叙曰：天祐下民，作之君，作之师，君长一国一时，师长数十国数百世。故自东海以至西海，自北极以至南极，国万数里，亿数人，恒河沙数，必皆有人焉。魁之桀之，纲之纪之，离之合之。语其纵，则西域自佛未出世以前，皆婆罗门教，以事天治人为本，即彼方之儒。自佛教兴而婆罗门教衰，佛教衰而婆罗门教复盛。一盛为耶稣之天主教，再盛为穆罕默德之天方教，皆婆罗门之支变。婆罗门教，游方之内者也；佛教，游方之外者也。语其横，则自中南东三印度，而缅甸，暹罗，而西藏，而青海，漠南北蒙古，皆佛教。自西印度之包社阿丹，而西之利未亚洲，而东之葱岭左右，哈萨克、布鲁特诸游牧，而天山南路诸城郭，皆天方教。其大西洋之欧罗巴各国，外大西洋之弥利坚洲各国，则皆天主教。与中国、安南、朝鲜、日本之儒教离立而四。语其支派则佛教分为三：一墨那敏教，即印度国旧教〈（一名兴杜教）〉；一大剌麻教，即西藏之黄教；一墨鲁赫教，即西藏之红教〈（一名墨低兰教）〉；天方回教分为三：一由斯教，即婆罗门旧教；一马哈墨教，即穆罕默德所创，行于阿丹者；一比阿厘教，则其兄子所传，行于巴社都鲁机者。
天主教总名为克力斯顿教，亦分三：一加特力教，乃意大里亚所行天主旧教；一额利教；一波罗特士顿教。则诸国所后起，大都有不供他神，而尚供天主偶像画像，及礼拜前贤生日者。有一切不供，惟敬天者。有供十字者，有不供十字者。世传西洋惟英吉利一国独辟天主教，不知英夷所辟者加特力教。尔故英夷国王将立，则国人必会议约新王背加特力教，而尊波罗特士顿教，始即位。英夷何尝尽辟克力斯顿教哉。又有道教，散处各国，孑身修炼，名巴柳士艮教，欧罗巴、利未亚洲皆有之。特不及各教之纪年建朔云。自道术分裂。儒分八，墨分三，释道亦各分数支，同中立异，斗诤坚固。于一教中且自相胡越，况欲并包殊族，泯其畛域，会其大同，此必不然之数。广谷大川异俗，民生其间，刚柔轻重迟速异。齐皇清能并回部，不能使天山南路舍回教，而被儒服，能服番蒙，不能使西藏、漠北舍黄教而诵六经。鄂罗斯兼并西北，英吉利蚕食东南，而不能使白帽、黄帽之方尽奉天主。故曰因其教，不异其俗，齐其政不易其宜，作南洋、西洋各国教门表。
《四洲志》载加特力教万有千六百万人。额利教七千万人。婆罗特士顿教，四千二百万人。由教，约四五万人〈（亦作由斯教）〉。马哈墨教，万有二千万人。巴柳士艮教，七千三百万人〈（即道士教）〉。墨那敏教，七千万人。大剌麻教，五千万人。墨鲁赫教，四千万人。共计各教六万七千一百万人。案克力斯顿，乃西洋本教，或能悉其多寡，至西藏蒙古之佛教，新疆南路之回教，与各洲之道教，英夷何由籍其人数耶。又志中惟克力斯顿教三派，分载最详，至天方教，则阿丹志中既言回教中分为二，一曰色底特士教，一曰比阿厘教。阿厘者，穆罕默德兄子传教而小别其宗，乃各国志中，但概称马哈默教，无一曰比阿厘者。今惟巴社及都鲁机，知其为比阿厘回教，馀国则亦无从区别，当俟质诸天方之士。