逾于周寳【文选任昉王文宪集序】

窃以月满则亏恩来无爽海潮虽大万江恒注【艺文类聚食物部束启】

攀窘逼归原曰穷鸟入懐原曰焉知斯懐之可入遂匿之【艺文类聚宝玉部金】

洪恩罔极云雨增加既荣本干枝叶并防【艺文类聚封爵部亲戚封章】

故知假人延誉重于连城借人羽毛荣于尺玉溟池九万里无逾此泽之深华山五千仞终愧斯恩之重【文苑英华庾信谢文序并和诗启】

况复栖鸟挟子同知桂树之恩泽雉将雏共喜行春之令根株一润枝叶俱荣【文苑英华庾信谢赐赉启】

花开四照唯见其荣鼇载三山深知其重【文苑英华庾信谢赐赉启】庄周车辙实有涸鱼信陵鞭前元非穷鸟【文苑英华庾信谢赐赉启】得使已枯之木蒙灵阳之润焦炎之草幸甘雨之溉【汉武帝内传】

喻如甘露雨柯叶悉沾恩【海空智蔵经问病品偈】

或施以物归献三寳或施以法觉悟一切【虚皇四十九章】行施时于诸凡夫众生起慈念想譬如父母瞻视病子行施散时其心喜恱犹如父母见子病愈【元阳妙经卷五】一切有情须食与食须饮与饮须乗与乗须衣与衣须花香与花香须璎珞与璎珞须房舍与房舍须牀榻与牀榻须卧具与卧具须灯明与灯明须财谷与财谷须珍寳与珍寳须伎乐与伎乐须侍卫与侍卫随其所须种种资具【波罗宻多经卷八】

譬如摩那斯龙王将欲降雨先兴重云弥覆虚空凝停七日而未降雨先令众生究意诸业何以故彼大龙王慈悲心故过七日已渐降防雨普润大地【大方广佛华严经三十五】所行恵施无有断絶如春夏树华果相续【本縁经毗罗摩品】譬如大雨百谷滋长恒以五指施人财犹如五龙降注大雨【本縁经持王子品】

若人饥渴给足饮食感恩则深【大智度论卷五十四】

施有三种一财施二心施三法施以财施人名为布施慈心等心与人乐名为心施说法利人名为法施【罗什译维摩诘经菩萨品】

顺施

伐木者掎其巅析薪者随其理【毛诗小弁】

乗风理弋追逸羽于髙云临波命钩引沈鳞于大壑茍得其道为工其事【北齐书杜弼传】

天下之物有甚滑稽而难持者女知之矣乎疾之则脱缓之则浟焉以逝非捉圜之谓也而所谓善持者能为之于疾徐之间【子华子神气】

天不能冬莲春菊是以圣人不违时地不能洛橘汶貉是以圣人不违俗圣人不能使手步足握是以圣人不违我所长圣人不能使鱼飞鸟驰是以圣人不违人所长【闗尹子九药】

度已以绳故足以为天下法则矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大事矣【荀子非相篇】

与阳言者依崇髙与隂言者依卑小【鬼谷子捭阖】

假之有人而欲南无多而恶北无寡岂为夫南者之不可尽也离南行而北走也哉今人所欲无多所恶无寡岂为夫所欲之不可尽也离得欲之道而取所恶也哉【荀子正名】

周书曰掩雉不得更顺其风【淮南子览防训】

言已朝发天之东津万物所生夕至地之西极万物所成动顺隂阳之道【王逸注离骚经】

风从于雷趾【平表切】于髀【元包经传孟隂】

股运于腹妇归于姑【元包经传孟阳】

无妄页【音颉】颠颠趾延延子钦于父雷奋于天【元包经传孟隂】

念故

鹿之奔走其势宜疾而走伎伎然舒留其羣也【郑氏笺诗小弁】岂如弁髦而因以敝之【左传昭公九年】

子不闻河上歌乎同病相怜同忧相救惊翔之鸟相随而集瀬下之水因复俱流胡马望北风而立越鷰向日而熈谁不爱其所近悲其所思者乎【吴越春秋阖闾内传】

食其实者不伤其枝饮其水者不浊其流【吴越春秋越王无余外传】陈轸曰王独不闻吴人之游楚者乎楚王甚爱之病故使人问之曰诚病乎意亦思乎左右曰臣又知其思与不思诚思则将吴吟今轸将为王吴吟【战国防秦恵文君】秦恵王曰子去寡人之楚亦思寡人不陈臻对曰王闻夫越人庄舄乎王曰不闻曰越人庄舄仕楚执珪有顷而病楚王曰舄故越之鄙细人也今仕楚执珪富贵矣亦思越不中谢对曰凡人之思故在其病也彼思越则越声不思越则楚声使人徃听之犹尚越声也今臣虽弃逐之楚岂能无秦声哉【史记张仪传】

富贵不归故乡如衣绣夜行谁知之者【史记项羽纪】

家贫则思良妻国乱则思良相【史记魏世家】

太公封齐五世葬周狐死首丘代马依风夫周齐同在中土千里之间况于逺处絶域小臣能无依风首丘之思哉【后汉书班超列传】

忠臣过故墟而歔欷孝子入旧室而哀叹【后汉书冯衍传】朔马心何悲念旧中心劳燕雀何徘徊意欲还故巢【晋书吕光记】

衣莫若新人莫若故【晏子春秋襍上】

景公有爱女请嫁于晏子公乃徃燕晏子之家饮酒酣公见其妻曰此子之内子耶晏子对曰然是也公曰嘻亦老且恶矣寡人有女少且姣请以满夫子之宫晏子违席而对曰乃此则老且恶婴与之居故矣故及其少而姣也且人固以壮托乎老姣托乎恶彼甞托而婴受之矣君虽有赐可以使婴倍其托乎【晏子杂下】

旧国旧邦望之畅然虽使丘陵草木之缗入之者十九犹之畅然况见见闻闻者也【荘子则阳】

昔楚昭王与吴人战楚军败昭王走屦决背而行失之行三十步复旋取履及至于隋左右问曰王何曽惜一踦履乎昭王曰楚国虽贫岂爱一踦履哉思与偕反也自是之后楚国之俗无相弃者【贾子谕诚】

孔子出游少源之野有妇人中泽而哭其音甚哀孔子使弟子问焉曰夫人何哭之哀妇人曰乡者刈蓍薪亾吾蓍簮吾是以哀也弟子曰刈蓍薪而亡蓍簮有何悲焉妇人曰非伤亡簮也盖不忘故也【韩诗外传】

笾豆茵席所以官者也而弃之顔色黎黒手足胼胝所以执劳苦而皆后之臣闻国君蔽士无所取忠臣大夫蔽游无所取忠友今至于国臣在所蔽之中矣【说苑复恩】好諌者思其君食美者念其亲【説苑反质】

与人同寒苦虽有小过犹与之同死而不去况于安新防旧乎【列女传周列国晋赵衰妻】

飞不逺去还归故处【焦氏易林小过之巽】

在贵多忘贱为恩谁能博狐白足御冬焉念无衣客【曹子建赠丁仪】

鹧鸪白黑成文其鸣自呼象小雉其志懐南不北徂也【张华注禽经】

羁鸟恋旧林池鱼思故渊【陶靖节集诗五言】

胡马仰朔云越鸟巢南树【李善注文选赭白马赋】

狐兽思故薮离鸟悲旧林【文选陆士衡赠从兄车骑诗】

越人衣文虵代马依北风君子于其国也怆怆伤于心【李善注文选张景阳杂诗】

钟仪幽而楚奏兮庄舄显而越吟人情同于懐土兮岂穷逹而异心【文选登楼赋】

感平生之游处兮若壎箎之相须何今日之两絶若胡越之异区【文选鹦鹉赋】

信松茂而栢恱嗟芝焚而蕙叹茍性命之不殊岂同波而异澜【文选叹逝赋】

况复已朝餐曷由知我饥【文选郭泰机荅传咸诗】

逹之所服贵有防遗穷之所接贱而必寻是以江汉之君悲其坠屦少原之妇哭其亾簮【文选陆机演连珠】

茱萸自有芳不若桂与兰新人虽可爱不若故所懽【广文选曹子建浮萍篇】

莫以豪贤故弃捐素所爱莫以鱼肉贱弃捐葱与薤莫以麻枲贱弃捐菅与蒯【广文选曹孟徳塘上行】

延陵季子使过徐徐君心欲得其寳剑弗忍言季子心许之而未及与及还而徐君已薨乃脱寳剑悬于墓树徐人竒之曰延陵季子不防旧故脱千金之剑挂丘树【艺文类聚人部怀旧】

故交不可忘犹如兰桂芳新知虽可恱不异茱萸香【艺文类聚人部闺情诗】

衣不厌新人不厌故【艺文类聚人部别下书】

陈席不弃故剑无遗【艺文类聚职官部太子詹事表】

武王衣之铭曰桑蚕苦女工难得新捐故后必寒【玉海圣文御制赋】

譬如陆心常念水【海空智藏经持诚品】

利人

古者圣王亦甞厚措敛乎万民以为舟车既已成矣曰吾将恶许用之曰舟用之水车用之陆君子息其足焉小人休其肩背焉故万民出财赍而予之不敢以为慼恨者何也以其反中民之利也【墨子非乐上】

所为贵良寳者为其可以利也而和氏之璧隋侯之珠三棘六异不可以利人是非天下之良寳也今用义为政于国家人民必众刑政必治社稷必安所为贵良寳者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良寳也【墨子耕柱】

公输子削竹木以为防成而飞之三日不下公输子自以为至巧子墨子谓公输子曰子之为鹊也不如翟之为车辖须防斵三寸之木而任五十石之重故所为巧利于人谓之巧不利于人谓之拙【墨子鲁问】

人为婴儿也父母飬之简子长而怨子盛壮成人其供养薄父母怒而诮之子父至亲也而或谯或怨者皆狭相为而不周于为已也夫卖庸而播耕者主人费家而美食调布而求易钱者非爱庸客也曰如是耕者且深耨者熟耘也庸客致力而疾耕耕者尽巧而正畦陌者非爱主人也曰如是且美钱布且易云也此其养功力有父子之泽矣而心调于用者皆挟自为心也故人行事施予以利之为心则越人易和以害之为心则父子离且怨【韩非子外储説左】

匡章谓恵子曰公之学去尊今又王齐王何其到也恵子曰今有人于此欲必撃其爱子之头石可以代之匡章曰公取之代乎其不与施取代之子头所重也石所轻也撃其所轻以免其所重岂不可哉匡章曰齐王之所以用兵而不休攻撃人而不止者其故何也恵子曰大者可以王其次可以覇也今可以王齐王而夀黔首之命免民之死是以石代爱子头也何为不为民寒则欲火暑则欲水燥则欲湿湿则欲燥寒暑燥湿相反其于利民一也利民岂一道哉当其时而已矣【吕氏春秋爱类】象觧其牙不憎人之利之也死而弃其招蔶不怨人取之人能以所不利利人则可【淮南子説山训】

屠者藿为车者步行陶者用缺盆匠人处狭卢为者不得用用者弗肯为【淮南子説林训】

家人有严君焉井灶之谓也俾冬作夏非灶孰能俾夏作冬非井孰闲【艺文类聚火部灶】

齐女徐吾者东海上贫妇与其邻妇李吾合烛夜绩徐吾最贫而烛不属或谓李吾曰徐吾烛数不属请无与夜徐吾曰妾以贫故起常先去常后扫陈席以待来者坐常处下为贫故也今一室之中益一人烛不为益明去一人烛不为益闇何爱东壁余光莫之能应遂复与夜绩【事文类聚烛】

舜兼爱百姓务利天下其田歴山也荷彼耒耜耕彼南亩与四海俱有其利其鱼雷泽也旱则为耕者凿渎险则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母【太平御览皇王部帝舜有虞氏】

欲蠲人之忧则赠以丹棘丹棘一名忘忧欲蠲人之忿则赠以青棠青棠一名合欢【太平御览木部合欢】

譬如良药能除众生种种病根【海空智藏经持诫品】

譬如众生身有病苦恰逺夷涂而行崄道崄道多难备受众苦忽有异人见愍念之即将教以平坦之路【海空智藏经供献品】

譬如有人患诸重疾枕卧牀席饮食不能气命无防忽于空中得甘露药盈满一巵歘在头首其人大惊疑是鬼毒妖灾所降又复疑是神明所赐当欲饮之进退未敢忽于空中有一善神发声唱言是大妙药可取服之疾者闻已方大欢喜取药而饮病便除瘥【海空智藏经序品】亦如有人欲之彼国隔大河流翘彼岸渺然万里愁苦屏营不能自抑善济神王忽于岸邉化作一舟篙檝行具触事无乏中有一人语欲度人汝可入此当载汝过其人即惊我在此乆多时覔船终不能得那忽今日挺然化有当是鬼魅诱我入水若是化惑后必生害我宁止此卒于性命脱失计去死悔无及即于尔时善济神王化作飞仙于灵霞间髙声唱言此是善神欲济汝命度去无嫌是时此人得闻斯语心大欢喜安隠无量便入船中直过彼岸【海空智藏经序品】

譬如虚舟泛浮济溺无意而浮任人东西到所岸者舍舟便去况非舟耶【无上内秘藏经解脱品】

譬如有人堕坠圊厠粪秽之处在此厠中云何得出有善男子见而愍之寻前捉髪防之令出【元阳妙经卷七】

悉如良井纵使天下大旱百丈絶源此井犹满井主足用余以施人百千万人举乡郭人恣意汲取给拯无极终于无竭【灵寳通防经】

一切有情长时履践犹如道路亦如桥梁【波罗蜜多经三百三十七】如大长者无量资财为一切人之所受用【波罗蜜多经卷五百六十八】

譬如三千大千世界所出诸物无不皆为有情受用【波罗蜜多经卷五百七十】

譬如真金常与有情作大饶益谓未出矿若出矿时若转变成诸庄严具若复出卖转买余物皆与无量无邉有情随其所应作大饶益【波罗蜜多经五百八十三】

譬如王子未绍王位与诸有情作大饶益若绍王位亦与有情作大饶益若命终后亦与有情作大饶益【波罗蜜多经五百八十三】

譬如刹利灌顶大王多有仓廪盈储谷豆严诫王司善令监守何以故于饥馑世当济羣生【大寳积经二十】

如大雪山中有大药王名为毗伽摩若闻其声一切世间猛烈毒热皆悉消灭若药所住百逾缮那其威盛故令诸恶毒皆无势力若以药王涂大螺鼓芳击若吹其声所及诸有众生或饮毒药或被毒螫毒涂毒刺众毒恼者但闻如是螺鼔之声暂至于耳一切诸毒皆得除灭【大寳积经四十八】

譬如雪山王中生诸药草无有所属无所分别随病所服皆能疗治【大寳积经卷一百一十二】

防诸怖畏如亲如友访诸怨敌如壍如城救诸危难犹如父母蔵诸怯劣犹若丛林【大集地蔵十轮经卷一】

譬如大云于夏暑月降霔大雨乃至増长一切种子【大方广佛华严经卷四十三】

譬如日出生育众生无眼根故未曾得见虽未曾见然为日光之所饶益何以故因此得知昼夜时节受用种种衣服饮食令身调适离众患故【大方广佛华严经卷五十】

譬如大水以能利润受用众生故譬如大城以能满足一切智慧功徳故譬如僮仆以心慈悲代诸众生勤苦事故【法集经欲四】

四驶生死河法船度彼岸【中隂经卷下】

菩萨妙行有四事何等为四一者愿我常生无佛世界喻如日月行阎浮提为其隂冥二者如以金錍决其眼瞙令覩光明三者作大药树一切众生得闻香者病苦悉除四者常演説法澍雨法雨萌芽生长成就果实悉发无上菩提之心是为菩萨四大?誓【七佛所说神咒经卷四】譬如种种妙香一人卖一人买傍人在邉亦得香气于香无损二主无失【大智度论卷二十八】

譬如甘美果树茂盛成就人大欢喜以树有种种利益有庇其防者有用其华食其果实【大智度论三十五】

如深水难渡有人分散此水令浅则渡者皆易【大智度论卷六十五】

譬如人行安隐道免诸患难常念此道以示人【大智度论卷七十】

喻林卷三十九